 بسم اللہ الرحمن اللہ بہت رسل لے کہ جو باتے میں آپ کو بطلانا چاہ رہا ہوں وہ اس وقت بہتشی غیر معروف ہے کسی کو پتہ نہیں ہے تو اس لئے بڑا مسئلہ مطلب مسلمہ کو دربیش ہے وہ یہ ہے کہ ہم لوگوں نے سر تسلیم خن کر دیا ہے اہلی مغرب کے سامنے اور جی سمجھ لیا ہے کہ ان کے سارے علوم بہت بہترین تسم کے اس لئے اس وقت ہمارے لئے راستہ ہی لیا کہ ان کے علوم کو سیکھ لیں تاکہ ہماری ترقی ہو جائے تو یہ بات درستہ لگلت ہے کیونکہ اس وقت ہماری ترقی کا دارو مدار ابھی بھی وہی ہے جو چوہدہ سو سال پہلے تھا چوہدہ سو سال پہلے اجیب غریب حیرت انگیز واقعہ ہوگا دنیا میں جس سے کسی کو انکار نہیں کہ دنیا میں سب سے باکورز قام عربوں کی جس کے سامنے یہ رو مرفارس اور چین اور مصر اور بڑے بڑے سیولیزیسنس تھے ان سے عربوں سے ہر جہت میں آگے تھے یعنی ان کے پاس ریٹنگ, ریٹنگ, فلسفہ, ٹیکنولیڈی جو بھی دہزیب تمتن جو بھی سوجلیں اس میں یہ سائری سیولیزیسنس عربوں سے بہت آگے تھے عربوں کے پاس بہت برمیٹف لوگ تھے سہرہ میں رہتے تھے اور بزادہ ان کو معلمات نہیں تھی تو اللہ تعالیٰ نے ان کے پاس ایسا بیغام بھیجا اس کے ابتدائی میں پرمائے گے اقراب اسم ربوک اللذی خلق خلق الانسان منقلق اقراب ربوک اللذی علم بالقلم علم الانسان منقلق علم یہ بہت حیرت انگیس ابتدہ ہے اس میں رسول اللہ سلام کے ذریعے سے پوری قام کو پڑھنے کا پرغام دیا جا رہا ہے اور قلم کے استعمان کر کیا یہ لوگ جہاں ہو سینہ بسینہ چلاتے تھا اور یہ کہ اللہ تعالیٰ نے انسان کو ایسے علوم سکھلائیں گے جو کہ ان کے پاس نہیں تھے پہلے تو یہ علوم کیا تھے اس کی تو خیر ایک طرف رکھ دیا نا چاہئے کیونکہ ہمیں یہ زن ہے ہمیں یہ گمان ہے ہمیں یہ بہمہدی علوم ہم تک پہنچ گئے مگر علوم کے اثرات دیکھ لے نا چاہئے کہ اثرات کیا ہے کہ یہ دنیا کی سب سے بیکوٹس قوام دنیا کی سب سے ایڈوانسڈ لیڈرز بنگے اور ایک ہزار سال تک مسائمانوں کا سارے علوم پر گرفت رہی لیڈرشپ رہی دومننسرہ غلبرہ تو اب اس حقیقت سے کسی کو انکارنے ہیں سب سے سارے تاریتان یا ایک کتاب ہے The 100 جس میں تاریخ کے بڑے بڑے لیڈرز کو شمار کیا گئے تو نمبر 1 سارے رسولی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو لیا گیا کہ ان کی تاریخ پر ایمپیکٹ سب سے زیادہ تھا تو اس سے تو کسی کو انکارنے ہیں جو سوال ہے وہ یہ ہے کہ وہ جو علوم رسول اللہ علیہ وسلم لے کے آئے تھے وہ آج کے زمانے کے لیے بھی رلوانت ہے یا نہیں ہے تو اس بارے میں اہلِ مغرب کا یہ کہنا ہے کہ وہ علوم اپنے زمانے کے لیے بہت موظوم کر بناسب تھے اور اسی وجہ سے عربوں کی اتنی عرط انگی اس طرق کے لیے مگر آج کل کا بہت مردن زمانہ ہے اور ہز چیز بدل گئی ہے اس لیے اب جو علوم اس زمانے کے کام کی نہیں اور اس زمانے میں اگر اترق کے کرنی ہے تھا ہمیں مردن علوم سیکنے ہوں گے اور اب نے اسلام کو بھی ایک دقلیانوسی فرم سے لے کر اس کو ایک مردنائیز کرنا ہوگا تا کہ وہ آج کرکے زمانے میں چلی کے لائت تو یہ غلط فہمی بہت سارے مسلمانوں کو ہے بلکہ یوں کہہ سکتے ہیں کہ اکسریت مسلمانوں کی اسی دھوکے میں مختلف ہے کیونکہ اگر ہم بیلیفس کے بجان ایکشنز کی طرف جائے تو ہم یہ دیکھ رہے ہیں ساری کی عمج جائے وہ مغرب علوم کے حاصل کرنے میں لگی بھی ہے اور اسلامی علوم کی طرف کوئی تبچہ نہیں کیونکہ یہ سب تو دو غلط فہمی ایک بارے گئے تو یہ ہمیں پہلے ہی سے حاصل ہے اس کو حاصل کرنے کی ضرورت نہیں اور دوسری ہے کہ اس میں زیادہ منت کرنے سے کوئی فائدہ نہیں کیونکہ جن لوگوں نے ہمارے عبا وشداد نے اس میں محارت حاصل کی تھی تو دیکھو اس کا کیا فائدہ ہوگا ان کو اس لئے پریکٹکلی سپیکن ہمارا تجربہ یہ بطلاتا ہے کہ اس میں زیادہ طائم انویسٹ کرنے کی کوئی خاص فائدہ نہیں تو بات یہ ہے کہ ایک نہیں بیشمار دھوکے اور غلط فہمیا ہے جو کے ہمارے دماغ میں ہمارے دلوں میں دال دیے گئے اور ان سب کی ان سب کا تجیع کرنا اور اس کو نکالنا اماما کام ہے تو میں کوشش کرب گا کہ مختصر طور پر جو بنیادی بات ان کا ایک جائزہ لیں تو سب سے بہلے تو یعنی ہماری تو جو مگر میں بات کہنا چاہرہا ہوں جو ان ساری باتوں کی بیچے ہے اور بیچور ہے مقصد اس ساری بات سے کیا ہے وہ یہ ہے کہ ابھی بھی اسلام کی تعلیمات میں وہی جادو ہے وہی داقت ہے جو تعدہ سسان پہلے تھی اگر ہم اس پیغام کو آج بھی سمجھ جائیں تو آج بھی ہمارے لیے وہی کام کر سکتا ہے جو اس نے چودہ سسان پہلے کیا تھا جو وہ ہر صورت میں ہر حال میں سب سے پیچھے پڑھو گئی جیسے چودہ سسان پہلے تھا کہ عرب سارے اقوام سے پیچھے رہ گئے تھا ہمارے بھی یہی حالے کے بہت سارے پہامانوں کی اتبار سے ہم ساری دنیا سے پیچھے رہ گئے اور آج ہمیں دھوکہ لگا ہوگا ہے کہ ترقبی کا راستہ ہے مغربی علوم ہم سیکیں گے تو پھر ہم ترقبی کا چاہیں گے اور یہ غلط فہمی اور اس سے کبھی بھی ہمارے مسئلہ ہل نہیں ہوگے اور جو حال ہے اس کے بارے میں کہا جا سکتا ہے وہی چشمائے بقات تھا جیسے سب سراب سمجھے وہ وہ جو پرانی باتیں جو کہ سب کو معلوم ہیں انھیں کی گہرائی میں جو جان ہے جو کہ آج ہمارے مسئلوں کو آرہ کر سکتی ہے مگر اس بات کو ملوک سمجھ نہیں بارے اور ہمارے عبیت ہے وہ اس کو دیکھنے دی کیونکہ ہمارے اس بات کو سمجھ نہیں دی کیونکہ آج کل بھی ہمیں راستہوز موڈل for اور راستہوز موڈل کیا ہے راستہوز انگلینڈ کی ترقی کا تجزیہ کیا کہ انگلینڈ نہیں پہلے اس کے ساتھ سٹیجز بنائے گے شروع میں ایسا ہوا بات میں ایسا ہوا بات میں اور پھر انگرلی ہی ہے سٹیجز ترقی جو ای ترقی کرے گا وہ ایسی راستے پر چلے آئے گا اور دوسرا کوئی راستہ نہیں ہے انڈرسٹریلیزیشن ہوگا یہ ہوگا پھر وہ ہوگا تو تین سہ سالہ ترقی کا راستہ اب ہم لوگ پڑھنایں کہ اس میں تین سہ سالہ لگائیں تو ہم بھی ترقی کر جائیں گے اور ہمارے سامنے آخروں کے رسول اللہ صلیہ وسلم کا راستہ ہے جس پر تیس سال میں جو وہ عرد قوم نے آذی دنیا کو فتح کر لیا تھا اس کا کوئی تجزیہ نہیں کراتا کیا کر یہ کیسے ہوگے وہ کانسی بات تھی جس کی وجہ سے یہ قوم کیا سب سے بیکورڈز تھی اس نے تیس سال کے اندر اندر تھاری دنیا پے چھاگے کیا وہ میسج ہمارے پاس ہے اگر ہمارے پاس میسج ہوتا تو ہم بھی یہ کام کر سکتی تھی یہ کارنام کر سکتی تھی اگر وہ میسج آج بھی وہی تاپت رکھتا ہے تاسیر رکھتا ہے اگر تاسیر باقی نہیں ہے ہم نے بیس بات کو مانیہا اور اگر ہم جہاں وہ نیو خداوں کی برستش مجھے گئے تو تو بنیا دی دول پی ہے کہ ہمیں تین سو سال سے شکست ہو رہی ہے معدان جنگ میں بھی اور ہر قسم کی اس کی وجہ سے ہم توت گئے ہیں اندر سے اور اس کی وجہ سے یہ سب سے بنیا دی بیماری ہے جو اس وقت محمد کے اندر ہے کہ وہ ہمیں اپنے دین پر اپنے ٹیڑشنز پر اپنے انسسٹرز پر اتبار لیئے اور بڑی پہمانے پر ہم نے گئے یہ خیال نہیں کیا کہ ہم نے جو کچھ بیطار کام کیے تھے وہ کسی کام کیا ہے تو اب اس سیلف کانپیڈنس کو اگر ہم چاہتے ہیں پھر سے حاصل کرنا تا چی پھر ہمیں بھروسہ ہوگے ہمارے اللہ نے ہمارے پاس جو گہام بیجائے وہ آج بھی وہی طاقتر گئے تب ہی ہم اس میں جب جب ہم اس کا یقین ہو گئے تب ہی ہم اس میں وہ انویسٹمنٹ کریں گے جو یہ مانگتا ہے یعنی اویسٹرن علوم ہمارے پاس پڑے ہوئے کتابوں میں لائگروری میں سب چیزیں لکھی ہوئی ہیں تو مگر یہ تھوڑی ہے کہ ہم اس کو فرن اختیار کر سکتے ہیں بلکہ اس کو حاصل کرنے کے لیے ابھی جان کا پانی بڑتی اسی طرح سے تو وہ ہم اس لئے کرتے ہیں کیونکہ ہمیں ہمارے ایمان بس بے ہے یہ ہمارے لئے راہ نجات ہے تو اس لئے ہم اس میں جان کا پانا سارہ دن پڑنا ساری لاک پڑنا مہند کر کے اچھے گریڈز لانا یہ سب ہم کر سکتے ہیں کیونکہ ہمیں اعتبار ہے اس پر ایمان ہے کیونکہ اگر ہم ایک سپیرینسر پریکٹس پے جائے تھا ہم دیکھتے ہیں ہزاروں لوگ ہیں جو گریڈڈس ہیں جو جابلس ہیں اور تو صرف یہ یعنی یہ کوئی پریکٹکل اور کوئی یعنی اب ضرور بات نہیں بلکہ ایمانی کی بات ہے دغیر تجربے کے ٹھیک کوئی فیل ہوتے تو اس کے مانی دیکھتے ہیں ایمانی کیا اس نے پڑھا رہ سا ہی نہیں تھا یہ نہیں ہے کہ وہ علم صحیح نہیں تھا لیکن حقیقت