 सूनो गोर से भारत बालो मैं आँँबेटकर बोल रहां। जरी दर भी द्यान लगा लो ऻ्यान च्चू मैं खोल रहां। अमबेटकर �bool रहां। लिंचिंग मोव कर अनेवालो नफरत को फेयलानेवालो जुटे स्थ बनानेवालो नियत्मारी तोल रहां। ब्रामडवाद अपनानेवालो, पासिवाद को लानेवालो, उसमिदान जलानेवालो, तुम परहला बोल्राव, मैं आमबेट कर बोल्राव. नमशकार मैं भाशा और इस समें नूस्लिट की तीम के साथ, मैं खडी हो, देश के संसध मारक पर. यहां पर मेरे पीछे जो सैलाब आप को दिखाई देरा है, वे देश के कोने कोने से आया हूँआ है, और वह बाभा सा भीम राव आमबेट कर का जन्दिन मनाने के लिए, पहोचा है. साथी साथ, देश के समिदान पहें, देश के लोक्तन्त्र में, अपनी आस्था को जताने, अपने परीवार के साथ, इसे एक उदसव के तोर पे मनाने के लिए, पहोचा हूँआ है, यहां जें सैलाब. यहां चलन, 4-5 दशकों से चल रहा है, और इस में लगातार इजाफा हो रहा है, अर खास बात यहे है कि जिस में, देश की संसध में बैटी सरकार है, समविदान बडलने वालों को, देश की समविदान को जलाने वालों को, और साथी साथ, एसे लोगों को पक्ष में खाडी है, बाभा साथ भीम्राव आमबेटकर के प्रती आस्था जताते है, लोग निष्छित तोर पर लोग्तन्त्र की ज़नो को, मजबूद करने के लिए द्रडप्रतिक लिए दिखाई दे रहे है। मैं कब से आरी हूं, 77-78 से, और उस तमें यहांपर, 50-100 लोग वागते ते, मैं बहुत चोटी थी तब पापा के साथ हम लोग आते थे, और दीरे दीरे दीरे दीरे, जब की इसका कोई प्रचार प्रसार नहीं होता, लोग अपनी स्वबत हस्फुर्ट चेतना से आपर आते है। मैंने इसा कि अपी कहा, अप इसक्षा के होने के बजे से है, मैं आपन हों, के बार जो प्रम प्रागत हिंदु जो समाज है, उस में तो इस्ट्रियो के ले कोई जगा नहीं है। और अब अब आप ब लगातार देख रहें कि इस्ट्रियो पर, जिस तराइ से हमले किये जाए आपर, अब इसक्षा का ज़े थी शिक्षित बनो, इस्ट्रियो के प्रागती को मैं अस देस के विस्ट्रियो के शिक्षा है, उस से असे मुल्ल्यांगन करता हूँ, अब इक रही है, एक दलित इस्ट्रियो होने कारन, अब पिकुल सही है, एक दलित इस्ट्रियो होने कारन, जाए पर सद्वियो से हमको अपको अदिकार नहीं ते पडने का, और तमाम तर है के, उसब के सब हमें, में में भी देकार के समझान के भी नहीं को मिले, और उसे हमारी गरोत हुए, तो ये पिषने जो 40 सालो में में है आपर देखा, के 40 लोग होते थे, 40 से जाडा सालो से, और आज हम देकते हैं कि आपर हाजारो लोग आते हैं, तो अपने आपको ज़ा लगता है देखार के, कितने लोग में चेतना आगगे है, तो अपने आपको ज़ा लगता है देखार के, कितने लोग में चेतना आगगे है, वेश्यक तोड़ा सास्क्रतिक संकरमन का दोर तो है, लेकिन उसके बावजुद इतने लोग, अपने इच्छा से आपर आपर आपना पैसा करच कर कर आगे हैं, अपने अपना पैसा करच कर रहे हैं, अपने एक तरह से ये उस सब है हमारे लिए, तो उस सब को हम सब ही उसका अनंद भी लेते हैं, और दुसे लोगों को अभी प्रेथ भी गरते