 अगर उगी खुड़ेवनेग उश्ध्देंत्स् कल की खाँस को आगे बढ़ाते होगे हम लोग आज चर्चा करेंगे मार प्रसाशन पे चर्चा करेंगे मार अदमौश्टेशन पे और देखेंगे कि मार प्रसाशन के संदर में तो पारमपर एक द्रिष्टिकोन रहा है, उस द्रिष्टिकोन में कहा तक परवर्तन हूँ है? तो मार प्रसासन को जानने के लिए, सब से पहले तो हमें धियान में रखना चहीए, अगर हम मार आदमीश्टेशन की बाट कर रहे है, तो हम बहले तो देखेंगे कि शद धानतिक पहलु देखेंगे, जहीज सी बाट है कि इसके दाचा इसका जो इस्टक्चर है, कोटिल एक शद दानतो के रन रूप हुए, उसके बाट प्रसासनिक दाचा देखेंगे, असौक के उ cascade �白 सच शतट्रर कैसे रहेंए, इसके अनॉउळाट तो में के प्रसाससनिय है, ये और अते धेखान अगाय मैं स likewise. ।।।।।।।।। असुक के शौडार क में शौदार है, और फिर प्रषासन का सुर॥व law Mind, then we will see Yup of Truth of Logота how Truth was considered. बहुअग कि पर शासनका सुर॥resser of Justice will now about First Thought and then�VER On Poor That, we will see the Pfirstinhip of Justice of Sucharg pointing. लेग टिने पहते पहलोग़ा ओंपारे में हम ज्रीजा है At least we should talk about Such Att laners. वास्र में औरका रब न rationale of structure of Madam More, उन्क्वो क्या है सबी सक्तीो का मूल स्रुथ है और अगर अगर हम बाट करें. तो सद्धनतिग पकष्यों की बाट करें. तो कौतिले ले राजा की इसितिती के संदर में राजे और राजा की इसितिती मैं साप्पांग सिद्धनत दिया है. और Ko brands of Kautili. अज यहाँ उसक्ता है, तो हम लोक सब चब चब्तांग सिद्धान्त को देखेंगे, कि कोटिल का साप्तांग सिद्धान्त कैसे राजा को कुटस्तनी बनाता है, या राजा के इस्तिती को मूल केंद्र में देखता है. कोटिल के अनुशार, राजा के राज के अंग है, साथ अंग है, राज यह राजा, राजा, आमात्य, जन्पद, दूर्ग, कोश, सेना, मित्र, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, यह साथ अंग है, और यह एक क्रम से है, जन्पद, जन्पद, आमात्य और आमात्य, से, invention of mind and projet. इस पूरे सिष्टम में राजा केंद्रियो अस्थर पर है, एक तरह से राजके साथो अंगों की प्राच्मिक्ता को भी अप उठातर के यहांपे देख सकते है। तो एक तो साथांब सिद्धानत से यह बाते इस्टित हो जाते है, कि राजा क्या है, सर्व प्रमुख है, मूल में उस पूरे साथों राजम में, मूल में राजा है। आब आप आप आप यहां देखते हैं के जो प्रसास की इड़ाचा ता इस्टक्चर ता वो कैसे था? मोर कालिन प्रसासन का जो इस्टक्चर है, वो आप इस देखे आप के सामने है यहांपे, और हम बात करने है आदर, तो राजा सर्व सभी सक्तियों का प्रमुख था, यहनी प्रसासन में जितने भी कारिपाली का भिधाई का नयपाली का संवंदे, जितने भी सक्तिया है, उन सारी सक्तियों का प्रमुख जो स्रोथ है, वो कुन है? राजा है. और जब एक ही ब्यक्ति के पास सारे सारी सक्तिया रहेंगी, तो निस्चित रुब से उसकी सहायता के लिए मंत्र परषत की आवषक्ता होगे, और ये मंत्र परषत जो है, वो एक बड़ी मंत्र परषत होगी, बड़ी मंत्र परषत छोटी नहीं, केंदरी करन के अविलक्ष्यों की अगर बात कर दिया जाए, तो निस्चित रुब से एक अविलक्ष्यड यह वी होता है, यह अविलक्ष्यों की बड़ी मंत्र परषत की संख्या बड़ी होगी, यह चोंकी राजा सारी प्रसाष्निक सक्तियों का मुल केंदर होगा, स्वैंगो नहीं कर पहेगा, इस लिए वो अपने अदिकारों को क्या करेगा, अब क्या करेगा मंत्रियों को देगा, आफ इस सास्थर मागर आप देखोगे, तो 18 आप तीवच तर सथवाय ही सदध्छों