 اسرائیل کو تسلیم نہ کرنا یہ اللہ کے قرآن کے احکام ہیں اگر چی اکل کو سمجھ نہ آئے مومن کو سرے تسلیم خم کرنا چاہئیے فیدہ اسی میں ہے جو ہماری نبی لیسلام فرمہ آ گئے ہیں وہ در جنگ کا ذکر ہے اور در سنگ کا ذکر کر رہے ہیں اسرائیل کو تسلیم کرنا دوستی نہیں ہے اور دوستی کے بارے میں اللہ تعالیٰ فرماتا یہ چھوٹا جورم نہیں ہے جو انسے دوستی کرے گا ہم اسے مسلمان شمار نہیں کریں ہم اسے یعودی شمار کریں گا ہم مدی عربی صل اللہ علیہ وسلم تو آخری وقت نکالنے کی بات کر گئے کہ یهودو نسارہ کو جزیرہ عرب سے نکال دو پاکستان میں ہرکیز یهود کا کوئی جنٹ ایسی سوچ مت سوچے یہ کس طرح ان پی اتماد کیا جا سکتا ہے یہ تو اتنے خائن ہیں اور یہ تو وہ خائن لوگ ہیں یہ بھی صورہ باکرام ہے کہ اپنے ہاتھ سے لکھ کے کہتے ہیں اللہ کی کتاب ہے یہ یہ تمہارے درف دوستی کا ہاتھ بڑھائیں گے انہوں نے اب قبضہ کیا ہے مسلمانوں کی سرزمی بے اور فلسطینیوں کی تین نسلیں انہوں نے شہید کیا تو کیا ان عرب حکمرانوں کو ان آیاد کا ترجمہ نہیں آتا جو خود عربی ہے تو کیوں قرآن کو پس پس دالا جا رہا ہے اتنی بڑی تھاندلی کے قرآن کی آیاد سے بھی آنکھیں بنکی ہوئی ہیں آہادیس سے بھی آنکھیں بنکی ہوئی ہیں پہنان یہ آہادیس عرب ممالک کے مفتیوں کو آتی ہیں قرآن کی آیاد کا انہوں نے پتا ہے تو پتھر بولے گا اگر یہودی درخت کی پیچھے چھپا ہے تو درخت بولے گا کیا کہے گا یا مسلم یا عبد اللہ حاضہ یہودی یون خلفی طال فقطل ہو اے مسلمان اے اللہ کے بندے یہ میرے پیچھے یہودی چھپا ہوئا ہے آئے اس کو کتل کر دے کہیں گے اس جلالی کو کیا زیادہ پتھا ہے امامِ مسجدِ حرام کو پتھا نہیں ہے جامعہ تن عظر کے مفتی کو کیا پتھا نہیں ہے تو یہ نہیں دیکھیں گے کہ ان کا ریمورٹ کنٹرول کس کی ہاتھ میں ہے ربی شرحلی صدری ویسیرلی وحل العقدتم اللسانی یفقاو قولی رضی تب اللہ ربا وبل اسلامی دینا وابی محمدن صل اللہ علیہ وسلمہ نبیم و رسولہ اللہو اکبر اللہو اکبر اللہو اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین والسلام والسلام والا خاتم النبیین سیدل اولین والا خیرین و علا علیہ و سحابیہ اجمعین اما بعد فا اعوز بالله من الشیطان الرجیم اسم اللہ الرحمن الرحیم قل موتو بغیزكم صدق اللہو لازیم و صدق رسولہن نبیو الكریم الأمین انہ اللہ و ملائی کتبوی صلون علا النبی یا ایوہ اللذین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام علیکہ يا سیدی يا رسول اللہ و علا علیہ وسحابیہ يا حبیب اللہ السلام علیکہ يا سیدی خاتم النبیین و علا علیہ وسحابیہ يا خاتم المعسومین مولایہ وسلم و سلم دائما آبادہ علا حبیب کی خیر خلق کلہیم منزہن ان شریق فی محاسنیہ و جاور الحسن فیہ غیر منقاسنی محمد تاج رسول اللہ قاتبتا محمد صادق ال اقوالی والکلیم محمد ذکرہ روح اللی نفوسینا محمد شکرہ فرد علا ال امامی رب سلی وسلم دائما آبادہ علا حبیب کی خیر خلق کلہیم اللہ تبارک وطعالہ جلہ جلالوہ و عمہ نوالوہ و آتما برانہو و آزماشانہو و جلہ ذکرہو و عز اسمہو کی حمدو سنا اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات بائس تخلیقے قائنات قائد المرسلین خاتم النبیین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و علیہ و سحابی و بارک و سلم کہ دربارے گوھر بار میں حدید ردو سلام عرض کرنے کے بعد اسلام علیکم و رحمت اللہ و بارکات ربے ذل جلال کے فضل اور توفیق سے آج انٹرنشنل حالات کو پیش نظر رکھتے ہوئے مرکزے سیرات مستقیم تاج باغلہور میں اسرائیل مردہ بعد کانفرنس کا انقاد کیا جا رہا ہے میری دواحے خالقے قائنات جلالہ جلالو ہوں اس وقت ہم پہ جو فریضہ آئد ہوتا ہے اس کے لیے صحیطرین پیغام عمتِ مسلمہ تک پہنچانے کی توفیقہ تا فرماعے اور مسلم حکمرانوں کو بل خصوص عرب حکمرانوں کو توجہو کرنے کی توفیقہ تا فرماعے اسرائی لفظ بیسے مقدس لفظ ہے اس کمانا ہے اللہ کا بندہ جسرہ کے تفسیرے بیضاوی میں اس کی وضہت کی گئے لیکن یہ مقدس لفظ ایک ناجائز قبضہ یہود کا نام رکھتی آ گیا اور اس طرح پراپوگندہ کیا گیا پوری دنیا میں ہمیں اس قبضے کا رد کرنے کے لیے بھی یہ لفظ بول نہ پڑتا ہے ورنہ لوگوں کو سمجھی نہیں آتی اصل اس کا نام ہے وہ ہے علقیان اصحیون اور وہ شہد دنیا میں کوئی بھی نہ سمجھے تو اس بنیات پر مجبورا ہمیں اسرائیل کا لفظ ہی بول نہ پڑتا ہے اگر چے ہم نے ساتھ ناجائز قبضہ یہود یہ بول دو میں اپنی پوست میں بھی لکھا ہے تو علقیان اصحیون وہ چون کے پھر عربی کا لفظ تھا تو اس لیے ناجائز قبضہ یہود یہ اسرائیل کا اس وقت عرف میں مانا ہے ورنہ حقی کی مانا جو ہے وہ ہے اللہ کا بندہ اور اللہ کی عظیم پیگمبر ان کا یہ لقب ہے عزرتِ یاقوب عریسلام کا تو ہم جس وقت اس کو مردہ باد کہہ رہے ہیں یا اس کے خلاف بول رہے ہیں اس وقت جو ناجائز قبضہ یہود کی سلطنت ہے اس کے لحاظ سے بول رہے ہیں اور اس میں یہ بھی ضروری ہے کہ کسی کو مردہ باد کہنا کیا شریعت اس کی اجازت بھی دیتی ہے یا نہیں دے کیوں کہ بحسیت مسلم ہماری ہر بات پر معاخزہ ہو سکتا ہے اللہ کی رسولﷺ تو سارے جانو کی رحمت ہیں اور اللہ جو ہے وہ رب العالمین ہے اس کے بندے ہیں اس کی سر زمین ہے تو تم کیوں کسی کو مردہ باد کہتے ہو تو اس سلسلہ میں بھی بضہت ضروری ہے کہ رب عزل جلال نے قرآنِ مجیب برحانِ رشید میں یہود کا ذکر کرتے ہوئے اس حقیقت کو خالقِ قائنات جلہ جلال ہوں نے خود بیان کیا اور فرمایا قل موتو بے غائز ایکوں اے میرے محبوبﷺ ان یہود سے کہو کہ تو مر جاو اپنے غائز میں موتو حالا کہ کوئی اپنے طور پر تو مر سکتا ہی نہیں اللہ نہ مارے دب تک تو مگر مقصد یہ تھا کہ رب عزل جلال نے اپنے وصے کا اضحار کیا اور یہ جباز دیا اپنے بندوں کو کہ جو اس طرح کے لوگ ہیں ان کے بارے میں مردہ بعد کا لفظ گولا جا سکتا ہے جو موتو کا ہی جو موت کا جما کا سیغا ہے موت واحد مزکر مخاطرد کے لیئے کہ تو مر جا تو یہ جما ہے موتو تو مر جاو اور پیشے ذکر یہود کا ہے جن کو قرآنِ مجید ورآنِ رشید کی سورہ عالِ امران کے اندر آیت نمبر ایک سو اٹھارہ سے لے کر ایک سو بیس میں خطاب کیا جا رہا ہے تو رب جو ہے اس سے بڑھ کر تو کوئی مہربان نہیں لیکن جب کوئی اللہ کی حدود سے بغاوت کرتا ہے تو پھر خالق کے قائنات جلال ہوں اس کے لیئے جو اس کی سننتے جاریہ ہے اس کے مطابق ہم بھی مردہ بعد کا لفظ استعمال کر رہے ہیں دوسرے نمبر پر بخاری شریف میں حدیث شریف ہے کہ ہمارے عقا سل اللہ علی و سلم نے پرما قاتل اللہ علی یهود اللہ یهود کو تبا کرے یہ صحیح بخاری ہے اگلے دن دور حدیث میں جو ہم نے پڑا تو سرکار سل اللہ علی و سلم جب یہ لفظ بول رہے تھے اس وقت بھی سارے جہانوں کی رحمت تو کچھ چیزیں ایسی ہیں کہ وہ تبا ہوں تو پھر قائنات کے رحمت ہوتی ہے تو رسولے پاک سل اللہ علی و سلم نے اس واسری یهود کے بارے میں پرمایا قاتل اللہ علی و سلم رب انھیں قتل کرے یعنی رب انھیں تبا کرے یا اگلہ مرادی مانا کہ اللہ اپنی رحمتیں ان سے دور رکھے تو یہ اللہ تعالی کے بعد رسولے پاک سل اللہ علی و سلم کا بھی فرمان ہے یعنی آج جب لوگ ان سے محبت موعدت اور دوستی کے لیے آگے بڑھ رہے ہیں تو انہیں یہ سوچنا چاہیے کہ قرآن کیا کہرا ہے اور رسولے پاک سل اللہ علی و سلم کا فرمان کیا کہرا ہے باکی مثلا اب جو اسرائیل جس جگہ ایک سٹریٹ بنی ہوئی ہے تاریخ میں دلائل سے ثابت ہے کہ کبھی بھی فلسطین یهود کا وطن نہیں تھا وہ جب مسلط ہوئے تھے اسلام سے پہلے تو غاسبانہ قبضہ انہوں نے ایک بار کیا تھا یہود اور وہ بھی سارے فلسطین پر نہیں ہو سکا تھا اسلام سے پہلے تو یہ ان کا اصل دیس نہیں ہے کہ آج کوئی کہے کہ یہود تو ان کا اصل یہی علاقہ تھا ہر گز ایسا نہیں ہے اور پھر مثلا اب جس ایریے پر بولا جا رہا ہے اسرائیل تو جب ہم کہتے ہیں مردہ باد تو اس سر زمین میں تو ہمارا کیبلا اول ہے اس سر زمین میں امتہ مسلمہ کے لیے بڑے مقدس مقامات ہیں تو مردہ باد کا تعلق اس نظام کے ساتھ ہے جو وہاں سے ٹیٹ بنائی گئے وہ سر زمین کے لیے یہ دوائے نقصان نہیں ہے اور اس کی بھی دلیل بخاری شریف میں موجود ہے کہ رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم نے جب خیبر فتا کیا تو مدینہ منظرہ سے تھوڑے فاصلے پر ہی تھا اور عرب کی سر زمین تھی وہی جس کے فضائل ہیں لیکن بخاری شریف میں ہے کہ ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم نے یہ نارہ بولن کیا اللہ علیہ وسلم خاربت خیبر اللہ علیہ وسلم خاربت خاربت کا مطلب ہے تبا ہو گیا خراب ہو گیا جو جس اردو میں ہم جو بولت خاربت خیبر تو حلہ کہ وہی خیبر تو سر زمین عرب کا ایک اسہ ہے اور اس کے سر زمین عرب کی بڑی فضیلت ہے اور پھر وہی اسلام میں واپس اس کا قبضہ لیا جا رہا تھا تو خاربت خیبر سے مراد وہاں جو مسلت نظام تھا اس کے لحاظ سے یہ تھا اب یہاں سے جو سٹیٹ بنی ہوئی تھی یہود کی اور قبضہ يو تھا وہ ختم ہوا یہ نارہ لگا کر رسولی پاک سل اللہ علیہ وسلم نے پہلے ہی یہ بات واضح فرما دی اس طرح ہی جب ہم کہتے انڈیا مردہ بات تو ہم سر زمین بارت یا وہاں مارے تو بڑے بڑے مزبی روحانی مقامات ہیں تو ان کے طرف نسبت نہیں ہوتی نسبت اس نظام کی طرف ہوتی ہے کہ جو نظام وہاں پہ مسلت ہے تو یہ تو گفتگو تھی کانفرنس کے نام کے لحاظ سے اسرائیل مردہ بات میں اسرائیل سے مراد کیا ہے اور مردہ بات کہنا کیس طرح جائز ہے آج جس لحاظ سے اس موضوع کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ اسرائیل جو ایک غاسبانہ سٹیٹ ہے اب اس کو تسلیم کرنے کی ایک تحریق چلی ہوئی ہے ترامپ نے اپنے دور میں اس سلسلہ میں بہت ظلم کیے اور بیت المقدس کو اس نے اپنے اہد میں اسرائیل کا کپیٹل کرار دیا حالانکہ بیت المقدس ہمیشہ فلسطین کا دار رخلافہ تھا اور مسلمانوں کا کی بلائی اول ہے اور رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے جہاں پر امبیائے قرام علم مسلم کو جماعت کر آئی اور میراج پر تشریف لے گئے ترامپ کا جو یہودی دامات تھا اس کے ذریعے سعودی عرب کے محمد بن سلمان جو اب امام کرتا درتہ ہے اسلطنت کا اس کی زینصازی کی گئی اسرائیل کو تسلیم کرنے کی لحاظ اور اس طرح یہ نام نہات تحریق تیز ہوئی اور پھر سعودی عرب نے رد اعمل دیکھنے کیلئے پھر دوسری آپنے دے اپنی زیرے نگی ریاستوں سے تسلیم کروایا کی عمت کیا کہتی ہے اور خود اگر چی اب وہ کام ان کا کفیہ طور پر سارا مکمل ہو چکا ہے اعلان کرنے کا لیکن بظاہر ہے ابھی تک اعلان نہیں کیا مگر وہ مکمل طور پر اس بات پر پہنٹ چکے ہیں کہ ماعظ اللہ وہ اعلان کریں اور وہی پر پاکستان پر بھی دباؤ ڈال رہے ہیں کہ اسرائیل کو تسلیم کرنا چاہیے پاکستان کے پاسپورٹ پر لکھا ہوا ہے ہر پاکستانی جو حصل کرتا ہے کہ سباہ اسرائیل کے یہ ہر ملک میں جانے کے لیے کام دیتا قاعدی عظم وحمد علی جنا آپ نے یہ کہا تھا کہ جب تک اسرائیل فلسطینیوں کے حقوق ہیں لہاں سے ادائگی نہیں کرتا اور فلسطینیوں پر جو ظلم ہو رہا ہے اس سے پیچھے ہاتھ نہیں کھنچتا ان کے لاتھے واپس نہیں کرتا اس وقت تک ہم اسرائیل کو تسلیم نہیں کریں گے اب جو سودان نے متحدہ رب مارات اور کئی عرب مالک نے تسلیم کر لیا ہے اور پھر پاکستان کے اندر بھی ایک لابی لانچ کی گئی ہے جو لوگوں کی زینصازی کرے اخر کیا حرج ہے اور وہ مسلسل زہر اگل رہیں اور چونکہ عوام الناز کو پتہ نہیں کہ قرآن کیا کہتا ہے سلسلام رسولِ پاکﷺ کے فرامین کیا ہے جو کہ قیامت تک یہ دین ہے تو یہ جو مرحلہ تھا اس کا ذکر بھی قرآن میں ہے اور اس کے لحاظ سے بھی حدایات موجود ہیں کہ جب ایسا ہونے لگے تو اس وقت آیات پڑھ کے لوگوں کو بتایا جائے کہ یہ ایک خودکوشی ہے اجتمائی طور پر یہ زہرِ قاتل ہے امتِ مسلمہ کے لئے اس بنیات پر آج وہ احقامی قرآن و سلنت بیان کیے جا رہے ہیں تاکہ ہم تو سر خرو ہوں آگے لوگوں تک جب یہ بات پونچے جو قبول کرتا ہے نہیں کرتا وہ ان کا معاملہ ہے لیکن قرآن و سلنت کے احقام کو ظاہر کرنا جب دھندلی ہو رہی ہو اور محض اس لیے کہ جب باقی سے تجارت ہے تو ان سے بھی تجارت میں کیا ممانت ہے یہ باتیں کر کے ان کے لئے رستہ ہم بار کیا جا رہا اور جن ملکوں نے تسلیم کر لیا ہے جب عمدورف شروع