یہ ہے کہ وہ علم بہت بودہ ہے بہت ذہریلہ ہے بہت نقصاندے وہ ایم جو آپ لوگوں کو پڑھایا جا رہا ہے ایکنامکس میں اس کی بنیا دی ہے ہر انسان خدور سے اور اگر اس کو اور پھر زندگی کا مقصد اس میں بتلائے گا ہے کہ میکسمائز یا لیفٹاین کنسمشن تو یہ دونوں دہا درجے کی بے وقفی کی بات ہیں یعنی نہیں یہ مناسب گول ایک زندگی کے لیے اور نہیں ایسا ہے کہ انسان ایسا کرتے ہیں مگر ہماری مل اوگیت کی انتہا یہ ہے کہ جب ہم مائیکرو ایکنمکس میں پڑھتے ہیں انسان جب بازار جاتا ہے تو وہ پرچس کرتا ہے تو وہ اس کے پاس ایک اوڈلٹی فمشن ہوتا ہے اس میں ٹمارٹر بھی ہوتا ہے اور داہی بھی ہوتا ہے اور کھیرہ بھی ہوتا ہے پھر وہ اس کو پارشل ریفٹرز نکالتا ہے اس کے فرس ٹرونڈر کندیشنز کو ایکویٹ کر دیتا ہے اب ہماری آنگوں کے سامن کے بڑیا پچاری کو خرید رہی اپنا ٹمارٹرز تو بڑے گا ہم کہتے ہیں کہ دیکھو یہ اس نے جو انو با این سائملٹینس ایکویشن سیپ کر لیے اور پھر اس کو اس نے سار کر دیا اس کا پڑا چلا کہ بڑیٹ کنسرینٹ ہوگا اس کو سار تین ٹمارٹر خرید میں چاہیے ہم حسنے کے بجائے کہتے ہیں کہ ہم انہ ستپنا حیہ ہوگا بڑے بڑی لوگ یہ کہہ رہے ہیں اپنا تجربے سے بھی انکار اپنی یعنی مشاہدے سے بھی انکار سب چیزوں سے انکار انہاں کے منتر کے بس سیم ویلسن پر ہمارے اتبار ہے اور کسی چیز پر نہیں چاہی بھو ہماری ایک سپیرینس کے خلاف ہوں ہماری مشاہدے کے خلاف ہوں ہماری اپنے یعنی انٹرنٹر انالیسس سے ہم خود اپنے بارے میں سوچ سکتے ہیں ہم کیسی چیزیں خریدتے ہیں وہ پتا ہے کہ ایسا نہیں ہوتا ہے مگر انسان سے انکار اس پید واری ہے ہماری یعنی مرقبیت کی نشانی جو بھی مغربالی کہہ رہے ہیں بس آمننا ستپنا تو حقیفت یہ ہے کہ مغرب میں یعنی جیسے میں نے کہا ایک نہیں ہوں ہزاروں غلط فہمیا ہے جن کو ملکل سچ کے طور پیش کیا جا رہا ہے تو ایک بات تو یہ ہے کہ love social science یہ ایک دھوکا ہے کیونکہ physical science کا تو کچھ اتبار ہے کیونکہ اس کا ہم دیکھتے ہیں یہ ایک computer ہے یہ ساری چیزیں physical sciences بنی ہے تو اس کا یعنی ہمارے پاس ایک تو سبوث ہے کہ اس میں کچھ جان ہے تو social science وہ social سے مراد سوسائیٹی یعنی انسانوں کی اور social science سے مراد یہ ہے کہ ہم سائن سے استعمال کر کے سوسائیٹی کو سدی کریں گے تو اب اس سے یہ دھوکا پیدا ہوتا ہے کہ جس طرح سے love gravity ہے اسی طرح سے love supply and demand ہے دولوں ہی اٹل حق پت ہے دنیا کی جس کا انکار نہیں تو اسلامیک ایکنامسٹس نے اس میں تین دور شروع شروع میں جو پہلہ دور تھا اسلامیک ایکنامسٹس میں جیسے مولانا موعددی تھے ان کے دکھر کہ کئی لوگ تھے