की चेथा है, यह आप को यही आप को दिकख़ा है, 45 अदिकारी, लेकिं राजा सम्य समेपर अपनी आवश्षकता के अन्रूँब, यान निबि अदिकर्योंके स्एकता ता और ये कोंद्रischer के अदिकारिण हैं याबि verelimcka A. Down ehrlich या तो आ ढ़़्िन look ना मलता है और या तो तीए बतियаб प्रान्त प्लमुगी लधादादाद, प्रान्त अस्� Experiment ूझधनीत मै बतागोता, अफरे ठोलासु जन मे देखा,CC attrib ूझधनीत मे बतागॉता, नाता पिदी दें्ये फ tornado अआटाब हर ऋ docs, pensions and and stones have been shared in that place. नाद बलातिईच्ता द democrats are absent in aap. ज़्याहार देखनें, प्रांठ के अदहार पर प्रांठ मेंगी जब आप प्रांती राज्दानीगो को देखगेंगे, त वहाँ आदेच आफरींगे को उसके अनदर कुईशे प्रचास कि एके अंदर होगा करते थे. ज़हें के अदहिन एक हैं समापा है, समापा के बि अदिकारियों को आदेस दीए गया है. तो उसके आदहार पर लोगोने एण अनुमान लगा, कि मंडल या जिले आस्टर पर भी बाते हूँँँँँँँ. जिले आस्तर्पर भी बाते हूंगी लेकिन जो मुख्ध विभाजन है वो ये है प्रांत के बाध अस्तानिक कही विभाजन है तो हम यहां भले ही जब मेंस राइटिंग होगी तो लिख देंगे कि प्रांति आस्तर्पर भी अदेनस्त एकाएना खार्वाटिक की भी नुक्ती करेगा संग्राहक की और ग्राम आस्तर्पर गोप की तीखे ग्रामिक यहा गोप गोप आब आब देरा शोचीए यहनी राजा प्रतेख पदपर प्रसाष की नियंटन रखता था इसका मतलब है केंदरी करन का राजा हर एक अस्तर्पर जो अदिकारी होते प्रत्यक्षिता है उसके प्रती जम्यदार हुए करते थे कलीर होगया यह प्रसाष की एडाचा था अगर आप इन प्रसाष की युनिट को अगर आब फीगर से देख हैं तो जला देख है यह दो फीगर है प्रसाष की युनिट को अगर अप फीगर से देख हैं तो जला देख है क्या कंडिषन ते ये दो फीगर है प्रसाषन के निरुपित करता होगा फीगर B अर फीगर C मान लिजे एह मैं मान लेते है भी तोनों में कुई अन्टर दिखाई देर है, यहाँ पे आप देख़ग है. राजा चोटे में है, उसके बाद प्रांत अस्तानी ये द्रोड मुक, खारवाटिक, संग्राहत, ग्राम. और यहाँ पर राजा जोगे सबसे लंभा दिखाया गया है फिर ग्राम को सबसे चोटा पदानुक्रम इक द्हाँचे को अभिव्वक्त करने का ये तरीका है, पदानुक्रम इक द्हाँचा, बस भी से अलगलग है आई देखते है कि क्या है, और आप जानतरे कि जहाँ पर पदानुक्रम हो, सोपान निस्चित हो वो भी केंद्द्रि करन का एक प्रमु कविलक्� तो चब से चन ड़ करन, आई � यानी कि प्रसाशन में किस पद का नियंतन का जेट्र है, जो इस पैन है, वो सब से जादे है, जाहिर सी भात है, राजा का समस्त, राजज़ पे होगा, और सब से कम होगा, गाँ के अस्थर पर, और ये दोनो बातें ये अस्पस्त करतें है, जब अप आन्सर राइटिंग में यही नहीं वेटन में भी अंतर था, भबार सिक और अबदिकतन वेटन जो ता बो अग तलीस थाज़ पंका या था, तो यह भी पद सो पानिख रचना को बताता है, और ये सारे लक्षन मार प्रसाशन में केईंदरिक्त कत शासन के लक्छन वाने जाते है, तो मऔर प्रसासन के उस्टक्छर को आनी इदूत सी क्छीर की आपने इदूत तीनो फीगर से खीर अगा ढ़ादर सो एखाकशाशन का इस्टक्छर था. अम इस इस इस्टक्छर के कुछ मौलिक प्रष्नूक की चार्चा करे अवश्वत आह। पहली च्रचा कि क्या मोर प्रसासन जो है? जो इस इस इस्ट्रक्चर को देखने से लखता है, कि क्या या एक निरंकुष शासन था? क्या सारी सक्तिया अगर राजा से नेकल रही है? तो राजा ताना साहता? है नहीं? नहीं या अग ध्यान मेरेखेगा, कि इस इस्ट्रक्चर के बावजुद भी हम राजा को निरंकुष शासन नहीं कह सकते, राजा निरंकुष नहीं था, राजा निरंकुष एक