 تو میں ایک فرص اتار رہا ہوں اس شبے قدر کے اجدماء میں قامت کے دن اللہ کو جواب دینے کے لیے کہ میں نے یہ عزان بھی دیتی باقی کئی عزانوں کی طرح کہ جب اس مسئلہ کو کہی اجاگرنے کیا جا رہا تھا اور دھڑا دین پیچا جا رہا تھا میں نے مسئلہ بتایا تھا کہ یہ جھرم ہے وہاں رہ کر دین بیشنا اپنے کیے پے سارے غور کریں یا تو اتنی پاور حاصل کریں اتنا دین پڑیں کہ وہاں اپنے اثرات مرتب کریں ان پر اور ان کی کسی چیز کے سامنے چھکے نہیں بلکہ دٹ کر اپنا مصب بیان کریں یا شہید ہو جائیں یا اپنا وہاں پے اثر کائم کر دیں اور اگر لولے لنگڈے بننکے گھونگے بننکے وہاں صرف پیچھے کے لیے رہنا ہے تو پھر کبر برواد ہو رہی ہے پھر آخرت برواد ہو رہی ہے پھر اس کے لیے بھوکا رہنا خوشک روٹی کے لوک میں کھالےنا یہ کھوڑ مرتبا ان دالروں سے بہتر ہے کہ جن دالروں کے نتیجے میں معظلہ دین کا صودہ کیا جا رہا میں شاید پوری دنیا میں آج اکیلہ ہی یہ عزان دے رہا ہوں کہ ہم نماز کی باقی شرطیں تو دیکھتے ہیں کہ کپڑے پاک ہیں کابے کی طرف مو ہے وقت ہو چکا ہے تو کیا یہ شرط بھی پوری ہے ان سارے لوگوں کی جو وہاں بیٹھے ہوئے ہیں صرف اس بیس پر کے رزک ہے وہاں پر کارو بار ہے اور پھر وہ کارو بار ہماری مجبوری ہے حکومت کی اور سب کی کیوں صفیر نکالیں ہم مر جائیں گے تمہیں جانے کی جازت کس نے دی تھی کہ تم اس کارو بار کو بہانا بنا رہے ہو اس محصد کو بہانا بنا رہے ہو آج کی اس موضوع میں صرف چند آہدیس میں آپ کے سامنے رکھنا چاہتا ہوں کہ اصلی سلام کتنا دب گیا ہے اور ہماری سوچ کتنی پیچھے رہ گئی ہے آج ہمارے سوچنے کے ذابتے ذابیے وہی صحیح نہیں رہے آگے منزل کہاں ملے گی وائے ناکامی متائے کاروان جاتا رہا کاروان کے دل سے احصہ سے زیان جاتا رہا میں نے ہزار آہدیس کو سامنے رکھے یہ سوچا کہ کون سچ کون سی کمی ہم میں ہے کیا ہم نہیں کر رہے کیا ہم نماز تو ہم پڑھ رہے روزہ ہم رکھ رہے آج ذکات سب کچھ ہے کیا فجہ ہے کہ کوئی پون زمین پر لگی نہیں رہا رسولِ پاکﷺ جب کسی سے بیت لیتے تھے تو اس میں کیا کیا چیزیں ہوتی تھی کہیں کوئی چیز رہتو نہیں گئی ان میں سے کہ آج ہماری اس کے طرف توجہ ہی نہیں تو مجھے سیاہ ستہ میں سے کچھ آہدیس ایسی نظر آئے ایک بہت بڑی شے جو سرکار بائت میں پبند کرتے تھے کہ یہ کام تم نے کرنا ہے آج ہم بلکل اس کی اوٹ کر رہے ہیں یعنی وہ کرنا سوفی سد یا پچاسپی سد تو در کنار ہم نہ کر کی اور پھر اوٹ اس کے کر کی پھر چاہیں کہ امان آئے سکون آئے اسلام غلب غالب ہو تو ہم تو وہ پوری بیت