ہوئیت وہ ان عرب ممالک کے جو ہوای اددیں جب ان سے بہر نکلتے ہیں تو یہودی ویکٹری کا نشان بناتے وہ بہر نکلتے ہیں انہوں نے قبضہ کر لیا ہے فتح کر لیا ہے اور ان کا ایک منصوبہ ہے گریٹر اسرائیل جس میں معاز اللہ وہ اعلان کر چوکے کہ نقشے میں مدینہ منورا کو بھی شامل کریں تو یہ اس کی طرف ایک قدم ہے اگر یہ لوگ تسلیم کر گئے تو بل لاخر ان کی حاصیت خواو سودی عرب کے حکمران ہوں یا باقی ریاستوں کے حکمران ہوں ان کی حاصیت مہز ایک کٹپتلی حکمران کی رہ جائے گی جیسرہ کشمیر میں جو کٹپتلیوں تھیں اب ان کو اتنے سالوں کے بعد جا کے ہوشا آیا تو اس طرح یعنی مدینہ منورا تک وہ اپنی اس ناجائز ریاست کو اور ناجائز قبضے کو بڑانا چاہتے ہیں اور دوسری طرف جو عرب حکمرانوں کی صورتحال ہے وہ بڑی ناغفتابے ہے امومی طور پر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ ہم تو اجمی ہیں ہم تو مرکز ایسلام سے بڑے دور ہیں تو جو مرکز ایسلام میں ہیں وہ کیسے غلط ہو سکتے ہیں یہ ایک عام تصور ہے ہمارے اتقادی مسائل میں بھی کہ اگر اللہ کو پسانہ نہ ہوتے تو وہ پھر وہاں کیوں ہوتے تو ہمارے عقاس اللہ علیہ وسلم نے پوری عمت جس کے لحاظ سے سرکار کو پتہ تھا کہ میری عمت ہر برعازم میں پوری کائنات میں ہوگی لیکن آپ نے جب حلاقت کا ذکر کیا کہ سب سے پہلے یعنی بیدا کس کا دوبے گا عرمہ ویلو لل عرب مین شررن قادیقترب علاقت ہے عرب کی اس شر سے جو قریب آنے والا ہے تو چونکہ آپ کی نگاہیں تو دیکھ رہی تھی یعنی آج ہم دیکھتے ہیں کہ اجمی جو ہیں وہ ابھی دٹے ہوئے کہ ہم تسلیم نہیں کریں گے اور عرب کی کیسلطنتیں تسلیم کر چکی ہیں اور پھر آگے دوسروں پر بھی وہ دباؤ دال رہے ہیں تو کیامت سے پہلے ایک ایسا عمت کے لئے دجکہ کہ جس کا سباب عرب بنیں گے نبی اکرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علی وسلم نے خود اس سلسلہ میں وزاحت فرما دی اور یہ مصنف عبد الرزاق کی اندر حدیث نمبر بیس ہزار ساتھ سو ستتر ہے جسمی رسولی پاک صل اللہ علی وسلم نے یہ ارشاد فرمایہ وائلو اللی العرب من شرن قدیق تراب اور دوسری طرف نبی اکرم صل اللہ علی وسلم نے یہ بھی ارشاد فرمایا ان اولا نا سے حلاکن العرب کہ لوگوں میں سے سب سے پہلے جو حلاقت کے رستے پے چل پڑیں گے وہ عرب ہوں گے ہم تو عرب کے فضائل بیان کرتے ہیں یقینن فضائل ہیں اور یقینن آج بھی اہلے حق ہیں لیکن جو آج پوری عمت کو حیرانگی ہے کہ ہم دور والے دٹے ہوئے ہیں وہ قریب والے ایسے کیوں ہو گئے ہیں ان کا ایسے ہو جانا بھی رسولی پاک صل اللہ علی وسلم کے سامنے تھا اور یہ بیان اس لیے کیا کہ بچکے رہیں ان کو پتا رہے کہ ہم اپنی زندگی میں تو ایسا نہ ہونے دیں تاکہ ہم اس وید میں نہ آئے لیکن نبی اکرم نور مجسم شفی موزم صل اللہ علی وسلم نے یہ نشان دے اس لیے کر لیے کہ اجمی پھر پیشے ان کے نا لگ جائیں کہ رسولی پاک صل اللہ علی وسلم نے ان سے تو نارازگی کا ازہار کیا ہے اور ہمیں اپنے اس موکف پکہیں رہنا چاہئے جو موکف قرآن کا سنط کا ہمارے سامنے واضح دلائل کی شکل میں موجود ہے اس سلسلہ میں جو سب سے پہلی کوشش کی جاتیری آئے سے کئی سال پہلے اللہ کا فضل ہے ہم نے اس وقت بھی آواز بولن کی وہ کوشش تھی کہ کچھ مسلم سکالرز جو ہیں ان سے یہودو نسارہ کو بیلیور اور مومن کرار دلائے آجا کہ وہ بھی مومن ہیں جس طرح کہ یہ بات غمدی کرتا رہا تحر القادری کرتا رہا اور تحر القادری کی بقائدہ اس میں تقریرے موجود ہیں کہ وہ بیلیور ہیں اہلِ قطار اس نے ان کو بیلیور کہا حلہ کہ قرآن بار بار ان کو کافر کہرہا ہے اور قرآن بار بار ان کو نان مسلم کہرہا ہے اور یہ تھا کہ نرم گوشہ بنایا جائے کہ باقی اندو تو اور ہیں مشریق اور ہیں یہ تو آہلِ قطاب ہیں ان کے لحاظ سے ہمیں اپنا گوشہ نرم کرنا چاہیے تو اس طرح کے سکالرز جو ہیں وہ ایک نہیں وہ بہت سے ہیں جی انہوں نے ایسی باتیں کی اور یہ پوری وہ مهم اور کمپین تھی جو آج کی حالات کے لیے کئی سال پہلے شروع کی گئی حالا کہ قرآنِ مجید برحانِ رشید میں ربِ زلجلال نے سورہ توبہ میں آئیت نمبر 39 میں یہ اشاد فرمایا قاتر اللذی نالا یقمینونا بلا ہی ولا بلیو مل آخر لڑو ان سے جہاد کرو ان سے کن سے جو اللہ پر بھی ایمان نہیں رکھتے اور آخرت کے دن پر بھی ایمان نہیں رکھتے اب یہ ساری بات یوہود کی آرہی ہے اس میں کوئی اختلاف نہیں کر سکتا کہ یہ کوئی مکہ کے مشریوکوں کے بارے میں آئیت تھی یہ آئیت یوہود کے بارے میں ہے اور اس کا اگلہ حصہ بھی جس یہ کلان سے متائن کر رہا ہے کہ یہ یوہود ہیں تو اللہ تعالیٰ فرمارہ ہے لا یقمینونا وہ ایمان نہیں لاتے ایمان دار نہیں ہے تو یہ کتنی بڑی جسارت ہے کہ انہیں ایمان دار کرار دینا اور اس پر کتابے لکنا لا یقمینونا بلا ہی ولا بلیو مل آخر ولا یوہود ہر ریمونا ما حرم اللہ و رسولو وہ ان چیزوں کو حرام نہیں سمجھتے جو اللہ تعالیٰ نے حرام کی ہیں اور اللہ تعالیٰ کے رسولﷺ نے حرام کی ہیں ولا یدینونا دین الحق اور وہ دین الحق کو قبول نہیں کرتے کتنی واضح باتے ہیں من اللہ زینا اوتل کتاب اہلے کتاب جن کو کتاب دی گئی ان میں سے چوکہ کچھ تو تبدولہ بن سلام ردی اللہ تعالیٰ جیسے مسلمان ہو گئے تو کہا کہ اہلے کتاب میں سے یہ جو اب تقجیروں نے کلمہ نہیں پڑا یہ کون ہے مومن نہیں ہیں کون ہے یہ دین الحق پر نہیں ہیں حتہ یعطل جزیت عیدیم و ہم سا غیرون اگے ان کے کسی مسلم سٹیٹ میں پر امان کے لحاظ سے کہا گیا کہ جب تک وہ اپنے ہاتھوں سے جزیہ نہ دیں اس حالت میں کہ وہ ظلیل نہ ہو وہم سا غیرون یعنی جزیہ پیسے صرف لینا مقصد نہیں ہوں سے وہ پیسے دیتے وقت ظلت بھی باسوس کریں کہ ہم ظلیل لوگ ہیں سا غیرون قرآن کے لفظیں یہ نہیں کہ کہا جائے کہ وہ عزت والے ہیں اور انہیں برابر کرسیوں بے ساتھ ویٹھایا جائے اور تیس طرح کی سب کچھ تہرورقادلی کرتا رہا وہم سا غیرون اس پر صحابہ قرام ردی اللہ تعالیٰ کی تفسیر موجود ہے کہ سا غیرون کا مطلب یہ ہے کہ جب وہ جزیہ دینے آئیں تو گورنر اس علاقے کا یا جس افسر کے پاس جزیہ دے رہے ہیں وہ کرسی پے بیٹھے اور میمبر پے قخت