 en el marco del 76 aniversario del periodico tribuna popular o el cumple 76 años, un día como hoy, en el año 48 salía la primera edición del órdeno del comité central del partido comunista, una trayectora de un preco interrumpida en un salido de manera diaria, hemos sido semana, hemos sido mensuarios hoy en las circunstancias que vive el país, salimos de manera digital cada 21 días, ya tenemos 3.046 ediciones al día de hoy, entonces estamos esperando la edición de... En la empresa PSB puede conseguir la edición digital, inclusive podemos empujar el reclamo para que la militar del partido comunista haga el esfuerzo económico para que vea cuándo salga la edición de empresa, porque vemos gente que nos acostumbramos al papel, no somos tan muchachos, hoy tenemos el foro, el foro se llama hegemonía mediática crisis, como contar a luchas obreras y populares, tenemos como ponentes, en este orden, Carlos Gutiérrez de Tuhrich, en el lugar previsto, bueno, el diciembre Molina, y tenemos a, en el año en red también previsto, miramos en la palabra a Carlos Gutiérrez de Tuhrich, economista, filósofo, historiador, especializado en filosofía económica y planificación para el desarrollo, docento universitarios y militantes de varias organizaciones de izquierda, actualmente es parte del colectivo Tatu y TV. Bueno, confieso, yo confieso que pensé que iba a comenzar a acompañar a la directora de Tribuna Popular, pero bueno, siento yo que voy a empezar, quisiera un aplauso para Tribuna Popular por ese esfuerzo, no es nada sencillo, yo he tenido oportunidad de estar en varios periódicos, trabajando en ellos como editor, en algunos como director, y sé que es desafiarte, mantener los periódicos por tanto tiempo, ¿no? Y eso la merece otro aplauso para el Partido Comunista y auténtico, ¿no? Porque son tres cuartos, más de tres cuartos de siglos, eso habla bastante bien de ese órgano y del grupo dirigente que yo fui hacia adelante, ¿no? Yo voy a, son media hora, ¿verdad? Para no, para no entenderle mucho. Pero quisiera, hace un rato, hablar con la compañera sobre cómo el periódico, si uno observe el periódico y los años y los momentos, uno se da cuenta que el periódico real de la historia de este país, de muchos aspectos políticamente hablados, y cómo, y la historia de asaltos atráficones, ¿no? Como que veíamos, a comienzo de los años 60, los periódicos y las portadas de los periódicos, ¿no? Y decíamos, bueno, pues se ponen esas portadas y no pasa nada. Antes de irse a decidir el periódico, ¿no? O veíamos las portadas de 19 de 2019 hasta 2024, veíamos cómo el tiempo se seguiró en términos de política represiva, ¿no? Entonces, bueno, yo quisiera iniciar este tema, este tema de las formas de comunicaria en lucha social, en medio de la disputa por la genomía comunicacional, partiendo de un elemento teórico y filosófico. Hay que recordar que cuando comienza, y a teoría marcista de la comunicación, que ahí hay que recurrir a LNG, y a comunicación y organización, la mayoría de los que están acá, imagino que conocerán el que hacernos, una obra de LNG de comienzos en la frontera del siglo XX, y ese libro termina con una serie de recomendaciones a los movimientos lujosos, y entre ellos estaba la creación de un periódico, de un órgano de comunicación. En ese momento se creó Iskra, que después pasaría a ser trata, claro, que se pudiera ir a separaciones y no dar en detalle el tóxico, la mayoría sabrá por qué sucedió eso. Pero el fundamental de este caso es que LNG, a largo de toda su vida, siempre tuvo una preocupación muy acertada y real por el tema comunicacional. Y decía que un órgano comunicacional, un periódico, no tenía soy objetivo de comunicar y de organizar. El periódico era pensado para organizar y a fuerzas políticas y vinidas a la transformación de los procesos políticos. Y ahora hay cinco movimientos fundamentales, la agitación, la movilización, la organización y la concientización y la transformación en términos comunicacionales. Entonces, por el particularmente desde Tati TV, esa es como nuestra filosofía, comunicacional desde el punto de vista de el aporte que el tema de la comunicación debe de ser algo como movimientos sociales y hay organizaciones cobreras, campesinas y comunitarias que