کی شرطیں نہیں پوری کر رہے جو سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ وسلم کسی مسلمان کیلئے لگاتے تھے یہ حدیث نمبر 4186 ہے نسائی شریف میں علبائر تو علا فیرا کیل مشرک حضرتِ جریر رضی اللہ تعالیٰ آن ہو آپ نے جب کلمہ پڑھا تو رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کی ہاتھ پے بائت کی تو کلمہ پڑھنے کا مطلب یہ تا کہ یہ بھی پبندی کروگے یہ بھی کروگے یہ بھی کروگے حضرتِ جریر کہتے ہیں بائیات رسول اللہ علیہ وسلم یہ ہے اسلام میں بیت کہ میں نے بیت کی رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ پر علا اقام اسلام نماز قائم کرنے کے بارے میں یہ اللہ کا فضل ہے کہ ہم پڑھ رہے ہیں اگر چیک کمی بہت سی ہے دوسرا وائیتہ از ذکا کہ میں نے بائت کی سرکار نے فرما تم نے ذکات بھی دینی ہے مسلمان ہو رہے اور ذکات بھی دینی ہے کہا میں نے یہ بھی منظور کیا یہ بھی اللہ کے فضل سے جلو سارے نہیں دیتے تو کچھ نا کچھ لوگ آج بھی چین معصوص کرتے ہیں ذکات کی عدائگی سے کہ اللہ نے جو لازم کیا تھا ہم نے وہ بال کا عدا کر دیا تیسرہ ہر مسلمان کی خیر خاہی کرنا یہ بھی کچھ نا کچھ ہے ابھی تک سماجی خدمت کہیں کوئی بیمار ہو کوئی محتاج ہو اس کا درد دل میں ہے کہ ہم اس کو کپڑے لے دیں اس کو دوای لے دیں یا کوئی اچھا مشورہ کسی کو دے دیں یا کہیں کوئی گڑا ہے اور بتائیں کہ سامنے دیحان کرو یہ اس میں گر جاو گے چوتھی چیز وہ متروک ہے اور شاید کسی کے ذین میں بھی نہ ہو اور حالا کیونکہ در سرکار نے تو سدیوں پہلے بتائی ہے چوتھی چیز آج کتنے لوگ ہیں پاکستان کے جو اس وقت جرمنی، فرانس، امریکہ، برطانیہ یہ وہ سب گئے ہوئے ہیں روزگار کے لیے کبھی اس بارے میں بھی سوچا کہ ان کو وہاں جانے کی اسلام نے جازت دیتی ہر کوئی کرو بار ہے رزگ ہے قصب ہے وہ اسلام کی شرطے بھی ہیں کہ کہاں جا سکتے ہو کہاں نہیں جا سکتے کس آبادی میں رہ سکتے ہو، کس میں نہیں رہ سکتے آج یہ تو مسائل ہیں کہ وہاں مسلمانوں کے سامنے خاکے بنتے ہیں اب مسلمان بشارے کیا کریں اب ان کا بھی دہان کرو تم کہتیو جہاد فرظ ہو گیا فرانس کے خلاف میرے آقا سل اللہ علیہ وسلم نے فران چوتھی شرط یہ ہے اللہ فراقل مشرک کہ جس دیس میں مسلمانوں کا راج نہ ہو اس دیس میں نہ رہنا یہ بھی مسلمان پر فرظ ہے یہ بھی جریر بیت کرو اللہ فراقل مشرک آج کے جوز کرسچن یہ اپنے نبیوں کو اللہ کا بیٹا مانتے ہیں معظم اللہ تو واضح مشرک اب فراق کے مشرک کے لحاظ سے رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم نے بائت میں اس کو شامل کیا کہ یہ نہیں کہ تم کہو کہ رہنا ہے جہاں بھی رہلے پھر جب تیرے محلے میں شرک ہوتا ہو اور تو اسے روک نہیں سکتا اور تیرہ بس نہیں چلتا تو اگر تو وہاں سے نکلتا نہیں تو تیرے نماز قبول نہیں تیرہ روزہ قبول نہیں توجے نکلنا پڑے گا اب دوسری حدیث شریف بیش کر کے میں اس کی پھر آگے وزاحت کرتا ہوں یہ جامعے ترمزی کی اندر حدیث شریف ہے رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں 1604 نمبر حدیث بہت جنجورنے والے لفظ ہیں سرکار فرماتے آنا بری ہوں میں کل مسلم میں بری ہوں ہر اس مسلمان سے کافر کی بات نہیں ہوں تو بیزے سرکار بری ہے سرکار کے وہ کچھ نہیں لگتے سرکار کا ان سے کوئی تعلق نہیں ہے لیکن لفظ ہے مسلم آنا بری ہوں میں کل مسلم یقیمو بین از ہور المشریقین فرمان میں ہر اس مسلمان سے بری ہوں وہ میرا اومتی نہیں جو کلمہ تو پڑتا ہے لیکن رہتا مسریقوں کی بیچ میں ہے یقیمو یقیمو بین از ہور المشریقین یقیمو اکامت سے ہے یہ جو اردو میں ہم لفظ بولتے ہیں کہ فلامندہ فلام مقیم ہے فلان جگہ پے اکامت بزیر ہے یعنی یہ کوئی چھوٹی سی بات نہیں بائت کے اسول میں اور آج کسی کو کوئی محلے کا نازم کہدے کہ میرا اس سے کوئی تعلق نہیں وہ میرا نہیں تو اسے نیند نہ آئے اور جسے نبیوں کے سلطان کہدے یہ میرا نہیں اور اس کو کبھی سوچی یہ نہ آئے کہ میں یہ غلطی کیوں کر رہا ہوں میں وہ کام کروں کہ سرکار فرمان یہ میرا ہے سوچو تجارت زمانے کی ایک طرف وہ ہے جو کماتا روزانا کروڑوں ہے لیکن سرکار فرماتے ہیں یہ میرا نہیں اور دوسری طرف وہ ہے جس کو مشکل ہزار ملتا ہے لیکن سرکار فرماتے ہیں میرا ہے تو پھر اس نے کروڑ کیا کرنا ہے کہ سرکاری دھکا دیکھ نکال دیں اس کے لیت وہ ہزار بہتر ہے رسولِ پاکﷺ آپ فرماتے ہیں میں ہر اس مسلمان سے بری ہوں اور ساتھ اس کی وجہ یہ سوننے نسائی کی جو دوسری جلد میں حدیث ہے میں اختصار سے بات مکمل بھی کرنا چاہتا ہوں تسری جلد میں یہ لفاظ ہیں لایقبل اللہ اللہ قبول نہیں کرتا نماز تو پڑھتی ہے نا ہم کے رب قبول کرے ورنا فیدہ کیا ہے روزہ ہے کہ رب قبول کرے اور رب غنی جننیل عالمین ہے وہ ہر کسی کی قبول نہیں کرتا وہ اس کی قبول کرتا ہے جو اس کی بتائی ہوئی شراعت پے پڑی گئی ہو یہ نہیں کہ جو جیسی بھی پڑے وہ قبول کرلے سرکار فرماتے ہیں لایقبل اللہ عز و جل میں مشرک بادمہ اسلامہ عملن اور يفارک المشرکین علا المسلمین فرمہ جس مشرک نے شرک چھوڑا میرا دیل قبول کیا کلمہ پڑا آخرت پے ایمان لائیا اللہ کو ایک مانا مجھے آخری نبی مانا قرآن کو مانا کتابوں کو مانا رسولوں کو مانا مگر رہیس وہی مشرکوں کی اندر ہی لکھی فرمہ رب اس کی نا نماز قبول کرے گا نا روضہ قبول کرے گا آج ہمارا کتنے کروڑوں جو ازر ہیں ان کی دلیل یہ ہے کہ اب ہم کیا کریں اب برطانیا نراز ہو جائے گا فرانس نراز ہو جائے گا امریکہ نراز ہو جائے گا دین سے تو پوچھو دین نے تو کہا تھا دین نے فرمایا اگر طبلیق کے لیے جانا ہے تو لاتو سافیرو بل قرآن الہ ارد الہ ادو قرآن ساتھ لے کے دشمنوں کی زمین میں نا جانا جہاں تماری اکومت نہیں زبانی پڑھ کے دعوة دو چونکہ وہ قرآن کی حکم ان کے خلاف ہے تو وہ قرآن جلائیں گے قرآن کی بیادمی کریں گے تو تم قرآن لے کے نا جانا آج ساری دنیاں پر امتِ مسلمان بیبس ہے کوئی کہتا نہیں زرے مبادلہ کمہ رہے ہیں مکھی مارنا اور اپنا ہاتھی مروا لےنا یہ کی برابر کی تجارت ہے دنیاں میں یا تو اپنا غلبہ وہاں کرو اور اگر تمہارے سامنے وہ تمہارے اللہ کو گالیاں دیتے ہیں تو پھر تمہارا ایمان پل پلا پھر بلا کر ماری رہے گا اور یہ سرکار فرمارے وہ پہلے تھا مشرک پھر بنا مسلم کلمہ پڑھا کلمے میں کوئی شک نہیں مکمل جو چاہیے ایمان مجمل ایمان مفصل سب کچھ قبول کیا لیکن وہاں سے نکلا نہیں رہیش وہیں رکھی اب اس میں کیا ہوتا ہے رہیش وہیں رہے سرکار فرماتیں اسے چاہیے کہ یہ مشرکوں کے گھر کے کھانا پکتے کی آگ بھی نہ دیکھے اور وہ اس کی آگ نہ دیکھے اور آئی تو مسئلہ آگوش میں بیٹھنے تک پہنچا ہوا ہے اور قرآن کہتا لاتا قد بادا ذکرہ محلقوم از ظالیمین جو تمہارے دین کا مزاہ کڑاتے ہیں اس کے پاس بیٹھنا جو حرام ہے جیسے زنہ آرام ہے اور شراب حرام تو رسولیہ قرم صل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں آو یو فارق المشرکین علیہ المسلمین جب تک وہ مشرکین کو چھوڑ کے مسلمانوں کے پاس نہیں آئے گا صرف کلمے سے اس کو کوئی فیدہ نہیں ہے حالانکہ مسلمان تو ہوگیا سرکار نے لفظِ مسلم اس پر بولا لفظِ مسلم کا اطلاق کیا اور کہا کہ پھر وہ وہاں سے نکلے اسلام میں چھوڑنا پڑے گا اس کو وہ علاقہ یا پھر علانیہ کر کے دکھائے وہاں اپنے سارے کام اگر نہیں کر سکتا تو پھر چھپ کے نہ رہے پھر نکلا ہے وہاں سے اور تب اس کی نمازے روزہ کبول ہے تو میرے بھائیوں اسلام اپنے کانون اور ضابطے رکھتا ہے سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمائے کہ تم رزک کے بہانے نہ بنا ہو وَقَائِ جِمْ مِنْ دَا بَلَا تَحْمِلُ رِزْقَا اللہ ہو یرزکوہا آج اتنا بڑا فرز نموسے رسالت کا فرز