 दूस्तो नमशकार आदाब सबस्रियकाल नूस्क्लिक के खास कारिक्रम में आपका स्ववगत है दूस्तो आज भरत्रत्न दूभ्प्र भीम्राव आमबेटकर की जैनती है बाभा साब भीम्राव आमबेटकर एक एसे क्रानती दरषी विचारक उद पीडितों के एक एसे महार आयक जेंकी सिक्षाये जेंके विचार हमारे देश के लिए बेहत प्रासंगीख हैं इस अजसर पर मैं आप सब को बदाही और शुक्कामनाय देता हूं और आज भारत के अनेक संदर हो सकते है जिंपर दाप्तर आमबेटकर के चिंटन की रोषनी मैं मैं आप से बात करूं, लेकिन मैं चोंकी बहुत कम समय में आप से यह बात करनी है मैं कि सिब दो संदर वूटाता हूं जो सब से जागा रेलेवेंट है पूरी दून्या बारत सहीत, समुची दून्या महामारी से इस सबे गिरे हूँए है और ये जो महामारी है, वैश्विक है उस से बारत सहीत अनी देशो में लगाता लों की मोटे वो नहीं है अजो अजके हालात है, उस पर डोभ्टर आमबेट कर सहाप की जिन्टंटन्दारा ती जो उनकी वैचारी की ती, जिसको कनश्वेंट एस्विंट एस्विली में और कनश्विंट एस्विली के बाहर उनो ने बार बार जो बातें कही ती गौलामी के डोर में ते तो उनिस सव अप्टारा में जो एक एन्फ्लूँनजा जिसको इस्पेंष्ट एन्फ्लूँनजा भी कहाँजा जाता था उसने जब दस्टक दीख हाजकार जिसको आज मुमभी कहते हैं ज़ब बमभी कहाँजाता था उन इलाकों से श्वूँ हुए वाटा और समुचे बहारत ले उसक्कि पहुष भी लेकिन सबस्याती को इलाका प्रभाभित्वा और इटियास बहुत बहुत बहुत के इटियास कारों की तरब से बहुत उसपर बड़ा काम तो नहीं हुए एं अपनी बड़ी महामारी हो थी उस महामारी कपर जब दोक्तरम बेखरने नजर डाली उस पर जम उने एक बार लिखा अपने जो उनकी जो इस्पीचेस और उनकी जो राइटिंच का जो वेलुम है उसके खंद पाच में बाबा साब लिकते हैं मैं उनकी बात है वो अपने शव्तों में रख राएं अग्रेजी से हिंदी भावान प्रत कर राएं वो ये ता की उनिस सवर थारमे एंप्लुएंजा की महामारी जब बामभे आई तो पुषे डाक्तरो को देखा गया वो निमन वारन के लोगों को देखने से तुरत इनकाज कर देखांटे देखु है ये जो एक गटना होई घी उस पर बाबा याप ॉपनी बाद कहते हैं और बताते हैं की हमारे समाथ में वरन वेवस्ता है जाती वेवस्ता है ये हमारी मनவषेटा हंटे छीन रेए ूब लेदेश में, ूब रोग ूब उ़देश में, बूब जोईश हो रही है आँ अपने वेशिग गुलामि के चिकाराज नहीं है, हमारी उपनी वुन सरधकारे है, लिकिन अज दी हमारे देश में, यहाँ पर समाज को विभाजिद कर दिःागा है, हमें विभाजिद मुल्क की भी तरा इस भाजिद यहाँ हैं, कि बसे देश समाज अबर जाए, टिःा दिःा मैं आशा एसा कही दिखान की भी लगी रहा है. अदिटा को बचाने की कोशिष कर देएया है, लिकिन हमारे आब यजस्यासत के बढ़े हलके हुए, और मेड्या के बढ़े हलको में, यहापर समाज को विभाजगत कर दिया गया है. हमें विभाजगत मुलक की तरद, इस