پے بیٹھے اور یہ سامنے آ کے گھٹنوں کے بال زمین پر بیٹھ کر اس طرحاتوں پی اپنا جزیہ رکھیں اور وہ ان کی گردن پے تلوار رکھے یعنی مارے نہیں لیکن تلوار ان کی گردن پے رکھے تو اب قرآنی حکم وہم سا غیرون کا پورا ہوگا یعنی اس اب تو یعنی وہ جزیہ بھی نہیں دے رہے بلکہ مسلم کلٹریز میں اصل سیٹیزن شہری وہ بنے ہوئے اور قرآن جو ہے وہ یہ کہہ رہا ہے اور دوسری مقام پر ربی زلجلال سورا مائدہ میں یہ رشاد فرماتا ہے انہوں نے رسولِ پاکﷺ سے کوئی فیصلہ کروانا چاہا والا فرماتا وقیفہ یوحق کی مونا کا وعندہ حمد تورات آپ سے کیسے فیصلہ کرواتا ہے ان کے پاس تورات جو ہے فیہ حکم اللہ جس میں اللہ کا حکم ہے سُمہ یہ تولو نمیمبادِ زالی کا پر اس کے بعد یہ پھر جاتے ہیں وَمَا اُلَا اِقَبِلْ مُمِنِنِنِ یہ مومن نہیں ہے اب اس بندے کا کتنا حازمہ تیز ہے مسلمان بھی کلواتا ہے اپنے آپ کو پھر اپنے موشہحول اشلام بھی کلواتا ہے یعنی اس طرح کے غامدی اس طرح کے لوگ جو ہے کہ اللہ تعالیٰ فرمارا فرمارا وَمَا اُلَا اِقَبِلْ مُمِنِنِنِ یہ بچے بچے کو یہ ترجم آتا کہ وہ مومن نہیں ہیں ما نافیہ ہے تو کیسے ان کو مومن قرار دے کر عمت کے اندر یہ ایک ان کے لیے نرم گوشہ پیدا کیا جاتا رہا خالقے قائنات جلہ جلال ہوں نے قرآنِ مجید ورحانِ رشید میں غیرت دلائی مسلمانوں کو اور اس غیرت کے لحاظ سے اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمارا جو سورہ مم تاہینام آئیت نمر ایک اور دو میں ہے اللہ تعالیٰ فرمارتا ہے یا ایوہ اللہ دین آمانو لا تتتخیزو عدو وی و عدو وکوم میرے اور اپنے دوشمنوں کو دوست نہ بناو میرے بھی وہ دوشمن ہیں اور تمہارے بھی وہ دوشمن ہیں یہ آئیت بھی یہود کے لحاظ سے ہے اور خالقے قائنات جلہ جلال ہوں نے آج کے جو معاملات ہیں ان کے لحاظ سے اس وقت فرما دیا کہ یہ تم سے دوستی کرنا چاہیں گے یہ تمہارے طرف دوستی کا ہاتھ بڑھائیں گے لیکن تمہیں میرا ہکم یاد رکھنا چاہئے کہ جب وہ تمہارا قرآن نہیں مانتے تمہارے دوست کیسے ہو سکتے ہیں جب وہ تمہارے رسول علیسلام کا قلمہ نہیں پڑتے تو تمہارے دوست کیسے ہو سکتے ہیں وہ جتنا بھی تمہیں لالچ دیں کہ ہم اتنی گرانٹ دیں گے ہم اتنی تجارت میں تجارت میں اس قدر اپنی طرف سے چھوٹ دیں گے اللہ تعالیٰ نے قرآنی مجید برحانی رشید میں ارشاد فرمایا تم ان سے پیار کرنا چاہتے ہو وَقَدْ قَفَرُ بِمَا جَا اَقُمْ مِنَ الْحَقْ اللہ کے وہ تو وہ ہیں جنہوں نے تمہارے پاس آنے والے حق کو قبولی نہیں کیا یعنی وہ جو تمہارے پاس حق ہے اقیدہِ توحید اقیدہِ رسالت قرآنی مجید وہ تو نرم نہیں ہوئے اس کو تسلیم کریں اور تم جو ہو ان سے پیار کی باتیں کرتے ہو یعنی صرف ان سے دوستی کا آغاز اگر چے وہ قبضہ نہ کیے ہوئے ہوں قرآن نے تو وہ بھی حرام کرار دیا اور انہوں نے اب قبضہ کیا ہے مسلمانوں کی سر دمی پے اور فلسطینیوں کی تین نسلیں انہوں نے شہید کیا ہے اتنا ظلم کیا ہے اسٹرائیز اسٹرائیز اسٹرائیز فلسطین اسٹرائیز اللب بی یا رسول اللہ اللب بی اللب بی یا رسول اللہ اللب بی اللب بی اب قرآن کہہ رہا ہے کہ تمہیں ان سے پیار کا شاوہ کی محبت کیلئے اعت آگے بڑا رہے ہو حالا کہ انہوں نے تو حق تسلیم نہیں کیا تو تم ہرگیز ان کو دوست نہ بناو ایک نہیں کتنی آیات کی اندر اللہ تعالیٰ نے اس بات کو واضح کیا ہے سورہ مائدہ کی اندر ربزول جلال فرماتا ہے یا آئیوہ اللذین آمانو لاتت تخزولی یهود و النسارہ اولیاء ای ایمانوالو یهود اور نسارہ کو دوست نہ بناو کیوں بعضوں اولیاء و بعض وہ آپس میں دوسرے کے دوست ہیں یعنی امریکہ اور اسرائیل آپس میں دوست ہیں وہ تمہارے کبھی دوست نہیں ہو سکتے اللہ کی دیخبر کیا جھوٹی ہو سکتی ہے ماضی اللہ تو کیا ان عرب حکمرانو کو ان آیات کا ترجمہ نہیں آتا جو خود عربی ہیں تو کیوں قرآن کو پس پس دالا جا رہا ہے اتنا بڑا جرم اتنی بڑی بغاوت قران سے کی جا رہی ہے اور خالقے قائنات جلہ جلال حونت اس وقت فرما دیا تھا وَمَئِنْ یَتَ وَلَّہُمْ مِنْ کُمْ فَاِنْ نَہُوْ مِنْ ہُمْ کہ جو ان سے دوستی کرے گا وہ انی میں سے ہے وہ مسلمان نہیں ہے وہ انی میں سے ہے یہ قرآن کہہ رہا ہے تو یہ میرا سوال ہے کیا اسرائیل کو تسلیم کرنا دوستی نہیں ہے دوستی ہے اور دوستی کے بارے میں اللہ تعالیٰ فرماتا یہ چھوٹا جرم نہیں ہے کہ جو ان سے دوستی کرے گا ہم اسے مسلمان شمار نہیں کریں ہم اسے یعودی شمار کریں وَمَاِنْ یَتَ وَلَّہُمْ مِنْ کُمْ فَاِنْ نَہُوْ مِنْ ہُمْ اِنَّ اللّٰہَ لَا يَهْدِلْ قُومَ الظالمِمِنْ اللہ ظالم قوموں کو حدائت نہیں دیتا پھر خالقے قائنات جلہ جلال حون ترشات فرماتا ہے لَا يَتَّا خِضِلْ مُؤمِنُونَ الْقَافِرِينَ قوموں کو چھوڑ کے کافروں کو دوستانا بنا ہے یہ ایک علیادہ واید ہے کہ آپس میں مسلم ممالک ایک دوسرے کو دشمن بنے ہوئے اور اُدھر امریکہ اور اسرائیل سے خیر کی طوک کو رکھتے ہیں حالا کہ ان سے کبھی بھی خیر کی طوک کو نہیں کی جا سکتی نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم صل اللہ علی وسلم نے مزید وضہت ان آیات کی کی اور آپ نے اپنے اخری خطاب کے اندر فرمہ اخری جل یهود و النسارہ من جزیرہ تل عرب کہ یهود و نسارہ کو جزیرہ عرب سے نکال دو محمد عربی صل اللہ علیہ وسلم تو آخری وقت نکالنے کی بات کر گئے خیبر سے تو اس وقت بھی ان کو بہسیئتے کراہدار کے مزارین کے رکھا گیا اور حضت عمر ردی اللہ تعالیٰ آن ہو نے پھر ان کو نکالا اور ان سے یہی تھا کہ جب تک تم یہاں ہماری شراعت مانوں گے اس وقت تک رہو گے اس کے بعد سر زمین عرب وہ یهود سے پاک کر دی جائے گی اور پھر ان نے نکالا گیا باقائدہ اس پر ان نے اتراج بھی کیا کہ تمہارے نبی صل اللہ علیہ وسلم تو ہمیں چھوڑ گئے تھے اور تم اٹھا رہے ہو تو ہے تم ردی اللہ تعالیٰ آن ہو نے فرمائے خدا کے دشمنوں مجھے لفظ یاد ہیں رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم یہ سارا منازرہ بغاری چریف میں ہے فرمائے جب سرکار نے فرمائے تھا یاد کرو اس وقت کو جب تمہاری اوٹنیاں تمہیں لے کے یہاں سے نکلیں گی اور دور