تھا جہاد فرانس کے خلاف اور یہ تو معمولی سی باتی صفیر نکالنا مگر اس پر بھی کچھ نہ کیا جا سکا بہنہ کیا ہے کہ پھر بھوکے مر جائیں گے اللہ فرماتا ہے یہ جو پوری دنیا میں پہلے ہوئے جانور ہیں ان میں سے کس کس کی مہانا سیلری ہے کس کا جاب ہے ان میں سے کس کا بیٹ بیلنس ہے ان میں سے کس نے اپنے کندے پے بوری بھرکے رکھی ہوئی ہے اور کسی کے پاس بنلا تہمیل و رز کا حا ان میں سے کوئی بھی اپنا رزک اٹھائے نہیں پھیلتا اللہ و یرزو کو رب اسے بھی دیتا ہے تو جو اشرافل مخلوقات نہیں رب اسے بھی دیتا ہے تو اشرافل مخلوقات کو کیوں نہیں دے گا جو مومن نہیں مسلمان نہیں حیوان ہے اسے دے رہا ہے تو تم صرف چند لکموں کے لیے نموسر سال جیسے مسئلے پر یوٹرن لے لو اور دین کے مسئلے پر یہ کہ وہاں کے لوگوں کا پھر گزارہ کیسا ہوگا یہ یعنی ضروری ہے کہ سجدہ ساہب کیا جائے اور وہ بہت بڑا سجدہ ساہب کیونکہ اب گزارہ ہے ہی نہیں اگلے دن یہ شرط ہو گی گرے لسک سے تب نکلو گے جب مسجدیں بن کر دو گرے لسک سے تب نکلو گے جب کہو کہ قادیانی بھی مسلمان ہے گرے لسک سے تمہارا ملک تب نکلے گا کہ دیس وقت تم کو یہودی بھی برھاک ہیں سیکھ بھی برھاک ہیں تو کیا پھر یہ شرطیں پوری کر کے گرے لسک سے نکلے گے تو اس بنیاد پر رسولِ پاکﷺ کی یہ آہادیس سامنے رکھئے کہ میری آقاﷺ نے یہ جو شرط لگائی تھی ہم نے بھلائی اور بھلانے کے بعد آگی ہم اس کے اوپر کئی محل تعمیر کر چکے ہیں چونکہ وہاں رہنا ہے تو پھر دوستی چاہئے چونکہ وہاں رہنا ہے تو پھر یہ نرمی کر لو چونکہ وہاں رہنا ہے تو پھر یہ دین کا حصہ بدل لو عری اسلام رہنے کی جاز نہیں دیتا تم کیوں بدلتے جا رہے ہو سب کچھ رسولِ پاکﷺ سے حضرتِ سمرہ بن جندب ردی اللہ تعالیٰ نورویت کرتے ہیں یہ حدیث نمر 1605 ہے رسولِ پاکﷺ فرماتے ہیں لاتُ ساکِنُ المشریقین لاتُ ساکِنُ یہ ہے سکونت اختیار کرنے سے لاتُ ساکِنُ کبھی بھی سکونت اختیار نہ کرو المشریقین مشریقوں کی عبادیوں میں لاتُ ساکِنُ جیسے شراب کو منا گیا یہ بھی ناہی ہے فرمہ میرے دین میں امر ناہی کے جو سلسلہ ہے زنا حرام شراب حرام ایسے کچھ رہیشیں بھی حرام کچھ محلوں میں رات بسر کرنا حرام یا تو پھر اتنی پاور ہے کہ وہاں جہاد کر کے اسلام کا پرچم لہرا ہو اور اگر نہیں کر سکتے تو اپنے سامنے کفر ہوتا دیکھو گے تو ایمان تمہارا بھی پھر نہیں بچے گا اب جن کے سامنے سرکار کے خاکے لگے ہو اور وہ دیکھ کے کار کچھ نہیں سکتے تو کیا بنا ایمان کا مطلب یہ ہوا کہ تاہوین کے بدلِ چند تکے لے کے بیٹھے ہوئے ہیں