पहलू को समजने की जर्वत है, और फिद जैसा प्रश्न रहेगा वैसा हम लोग देखनगे, कि राजा निरंकुष नहीं ता, क्यो निरंकुष था? क्यों कि ये सारी सक्तिया राजा को सर्फ इसली लिए दीगेगी नहीं कि, राजा इस बात को समज सके, कि वो अपने अदिकारों का प्रियोग जनता के हित के लिए करताता. विर ये बाते कही जाती थी, कि राइहित, कोटी लिका एक बहुत ही, फिमस इस्टेट मेंट है आप समज लिए जे, तो इस्टेट मेंट से समज जाएंगे, पहला वो बताता है, कि सुकर्म वह नहीं, जिस से कि राज काहित हो, सुकर्म वह नहीं, जिस से राजा का standardized हो तो अगर कोई वहुय � sjajasani Red, कोटी लिए नहीं शबात को, क네 तimmung गा एक झ्स राजा के जनता के लिए, उसका पतन निष्छित होडात है, यहनी यहापे यस सरव यस समपूबवस्धाम आप देकेंगे, तो क्या आपको देखाई देगा कि राजा जो है, वो क्या है जनता के रिट के लिए है, जनता को किंद्रित है, जनता के लिए खारे कर रागे, इस पूरी प्रसाषनी के बेवस ताको क्या क्या सकते है, कि वो निरंकुस नहीं कह सकते है। क्लियर है। तो इस सिस्टम में पहला विंदितो आपको ये द्यान में रखने की जरवत है। इसे अचटरिकत सवाल ही तोई के जैसे नवागि सैंद्रेक्त सासन यहां दिखाए दिया, एस इस यस्टंट्षर को थागे विखसित करने के लिए, यह प्रवावी वोग रूप से चलने के लिए, अन इसके पहल्वूंग के विचार करने कि ज्डाएई। यह से मालगे कि इसकी कर बेवस्था कैसी थी यह नी म्हुर प्रचासन में कर बेवस्था कैसी थी जहुर सी बात है, इसका वो माडल और दिशान इर्देशध तुब पहलू है वो क्या है. आरत शाच्तर को हम दोंग लेते हैं और आर अर्ध शाथ्ण को देखा जाए नॉ आर्ध शास्तर मैं, आप देखेंगर ती लगभग अस्सी प्रकंर के कर्ँं की चव्चा है। और आदेकास जो है इस में च्या है ई प्रथ्टिक्ṣे कर रें, ॐ प्र keluत्चेकर हैं। तो कहर अगर इं सारे करों को नाभी वसुला जाए, तो आप ये कैसकते है, कि यह जो कर था, टैक्सेशन सिस्टम ता वो कला था, कुछ प्रमुक करों की चर्चा कर लिने की जर्वत रहती है, जादे की नहीं, जैसे मान लिजे बाग है, अने, एक बटे चहे से लेकर के एक ब अचा आप आप आप आप है. अप आप आप अप आप, निसक्राम्य में निसक्राम्य में निरे आप कर ता, बली जो है इस त्समें दार्मिक कर ता, अुउँक शि� editorial. नहीं या लाई वर्त है कि या ब्altet more. ताक सैस न सिस्स्टम न फोडी सी भी चर्चा करनी है, didn't even know a move or sit trade. तो से थे अर्ष्तरी ठी पृे के लिख दे, तूर्ँए पस्टर थ embarki तो, कर बेमस्धता कें साच्स कद आगर home, नियांध्याई की बेमस्था की बाट करें, तो नियांध्याई मेंणस्ध्ते ausELYAY BABASTA throughworm-stress function milliwipet property यह नियां नियााई स्मदिनेयबैमस्धता just-stres are taken in cough- liberty system मँबे वेसनीज यह थदः है, निया disputes थो close to exaggeration नियाई बेवस्त्तमे कत्फल्डण्ध द्जाता है. तु तूब प्रकार से नियायालींो की भी प्लाग की चर्चा मिलती है, दर्मस थी न्वर कंटक सोदन, दर्मस थी कंटक सोदन और प्रकिर्न, मांदीघ कभी आपपको, अगर कभी आप को इनने आएलों के नाम नहीं आगाते हैं निखलें में, तो भी परचान होने की जरवत नहीं हैं. आप ये खया सकते हैं कि जो कंटक सोदन ता जो फोज्दारी मुकद में देके जाते थे. इस में दिवानी या परवार के मुकद में देके जाते थे. अगर नहीं आता है मान लिजे तो क्या लिखना है गव्लाने की जरूत नहीं है शीधे लिखना है कि मार प्रसासन में जो है अप्राद कम होते ते जिसका मुल करने ये ता कछोर दंद बेवस था थी. खिस्तीन प्रकार के न्यालिझों का उलेक मिलता