 तुस्तो नमुशकार आदाब सत्त्रियाकाल नेूस्क्लिक्के कार्क्रम हाँथे की बाथ के साथ मैं उर्मिलेश सुच्ये तुस्तो क्या हमारे समाथ को भिल्कुल असब्द असंस्कत और हिन्सक बनाने का अवियान छेडा जा रहा है आखिर क्या वोजा है की हमारे तो पबित्र तेवहार है उच्या उद्फारमिक तेवहार हूं या साथ अजनिक जीवन में पारमपरिएक दंख से मनाय जाने एगा तेवहार हूं या साथस्कति कुत्सा हुं इन सम्मे एक तरा से एसा लगता है कि सब़िता को, संध्ष्तिको, भीचार को, भहँना को, सब को बिलकों चोटकर, और जीब तरा असे अन्त्टेवारों कि प्रति एक जीप दाश्थ का माहोल बनाये जा रहा है। दंगों खिँबाथ है, फ़ादों कि जो बाथ है यह साल टब किनको सामानी क्रित मना दिया थागे एक धंब सामानी करण इस दिया गया है, लोगों को यह फर्प उनके भीज से मिथागा जा ढागा एक, कि जीवन में शान्ति का कि आमथ तो है। तो है लिकिन दूस्तो उसको कुंटर करने के हमारे देश्पे प्र्यास्भी हुए कई जगा सत्ताये भी करती ती प्रदेशो में किंकि लाईन अडर हमारे समविदान के इसाब से, कानुन के इसाब से प्रांती सरकारों की जबिमदार यह भूनियादी तोर पर लिकिन अभी के दूर में देखा जारा है, की बड़े प्झमाने पर, जो सत्ता संद्रच्रा है, जो शासन ब्योस्ता समहलने की एजन्सिया है, उनका भी एक तरह से दिमाग केस्टर पर, चेतना केस्टर पर, समजदारी केस्टर पर, अजन्सिया है अजन्सिया यह स बड़ी चिन्ता की बात है, और दुस तो रामनोमी से लेकर राँमान जैहंती तक अप जितने द्दना करमों को आप देखे है, अप पाएंगे की इन में एक सीस कोमन है और वो ये की अशांती तक्राओ, सामप्रदाएक, दूराओ, दंगा फसाथ इनका एक सामानी करना अपको दिखाए दिता है. लोग नहीं चाहते, जहांगीर पूरी आप जाएए, चाई मद्प्रदेशके कहरगाउं जाएए, कही भी आप जाएए, गुजराद भी जाएए, कुछे खलकों को चोर दिया जाएतो. कही भी लोग दंगा फसाथ नहीं चाहते, क्यो? क्यो कि लोग इस भेरोजगारी, महंगाई, बदहवासी, भीमारी, आशंका कि कब पतनी फिर से बीमारी तपक पडे, इन चीजों से गिरे हुए, सब से अदिक महंगाई और भेरोजगारी लोगों कुमार रही है. आईसी ड़ोर में भला खोन आब आदमि चाहेगा कि दंगा फसाथ हो? और दंगा फसाथ वैसे भी आजमई नहीं चाता. आँ आजमि कि ले दंगा फसाथ सब से बुरी चीज है. उनका जीवन तब हो जाता है, उनका काम तब हो जाता है. उनकी गत्विदिया ख़त्म हो जाती है, उनके बच्छुं की पड़ाई लिकाई खेल, कुद, स्वक्षंद हो कर गूमना फिरना सब बंद हो जाता है. जहां गीर पूरी में, जितने पत्रकार अप टक गय, उन सब को स्थानी रोगो ने कहा, कोई हमारे ब्लोक का, हमारे आस्पास के मुल्लों का, कोई भी व्यक्ती, जो दंगे फसाथ हुए, जो यहांपर तबाही हुई, जो यहांपर हंगामा हूँ, उस में कोई आदमी शामिल नहीं था. फिर कुन शामिल था? कुन वे लोग थे? तो जब पत्रकार में पूशा उने कि वे कुन थे लोग जो आपे यहां टू लोग ने का कि वे बाहर के लोग थे? तो फिर लोग ने का कुई आ आपे आए गुए वो अभादλάर के कहने पर, लोग ने फॉछा पत्र कार ठो जे, उपर बाले का, मत्लप का आईॉ, तो दोस तो राम और हनुमान दोनो हमारे देश में, कासकर यो हिंदू समथाय यो बहुसंक्यक हिंदू समथाय है, तो दोनो में कापी उनका आदर है. मुझे याद है कि जब हम लोग बच्चे तो हम लोग किसान पर्वार में पैडा हूँ भी ते, तो राम नोमी के दिन हम लोग को दाल पुडी मिला करती ती, चोटे-चोटे बच्चे जब ते, और हम लोग गुल-गुले खाते ते, बकहीर बनती ती, बडी खोष होते ते, और राम नोमी को सेलिबरेट करते ते, राम नोमी के दिन हम लोग को दाल पुडी मिला करती ती, चोटे-चोटे बच्चे जब ते, और हम लोग गुल-गुले खाते ते, बकहीर बनती ती, बडी खोष होते ते, और राम नोमी को सेलिबरेट करते ते, और राम नोमी को सेलिबरेट करते ते, की इतना अच्छा खाना फिर मिले जल्दी-जल्दी, बार-बार राम नोमी यावे, हम बच्चों के दिमाग में ये बात हुती ती, हन्मान जयनती तो खयनु समय तक नहीं मनाए जाती ती, इन आफे ना मिना है, बच्चे से ले कर बूडे तक तिवारों को, चाए उ सानसक्रतिक तिवार हो, चाए उ समाजी को, चाए उ दारमी को, मजे लेकर के सेलिबरेट करते ते. हमें याद है की इद, रब इद में चाए उ हीन्दू हो, चाहे रब शुलीम हो, नुग किवल गले मिलते ते बलकी जम कर बच्छों के स्थपर प्रा भजुर गलोग तो शाएत खान पान नहीं करते ते किंकि नुन बेज और मानसा हार भोजन, शाका हार भोजन का एक उब था खासकर किसान संसकती में किसान समाज में लिकिन बट्चे तो खुब जम के खाते थे और मजा उसका खुब लुटते थे लिकिन अब वो दोर कहत्म कर दिया गया है आपसा लगता है कि उसको लोग नहीं चाते कि समाज में एक तोसरे के साथ सवहार द्रोग, जहांगीर पूरी के लोगों की पीडा यही है अब रिन्दा कारत रवी राई और अने जो वामपन फीप पार्टियों के लोग वुल्डोजर के थीक सामने जा कर अगर नोग ख़े होगे होते सुप्प्रीम कोट कादेश लिकर, तो क्या तबही होती शाथ खारगों को त्रिपीट की अगया होता और क्हरगों अग्गे डोजतो में कहरा हो, कि ख़्रगों में, चिन 12-13 आदिक लोगुं के गरों को लिए डिमगलच की अगया, उन में अग्गे अजग आपी अरत भी थी जो भिदवा है यो भिदवा है, और जिसके गर को प्रदार मंत्री आवास योजना के ताद कड़ा किया लिया था. अप शासन जो आए अपनी उस, उस, उस, अस, बरबरता, उस हिंसक और उस दे दिमाक कदम के लिये अपसोस तो खैर नहीं जाहिर कर रहा है, लेकिन मौवजे केस्टर पर उस महला को फिर से एक गर देने की बाज चल रही है, अब आप सोचिए जाहार शासन की जिन्सिया है ये खाम करें, वहाँ शासन में बैटे लोग अगर किसी को उप्रेडित करते हैं, किसी को उक्साते हैं, तो उसे आप ख्या कहेंगे. जाहांगिर पूरी में एक सवाल बहुत महत्पूं दंख से उबरकर सामने आया है, कि पाच इंसे जादा अगर बड़ा कोई दारदार हत्यार है, तो उसो उसे लेख करके बाहर निकलने जुल।स निकलने सार्डनिक प्रुदरषन की इजाजद तनी एक अनुनके इसाप से, लेकिन वहाआग क्रिपान, तलवार नजजाने क्या क्या थिया वीर चमका याएगे जुल।स में. अर वो भी तीन जुलूस्डिकला, तीन जुलूस्डिकला, सुबा दो पार, दो पार के बाद और शामको चे बजे, जब कुछ लोग अपने इबादत गाह में जाकर, कोई दारमिक अपना कारिकर रहे थे, उनके सामने इस तरह की बाद की बाद की लिए, इसका क्या मतलब है? तो जोस तो अईसा लकता है, की इस देश में, हमरे समाज के बढ़े हिसे में, अगर साउथ के कुछी स्टेट्स को चोर दें, तो समुचे इलाके को जो वास्तविक समस्या लोगों की है, उनके समाज को गरे यद्द की तरह थेटेलने की ही एक कोछीस जाए देती है, की लोगों को औब अपस में लगा जाए, लोग लडना नी चाते, लेकिन उनको लडने की पुरी कोछीस की जाए है. अप इंक्रोष्में