تو رسولی اکرم سللہ علیہ وسلم کی یہ حدیث لاتُ ساکِنُ المشریقین جان وہ ایک اٹھے بیٹھے وہاں نہ بیٹھو مشریقین میں سکونت نہ رکھو فمن ساکنہوں محبوب سے پوچھ لیا گیا کہ اگر کوئی مجبور ہو اسے سکونت رکھنی پر جائے ان کے بیچ تو پھر کیا ہے کوئی بڑا جورم ہے سرکار فرماتے ہیں فمن ساکنہوں او جاماہوں فہوہ مسلہوں رجس نے اونی میرے حیش رکی وہ اونی کی طرقہ ہے یہ بھی تو دین ہے یہ بھی تو سرکار مدینہ سللہ علیہ وسلم کی آدیز ہیں یہ بھی تو سندے صحیح سے ہیں صرف مبلغ کو اجازت ملی مبلغ کو میری نظر ہے ان حدیثوں پر بھی کہ سرکار نے فرمایا تھا عجیز الوفد جائز رکھنا سیحابا تمہارے وفد جائیں دوسروں کے آئیں ڈیلیگیشن کو جائز رکھنا وہ اور ہے صفارت اس وفد کی شکل میں اور یہ جو معاملات اس انداز میں اتنے پھیل گئے کہ آج کسی کو یہ حوش تک نہیں کہ جانا میرا جائز بھی ہے یا نہیں آگ مکان کو لگی ہو اور فائربرگیڈ کا عملہ بجانے آیا ہو اور دوسرا کوئی گئے وہ جو گیا ہے تو میں بھی چلا جاتا ہوں وہ ہے آگ بجانے والا اس پر فرض ہے کہ جائے اور وہاں لوگوں کو نکالے اور دو جس طرح جن کو نکالنا ہے جیسے وہ لکما بنیں گے ایسے تو بھی بن جائے گا اپنے آب کو یا تو پھر وہ طربیت دے اور وہ عالات لے کہ تو آگ مجا سکے نہ تو کہ وہاں جاکے تماشای بن کے بیٹھے دین کیسے بچے گا تیری تو معلومات ہی نہیں پھر یعنی آدے لوگ تو ویسے ہی وہاں جاکر آدہ دین ویسے ہی دے بیٹھے ہیں ان کی اسلامی معلومات ہی نہیں رہی ان کی سوچ ہی نہیں رہی سوچتے ہیں خنزیر حرام ہے تو اکلی وجہ کیا ہے ارے بے بکوف اکلی وجہ سے پہلے قرآن پڑھو اکلی وجہ تجیے سمجھ آئے یا نہ آئے دیرے لیے ورز ہے کہ تو اسے حرام معان کیونکہ تیری رب نے اسے حرام کیا ہے اب وہاں بیٹھ کے قرآن تو چند میٹھنی بیٹھنے دیتا تھا غیروں کے پاس یہ انی کے لیکچر سون کے پاس بیٹھ بیٹھ کے اپنا آدادین یا پورا بیسے اس سے فارق ہو گئے اور پھر ساتھ ساتھ ہم جو بچے ہوئے ہمیں بھی کہتے ہیں کہ تم سخت بولتے ہو تمہاری وجہ سے ہم پے سختیہ ہیں میں کہہتوں بے بکوف ہو ہم بول رہے ہیں تو امت کی نمائندگی ہو رہی ہے اور اگر ہم بھی تمہاری طرح گنگے بن جائیں تو خدشاہے کہ انی زمین پھٹنا جائے سب کچھ دینی مان اسی کو بنا لیا کہ چند لوک میں ہے سرکارِ دوالم صلى اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں فَمَنْ سَاْقَانَا حُمْ اَوْ جَامَ اَا حُمْ فَہُوَ مِسْلُحُمْ اب کس کے کلم میں ہے پاور کہ وہ کچھ گنجائش کردے کہ نہیں پونا مسلمان تو ہے ان جیسا نہیں