है णाम याध है तो बहुत असी भात है, खन्टक सो दन तो णाम दीर्मस थी, यह अचो दीवानि मामले होते ले � Gerald ॣ तो अब परभार मामले होते खाए फोते है, आप नखर प्रसासन थे पूए जो दे पारजर छापार तोग. अब अप देखीएए. जब आप आप को मेगस्ठनीज बताये था, तक तो अप देखाल बताया था. इक एक संबिति का नाम बतायेताग है. जाईर्ती बात है, आप यहां उतना लिक्ने में नहीं लिक पाएंगे. तो आप सीथे लिक्रिज़ेगा कि मेगस्तनीच कि इंदिका से यह सा पता चलता है, कि मार्यों के समय में नगर प्रसासन और सैनिक प्रसासन बिखसट था एवं भेसिष्ट था, अर यह दोनो प्रसासन 5-5 सदस्स्यों की फाथ सदस्यों की 6 सम्यतियों के ज़ारा होता ठा, तो इतना ही पर्याब छोगा यहांपे लिक्ना, बाछ सदस्यों कोडटे 6 सम्यतिय, कि सब चीज अपको एक औरड लि मित के अंगर अन्दर अखना है, तो आपको कमसे कम इस्ट्रक्छर लिखना होगा हल्का फलका साभ्तांग और सैद्द्धान्तिक पहलू लिखना होगा तो वहाप जादे गुन्जाइस नहीं बनेगी इसले इतना ही अगर यहांप लिखनेगे तो पर्याज्त होगा तो शोर होगा आप वर ना है तो वहाप जादे गुन्जाइस नहीं बनेगी इसले इतना ही अगर यहांप लिखनेगे तो वो पर्याज्त होगा तो शोर होगा आप नुक यहा देखा सैद्द्धान्तिक पहलू देखलिया इस्ट्र्क्छर देखलिया ख्लिरे और फिर इस्ट्चर देक्ष्ट्चर देक्लिया क्लिरःे. और फिर इस्ट्चर देक्चार साच साचच अप नहीं डब थे क्याई, फनाओ की आये आप ड़ाज़्सोप प्रदाशुने कैटाचा अता. अप सवाल इस भाट का है, अस्प्रसासन में अशोख निक च़ुदार की है? पहले हम लोग इस्को देख लेते हैं असोग के प्रसासनिक शुदार को देख लेते हैं और फिर लाश्ट में हम देख हैंके, इस मऔर प्रसासन का सुर॥ कै आँसा ता? तो आईए देकते हैं कि ये चंदर्गुप तो महर द़ारा जो अस्थापेते महर प्रसासन ता उस में अशोख के क्या शुदार थे अशोख के प्रसासनिक शुदार अदमिस्तेटिटी ब्रिखफॉम अशोख के प्रसासनिक शुदार यग तो आप पही कहेंगे कि सर असोख के प्रसासनिक शुदारों की अवस्षकता ही क्या पडी? क्यर तो अवस्षकता क्यो पहला दिमात मैं आपको ये दियान में रखने की जरुध है। तो वास्तो में जब आप प्रशासनिक धान्चे को देखे, तो आप देखेंगे कि पहली बात तो हम याद रखेंगे कि आवश्कता ही क्यों पडी. और दूसरी बात ये देखेंगे कि इसे में कों कों से सुदार प्रस्तावित किए गय, सुदार क्या थे. आब आवश्कता क्यों पडी, आप देखेंगे कि खवद या जो प्रसासन्ता वो क्या था कथोर प्रसासन्ता. और वैसे भी चंद्रगुब्त मौर्र का जो प्रसासन्ता वो रखते वंग, लगंको नीटिके आदार पर ता सेन ने सकति के अदार पर ता, अर आशोक के सम estoy उसकी अपेख चाने बदल गच्या ठी, आप एक सकते हैण, छंद्रगुभत मार्या और आशोक के आशूक के लिठ कोँग में के थिश्टी कोन् में यानतर था, अर जाएर सी बात है कि जब प्रसासनिक दिस्टिकोण मेंदर हो, बिक्तिच तो मेंदर हो, तो यह अपेच्छित हो जाता है कि प्रसासन में क्या थिया जाए, कि परवर्तन किया जाए. अपने देका, कि बिंदुशार के समयसद बिद्वोज भी होने लगे थे प्रसासन में. तो इन प्रस्थितियो को देक्ते हुए, असुक ने कुच प्रसासन में सुथार किये, वो कों कों से सुथार प्रस्थाविट ते, उसको बिंदुवार जानन जरूरी है. तीके आईए हम देकते है की वो कों कों से प्रसास के सबदर थै, सब आप देखानगे, वो मनत्रि परशथ की सक्ती में आप देखानगे की सारी की सारी जो सक्ती थी किस को दीगाई थी, मैं राजा के पास थी. अ्ने खृर उश्व्या किसे च्ता है मुन्त्रे । शॉईешь । एक भीє है estão किसी आझक कि आचुच्च्तीना है थि वें जि� Rust only used NST words Power方面 अशृके आजौग अऄभा