se vienen desarrollando en Venezuela y también en California. Y particularmente hay una serie de desafíos que esa forma tradicional de la serie de comunicación tiene en los actuales momentos. Y hace poco reflexionaba aquí con Andrés un poco sobre los elementos que hoy por hoy han hecho que la comunicación se transforme. ¿No es lo mismo un periódico al comienzo del siglo XX? Y trae eso, el periódico unanimista a un periódico ódico con redes sociales, a un periódico ódico para la juventud. Solo para dar algunos detalles de cómo la forma hegemónica de comunicación ha transformado la propia identidad de la comunicación y la forma en que la comunicación sea entre unos cintos, en cintas personas. Y hay un tema incluso etario en eso, ¿no? Por ahí decía Uyme que no estaba acostumbrado a la digitalización, pero te aseguro que muchos de los que hemos nacido un poco después de ti, sobre todo los 90, de comienzo de siglo XXI para acá nos parece impresionante que hayan existido tanto, que hayan existido los periódicos en el físico, sobre todo por el posto, ¿no? Hablábamos de hacer un poco de contoso que dejó de publicar un periódico en el físico y a mayoría de los periódicos de país han migrado hacia la digitalización. De hecho, incluso publica un libro en el físico y está demostrado que a mayoría de consumo que hoy se hace de material en el Cristo es gracias a la digitalización e incluso gracias a el teléfono. Hoy se diseñan los tabloides, por ejemplo, ya se empiezan a hacer diseñados para ser ido vertical en un teléfono, en ese formato. Y así como pasa con un periódico, pasa también con los contenidos audiovisuales. Ya, antes los contenidos audiovisuales tradicionales tenían una orientación horizontal, por eso tienen que ver con dónde se ve el contenido en el teléfono. La mayoría de información que nosotros hoy consumimos pasa por el teléfono. Incluso en el Guasa, en la Integra, incluso atrás en las páginas. Entonces, eso generó una serie de desafíos para el tema comunicacional y para el tema de cómo generamos los vehículos o las puertas para que en muchas sociedades se den en vez. Estamos hablando de algo incluso no nos hemos metido en como organizar la comunicación, sino en el instrumento, en el mecanismo que obtenemos para comunicar. Esto se ocurre en una serie de desafíos, pero es un desafío importante y tiene que ver también con un temetario en que hoy, para el contenido escrito, y siempre está estudiado también, en el nivel de consumo y acuado. Usted tiene que ganarse y usuario de cara al contenido que usted está escribiendo no supera los 1300 caracteres. Eso genera un desafío para el periodo. ¿Cómo hacer para cautivar al director en los primeros 1300 caracteres para los que no manejo de caracteres? 1300 caracteres en media cuartilla de una hora. En media cuartilla de una hora usted tiene que cautivar al director y emocionar de la tal forma para que se conecte con la noticia y con la lucha social. Eso también es un desafío. En formato actual estamos hablando de agentes jóvenes. Hay que entender también que un desafío, un notorio para la lucha social es generar empatía con la juventud con los sujetos y sujetas nuevos en la lucha social. Eso es el primer desafío. El segundo desafío por ejemplo de el corte audiovisual es que y a gente se siente cautivada en los primeros 15 segundos de un corte audiovisual. Y si no peor que haces lo calmo. Tomando de los instrumentos. Esa es una serie de desafíos que incluso le toca a cualquier instrumento escrito cualquier órgano comunicacional de cualquier movimiento de color para servir como herramienta eficiente y eficaz para la promoción de la lucha social. Dejando estos desafíos un poco ahí esas preguntas. Cómo avanzar hacia allá para el final. Ahora vamos a el tema de cómo la comunicación comienza. Cómo la comunicación se genera dentro de lucha de cuáles serían los objetivos comunicación de cara a la organización promoción difusión empuje el cortegacimiento de lucha social. Y en este caso me meté en la experiencia de patrulla 3 particularmente de protagonismo de lucha popular pero creo que están en marcado en lo mismo. Como uno cuando voy a decirlo primero hay un esfuerzo muy serio y también fue la pena felicitarlo por eso por dar bien