جا کے تمہیں کوئی ٹھیکانا ملے گا فرمائے میں سرکار کے غیب کی یہ خوار آجی یاد رکے ہوئے ہی اور اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہود کے ساتھ منازرہو یا کسی کے ساتھ تو اسی فکر پے کیا جا سکتا جیسے علی سلنت کھا جاتا ہے ورنا اس دن یہود منازرہ جیت جاتے اگر یہ ہوتا کہ ان کو تقال کی خواری نہیں ہے تو پھر یہ کس طرح کہہ سکتے ہیں تو کال کی خوار پرسو کی خوار کیا مطلب کی خوار یہ سب کچھ ان کے سامنے ساتھ کی اتحلی پیرای کا دانا ہوتا ہے تو حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ آن ہونے اس حدیث کا حوالہ دیکھر ان کو نکالا کہ سرکار تو تمہارے نکلنے کی خوار دیکھ کے گئے ہیں اور پھر حکم بھی دے دیا اخری جل یہودہ و النسارہ من جزیرا تل عرب تو آج کس مون سے انہیں خود داوت دی جا رہی ہے کہ تم عرب میں آجاو جب سرکار فرما کے گئے کہ میری عمت کیا مت تک کیلئے جزیرا عرب ان سے پاک رکھو یہود سے بھی اور نسارہ سے بھی اور یہ مستند حدیث ہے کوئی اس کا انکار نہیں کر سکتا اتنی بڑی دھاندلی کہ قرآن کی آیات سے بھی آنکھیں بن کی ہوئی ہیں آہدیث سے بھی آنکھیں بن کی ہوئی ہیں یقینن یہ آہدیث عرب ممالک کے مفتیوں کو آتی ہیں قرآن کی آیات کا انہیں پتا ہے مگر اس حد تک ان کو بیزبان کر دیا گیا ہے کہ آج کوئی یہ آیات پڑھنے کو وہاں تیار نہیں کہ وہ اپنے حکمرانوں کو سمجھائیں کہ اس طرح کیسے کر رہے ہو یہ تو قرآن سے بغاوت ہے اور پھر جب ایک زین بنا ہوا ہے کہ جب وہ کر رہے ہیں تو ہمیں پھر کیا ہرا جا ان کا حوالہ دے کر پھر پاکستان میں جس طرح یہ پیچھے لاکڑون کیا گیا تھاکرونہ کے مسئلے پر انہوں نے کر دیا ہے تو پھر ہمیں کیا ہے ہمیں اس وقت بھی اللہ کے فضر سے عزانِ حق دی اور آپ اس مسئلے پر بھی یہ درائیل دے رہے ہیں کہ پاکستان میں ہرگز یهود کا کوئی ایجنت ایسی سوچ مت سوچے کیونکہ یہ بغاوت ہے سرحطن قرآن سے اور بغاوت ہے سنق سے ہمارے جسموں میں جب تک جان رہے گی انشاء اللہ ہم حق کا جندہ بلند رکھیں گے ہمارا ایمان ہے قرآن ہے ببے سلجلال نے یہ جو دوستی کا مرز تھا اللہ نے اس وقت یہ جو دوستی کا آج آپشن پیش کیا جا رہا اور اس کو جو ہے کہا جا رہا ہے کہ یہ بڑا براڈ ہے سکالر ہے یہ جو دوسرے تو نیرو مائنڈڈ ہیں تو رب نے اس کو کیا کہا تھا قرآن مجید قرآن رشید میں ہے سورہ مائدامی اللہ تعالیٰ فرماتا ہے یہود اور نسارہ کا ذکر کرنے کے بعد فَتَرَلْ لَزِیْنَ فِی قُلُوبِحِمْ مَرَدْ میرے محبوب یا اے مخاطب کیا مطلب تم دیکھ ہوگے ان لوگوں کو کن کو فِی قُلُوبِحِمْ مَرَدٌ جن کے دل میں بماری ہے دل میں بماری ہے اگر چھی ہٹھے ہٹھے ہوں سے اتمنت ہو لیکن دل میں بماری ہے فِکرائی بمارلو ان سے دوستی کرنے میں� recognise سران کا حکم ہے سورہ مائدہ میں آئیت نمبر بامن میں اور پھر جواز کیا پیش کریں گے وہی جو آج پیش کیا جا رہا کیا یکولونہ نخشہ انتوسیبانہ دائرہ ہمیں در ہے ان سے دوستی نہ بنی تو ہم کسی سانے کا شکار ہو جائیں گے ان سے دوستی نہ ہوئی تو ہم بچ نہیں سکتے یہ بہانہ کریں گے دوستی کا اللہ تعالیٰ نے تو سب کچھ پہلے فیصلے کر دیئے ہیں اللہ تعالیٰ فرمات فعاص اللہ و آئیت یا بیل فت اور امرِ مینین دی ہی کریب ہے کہ ربل تمہارے لیے فتہ لے آئے یا اپنی طرف سے کوئی امر فَا يُسْ بِحُوْ عَلَا مَا اَسَرْ رُوْ فِي عَنْفُسِحِمْ نَادِمِينْ کہ جب رب فتہ لے آئے گا تو حق پے دٹ جانے والوں وہ جو تمہیں مشفرے دیتے تھے دوستی کے وہ اپنے اندر اندر پھر شرم آسوس کریں گے اعلاما اسر رو فِی عَنْفُسِحِمْ جو انہوں نے دلوں میں چھپائی ہوئی تیاریق دوستی کی کیا ہوں گے نادمین ہو جائیں گے نادم شرمسار ہوں گے کہ ہم قوم کو کیا پکواتے رہے اور کیا کہتے رہے اور ہم سمجھتے تھے کہ اب کوئی صحارہ نہیں رسطیں بند ہو گئے ہیں اگر دوستی کریں گے تو بچیں گے تو راب ہی اتنی بڑی فتہ کہاں سے لے آیا اور اللہ نے جو فتہ دی تو یہ جو اس وقت تنگی کے زمانے میں دٹے رہے تو اب ان کے سامنے ہن کس نمو سے بولیں ہم تو کہتے تھے کہ مئیشت بھی تبا ہو جائے گی جی نہیں سکیں گے اسکری طور پر سکورٹی کے لحاظ سے لیکن یہ تو جو ہم سوچ رہے تو اس کے بالکل برکس ہو گیا اور اممتِ مسلمہ پھر غالب آ گئی تو اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں وہ جو بیمار لوگ دوستی کا مشورہ دینے والے تھے بلاخر ان کو شرمندگی ہو گی اپنی اس سوچ پر اور اممتِ مسلمہ کا جندہ پھر بھی بولند ہو گا اللہ کے فرماتے ہیں تو یہ قرآنِ مجید برحانِ رشید کے واضح طور پر فرامین ہمیں رہنمائی کر رہے اور ان کو آج ہائی لائٹ کرنا از حضروری ہے تاکہ اب دیکھو نا ادھر صرف اس طرح کی باتیں جس طرح تارے انقبوت ہوتا ہے اس سے بھی نرم مکڑی کے جالے سے بھی نرم اور ادھر قرآن ہے دیس میں شاک ہوئی نہیں سکتا ادھر حدیث ہے مستند دیس میں شاک ہوئی نہیں سکتا اور پھر ربے زلجلال نے ان باتوں کی طرح بھی متوجہ کیا یعنی دوستی جب کوئی بنائے گا تو رب نے کہا یہ قیم نہیں رے گی وہ تمہیں ماریں گے کیوں کہ وہ آپس میں دوست ہے تمارے نہیں ہو سکتے تو تم کبھی بھی ان کے جانسے میں نہ آنا کہ ہم دوست بن گئے تو ہم بچ جائیں گے قرآنِ مجید ورحانِ رشید میں ربے زلجلال نے سوراِ باقرہ میں ان کا ذکر کرتے ہوئے فرما اہدن کہ جب بھی انہوں نے تاریخ میں کوئی معایدہ کیا تو خودی انہوں نے توڑا جب قرآن یہ کہہ رہا ہے اور آج اس معایدے پے مسلم سلطنتیں دستغط کرتی جا رہی ہیں اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ یہ کس طرح ان پی اتماد کیا رہا سکتا ہے دنیاوی معاملات میں یہ تو اتنے خائن ہیں اور یہ تو وہ خائن لوگ ہیں یہ بھی سوراِ باقرہ میں ہے کہ اپنے ہاتھ سے لکھ کے کہتے ہیں اللہ کی کتاب ہے یہ لکھتے اپنے پاس سے ہیں یعنی اپنی بات کو کلام اللہ کرار دیتے ہیں اپنے ہاتھوں سے لکھ کے کوئی مزمون کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے رہا ہے جو رب کے بارے میں اتنا بڑا جھوٹ بول دیتے ہیں تمہارے لیے کیسے سچ بول لیں گے تو تم ان سے بچکے رہو کبھی بھی ان کے کسی