मुन्मोवा Nickel कियरू उरी言 कुई भेगball लगे लगे औ entonces आचुछगadhale अज्गिretri अगर और पर्शत्ट के सदश्यों में कोई मत्वेध है लागू करने में तो उसके तुरन्त सुचना तो राजा को दीजाए. सुचना राजा की दीजाए. तो निस्ट्रोप से अब मंत्ट्र्पर्शत कपल सलाहकारी संसता नहीं रहे जैए. बल कि उस में कुछ अदिकार भी दे दीए गय कि वह चाहे तो भेज सकती है सुदारों को कि या कही भीवाद है तो उसे प्रस्टाव के रुप में भेजगया जाए सकता है. पहला सुदार तो यह किया और यह अच्छा भी सुदार माना जाएगा. तुछ रा सबाल आप देखेंगे कि कुछ मोर्क प्रसाच्टर में सभ से अब ख़ूच ज़ूए आप आप भाप गद करेंगे तो उस में प्रोहिट काना माता है. , ॐॉ , lakin ॐॉ ॐॉ ॉॉॉ, lakin ॐॉॉ । ॉॉ ॉ ू, dhikti ॐॉ using ृ ृॉ । ५ॉ । ॉॉ ॉ ॉॉ यहां आपको लखना है क्यदंः मनित्ः जो है आशोग के प्रसाँसं कि आप इक यह सकते हैं कि मूल आत्मा छी रही था. और दंः मनित्ः के माद्धियम से उच्टने क्या खया क्या क्यो पारंपरक नित्ः ती को अग्ठ्फी नित्पी ग Strandntha's साद्धी के साज साजन की पवित्रता पर भल दीए गया. क्लीर है. अर निस्चित रूप से, अव दक अहिंसा का जो विचार उपनिस्नु के समह से चला आथा या बोद्धो और जैनू के समह से चला आथा, उब राजनीत में ने यूज होता था. बलकी बाहे मामलोंगे भी द्हमनीती को प्राईमा फोकस्पे रखा गया तो आप यह पे खया सकते हैं कि द्हमनीती जो है वो क्या ती के एक तरह से अशोग के प्रसास के सुदारों का केंद्र बिंदूर है गगी अवन आगे उच्को बढ़ारे हैं कि कि विच्छ उसने प्रसास के नीती हों जनता के समक्ष समबोधित करे अव लिएक हों लिपी वो के दूर ब्यापक अस्थर प्र खुदवाया ये बी यह प्रसास के अप्रसास के शुदार आप कै सकते हैं अप्र साँच़ के निट में पर्वर्टन के सकते हैं क्योंकि पहली बार एशा हुए ता कि राजा जन्ता को समबोदित करता हुए अविलेक जो है लगाया हूए ता त्रे रे तो निस्चित रूब से इस में कुछ हमें अदिकाँचानियो की बाते मिलती है एक नाम माँत्र की नाम मिलती है � examっていう सबिज्ट गरवापने सबही द्रमो में समानज़ से िास्तापित करना इसका काम ता एक नाम मिलता है प्रती्वेदक प्रतीवेदक काम यह था कि वो जन्ता की समष्या जन्ता की समस्या राजा को देता ता जन्ता की समस्सया राजा को देता ता जन्ता की समस्या राजा को पहुटा ता और बताएई आपको इस बारे में अशूक ने clear guide-line दे दिया ता मिलता है अविलेको में के अता है कि मैं चाहे विक्तिगत कारि क्यों नकर रहा हूं अगर जन्ता के हित से संबन्दित अगर कोई भी सुचना है कोई भी प्रष्ना है तो प्रतिवेदेख हमारे पास क्या करें? इसे तुरन्थ पहुचाएं अब आब ज़ा देखे अशोग के अब लेख की है बाद कोटिलेख की जो लेग है उसकी बाद अर प्लस मेगस्तनीस की बाद इन तीनो में साम्मिता है कि मार खालीन जोर सासक है वो किस टरह से जन्ता के हितुं के लिए क्या रहते थे? समर्पित करहते थे इसके अतरिक्त आब देखेंगे युक्तक कनाम मिलता है युक्तक रज्जुक बाद सारे अधिकारी है सब को जरुरी लिए लिक देना लेकन कम से कम यें 3-4 अधिकारींो कनाम तो लिखना बहुत जरुरी है खास करके रज्जुक कनाम प्रतिवेटक कनाम और धम महामात्र ये तीन भी लिख देंगे तो खाम हो जाये गा रज्जुक मुखता है, मापन का खारे करते ते, और रज्जुक पे आसोख का इतना बहरोसा था, कि उसने कहा, कि हमने प्रसासनिक कारियों को, रज्जुकू को समाप, दरज्जुकू को सोग करके, मैं निष्चिन्त हो गया हूँ, क्ली आरे, तो ही इन प्रमुक प्रमुक अदिकारियों की भी निुक्ती किया, निष्चित रुब से प्रसासनिक एक उषल्ता को, बलहाने के लिए, उत्टर्दाएत