महामारी से खोशिष कर रहा है, कि बढ़ाइ देज समाज अबर जाए, लिकिन थाई तुन्या में आप साई कही दिखा गया है? क्या जुन्या में आप सी कही वरन विवाजठा है? अगर आम भेपकर साथ के विछारों के रोषने में हम देके है, तो वरन विवजठा हमारे जंतंट्र की, अमारे रास्ट्र की बून्याद के विरुथ था है वर्ड्वेश्था आम्बेटकर बार्भार कहते हैं कि यह रास्ट्र नहीं बने लिगी हमें ये देमप्रसी नहीं बने लिगी और यकीनन दोस तो, हम कहने की लिट वार्टी रास्ट्र आजी हैं अगर अगर अप देखगे हैं, तो हम किस थ्त्रा क्यरास्ट्र हैं? हम किस ट्रा का समाच हैं? हम किस थ्रा कि त़ब्ंएक्र्षी हैं? और बार्भार आम्बेटकर को में खृट करता हैम उन्नोने बार्बार और इन्धिलेश्आन आब गास्ट्र मेंगा तब तक भारत में दमुक्रसी और रास्ट्र जिसे आप कहते हैं, उसकी बुल्याद हमेसा हिलती रहेगी, योंकि ये नेशन यानी एक रास्ट्र और एक जन्टंट्र दोनों के खिलाप है, तोनों को ये तीक से ख़ाला नहीं होने देगी, ये बात डब आमबेट कर दे गही � के बारे में उंँी जो बाते है हो किसे कितनी सटीक हैं कितनी और रीलओंत हैं, उंकिसे कर स्छकशिए एक डमुक्रसी चाड्टों डारते है. तो सब मुगत कम लोग जांते हैं, जो बारंबार कहा जाुगा एकि, आप यहमेटकर वादियो को भी उआमेटकर साभके बड़े आपने को समरतक गयते हैं की बाभा साभक का समविदान सब्टो का यह सब्टान है तो मैं साप शबडो में कैता हों की जो मढुदा समबिदान है निष्चित रूप से बहुत बहुत समबिदान है और इसको बचाना हम सब की आप की जजेमे दारी है लिकिन ये दाक्तर बाभा सहाभ आखदा सभा भीम्रव जब उमिट्कर के सब्णोका सम्विदान नहीं का जबस्टर का सम्विदान वो बडफना चातेठे उसके लें, उपको मिजार्टी सब्ट्सगोट काँई कि आज्वेंटे सम्विटान मीन नहीं ठा उफ्वार भार ये बात उनोने केई. उनोने इशारो में और शMKे तो में उफ्वो शMKे तो में काहा, किसकी जिस टरा से कुछ ही वरनों के लोग, बरकि के, बहुत �橋ंब वरनों के लोग अगर नों के शMK ficar दिकी जाए, उवही की बूँता य학교 है, हमारे समझान सबा में, वो उस में उस में अद्यान सबार के कुज सदस्यों के भीच उस में अद्यान गां जानते ही तही का लगा खाता अद. सझिब्ठ राज़े बारद्ट और सझिब्ठ राज़े बारद्ट की सब धान में उनों अने क्या भात के ही ताएंगी अनों तर्फेटरलि स्ध्छा की भात की ती और उनों इखा था की हर चीस, संसट्वें, याविदान मडलो में वो मोलीक अदिकाराईगता,रत्राजि की बुन्यादीगो समस्यान है बुन्यादीगो मस्यी है,वो उर्भँई एक तरपा पहिस्ला प्रस्न्ध भोमत के बुल्पषिर्प करले. उना तार्वेरी की समविदान की रोषनी में कापा इसा है, की मोलीक खेर अदान्त है। अमेरी की समविदान में प्राउदान है, की मुलिक जो उनके सिद्धान तहें और बड़े जो इशुज हैं उनपर सिर्ब और सिर्ब भहुमत की प्रचंदता नहीं