contenido teórico a la lucha social. Uno lo ve y también por dar bien contenido que así a la lucha social. Que algo que nosotros en los años también se ha perdido un poco en los demás líneas de comunicación. Si hubiese existido esos tipos de elementos no exigen tradicionalmente en un vídeo de comunicación por lo que ya decía y una popular obedeción a tradición política mas infinimista o tiene el objetivo de dar respuesta a una serie de cuestionamientos de esa tradición política. Bueno, en el caso de Twitter también digamos se basa en esa tradición política. Y hoy por hoy en Venezuela existen varios desafíos también con respecto a la visibilidad a abrir y a puertas o servir incluso como un micrófono o una puerta para que la mayoría de las informacionas conozcan y a crear disminuimiento social. Para nadie hay un secreto que existe una especie de censura censura formal censura individual y censura social en esos tres líneas. Censura formal que formalmente son pocos los vídeos de comunicación que hace cobertura en las luchas social y en luchas obreras en Venezuela. Me ha tocado compañeros y compañeras de las luchas obreras que me dicen, ustedes somos únicos o uno de los pocos que cubren estas noticias a pesar de que son noticias y situaciones y luchas trascendentales para la comida del país. Igual pasa mi amito cafecido hay momentos cafecidos que literalmente son invisibilizados de mi escenario nacional y son luchas invisibilizadas y en el tema comunitario más todavía. Existe una especie de censura formal de comunicaciones no van a las luchas o no pueden ir a las luchas y eso se traduce en un suelo en líneas políticas e incluso en condiciones económicas. Antes había mejores condiciones de visibilizar en luchas hoy es difícil por el tema de los viajes y las dificultades técnicas que eso significa. Existe una especie de censura indivíduo de pues que a veces uno siente miedo de su integridad personal ¿no? Creo que era pillino que decía que por primera vez en mucho tiempo sentía inseguridad de las formas que se comunicaban algo así un termique de mario pillino mario pillino y bueno eso ya muestro presente de esa censura indivíduo y también existe una censura social que tiene que ver como los grupos sociales también se recrimen de decir cosas y eso pasa por los grupos que luchan en los territorios que los grupos luchan obrero cosas que no quieren pronunciarse públicamente por también por riesgo su integridad como sector social son tres desativos que el comunicador el periodista tiene que afrontar porque tampoco uno puede ahí obligar a la gente a decir cosas que no quiere decir hay una relación también con eso y tiene que ver con la forma en que se piensa en la comunicación yo creo que hay una relación entre la capacidad de movilización y organización y la capacidad de perder el miedo para comunicarse y ahí viene una tarea porque creo que es fundamental para los comunicadores sociales los comunicadores populares o los comunicadores que se sienten inclinados por los procesos de cambio por los procesos regionales es que el comunicador como bien de si alguien no sólo tiene la tarea de organizar incluso de generar movilización si no hay movilización y organización el miedo crece entre más movilización y organización existe entre los sectores de lucha el miedo va retrocediendo bueno mismo que hubo un tema a que mil 304.000 personas en una podaza reunió el tema el mejor ejemplo de eso por ejemplo fue la primavera árabe no hay en estos países árabes que a represión era una cosa fuerte y seria muy formal se te paraban los tanques desde la marcha para ir para allá pero cuando tú lo metes 20.000 70.000 y 100.000 personas en una podaza los tanques les quiesan atener también entonces hay una reacción dialéptica entre la capacidad de organización y la expresión obviamente eso existe deficiencias muy severas en términos de movilización y organización por la circunstancia pero creo que desde el punto de vista comunicacional esa es una tarea fundamental que la comunicación sirva como movimiento como excusa como instrumento para organizar una generada movilización eso en sentido incluso abranciano habiendo de la ceremonia Granchi en el libro 13 que se llama nota sobre el maquiavego a partir de el