को बलहाने के लिए असने किया. चूर, इसके अतिरिक ठा अब देखेंगे, कुछ ले अदिकारियो को निुक्त किया, अदिकारियो को अदेश दिया, कि तो और प्रते क पुँच वर्स पर जंटा के भीछ जाएं? बहुत अब ची बात फीए, पाच वर्ष पे जंता के भीच में जाएँ. जाहरसी भाच द्धभ्म के नीतिका प्रचार तो करेंगे- करेंगे- साति- सात उज़े भी देखेंगे कि कही आज़ा तो नहीं कि अस्थानी अस्थर पर जंता का शोशन हो रहा है. अगर यह सा हो रहा है, अगर किसी जंता को गलत दंड मिला हो आई, तो बौचाहिंट तो आपने प्रभाव का प्रियोग कर तेवे उसे माफ कर सकते है। तो निष्ट्रूप से आप एक यह सकते है, कि जो वीमनिस्टिक ट्च है वो निष्ट्रूप से दिया गया, किस்के द़रा आशूक की द़रा दियाग्या इसी संदर मैं आप को एक और भिन्ढद जानने की जरوत है कि उसने मुर्त्तीदन्ड को समाप्ट तो नहीं किया लेकिन ये जरूर कहा कि जबस्व्यच्ती को मुर्त्टिदन्झ दिया गया है उसे कम से कम स calculate the life then gave the opportunity to live continuously and rushed these three days as she died in your life and whenever she came to this nature Holly Vladi तु निस्चित्रूब से अप यह लेंग क सकते है, तु तिस सासस भी एंग और तो लोए थी। तो मुर प्रसाचन कि सका्मक उआर्पुराता death like the strictness of Maharashtra, try and do foentice, उऊदवी ढ़ातॉ başkaate work must be done with the market as well, उउईदिघ�ंगे बिसः search of that, मुझिस तो हूएदी। & a secondary salary, उतारी औड within Vidhaunga. अप्ट्र सतत्त्मक अप्रूज दिया किसने अशोख ने दिया तुनिष्चत्रूँछे इन प्रसाषकिय सुद हारूंग। अशोक ने क्या किया कि मुर्र प्रसाषन को एक तरजे मानविया लिए लिए हुमनिश्टिक ट्र्स्ट्च देने का प्र्यास किया. मरிः प्रसासन का सूरूँपजाहिर सी बाटतक क Recommendations कै yagasiva solotok निरंकुस था, हमने आपको बताया के, निरंकुस नहीं ता, क्यो निरंकुस नहीं ता, क्योंकि, राजा प्रजा के हितों की बात करता था. अर आब आप चाहे ता इसको लिक सक थे हैं। नहां के वल कारतले बल की मेगस सतनीज और आशूक कya भी लेकुं से भी यह संकेध मिलता है, क्य राजा सदेव जंटा के हितों के लिए क्या रहता फाद? जन्टा केषिटों के लिए रहताता है या जन्टा केषिटों के प्रति समर प्रती तयाद. दुस्री बात ये कि खाम मदे प्रजासन जो धें कल्यान कारी था? बड़ कठेबन है लिखना. कल्यान कारी था या नहीं था. अगर हम अशोग के अविलेखु को उठागते दिकते हैं या जो कोटिल्ल के दिशा निरदेस हैं राजा के प्रती तुब पहलू हैं इसके निस्चित्रूँप से पहले पहलू की हम बाथ करेंगे कहा थक ये कल्ल्यान कारी ता उस पहलू की अगर हम बाथ करें तु निस्चित्रूँप से जो कोतिल्ल के निरदेस हैं कोतिल रिका निरदेस क्या है कि परजा हित में कारी क job करेiya इयाए तो हैं कि शुकर मवा है नहीं है जसे की राजा काहीत हो، बwandू 크�े शुकर म impairment है जसै कि परजा काहीत हो यय तो है तो अगर राजा प्रजा के लिए कारि करता है, तो निस्चित्रोब से प्रजासन को कल्यान कारी होना चाही है। शुर, उसी तरहे से अशोक ने सीदे कहा, असोक का तो आपको काई बाते कह सकते है, को उसी मुँँन होसे कारि कर सकते है, आसोक सीदे क کہता है के सबी प्रजा हमारी संटाने है, तो अगर प्त्रि सताटमक टच देखा, कोई भी वकतीं अपने प्रजा का or आपनी संटान का, इह तुछी चहेईगा, अब आप बताएए, अश्टी प्रकार के कर लिए, मालिजे 50, 60, 72, 80 कर लिए, मालिजे इतने कर अगर लिए जार है, तो आपको क्या लगर है, कि इतना कर देने के बाद, अगर आपकी तो इंकम है, आप 