معاہدے پر کوئی اتماد نہ کرو خالکے قائنات جلہ جلال ہونے یعنی یہ ساری باتیں کھول کے دس کے بات کھول کے دس کے بات کھول کے دس کے بات یعنی یہ ساری باتیں کھول کے دس کے بارے میں بتائیں پرمان مرے بھی دشمن ہے تمہارے بھی دشمن ہے تو وہ لوگ کتنے بیوکوف ہیں کہ جن کو رب کہ رہا ہے کہ فلان تمہارے دشمن ہے اور وہ پھر کہتے نہیں وہ تمہارے دوست ہے اور ان کے ساتھ دوست کی معاہدلہ باتیں کی جا رہی ہیں خالکے قائنات پرماتا ہے سورہ نسا کی اندر ام موادی ہی کہ یہودیوں کی تو سرشتی یہ ہے کہ یہ کلمات کو اپنی جگہ سے بدلتے ہیں یعنی رب کی اتارے ہوئے قلام سے یہ بدل دیتے ہیں تو جو اللہ کے قلام میں خیانت کرتے ہیں تمہارے معاہدے کیسے ان سے بچے رہیں کہ اگر مشکل آئی تو کوئی معاہدہ مسلم ممالک کا اونے کام نہیں دے سکے گا اس واستے کہ وہ خیانت میں خیانت رکھتے ہیں اور اس خیانت کے لحاظ سے جو ان کا پاس منظر اس رب نے بیان کر دیا جس نے پیدا کیئے ہیں کہ ان سے بچکے رہنا ان کا لکھا ہوا ان کا معاہدہ ان کا احد اس کی کوئی حیثیت نہیں ہوگی یہ جب وقت آئے گا ضرورت میں دنگ ماریں گے اور تم ان سے کبھی بچ نہیں سکے گے تو اب کوئی کام ایسی کے جس کے پاس کتاب نہ ہو وہ تو ان کے جانسے میں آجائے اور جن کے پاس وہ کتاب ہے جو کبھی بدلی نہیں سکتی اور جو اللہ کا کلام ہے ان کو آج یہ چھوٹے موٹے نام نہات دانشور ورغلا رہے کہ دوستی میں یہ فیدا ہے دوستی میں یہ فیدا ہے دوستی میں یہ فیدا ہے وہ ساری باتیں جو وہ تاری انقبوت مکڑی کے جالے سے بھی زیادہ کمزور ہیں اور دوسری طرف اسرائیل کو تسلیم نہ کرنا یہ اللہ کے قرآن کے احکام ہیں یعنی تسلیم کرنا تو درکنار سوچنا بھی نہیں چاہئے جو کہ جس مومن نے یہ سوچ لیا ایمان ذائل ہو جائے گا کہ وہ اگر جائے سمجھتا ہے اس چیز کو اور آگی ہو نہیں رہا وہ کام جائے سمجھتا ہے تو جائے سمجھنے سے ایمان تو لٹ جائے گا جس منیات پر یعنی مسلمانوں کو جیتے ہوئے یہ بتانا چاہئے کہ مومن کا جینا اور ہے کافر کا جینا اور ہے یہاں تو سوچ پر بھی پابندی ہے یعنی جس وقت رب زل جلال نے پر ما فلا و ربی کلا یقمینون حتہ یحکمو کفیمہ شادرہ بینہو سملا یاجدو في انفسیہم حارجم ممہ قدیتا ویسلمو تسلیمہ مومن ہوئی نہیں سکتا کب تک پرما جب تک وہ میرے رسولﷺ کے فیصلے کے بارے میں اتنا مطمئن نہ ہو جائے کہ دل میں بھی اس کے خلاف نہ سوچے سملا یاجدو في انفسیہم دل میں حارجم اس کے لحاظ سے کوئی حرج یعنی زبان پہ تو نہیں لاتا کہ یہ شریقیت کا حکم ہے اس میں نقصان ہمارا ہو رہا ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے یہ دل میں سوچنے والا بھی مومن نہیں ہے یہ پانچ میں پارے میں بازے فرماتا ہے فلا وربی کا محبوب مجھے تیرے رب کی قسم لائیو میں نونا وہ مومن نہیں ہوں گے کب تک حتہ یوحق کی موکا کیما شاہ جارہ بینہو جب تک کہ اپنے جھگڑوں کیسوں معاملات میں آپ کی حکومت تسلیم نہ کر لیں اگر چی اکل کو سمجھ نہ ہے مومن کو سرے تسلیم خم کرنا چاہیے کہ فیدہ اسی میں ہے جو ہمارے نبی لیسلام فرمہ گئے ہیں اور اگر دل میں بھی سوچے کہ نہیں فیدہ وارے تو دوسری باتی باس ہم مومن ہیں زبان سے کہے کچھ نہیں سکتے تو رب تو دلوں کی حال بھی جانتا ہے تو قرآن میں کھا جس نے دل میں بھی ایسا خیال کیا کیا کیا کیا بھی ایسا خیال کیا تو وہ مومن نہیں ہے مومن تب ہے جب زبان اور دل دونوں سے وہ مطمئن ہو کہ جو سرکارِ دولم نے فرمہا برحق ہے اگر چی بزاہر اکل کہتی ہے سرس ہر نقصان ہو گئے ایسا فیصلہ بھی کو یہگر ہو جس اکل کو سمجھ نہیں آ رہی تو مومن کیشان یہ اکل قربان کن بپیشے مستفا سل اللہ علی وسلم سوفی صد وہی فہدہ مند ہے جو کچھ رسولِ پاک سل اللہ علی وسلم ہمارے لیے فرمہ گئے ہیں تو نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علی وسلم کیا فرمہ گئے ہیں جس طرح شروع کے اندر کچھ احادیس کا میں نے تزکرہ کیا ہمارے اکا سل اللہ علی وسلم پرشات فرماتیں جو سیاستہ میں بار بار حدیث آئیے پرمہ اللہ تقوم اصلاح اس وقت تک قامت نہیں آئے گی یہ گرنٹی ہے سرکار کی طرف سے اس وقت تک قامت نہیں آئے کب تک حتہ یقاتی لل مسلمونل یهودہ یہاں تک مسلمانوں کی یهود سے جنگ ہوگی اُدر جنگ کیا ذکر ہے اور ادر سنگ کیا ذکر کر رہے ہیں ہم ایک جیسے ہیں فائق تولہو مل مسلمون پرمہ مسلمان قتل کریں گے ان کو حتہ یختب عل یهودیو میں ورائل حجر وشجر یہاں تک کہ یہ درپوک پتھروں اور درختوں کے پیچھے چھپیں گے یہ سرکار کی آنک دیکھ رہی تھی حتہ یختب عل یهودیو یعنی یہ آخری نبی ہے ان کی آکھیں چھپے ہوئے لوگوں کو بھی دیکھ لیتی ہیں جو ظاہر بیٹھے ہوں نے کیسے نہ دیکھیں اور جو غیروں کو دیکھتے اپنوں کو کیوں نہ دیکھیں حتہ یختب عل یهودیو میں ورائل حجر وشجر پر کچھ چھپیں گے پتھروں کے پیچھے کچھ درختوں کے پیچھے تو پتہ چلا کہ اکسر وہ جنگ پہڑی علاقے میں ہوگی اور جنگلوں میں ہوگی کہ وہ جنگ ہے کہ وہ پتھروں اور درختوں کے پیچھے چھپیں گے سرکار فرماتے ہیں پھر چھپ کے کہاں جائیں گے کیا درختوں نے میرا کلمانی پڑھا ہوئا کیا پتھر میری گوائی نہیں دیتے سرکار فرماتے ہیں وہ فایقول عل حجر و عوش شجر اگر پتھر کے پیچھے چھپا ہے تو پتھر بولے گا اگر یہودی درخت کے پیچھے چھپا ہے تو درخت بولے گا کیا کہے گا یا مسلم یا عبد اللہ حاضہ یہودی یون خلفی تعال فقطل ہو اے مسلمان اے اللہ کے بندے یہ میرے پیچھے یہودی چھپا ہوئا ہے آئے اس کو قتل کردے یعنی پتھر لیبررل نہیں بنیں گے درخت لیبررل نہیں بنیں گے جو آج کش بندے بن گے ہیں مسلمانوں میں سی پتھر وفادار رہیں گے اور درخت بھی وفادار رہیں گے اور وہ کہیں گے یہ چھپا ہوئا یہ تو یہ سمجھ کے چھپا ہوئا ہے کہ درخت کو کیا پتا ہے اور پتھر کو کیا پتا ہے مگر ہر کے اش کے مستفا سمانِ اوز بہرو بردر گوشا اے دامانِ اوز یہاں تو موجن سمندروں کی معامن بن جاتی ہیں یہاں تو شیر بھی سرکار کے غلاموں کے سامنے سر جھکا نہیں پتھر اور درخت خود بولیں گے کہ آو میرے پیچھے یہ چھپا ہوئا یہ نہیں کیسے آ کے معانکہ کرو جبھی دالو نہیں فاقتل ہو اسے قتل کرو تو یہ سرکار ہمیں دیکھ گئے ہیں سل اللہ علیہ وسلم دین جو سہکڑوں کتابوں میں حدیث ہے سہکڑوں میں سنتِ صحیح کے ساتھ مختلف رابیوں سے مختلف رابیوں کے بھی دلیل ہے کہ کان جدر لگا یہ تیری ہی داستان ہے جب میں کہتا ہوں یہ زمین بھی سنی ہے وہ آسمہ بھی سنی ہے جلوائے خرشید سنی کہکشان بھی سنی ہے تو کچھ لو کہتے ہیں یہ چیزیں یہ تو مختلف نہیں ان کو کیا پتا یہ جامد ہیں یہ بیجان ہیں تو انھیں بھی سنی بنا رہے ہو اس پر میری یہ دلیل ہے کہ پتھر اگر مومن سنی نہ ہو تو اسے پتا کیسے چلے کہ یہ یودی جھپا ہوا ہے آج بول نہیں سکتے مگر وقت آیا تو بولنے گے لیکن جو بول نہ رہا ہو اس کے سنی اور مومن ہونے کا انکار تو نہیں کیا دا سکتا اس بات پر نبی یاکرم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمائلل غرقد سوائے غرقد کے درخت کے جو آج اس قبضہ مقبوزہ علاقے میں رسوائے غرقد کے درخت کے فائیم نہود میں شجر علیہ یهود پر وہ یودیوں کا درخت ہے تو وہ نہیں بولے گا وہ شجر علیہ یهود تو یہ ہماری دلیل ہے کہ کچھ درخت سنی ہوتے ہیں کچھ یهودی ہوتے ہیں من شجر علیہ یهود یعنی یہ فرقہ واریت نہیں یہ حق ہے تو ہمارے آقا سلسلم نے تو درختوں کا نظریہ بھی بیان کیا اور جنے ہوتکارہ کہو یہ شجر علیہ یهود ہے کیوں وفاداری نہیں کرے گو اس وقت جب اس کے پیچھے یهودی چھپے گا یہ نہیں بتائے گا اور اس کے علاوہ لاکھوں درخت اور پتھر وہ بولیں گے کہ میرے پیچھے یہودی چھپا ہوا تو جس عمت کے پاس کتنا بڑا حوصلہ ہو رسولی پاک سللہ علیہ سلام کی طرف سے دیا ہوا وہ کیوں کسی کے سامنے آپ نے آپ کو جھکا ہے اور آج وقت ہے یعنی دو چار نہیں سینکڑو آہادیس ہیں جس میں جو گرافیہ ای طور پر ہمارے آکاہ سلام نے نشانینا بتائیں گے جانوروں کے لحاظ سے نشانینا بتائیں گے درختوں کے لحاظ سے کومے جو ہیں اور جیلے ان کے لحاظ سے اور وہ ہر چیز صداقر دے رہی ہے اور مومن یہ نام نے ہادباز جو وہ بھیزل دے جا رہے وہ چیزیں اپنے ایمان پر ہیں اپنے اکیتے پر ہیں اور دوسری طرف سے ماز اللہ یہ جو تحریق شروع ہوئی نرمگوشہ یہدو نسارہ کے بارے میں آج وہ گندی تحریق اپنے بچے نکال رہی ہے اور اسرائیل کو ماننے کی باتیں پاکستان میں ہو رہی ہیں اور اُدر عرب مان گئے اور اتر پھر سارے وہ ہوا لے دیں گے سعودی عرب کے وہاں کے لوگوں کو پتانی دین کا یہ بڑے مفتی ہے کہیں گے یہ جلالی کو کیا جیادہ پتہ ہے امامِ مسجدِ حرام کو پتہ نہیں ہے وہ جامعِ تن عظر کے مفتی کو کیا پتہ نہیں ہے تو یہ نہیں دیکھیں گے کہ ان کا ریموٹ کنٹرول کس کی ہاتھ میں ہے اور ہم لوگوں کے تیور دیکھ کے نہیں اللہ کا حکم دیکھ کے بولتے اللہ کے بولتے اللہ اخری دم تک اس پر استقامت تافرمہ ہے نبی اکرم نورِ مجسم مجسمﷺ آپ کے لحاظ سے یہود کو جتنا پتہ تھا اتنا اور کسی قوم کو نہیں تھا یعنی مشرکین نے مکہ کو یا نسارہ کو اتنا پتہ نہیں تھا جتنا یہود کو پتہ تھا یہاں تک کہ یہود کی کتابے ہیں ان میں انہیں جو کتابے حض کیال ہے اس کے اندر اس نے خبردار کیا تھا یہود کو اور کہا تھا کہ ایک امت آئے گی جس کو امتِ محمدﷺ کہا جائے گا اللہ وہ تم پے ظاہر کرے گا پائے سن فیہم نبیہ ان میں اللہ اپنے نبیﷺ کو بھیجے گا وہ ینزلو علیہِ کتابا اور اللہ اور دوسری طرف خود قرآنِ مجید ورآنِ رشید اس بات کو واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ ربے ظل جلال نے یہ رشاد فرمایا وَقَانُوْ مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُوْ عِنَا لَلَلَّدِينَ قَفَرُوْ فَلَمْ مَا جَا آُمْ مَا عَرَفُوْ قَفَرُوْ بِحِ فَلَانَ تُلَّہِ لَلَّ الْقَافِرِينَ پہلے جب جنگے ہوتی تھی سرکار کی عامل سے پہلے یہ ہمارے سارے مفتصوری نشانِ نظل بیان کیا ہے یہوود سرکار کے نام سے مدد مانگتے تھے کہ رب وہ جو نبی یاخروز زمان سلاللسلم تشریف پرماہ ہوگے ان کے صدقِ ہمِ فتا تا فرما دے اللہ فتا دے دیتا تھا تو جب سرکار آئے تو ان کو یہ تھا کہ ہماری تو چودراج ختم ہو گئی نبوبت تو ایدر آ گئی تو اللہ تعالیٰ فرماتا یہ مانافیہ نہیں ہے جس طرح تیار الکادری نے بنایا تھا یہ ابھی ہم بچپن میں تھی اس وقت ہم نے یہ غلطی نکالی تھی تیار الکادری کی طرحی میں جب آئے ان کے پاس وہ جنے وہ پیچانتے تھے تو پھر زیادہ افصوص یہ ہے کہ پیچانتے تھے کفر او بھی مانتے نہیں تھے تو پتا چلا جاننہ اور چیز ہے ماننہ اور چیز ہے جانتا کہ آیا کہ انہیں اپنے بچوں کے بارے میں کسی کا جو بیٹا ہے اتنی پہچان نہیں تھی کہ یہ میرا ہی ہے جتنا انہیں یہ پتا تھا کہ یہ محمد عربی صلى اللہ علیہ وسلم کے رسول ہیں تو اس طرح یعنی پہلے سارا انہیں موجو پتا تھا اور یہ صرف حسد اور بغز کی بریاد انہوں نے رسولِ پاک صلى اللہ علیہ وسلم کا انکار کیا اور وہ بھی اللہ نے قرآن میں ذکر کیا تو پھر ان کے جو بڑے تھے سرکار کیا مجھ سے پہلے انہوں نے اپنی خبر میں وہ کتابِ حز کیال کے اندر یہ لکھا ہے وہ جو مل لیکو کم رقابا کم یہ جو امت آئے گی ہے یہود ان کے ساتھ معاملہ صحیح رکھنا ورنہ یہ تماری گردنوں پے چڑ کے بیٹھیں گے ان کے بڑے ان کو خبر دے رہے تھے یہ جہود کتابِ حز کیال کے اندر انہوں نے اس امت کی ان میں نبی ہوں گے اور نبی صلى اللہ علیہ وسلم کے جو غلام ہیں وہ ایسے ہوں گے یمل لیکو ملہ کا یمل لیکو مالک بنانا کہ رب انہیں مالک بنا دے گا کس کا تمہاری گردنوں کا کم رکھاب گردن رکھابا کم وہ حقی کی امت ہے جس طرح پہلے حت عمر اور صلاح دینہ یوبی اور پھر آگے جو حالات آرہیں اس کے لحاظ سے یہ تو ان کے بڑوں کو بھی پتا تھا اگر ان کے ساتھ تم کوئی دوشمینی جب کرو گے تو ہوشیار رہنا یہ ایسے لوگ ہیں ان کے بارے میں آسمانی کتابیں جاتی ہیں کہ رب انہیں تمہاری زمینوں کا تو کیا گردنوں کا بھی مالک بنا دے گا آج یہ حقائق اس لیے سامنے رکھے جا رہے ہیں کہ ہر کوئی سوچے اس میں ہم عربی میں بھی انشاءلہ پروگرام کریں گے یہ حدیثیں تو ویسے عربی میں بطن پڑھ رہا ہوں تو صرف اس نکتہ نظر سے کہ اپنے طرف سے ہم یہ بات آگے مرزی ہے کسی کی وہ کیسے اس میں مل کرتا ہے رسولِ پاکﷺ کا ایک فرمان عل فتن