थुसरा इक पहलु है सब डोल, के'dlling जव मेईा भाकाईदप करता है मिखस्स्टिम मीए भी � feeling उछ�ika जवे ज़ा िो��ः क्li छिस शिःए ज़िए व olives गिस में प्तिक्लर्ट प्लुटिकल पार्टी के लोग बकायदा आदेश दे रहे हैं नगर निगम से जोड़े अदिकारियों को, की आमुक इलाके के आमुक गरों को दिमौलिष की आजाए, या इस इलाके में इंक्रोस्मेंटाई, इस को दिमौलिष की आजाए. तो ये जो आजकल बूल्डोजर की कलचर अब अब अपने देश में विकास नहीं बूल्डोजर की बाज चल रही है. पहले ता की विकास, विकास पूरुष आते थे और बताते थे की विकास की नदी विकास का एक एक खोहारा खूल पडेगा जैसे ही वो सट्का में आएंगे अब बूल्डोजर चल रहे हैं. आब ये जो बूल्डोजर कल्छर है, ये बड़े लोगों के इंक्रोस्मेंट पर क्यो नहीं चलती? मैं दावे के साथ कै सकता हूं, और शासन की सबी एजन्सियों को मैं चुनोती देता हूं, कि आब सार्दनिक रूप से आब चाहें तो सरभे कराली जीए, अपनी कोई भी एजन्सी सरभे कर ले, कि भारत में जमीं जायदात का सरवादिक, अपनी कोई आब सारभादिक अतिक करमान इंक्रोस्मेंट या हरपने की कारवाई किन लोगने की है, गरीबोने या आमीरोने आप दिल्डि का अबदारन देख लिए, दिल्डि के साुथ एर्या में, साुथ दिल्डि में, जो बढ़ी बढ़ी पाश कालोनीज हैं उनका इंक्रोस्मेंट का इतिहास कितना पुराना है, क्या कभी बूल्डोजर चले और बूल्डोजर निकले भी, तो वो कैसे आप आचानक फिर मुडगए, कुछ नहीं हुए, तो जो बड़े लोग है वो तो सलक पर अपनी सीडिया गर कि निकाल देते हैं, सबसे अधिक अगर अटिक्रमड है तो कै जगा दारमिक जो कतित दार्मिक में कोँँँँँँँँँ, जहां चाहे वहां कोई दारमिक एक एक एक एक वी स्थल बडादीजे और सरदक पर कबजा कर लिए, सरदक के भीछो-बीछ कोई चीस खरी कर दीजे और आप कै ए, वी प्राषीन उपासना स्थल है, अजीब इस्तिती है, प्राषीन इबादत गा है, इस्तभर को चीजे है तो आप इंक्रोष्में के वल गरीवों को आब देकते है, जिन गरीवों को आप औब को आवास गा परबंद करनाथा, जिन गरीवों को आप को रहने के लिए गर दे ना है, जो वादाब चुनाव में करते है, हर पूलिटिकल पार्टिस करती है, तो उनको आप जगया नहीं देते, उनको आप गर नहीं देते, और आप उनकी जुग्यों को दिमालिश करके समस्ते है कि भारत संदर बन जाएगा. वारत अच्छा लगेगा, वारत तरकी करने वाले मुलकों की कतार में ख्ला हो जाएगा, लिकिन आप उन लोगों को नहीं चिरते जो समदर, नदी, जंगल, जमीन सब पर कबजा किये जाएगे हैं, शहाहरों पर कबजा किये जाएगे हैं, जिन के पास बेषुमार जमीन है, � अट्ट्याचार का बूल्डोजर है, और ये बूल्डोजर दमोक्रसी के खिलाप है, ये आम आदमी के खिलाप है, तो जोस तो ये हमारी आज की पहली कबरती, जो मैं आप के सामने रखना चाथा ता, अर हबते की बात की हमारी दूस तो दूसरी कबर है, की जिगनेश मैमानी गुजरात के एक मात्र इक मात्रन दिर्दलिए भिदाया, उनको बुध्वार को गिरफ्टार कर लिया गया. उनको गिरफ्टारी नहीं किया गया, और सम की पूलिस आई, बानास काटा जो गुजरात का एक जिला है वहां से उनको उठाया, और वो हवाईजाज से लेगे यसम और वहां से गूहाती से, उनको कोक्राजार सरणक के रास्ते लेजाया या, और अबी पता चला है कि उनको पूलिस शीरासत में उनको रख्खा गया है. अब आगे जमानत की कारवाई पर क्या कदम उठाया होगा, ये हम नहीं बता