10%-20% इंकम ना देना देना पड़े, इसके लिए सारी बुद्दी लगा लितें, इसको एसे इनवेष्ट करने, इसको यहां कर दे, यहां लोन ले ले, ना कर देना पड़े. लेकिन अगर आपकी महनसे कीगाए इंकम को 50-60% कोई तक्स ले ले, तो क्या वेवस्ता कल्यान करी हो सकती है, एक दम नहीं हो सकती है, क्लिर है, तो सब से बड़ाद प्रश्नचीन तो इसी विंदुपे लगेगा, कि हाई टैक्सेसन होताता, और हाई टैक्सेसन की जन्ता के कल्यान की एक अपनी सीमाए होती तही, और बैश्विक नयाई भिरादरी में इस बात की प्रशन्सा होए, कि एक आतंक वादी व्यक्ती को भी पूरी पूरा मुका दिया गया, इवें पाकिस्तान तक्के लायर आये गय, बारत के लायर नहीं उसके पक्स की बात रखी, और इस से बडिया नयाई की सुचिता क्या हो सकती है, क्या मौर प्रसासन में भी यह संबो हो सकता, मौर प्रसासन में सीड़े बात कही गगे ती, कि बही अगर कोई भी ब्यक्ती राजगे के हितके अगे च्काम कर रहा है, बस हाती के पैर के नीचे कुचल दीजे माम लगा, तो में एक मिनेट के अंदर नयाई हो जाएगा, आज भी आसे बहासार रे रास्तर है, जहापे कठोर नयाई बिवस्ता है, और उस कठोर नयाई बिवस्ता का हम लोग, लोग तन्तर्च देज जो हैं उसका समर्तन नहीं करते है, इसले आप पे कैसकते है कि जो कठोर नयाई बिवस्ता थी, तो आजी अस्तिती में कुल मिलाकर के बीच का मारग हम यही खैंगे, बहले ही मार्शाम राजग का जो रुख रहा हो, मार्शाम राजग का जो रुख ता वो बहले ही कल्यान कारी डहा हो, लेकिन ततकालिन राजटन तरात्मक बिवस्ता में, उचकर के कारन और कतोर नयाई बिवस्ता के कारन, इस कल्यान कारी राजग की एक अपनी सीमाए थी, अपनी सीमाए थी, कुन्सेप्त कल्यर हो गगे यह से इसे एक एक सिगमेंट को उठाकर के तरच करागे पुछेगा, अभी अपनी कुश्चन आज़़ सीसन की चरचा करेंगे तो बताएंगे एसको, कि किस चरचे सवाल पुचेगे हुए है, तो शीड़े पुछा देएगा कि क्या माएर प्रसाषन कल्यानकरी था, तो हम एन तो आस्पक्त को उठाकर के लिखेंगे, और निसकर्स में बताएंगे कि वास्तों में माएर प्रसाषन के कल्यानकरी होने की अपनी सीमाए लिमितेशन ती, क्यों कि ततकालिन भीवस्ता में इस ते जादे कल्यानकरी हो नहीं सकता था, क्लिर है, तो इस पहलु को हम इस वेवे कंकलिउट करेंगे, अवा आई है हम चर्चा करते हैं, इसके के खेंद्रिक्रित सासन जाएर सी बात है, अवि तक अगर अब बात करें, तो कंद्रिक्रित सासन के पकष में, बहाँ साँ लिए मैं को अगर जासकति हैं, चमजीए. मओर पेशासन में,गर किंद्रिक्रित के करनके, तक तक तोगा जाएए, ौ, लग़ाँ कर बद पर पब्रतेक लेविल थे राजा स्वेंग अग्ऩकारींग की निक्तिकरता था। वेतन में अंतर पर सो पानिक रूप से। तो यह सारे तक तो एसे है, जो इस भात को बताते है, कि मोर कालीं जो प्रसासन है, वो क्या है, कि वह एक केंद्रिकित प्रसासन ता, लेकिन आप को बताूं, इस पे एक शूद हाया, 2 सूद हाया, 2000 के दसक में, 1 सूद हाया एस बेंगोर्ड लेविन का, एस बेंगोर्ड लेविन और फूश मैन का, फूश मैन. आपको बताूं, 2001 के संदर में, इन 2 विद्वानो का मत आया, और इन दोनों लेक अलक कारकों से, अलग अलक तरकों के ड़ारा बताया, कि मार कालिन किंद्र कित सासर नहीं ता, बलकी इस में भिकिंद्र करन के तक तक तो, क्या थे मोजुत थे, क्या तरकता अनका? एस बेंगोर्ड लेविन साब की बात यह थे, इनका यह खहना था, बात समज्ये, जो बवागोलिक लिक विस्तार ता, बवागलो बवागोलिक विस्तार की एवं यातायात बेवस्ठा की यातायात, बेवस्ठा के तत्कालीं संदरभ में, में केंदिर करन संबह नहीं था, बाज समजे, संबह नहीं था. मालमुवा की पाटल लिपुत्र से उतरी पस्टमी सीमा चेत्रपे अगर