کے اندر 21 پر حدیث نمبر 37 آج کی حالات کے بارے میں ہو بہو یعنی سرکار یہ نہیں چاہتے کہ ایسا ہو لیکن سرکار کی آنک ایسا ہوتا دیکھ کے خبر دے رہی تھی کہ تاکہ جو بچ سکیں وہ بشکیں اور اوروں کو بچانے کا قردار دا کر سکیں لائیو سی بن اہلہ الیسلام البلاؤ وَنَّا سُحَوْ لَهُمْ يَرْتَعُونَ اب یہ بریل بھی فکر پاری سمجھا جا سکتا ہے پر ایک زمان آئے گا کہ اہلِ اسلام پر بھوکا جائے گی مائشت کمزور ہو جائے گی وَنَّا سُحَوْ لَهُمْ يَرْتَعُونَ وَنَّا سُحَوْ لَهُمْ يَرْتَعُونَ اور ان کے اردگرد جسارے لوگ ہیں وہ موج ملے میں ہوں گے یرتا ان کا لوگ بھی مانا ہے جانوروں کا چرنا یعنی ایدر بالکل کہت ہوگا اور اُدھر وہ ایشیا کر رہے ہوں گے تو ایسی سورتحال میں جب مسلم اماما کو بھوکا سامنا ہے اور دیکھ رہے ہیں یہودی بڑے ایشی کر رہے ہیں نسارا ایشی کر رہے ہیں تو فرماء پھر تھوڑے لوگ ہی حق پے قائم رہ سکیں گے حتہ انل مسلمہ اللہ یرجیہ یهودیہ یہاں تا کہ کچھ نام نے آد مسلمان یهودی بن جائے او نسرانیہ یا نسرانی بن جائے کیوں منل جہر بھوک کی وجہ سے یعنی یہ جو کچھ ہو رہا ہے حدیث پس کو بتا رہی ہے کہتے مئیشتنی مستقم ہو رہی ہم ان سے ملیں ہم ان سے بھوک آ گئی ہے خزانیں خالی ہو گئے ہیں یعنی دوسرے جو ماننے والے وہ بھی یہ باتیں کہ رہے ہیں تو اس ماننے کو سرکار فرماء رہے ہیں کہ وہ یہودی بن جائے گے یا نسرانی بن جائے گے جب صرف دولت کی وجہ سے انھیں یعنی کو کوئی دوسرے طرف سے کوئی دلیل بڑی مل جائے گی کہ وہ مظب ماننا چاہیے دلیل کوئی نہیں ہوگی صرف بھوک کے لحاظ سے یعنی جس میں ویسے بھوک ایسی نہیں ہوگی مگر ان کے جو ایشو اشرت کے تقازے ہیں اس کے لحاظ سے سمجھیں گے اب کیا بھوک ہے سعودی عرب میں دوبائی میں لیکن انہوں نے اپنا ایک میں یار بنایا ہوا زندگی کا اس پر قائم رہنے کے لیے وہ یہ سمجھتے ہیں کہ ہم تو مر جائیں گے یہ ایسا نہ کریں اور اوپر سے امریکان کو تھبکی دے رہے کہ ضرور ایسا کرو ایسے حالات میں مومن یہ تھا جو رسولِ پاک سلاللہ علیہ وسلم نے پرمایا من تمصص کا بِسُنَّتِ اِن دَفَسَادِ عُمَّتِ فَالَحُ وَجْرُمِیَتِ شَہِبِ ایسے حالات میں جو دٹ گیا میرے دین پر اس کو سوش ایدوں کا سواب ملے گا انشاء اللہ وہ جو رب بے زل جلال کا پرمان ہے حتہ یا بل فت کہ رب بے زل جلال فتہ لے آئے گا حالات بدل جائیں گے اور یہ سارے سلسلے اس طرح کے ختم ہو جائیں گے ہماری اس پر اس پر قوی یہ اتماد ہے یعنی سو فی صد میں سے ایک فی صد کا کروڑمہ حصہ بھی ہمیں یہ تشویش نہیں کہ وہ ان کے پاس پیس اتنے ہیں یعود کے پاس اور نسارا کا یہ ہے وہ ہے ہم ان کی حیثیت اللہ کے فضل سے تارے انقبوس سے بھی کم سمجھتے ہیں مکڑی کے جالے سے بھی کم اس واستے کہ ہم اللہ پر یقین رکھتے ہیں اور رسولِ پاکسرسلم کی ختمِ نبووت کے مطوالے ہیں اسی موزو کو پیش نظر رکھتے ہوئے میں جیل میں جو دیوان لکھا ایک قفص پنجرے کی آواز اپنے پنجرے میں میں میں وہاں یہ لکھا پھر وطن میں عام ہوگی احلِ حق کی روشنی پھر وطن میں عام ہوگی احلِ حق کی روشنی پھر چمن کی حرکلی ہی باہیا ہو جائے گی اس وقت یہ جو موٹر وی والا سانیہ تھا اور اس طرح کی ساری باتیں پہنچی اور دل بڑا کوڑ رہا تھا کہ یہ پاکستان کی اندر روزانہ اخبار بھرے ہوئے ہیں تین ما کی بچی ہے تین سال کی بچی ہے پھلان ہے پھلان ہے اس طرح کی وہ زبان لفظ زبان پے نہیں آتے پھر وطن میں عام ہوگی احلِ حق کی روشنی پھر چمن کی حرکلی ہی باہیا ہو جائے گی پھر آبابی لو کے لشکر آا وڑیں گے حرم پے پھر آبابی لو کے لشکر آا وڑیں گے حرم پے آج کے عبراء کی ہتنی پھر تباہ ہو جائے گی یہ امریکہ عیسرایل وہاں والے درے ہوئے پھر آبابی لو کے لشکر آا وڑے گا ہرم پے آج کے عبراء کی ہتنی پھر تباہ ہو جائے گی پھر پہادوں کے کلج پھٹ پھر پہادوں کے کلیچے پھٹ پڑیں گے خوف سے پھر سمندر کے عمک میں شاہرہ ہو جائے گی عمک کہتے ہیں گہرای کو پھر سمندر کے عمک میں شاہرہ ہو جائے گی ہر طرف ختمِ نبووت کے چلیں گے کافلے پیدیوں کی پیدیوں کی ہر سواری ہی فنا ہو جائے گی پھر ہونے نو بدر کے جلوے ملیں گے کو بکو زالیموں پے بستی بستی کر بلا ہو جائے گی پھر سے ہوگا کار واما ہوتی ہے پھر سمندر کے عمک میں شاہرہ ہو جائے گی پھر سمندر کے عمک میں شاہرہ ہو جائے گی پھر سے ہوگا کار واما ہوتی ہے پھر تو شاہرے ہی سفر میں و inversion میں ہوتی ہے پھر سے ہوگا کار واما ہوتی ہے بابی جیبریل جو ہے مسجد نبوی شریف پھر درے جیبریل میں ہو جائے گا اپنا وقوف پھر سنہری جالیوں پہر نگا ہو جائے گی ہر طرف ان انساف کے بچے جوا ہو جائیں گے اب تو نام تحریق انساف ہے لیکن وہ تو بانج ہے ہر طرف انساف کے بچے جوا ہو جائیں گے ہر طرفندنی حکومت دی معابق جائیں گے ہر طرف ان انساف کے بچے جواما ہو جائیں گے ہر ترفندنی حکومت دی معاہ پاب جائے گی ہر نگر میں پھیل جائے گا نظام مستفاء ہر نگر میں پھیل جائے گا نظام مستفی� distance مغربی طرزح حکومت خا کے با ہو جائے گی نیل کے ساہلس پہ پھر محتات ہوں گے بھڑیے نیل کے ساہل پہ پھر محتات ہوں گے بھڑیے شیر سے بکری کو حاصل پھر پنا ہو جائے گی باغ جائیں گے اندھرے جزبائے اصحاب سے آ بسیں گے پھر سویرے آل سے اقتاب سے انشاء اللہ ہمارا یہ یقین ہے اللہ کے فضل سے کسی طرح کی کوئی معیوثی نہیں ہے اگلے پروگرام کے لحاظ سے انشاء اللہ جو ہمارا سلسلہ جاری تھا افکارِ رضا سیمینارز کا جو اِس ظالم حکومت کی وجہ سے اِس سال سفر و مظفر میں بالخصوص جو ہوتیت نہیں ہو سکے تو اب تیسوہ افکارِ رضا سیمینار اُنہ تیس پہلے ہو چکے ہیں تیسوہ افکارِ رضا سیمینار انشاء اللہ نون دسمبر کو یہاں مرکزِ سراتِ مستقین میں انہیں قادر بزیں گے یہ جو بود آرہا اس بود کو اور گیاران دسمبر جو اگلہ جوما ہے وہ انشاء اللہ منازرِ اسلام مفتی محمد عابد جلالی صاحب خود سسیر و لزیز کا جو مرکز ہے جیا بگہ شریف میں اس میں غوثِ عظم کال پرنس ہوگی یعنی جومے کے وقت وہاں انشاء اللہ پروگرام ہوگا اللہ تعالی ہم سب کو اپنی خصوصی عفیت اتا فرمائے و آخر و داواجہ عنی اللہ رب العالمین