parágrafo 9 o 10 no me equivoco hacia abajo escucho que sea tan específico pero hacer poco escribir algo sobre eso precisamente yo tengo una memoria no soy tan erudito pero yo tengo una memoria para afectarme en lo que está ahí sería muy interesante como hiergo que siguen conmuntos el tema de lucha hegemónica también es un tema de generación de fuerza ética y de fuerza organización para Granchi que es fuerza ética la capacidad de transformar de los sentidos comunes de gente la capacidad de transformar ya intuición suave o de la perspectiva de la gente con respecto a algo como nosotros cambiamos esa sensación de vulnerabilidad de los momentos sociales porque si alguno consigue el territorio es eso cuando estás improvisada cuando estás en una lucha social se sienten vulnerables vulneradas, vulnerables por el organismo de represión por el mismo silencio de organizaciones institucionales porque también tú vas y metes un frío de petición metes un frío de lucha y nadie te contesta y tiene suerte que te lo reciben si no te mandan hay cortes de decir que estás cerrado el lunes en la mañana esa cosa así hay una situación de vulnerabilidad que se presume que como institución no responde como institución no recibe denuncias porque está todo derecho no existe, está suspendido para ellos por lo menos para ese sector pero como hacemos para cambiar esa idea, ese sentido como en esa perspectiva esa inclusión suave para hacer que la lucha pase, no sólo pase por la institucionalidad sino por la generación de acumulación de fuerzas desde la base social hay un tema de ser una que ya es en el tema de la movilización de la movilización popular de hacer revolucionario y tan reaccionaria como la fuerza capitalista burguesa de hacer reaccionario la constitución no ahí yo creo seriamente en algo que digo un gran intelectual venezolano que se llamaba Ramon Hayu que se llama todo la carta máquina parece una carta de niños en Zoom eso tiene cierto sentido en la medida que es un texto de posibilidades y las posibilidades se manifiestan de potencia y acto la constitución es un elemento potenciar el acto de su cumplimiento de llevarle a acción depende de la movilización y la capacidad de presión por el rápido ahí está el tema muy bien del tema de la lucha hegemónica y muy bien del tema de granzo como hacer para hacer preferencia ética y transformar y aperfectiva pero también como hacer para generar algún elemento de lucha de cohesión y de cohesión ahí viene el tema de agitar buscar o sea el estudio de los periodistas o de los comunicadores sociales que deben transformarse en una especie de intelectuales orgánicos y ahí viene otro funcionamiento de un término que creo que eso de intelectualidad o de intelectual a mí a veces me llaman así por ahí o no para granches un intelectual orgánico era simplemente fugir de la sociedad alguien que era capaz de admitar a una persona y organizar en el torno a una lucha determinar eso es un intelectual orgánico para granches y ese intelectual orgánico es generar contenido de divulgación para conectar a la gente con esa lucha no solo hay los miembros de un determinado sector social sino los miembros de determinado grupo territorial sí ahí viene otro elemento que ya decía para el interiorista otro desafío que será y o con vida es también el tema de ajearía yodológica siempre cuando vieron a es bueno que me mía en el tiempo porque se llama el tema de ajearía minuto 53 en minuto 53 ah ok cuando me quedan cuando me quedan cuando me quedan un zapato o algo bueno voy viendo una de las cosas que uno ve en el territorio es esta falso dilema de que si uno apoya una lucha social o un movimiento social o un grupo de personas publicadas por algo uno es de derecha o uno es de yacida uno es de imosa uno es de un extranjero suersivo etc etc entonces ahí viene el tema de ajearía genera una ajearía yodológica sobre porque sé mucho yo tengo muchos amigos comuneros idres o seres comuneros y soy cercano a muchas comunas mis padres y a comuna hay pares que tienen por ejemplo yaria triba y hasta que punto se puede presionar la institución y hasta que punto no o sea hasta que punto te pueden decir un traidor o hasta que punto no entonces ahí por ejemplo es fundamental reconocer la diferencia