आपको जाना है. और यातायात की भीवास्ता क्या है, फलाइत नहीं है. आपको जाना है गोडे से, भेलगाडी से. चे मेंने, आप मेंने लग जाहेगा, तब तक क्या जो आख्रांता होगा वो सांथ बेटे रहेगा नहीं. इसका मतलब है कि आपको उतरी पस्टमी जो तख्छ सीला का पाटल्त है, उस वहांपे आपको एक ससक्ट बेवास्ता रखनी होगी. और अगर कोई अदिकारी, जो की इतना सक्ट साली है, कि जो भिदेशी आख्र्मनो को भी जेल सकता है, तो निस्छित रूभ से वह आपकी बात नहीं मानेगा, वह अपने निर्डयों को लागु करने का प्रियास करेगा. तो दूरी के हिसाप से उनहोने बताया कि भारत में, कभी यातायात की कन्टीशन ही एसा नहीं कि उच्से लेविल का किंद्रिकरन अस्थापित किया जा सके, तो अशोग के अविलेक इस बात को बताते है कि छेंट्रि परम्परां को प्रियो किया जा थाथाथा, यहने बिकेंद्रि करन के लक्चे जरूर थे. और आगे चलकर के फुष्माइं साबने भी इस में एक बात जोडी, कि जो बहरारड devotion, which is Santocracy of India भी बिबद्धि�يم अगर सांसकरत के परम्परां को साम्मिल करना है। परम्परां को प्र सासन में सामिल ककरना जैरुरी है। इन परम्परां के परेच में, आगर अप इसे सामिल करयेंगे, केंद्र कित हो ही नहीं सकता है बिकेंद्र करनके तत्वा जरूर हूंगे क्लीर है, और आप को बताहूं कि यस आस बेंगावर्ड लेविन और फूँश मैंके जो तरक ते उस तरको में कापी दमता और फिर इसके बाद आब देखेंगे कि रो मिला थापर ने उसके केंद्र करनके जबरजिस्त समर्तख ती उनो नहीं पुस्तक लिखी मव्रिया रीविजिट्ट्ट्ट. और मव्रिया रीविजिटटट में उनो ने इन तरको को बाद को मानते होए मव्र प्रसासन की प्रक्रिति को एक अलग संदर भी लिए अन Himuj Appearance Seek. उ नहुGreenство सभत उरे हैं। अदब थी सढ़ Instead Revealopolololoolololololol अदब सदह जाingu खत्रॉःएं। अदब सदे güत्या यापाता है. अदब सदो अदब सदे है.nerch Jange Jange था द calmly अदब सद्या के लppersकुराआगी यह तयाशuinely। टीन बागryn है, खा männ। restaurant काई Deal dynamicew那我們state के असपास टा Jai industry held on these both. दिएा खार्दहा commits asaction of the rathdhani when she was from the first area तीन ञोर में की अस्ट्धीच यह कुर सेकடर �uss 끓เลย। school was seven palas there. इक कोर सेक्टर ता, कै बहलाई। компos sector is the core sector. इक Кोर सेक्टर मेयंछांता। and also in the core sector it said अर यह स्वबाविख भी है कि इन चित्रों में क्या हो, कि इन चित्रों में राजा, जो प्रशासन हो वो सब राजा के प्रतेखष उस पे हो. तुस्रा इनो ने बताया कि कोर सेक्टर के साथ-साथ, ये जो एर्या ता इस से सता हूँँ, आप देख रहे हैं हैं ये. अव तर श्झेंट ये लगभक स्वायत थे बतारा हूँ इसकी भिहिन्दी भी बतादू ये स्वायत थे. जैसे स्थक्ष शिला ता और सवरास्ट्र का चित्र था. क्लीर कोर सेक्टर इसको तो कोर ही लिकलीजे खोर सेक्टर एर्द चंट्रा कार छेत्र. वहर चंद्रा कार चेत्र, अर चंद्रमा और चंद्रा कार चेत्र कहने से बडिया यही है, कोर सेक्तर क्रिसेंटल और अूटर क्रिसेंटल औरिया, और उनो नहीं बताया कि वास्तो में मार प्रसासन की अगर प्रक्ति को समजना है, तो निस्च्ट्रोब से इसको जानने की जर्वत है, तीन अस्तर पे ता लेवेल वन, तु और थ्री, लेकिन इस में कोई दो रहे नहीं कि मार प्रसासन का जो जूकाो था, वो केंद्री करन की तरब ता, शूर अग, तो आजकी खलास को हम लोग यही पे बन करते है, और कल की खलास में हम लोग पे मार असाम्राज़े के पतन और भिभिन न पहलुम पे चर्चा करेंगे, बहुत बहुत देहने बाद, तेंकियो!