चलती, भहुमत का वर्चस्व नहीं चलता, बलकी ये देखा जाता है की कैसे तीं चोथ हाई भहुमत भी लि अएसे, जन्ड्षमढ्ट रास्टराजि को प्रभाभिक्त फोने वाले कीई जाह्गे हैं, जिन का, हमारी जो समवेद्धनि, जो देउस्ता होनी चाहीं ति रआभ्टर बिटकर की सबडो में उसे मेल नहीं काछाए प्रचंदूभ हुमत की पलपर सब कुऩ की आ जाहार अ अई अईके लिए द़्या हैं। तो थो वाबवाबाताद के शब्तूं़ को अगर आमल क्या हूढा। तो शवेद भाररत की इसथिया जिये नहुद नहुद लीए न मैंगद तो का इनूथए अभ बादत आसकए गा स्बतॉने बाबात फ़ुद अ़े थी अगर आमल का जब सामाजिक और आर्टिक दोनों की बात वो करते हैं कि दोनों गेर बरावरी को खतम नहीं किया, तो हमारा जन्तंतर कि समविधान के रहते वेभी शायटिक नहीं पायागा. उलका क्याना ता कि इसको लोग चुनोती देंगे, तुर्बागिवस भारत की अवाम यो गरीब जन्ता है, उसने दुस्तो अप्तक चुनोती तु नहीं भी. लेकिन जिस तरा, जो समविधान की रोषनी में तंट्र बरावाता, जिस तरा वरचस्स्सु की शक्तियों नहीं उसको बच्षकल कर लिया है, अज की एक बड़ी आस्लीयत है तुस्तो अप्तर वेटकर को याद कर तेवे मैं यही कोंगा, कि सामाजिक आर्फिक के बरावरी ख़दं की अब बगेए अप भारतको एक सुखी, समविध, खुशाड जन्तंट्र नहीं बरावासंते. तुस्तो मैं एक बात जरुड कहतर अपनी बात कहतम करता हूँ, और वह ये की उनोने एक बात बडी महत्पुर कही, की जो हिंदुत्ट्वा है, और जो हिंदू दर्म है, बून्यादी तोर पर वेड दर्म नहीं है, अब जर्वेंचेज पर आदागित है, ये मंदर का दर्म है, मनुश्ष्य के परती प्रेम इसके बूल में नहीं है, और मनुश्ष्य के प्रेम के बगर, मनुश्ष्य की स्वाए का बहाँ कैसे पहला क्या जाजा सकता है, ओ़ान से जंप खर एक मैं अप पने अप को खडवं कर रहे है, जिस तरुटंके हाड आज अपने समाजके है, इस भाहामँरी में मुझे लखता है, कि वर्र वेवस्था का उसके एक रिष्ता है, जिस में हमारी समाज्फे, सद्भाव और जन्टन्त्र की जो भावना है, उसको मेच्छीवर होने नहीं दिया है, बाभा सहाप इस इस इसतलग के दर्म को, कहते ते किसे मनुश्यत वब्राप्त करना होगा. इसको अगर मनुश्यता से नहीं जोडा गया, उसको कहते ते कि ये मिशन्री नहीं है, इस इस रिलिजन के सब से बड़ी समस्स्या है, कि ये मिशन्री नहीं है, इसविये मिशन्री अगर बनाना है दोस तो किसी भी दर्म को, मैं एक बात नहीं कर रहा हो, तो निष्टिड रूप से उसको देखना होगा, कि हमारी समाल को, अलक अलक खानो में नवात आई, सिर कुछ लोगों को, इस आदार परना कोई जहादी कह दिया जाए, कि वो अपने जाहिलपन में, कोई गरती कर बैटते हैं, और सकता उनको गरती करने तक की छोथ देती है, और फिर उनी को गुनागार बताते है, बावा साथ भीम राव आमबेटकर को, अपनी शद्द्धान जली, अपना सलाम पेश करते है, और आप सब काना देते हैं, नमशकार आदाप सकती अगार.