فَہُوَ مِسْلُحُمْ اب یہ بیان کرنا بھی بڑی آزمائش ہے اب جن کے سارے فند ہی وہاں ہیں جن مبلغین کے یا جن کی اپنی نیشنیلٹی وہاں کی ہے جس کو حصول میں بھی کفر پہ دس خت کرنے پڑتے ہیں تو وہ پھر یہ حوالہ اگر پتا بھی چل جائے تو دینہ ان کے لئے تو بیاسی مسئلہ اور پہلے پتا چلنا بھی بڑا بشکل ہے تو میں ایک فرص اتار رہا ہوں اس شبے قدر کے اجدماہ میں قامت کے دن اللہ کو جواب دےنے کے لئے کہ میں نے یہ آزان بھی دیتی باقی کئی آزانوں کی طرح جب اس مسئلہ کو کہی اجاگرنی کیا جا رہا تھا اور دھڑا دھین پیچا جا رہا تھا میں نے مسئلہ بتایا تھا کہ یہ جرم ہے وہاں رہ کر دین بیشنا اپنے کیے پیسارے غور کریں یا تو اتنی پاور حاصل کریں اتنا دین پڑیں کہ وہاں اپنے اصراد مرتب کریں ان پر اور ان کی کسی چیز کے سامنے چھکے نہیں بلکہ دٹ کر اپنا مسب بیان کریں یا شہید ہو جائیں یا اپنا وہاں پے اصر کائم کر دیں اور اگر لولے لنگڈے بن کے گھونگے بن کے وہاں صرف پیسے کے لئے رہنا ہے تو پھر کبر برباد ہو رہی ہے پھر آخرت برباد ہو رہی ہے پھر اس کے لئے بھوکا رہنا پس کروٹی کے لکھ میں کھا لینا یہ کار مرتبہ ان دالروں سے بہتر ہے جن دالروں کے نتیجے میں معظلہ دین کا سودہ کیا جا رہا ان آہدیس میں کسی کی سند کمزور نہیں یہ سیاستتہ کی حدیثے ہیں اور سرکارﷺ تو پتا تھا نسارہ مستقبل کا چونکہ آخری نبی ہیں آخری نبی نے بتانا تھا کہ چودوی سدی ہوگی امت سڑک کو کراس کرتے وقت پول ٹوٹا وہ ہوگا تم نے اس طرف جانا ہے آگے جاؤ گے تو لوٹنے والے ہوگے تم نے ایدر جانا ہے یہ ساری دیوٹی ہے نا سرکار کی جو نبائی ہے تو کیوں منہ کر رہے تھے کہ مشہروں کو کی عبادیوں میں نہیں رہنا کہ وہ ان پر اثرنداز ہوگے ان کو گرفت میں لے کر ان سے کہیں گے پسلوں کو بھی کہو کہ وہ بھی دین کے بارے میں نرم ہو جا ان کو آلہ کار بنا لیں گے ان کے ذریعے سے پیشلی ملت کو بھی مورنے کی کوشش کریں گے اس واستے میرے آکا لے سلام جان یہ فرما رہے تھے شراب حرام ہے زنا حرام ہے وہاں فرما رہے تھے کہ مشرکوں کی کافروں کی عبادیوں میں رہے شرقنا بھی حرام ہے دین سب کے لیے ایک ہے جو بلادے کفر ہیں مہز رزک کیلئے کارو بار کیلئے وہاں جانا اس کا اس کی پرمیشن میرے نبی لیسلام نے نہیں دی مشروعت ہے صرف تبلیق کرنے والوں کیلئے اگر وہ بھی صرف تبلیق کیلئے جائیں اور تبلیق کر پائیں اور وہاں کی آگ بجھا سکیں اور اگر خود اسی کا اندن بننا ہو تو پھر اس مبلیق کو جانے کی بھی ضرورت نہیں چونکہ اصل اسلام کی اپنی تالیمات ہیں اپنے عمور ہیں