हैं। यहापे आपके देख के अच्छा लगता है, आपको अपने भोट बेंक के लिए भी आप जोगा आमबेट कर की जुरत पद रही है यह साएद। आप बफाद बाहा बाद से आई आम्ची में आप आद आप एप आथ है, तो उसके वाद यहां लगातार जो संसर्द मार्ग पे बावा साव दोक्ट नबेरकर के अनवाईयों का ये जो ताता लगता है और जैसा कि आपको मालुम है के सुवम में सरकारी काज्टम होता है जिस में आमन्तित लोग सामिल होते है अमन्तिन बावा साव दोक्ट नबेरकर का जंती इस माईने में बहुत अलग है जितने भी महापुर्स हैं कि वोगे बहुत सारे महापुर्स्वों के आएवजन में आमन्तिन पत्र भिट्ट करना होता है भावा साव के जाहगे जाहाए जाने बावारे पूलों को चार बावा डस गार्यों में बहार निकाला जाता है चुआ डोक्टम बेरकर का खारभा है या वज़ा यह यह गटाई को ची प्रासांकिग बने रहे जब वोगे सरकारी सपोट काम रहा? यह आप यह उदर्सन लिएक लाग, प्राटनिती, दिएगनीटी आँँद्याश्टिस। लग्ट्ट्ट्टाँ बावासाथ दोक्ट्टंवेरकर ने आप दर्सन नहीं, और संभिदान बनाणे वाले तो थाबी सदज से ते, दाब्रिंग करमीटी के चहर्में थे, तो जो सन्योजन की आगया, उसको उसका सुनिष्तिती करन इनहीं के दरसन में दिकता। तो लोंको लगता है कि अगर हम भावा साव दोक्र अमपेरकर के भीचार को आत्मसाथ करते हैं तो समविदान में नहीं जो चार महध्पून कमपोनेट हैं, तत्व हैं, उसको पुरा करते हैं बावा साव ने सभी वरगों को समांता का अदिकार दिये हैं। उरो कुछ वरग नहीं चाहते की निचे के तपके के लोगों को अदिकार मिलें इसले कुछ जो है विद्वन्स्वक लोग जो है, एसा करने का प्रयास कर रहा है, लेकिन देस सविदान के बरोसा चलेगा, बावा सावब के सविदान के बरोसा ही चलेंगे, और कोई भी सविदान यहापर किसी भी सुरत में मान्निया नहीं होगा, और इस बाग को पुक्ता करने के आज देस के कोने कोने से, बावा सावब आमबेटकर को इतने साल गुजर जाने के बाद भी, बटी तदात में, लाको-लाको की संक्या में, यूवा बुजुर का माता बाने बच्चे यहापर हुजुम सवूमड पर है, बावा सावब आमबेटकर के सविदान को, सविदान को कोई चेर चारना करे, और देखो बहुत अच्छा महोले बहुत अच्छा लगरा है, हमारे मापुर्षो के विचार दारा हो को, जब तक एक जुट नहीं होंगे, हमारे संगतन तो तब तक इस दरा है, हमारे सविदान है तो सब कुछ है, टिक जो भी जिटने... वावा सावब चिक चिते संगडष करे, उन्छो आई नारे लगा है, और यह भँब बनाएगा, यह हम کو जीटाएगा. एक वावा सावब के जो बचार है, उसके प्रती लोगो की आस्था है, तब अष्पन से आरे जी शब पन से मतलव चोटे सी, जब पयद वही थी, जब से वब लेके आरे हमें जब से अच्छा लखता है आप को यह आप यो आते आ? की अच्छा लगता है, हम वेटिकर जी को मानते है हमारे मबआप मानते है, हम पुषते है तो हम उनके लिए आते है, और मुझे गोद भी हैं लिए आता मेरे पादन ले, और मेरे शादी भी आजके दीन हुए ती, चोद अप्रेल के ही दीन करी ती अने, आईसली हा जी, हमाने तो बोध बड़ा दीन नहीं है ये, अपका क्या आप या