عرب دنیا میں اور ایران میں جنہوں نے تجزیت کیا مغربی معاشیط علیمات کا اور کہا کہ یہ سب بکار ہے کیوں سے کوئی چیز صحیح نہیں ہے جو بنیات کہتے ہیں اسکیرسیٹی کی ہمارے قرآن اس کو چھوڑ لاتا ہے کہ کہتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فضل جو ہے وہ عام ہے تو یہ اسکیرسیٹی دہن سے آگئی تو فرس جنریشن نے تو سارے کو انکار کر دیا اب ہوا یہ کہ جب اسی زمانی میں فرس جنریشن کا زمانہ وہ تھا جب لیکن ورد واروان سے بہلے تقریبا 90% of islam مسلم پاکلیشن was under colonization or subject to western influence and some other way تو پہلی جنگی عظیم میں اور دوسری جنگی عظیم میں یورپ نے اپنی آپ کو بلکل بھی پتل کر دا یعنی اپس منکین در آئی بھی تو یہ بات یعنی ایک طرح سے شرب نہ کہتے ہیں ہم نے جو عزادی حاصل کی ہو اس لئے نہیں کہ ہم نے جنگی حاصل دی لڑی بلکہ اس لئے کہ ہمارے جو فاتتہ وہی اتنا خود شکستہ ہو گیا کہ جب ہمارے لوگوں نے لیڈر اینڈیپینننس کے دمار دا لے تو اس کے پاس طاقتی تھی اس کو روک سکے تو بہر آل گوہ یہی کہ تقریبا یعنی 1900 میں 90% of the Muslim area was under control اور 19 یعنی world war 2 جب 44 میں ختم گی تو اس کے جانی 1950 دک زیادہ تر اسلامیہ ممالیت عزاد ہو چکی تھے اور تو عزادی کے بعد پھر یہ سوچ پیدا ہوئی کہ اب ہم یہ معاشی نظام کو تبدیل کریں اس کو اسلامی بنا تو گوہ یہ کہ شون کی یہ جو عزادی تھی یہ زیادہ تر جیسے کمزکن پاکستان میں بھی اور ان لوگوں نے حاصل کی تھی جو خود بھی ویس سے مضمن تھے تو وہ جو نظام چلائے گئے تھے ایکنامیک سسٹمز کے جو کولنائیزیشن کی پیرے میں تھے وہ ویسے ہی چلتے رہے تو یہ جو idea جو اسلامی نظام ہے وہ کافی رویلوشنری ہے اور تقریبا بیس پچیس سال تک ایک انٹرنلشی جنگ رہی جس میں مسلمانہ لیئے جہا کہ ہم یعنی حکومت پے قبضہ کریں تا کہ ہم اسلامی نظام لہا سکیں کیونکہ جو حکومت پے قبضہ ہو جہاں جہاں ہوا ساری دنیا میں تا ترکی میں اور مختلف امالید موہ ساب یعنی سباہ ایک کا دوکہ کے سنسیر مسلمز نہیں تھے بلکہ وہ مغرب کے مقلدین تھے تو انہوں نے جو جو بھی نظام تھا اس کو چلنے دیا تو چنان چے مسلمانوں کی توچہ اس بات پے اپنے ہی رہی گے اسلامی نظام جہاں ہوتا ہے بلکہ پولیٹکل نظام پن گیا گے کسی طرح سامکومت حاصل کریں تب ہم سوچیں گے اسلامی نظام لانے کی تو زیادہ جگہوں میں یہ کوشش ناکام رہی اور چنان چے 1975 کے اوائل میں 1976 میں شاہد مققہ میں پہلی اسلامی کی ایک نامکس پر کانفرنس اسلامی نظام سے پہلے چلا رہا تھا وہ ایک لیانوارٹ ڈرنین پوئنٹ سمجھا جاتا ہے اس میں جو ایک سوچ پیدا ہوئی وہ یہ تھی کہ یہ نظام تا جیسا ہے