entre que un gobierno o sea un gobernador nosotros tenemos aparentemente un gobernador yado un gobierno izquierdo o sea un gobernador yado supuestamente pues no obrero o que sea pero estado de forma iburgués es el objetivo de organizaciones comunal porque la comuna tiene el objetivo de trascender el estado iburgués de trascender su normativa normativa entonces obviamente se puede luchar contra una ajea que no beneficia a los grupos comunales como en su economía inclusiva sin necesariamente decir que tú eres un enemigo no determinado digo en términos de para la gente que está muy preocupada por no porque también nosotros cuando vayamos en el territorio de Amacotra con un espectro político muy amplio a gente que está dispuesta a romper con instituciones, a gente que no y también como periodistas o comunicadores sociales tenemos que generar una conseñación para la movilización y la organización entonces cómo hacer para que todos tengan una respuesta y generar un consenso en cuanto a una lucha una cosa uno siempre que no haya costumbre de pensar que con la gente que se va a encontrar al principio de uno y eso no escucha a veces de la semana si no, si pensamos hace siempre vamos a ayudar con los mismos y siempre vamos a encontrar los mismos pero si el objetivo es más que de perder la verdad empujar un proceso de lucha empujar un proceso de cambio por tener serias bases de organización de cualquier organización que hace cafecina que hace obrera y el sector cafecino y el sector como en ese enuncien tenemos que aprender a fluctuar esos desafíos entonces y tema de que haría ideodológica es importante también y eso también tiene que ver con el tema organizativo otro desafío en los territorios que uno se encuentra para generar y a apertura un movimiento social los grupos organizados se pueden ser reflejados en una opinión nacional es nuestra capacidad de posicionar esa información en las redes sociales o posicionar esa información en la comunidad de agentes muchas veces uno se encuentra por personas que te dicen yo no conocía esas luchas cuando apareció o dónde está esa gente que está luchando bueno, ocurre que también hay una fuerte posicionamiento un posicionamiento muy fuerte hemónicamente hablando de un medio de comunicación tradicional en el espectro informativo nacional y no sólo pasa en las cadenas televisivas pues más grandes periódicos sino también en las redes sociales o si ustedes se han dado cuenta de que cada vez hay mayor presencia en las redes sociales por ejemplo de la opinión y de la visión del gobierno actual sobre las situaciones tradicionales y presidente actualmente tiene 18 redes sociales y en el mundo existen 20 redes sociales o sea distintas y todo y todos los ministros igual hay una línea oficial desde el ministro de comunicación de que cada alcalde, gobernador jefe de distrito tiene que tener sus redes sociales y estar posteando cosas permanentes en él eso también es una forma de posicionar el espectro comunicacional ahora en el sector popular existe una línea similar uno ve por ejemplo un movimiento obrero que ni siquiera tiene twitter o sea siquiera tiene whatsapp no tiene nada de eso un movimiento de campesinos igual y pasa que hay que hacer un tratamiento informativo y también nosotros no podemos considerar este unimiento importantísimo nosotros no podemos considerar que los movimientos sociales actuales o las organizaciones en cobreras campesinos actuales tienen por qué saber cómo desarrollarse entre redes sociales es un desafío también importante cómo acercar esa nueva forma de comunicación a los movimientos sociales fíjese que esto da un giro y llegamos a inicio cómo generar unos mecanismos sintando a inicio que sean deficientes desde punto de vista comunicación generarlo por organización yo se digo que creen que se puede construir organizaciones muy eficientemente también con redes sociales he visto ejemplos de eso he visto procesos que en las redes sociales han sido fundamentales para basar en la lucha así como sigue siendo el periodico uno mismo importante también pero los movimientos sociales de hoy tienen que estar bien puestos a estar de forma inmediata comunicando lo que están haciendo y los procesos de opresión o de ofensa y a que son son