सकते, ये अदालती प्रक्रिया है, लेकि अच्रस की बात है कि उनको कुक्राजार एलाके के एकस्तानी नेठा के बारा, अब आप वी दायक या एक आम आदमी किसी के भी किलाब, मुझे याद आता है डूस्तो की भी नोग, दूवा, बहुद जाने माने पत्रकार जब जो आब हमारे भीच नहीं है। उनको भी इसी टराके, तूछ इसी टराके कमेंट्स दो लोग नो ने कीई थे। उटिब चैनल पर उसको लेकर अर तेलविजन पर भी, इसको लेकर हीमाचल प्रदेस के सुदोर इलाके में फाएर कराया गया और उनको ग्रफ्तारी की तलवार लटक लेगी, उनको ग्रफ्तारी की तलवार लटक लेगी, माननी अदालत के हस्टक शेप के बाद, चुंकी उई बहुती प्रसिथ मीट्या पर्संत है, और हम लों के दोस्क भी ते, और उन लों के पत्रकारों लेगी कापी इस पर प्रदर्षिन किया, और हम लों के दोस्क भी ते, और उन लों के पत्रकारों लेगी कापी इस पर प्रदर्षिन किया, इस पर प्र प्रटेष्ट किया, अन्तता उनको न्यायाले से एक रहात मिली, और किसी तरा उनकी ग्रफ्तारी तली दोस्तो, बात के दिनों में पति पत्नी दोनों का इंटकाल हो गया, कुरना और कोविट्र से जुडी कमप्रिकेशन में, तो विनोद्वा की केस भी मुझे जिगनेश पेमाडी की सकेस के सात यादारी है, जिन को अभी हाल में कुक्राजार प्लिस्ने किरफ्तार किया, तो ये जिगनेश पेमाडी को किरफ्तार किया है, और वो बहुत जबर्दस्त केमपेनर हैं गुज्रात एलेक्षन में, और माना ये जाता है, की बहले ही उन्डिर दली हैं, लेकिन मुक्विपक्षी कोंग्रिस पाटी की तरब से, तो ये भी एक देखने की बात है कि क्या, एक दली समाज से आने वाले प्रहर नेता, बहुत मुक्वर नेता को, एलेक्षन से आन पहले गिरफ्तार करनी की, कोई पर्योजना है, कोई योजना है, हम नहीं जानते किसके फिछे और क्या कानी है, बहुत राइनितिक रूप से, ये सम्वेदंशी मामला लगता है, ये कोई आसान और बहुत ही, सहज नहीं दिखने वाला मसला है, बहुत जतिल है, देखे आगे-आगे होता क्या है, और विल्कु आखीर में दूस्तो, अप्ते की बात में संछिप खवर, अब आपके सामने वह ये की इंट्यान एक बहुत दिल्ट्यास खवर शापी है, और में या आप कोई बी पड़ेगा तो ताजुप पड़ेगा, की वैज आमत वैज गलोवल, यह वैश्विक कविता, वैश्विक कविता के एक महान तम हस्पाक्षर, वैज आमत वैज साम की, तो कविताओं को, तेंध खलास, CBSC का जो पाटिक्रम है, जो करिकुलम है अपना, वहांपर तेंध खलास की, जो किताभ है, उस में उनकी तोनो कविताए जो ती, उनको बाहर कर दिया गया है, वैज साम, भारती समाजक में, CBSC से जो पाटिक्रम है, तेंध खलास की बच्छने है, जिनके लिए कोर्स की कुछ बुक्स लिक्मेंट ती, उन किताभ हो में, अप वैज साम को नहीं प्रहाया जासकेगा, तो ये हालत है, वो वैज साम, जिनके नजम जिनके तमाम, जिनके कविटाओगे पूरी दुनिया में पबदी जाते है. नाज अजने दुनिया की कितनी बाशाव में, उर्दू की बाच छोड़िय, अंगरेजी, फ्रेईंज, ज्यरमं, गरश्शं, चाँनीज, जितनी भाशमाग का नाम लीजगे उन सबी बाशमाग में उन्के अनवाद हैं। दून्या उनको पड़ती आए। लेकिन भारत जी से वो महबड करते ते। जिस देश को महबबड करते ते। पाकिस्तान के शासकों के खिलाब बूलते ते। पाकिस्तान में जब तनाशाई ती जेल में होते ते और वैसे फैज वहमत फैज साब को उनकी कविता को हमारे पाटिक्रम से हमारे बच्छों से दूर की आगया है. नमशकार डोस तो आदाब सत्स्रियकाल