नाम है? मेरा माया पिपपल आप मेरा नाम, मैं से रोनी सेक्तर पंद्रा से आईई हुँँँ. एज़े, हर साल आती आप? हर साल आते है. क्या लकता है यहाप आप राकर आप को? उगो तच्छ लकता है आप राके आप राके. अप तो लों क्या अछ़ी तर तब हिज़ों जाबती? तो आम बेदकर कर नी को मान्ने का आप कया है? उनो तभी सवीटान लिखा, उनो जाध पात को मिताया, उनो अनी हम लोओ के लिए आगे बड़या ने. उनो ड़ा पीची ही रेजा थे, अमबेटकर जी को मानने का मतलप क्या है अपके लिए? उनो ने सवीदान लिखा, उनो ने जाद पाद को मिताया, उनो ने हम लोगो के लिए आगे बड़ाया, ने तो हम आज पीछी रे जाते. हम आई लिए, बोगत कुछ कर के गया है है, हमारे भाभासा. आप कब से यहां लगा रहे है, और आपका जो गोतं बुक सेंटर है, वो एक बहुत मजबॉत अद्डा है, पारलेमेंटी स्टीट पे, जब हम बाभा साब भीम राव अमबेटकर को याद करते है, क्या सोच की आपने लगाना श्पूप क्या कब से? और आप कब से। नहींग सो से बाभा साब जेंटी है, देश मैं बाभी मजबॉत की जेंटी होतीः, लेकिन जो नवजा लोग लेते है, जेंटी मनाने में सम्मान करते है। ओर शहाटी किसी का।, राशसक्तर पे हो सकते है। अब यह नहीं पता है कि किस रोज यह आएगा अम तो लोवा बाट रे है, किस रोज लोग किस का दियार बनागे लडेंगे यह मैं नहीं कैसकता यह नहीं कैसकता, लेकिन बहुत सारा लिटेचर पबलिक में जारा है विशारो उत्यजक समबकरी बहुत जार एह, लोग लिख रहे है, आप ज़से लोग पब़रे है, लिख भी रहे है, और सासमाज को तियार कर रहे है कितने किताबे इस बार आप लेक रहा है? मेंडम, यह तो बोत कम लाप आते है, हमने कोई आट्सो के करीब ताईटिल पबलिष की है, तो यह मुमेंट से सम्मनित और ताक्त रामभेदगर से सम्मनित पूस्सके लाते है, अधर वाईज, हमारा पोकस, विमेंड, दलित, पिष्डा, सन्त, महिला, निरास्रित बच्चे, और इन सारे इशूस्पे रठा है. यह आपकर हमने देखाए, कि बाभा साब विम्राव आमभेटगर के नामपर एक मेला है, एक आँसा मेला जेस में पुरक कपूरा परिवार सामिल है, अर बाभा साभ भीम्राव आबेटकर के परिवार लगातार तमाम रुकावोटों के बाओजुत बड़ा होता जारा है, इस में विस्तार आरा है. यहापर खाना है, नाज है, नाटक है, गाने है, और साथ में विचारदारा है, किताबे है, पोस्टर है, सब कुछ है यहापर, जिसके लिए देश का समिदान रचा भाभा साभ भीम्राव आबबेटकरने, और एक समता समांता की बात नीचे तक पहुचाई जाती उन्मूलन क अदाताने वाले, समबवता वह पहले व्यक्ती थे, जिनोने इतना खुलकर बताया, और आज, जब हम आप से बात कर रहे है, यह खत्रा हमारे सामने दिखाई देरा है, हमें दिखाई देरा है, कि हमारे एर्द गेर जो नोजबान है, वह किस तरा से नफ्रत की अफीम को चाटकर, दर्म के नाम पर अदर्म पहला रहे है, नफ्रत पहला रहे है, लेकिन वही यह जन सैलाब भी है, यह बहुत बडी आश्या का संचार करता हूँए, जन सैलाब है, जो समविदान की प्रती को आपने हाप में ठामे, एक दूसे द्हंका आसल भारत निरमान के लिए द्रिद प्रतिग नजर आफा है,