metidos yo vi por ejemplo por ejemplo el caso me tocó ver el caso de una situación en la cual por la tuya intercambio productivo en 3 columnas se retugó un camión que ya acababa de aguagar en Trujillo no, aguagando aguagando en Trujillo porque había un intercambio de 20 toneladas de maíz 20 toneladas de maíz y los guardias esperaban a que abríamos todos los sacos para que si no había drogas en los sacos 70 sacos de maíz y otras cosas que iban en ese camión se retugieron a los compañeros cerca de 8 horas y fue por un tweet que generó presión mediática e hizo que en 3 justicias se pronunciara para que dejaran mover el camión pero quiero decir es que así como se puede hacer presión en la calle se puede generar movición de calle también se puede generar presión de movilización social lo que llaman un fortuna de opinión pública y eso es muy común actualmente por ejemplo nuestro fiscal de generación de la república hace itigio por redes sociales osea tu puedes poner sentencia y itigio se te presentaron una denuncia por un tweet y el tipo ahí horas se puede pronunciar así oficialmente y genera sentencia una cosa y solita pero es parte de los nuevos fenómenos que estamos hablando y para cerrar creo que ya no tiene esa faca voy a parafreciar algo que un artículo que está en este libro creo que está aquí en la feria no se, estoy bien traten de adquirirlo hay un artículo ahí de una chica que se llama euticia tigion en brasiliaña y hace un análisis sobre que es un intercente porque en conmemoración de los 100 años de amor teguení ella hace un artículo referente del tema de comunicación y al final de ese artículo no voy a hacer spoiler un artículo pero voy a decir el final ella hace una serie de interrogantes y una serie de conclusiones a respecto de como la nucha asociada en pols en manifestado ella dice que a comienzo de sido 20 generalmente y a agitación precedía a la movilización si tú nervias de planta y periódico agitaba agitaba y organizaba para y eso es para que atoma el cuerpo y ella dice que en los movimientos acuayis de sido 21 ocurre o contrario y eso tiene que ver con las redes sociales también ella dice que a gente se moviliza primero y después es el desafío de darle agitación, organización eidiorgía a esa movilización si ustedes realizan por ejemplo la insolvención en chica, en estudiantes, en el paro en Colombia yo estoy diciendo que este bien no está mal sino es lo que sucede teóricamente yo creo que eso está mal pero es lo que sucede y en base y como decía un análisis concreto de la realidad concreta no tiene que ser análisis es lo que sucede para amoldear la teoría y saber cómo sería práctica más eficienta entonces yo lo que hiciero con esto ante ese escenario que probablemente nos encontremos lo vimos en los movimientos de los profesores nos sorprendió a todos a todos nos sorprendió nos sorprendió los movimientos en Sidor de repente los obreros estaban acá entonces como hacer para el contenido organizativo contenido de uno de esos movimientos hay que estar ahí y decía ayer y esto es una metáfora que nosotros estamos en en el peor momento de la guerra tenemos el volga detrás y igual que en ese momento cuando uno se podía hacer una ofensiva masiva de infantería si no teníamos que ver a los francotiradores para ir avanzando nosotros necesitamos tener francotiradores ideológicos por así así en eso el escenario de insurrección social para generar el debate y agitación necesaria para comentario, organización y mucho ideológico pero si nosotros no estamos ahí adentro y algo en general de lo que queremos cocreemos en el proceso de cambio y en el proceso de reducción cuando uno comunica o algo de siempre y cuando tenga el objetivo de transformar y comunicar algo que está sucediendo un comunicado social o como pudiera poder ser cualquiera que haga esta tarea debemos estar adentro para comentario organización para comentar debajo y para construir orgánica y creo que ese es el mejor elemento de cara que una es genónica por la comunicación y a mejor forma también en el mismo tiempo de comunicar y a mucha sociedad y mucha obrera desde incluso desde este instrumento un video a cabo eso es lo que quería decir hoy gracias por prestar atención y después de haber hecho paredes gracias