یہ چلتا رہے گا رویولوشن وغیرہ آل ہی سکتا اب ہم یہ سوچنا پڑھے گا کہ اس موجودا نظام ہی کو کیسے اسلامائس کیا جائے یہ ایک علم سوچ دی ہمارے جو پہلے جینریشن تھا اس نے کہا کہ نہیں یہ پوری بحث ملتی اسلامی کی نظام اس کے اگر 1950 سے 1975 لے تو اس میں یہ بات چل لے کہ ترف کابتلزم ہے اسلامی کی ایکنامیک سسٹم ہے جو ان دونوں سے جودا ہے ساری بہت اس بات پہ چلتی ہے اسلامی نظام ہوگا وہ کابتلزم سے بہت بہت بہت بہتر ہوگا اور کومنظم سے بہت بہت بہت بہت بہتر ہوگا ان دونوں چیزوں کے نقصانات وہ گنوائے جا رہے ہیں کتاب میں ابھی بھی اس موجود ملتی ہے پچھلے پچھی سال میں اس موجود بھی کوئی کتاب نہیں ملے گا کیونکہ اب ہم لے کومپرمائز کر لیا ایک تو یہ بات سوچی گئے کہ اسلام اور کامنظم یہ بالکلی opposite ہیں ایک دوسرے کے اور ان دونوں میں کوئی اپس میں کوئی جوڑ نہیں ہے تو کامنظم کو بہت بہت بہت رجیک کر دیں اور اس کی وجہ یہ ہوئی یہ نہیں کامنظم بہت ساری اچھی باتیں مثلا کامنظم میں جو بنیادی ایک برنسپل ہے وہ یہ ہے کہ from each according to his ability to each according to his need یعنی معاشرے میں ضرورت مندوں کا خیار رکھنا یہ ایک بنیادی پرنسپل ہے کامنظم کا جو اسلام سے بالکلی متابق ہے تو مگر جو وجہ بنید کامنظم کے رجیکشن کی وہ یہ تھی کہ ماکز جو اتھیس تھا رشا میں بھی اتھیزم کا دور دورہ تھا تو یہ ایک بنیادی طور پر یعنی ایک فاصلہ پیدا کرنے والی بات تھی کہ یہ لوگ دین سے انقار کرتے ہیں ملید تو دوسری باتی ہی تھی کہ انہوں نے کامن پروپٹی بزور دیا کہ جو سٹیٹ ہے اشتراکی تو طور پر آسیٹ سکھوہل کرے گا کپیٹل سٹیٹ کی نام پے ہوگا کیونکہ جو ماکز کی انالیسس تھی بہت سبت دی اس نے کہا کہ یہ جو کپیٹلسٹ ہے ان کے ہاتھ میں بڑی بڑی فیکٹریز ہوتی ہیں اور اس کو استوال کر کے یہ انہوں کو ایکسپلائٹ کرتے ہیں تو ان سے یہ انرشب چھین لی جائے ایک بڑی بڑی چیزوں کی وہ سٹیٹ کی ہاتھ میں ہو اور پھر ایکسپلائٹشن نہیں ہوگا تو یہ انالیسس میں کوئی خاص ایسا ملائقہ نہیں ہے اور یہ اسلام کے بعد اسولہ کے متاغق نہیں ہے بگر چونکہ مسلمان ہو گئی الحاد سے چڑتی اس لئے اس سے بچڑ ہو گئی اور اس کے برس کپیٹللزم سے بہت پیدا ہو گئی پتانی کیوں تو کہا مسلمان ہو گئی ہمارے ہاں پرائیوٹ پروپٹی ہے اور کپیٹللزم کے ہاں پرائیوٹ پروپٹی ہے اور کامینزم کے پاس وہ سٹیٹ انرشب پروپٹی ہے اس سے بتا چلا گئی اسلام ایکسپلائٹشن کامینزم اور یہ کہا گیا کہ اسلامی کیکنامکس مگر اس میں سے انٹرسٹ نکال دو تو مائنس انٹرسٹ اور پر اس میں ایک رفاہی پہلو یہ دال دو کے پلس زکاات یہ فارمولا جو یہ لکھا ہوا ملتا ہے اسلامی کیکنامکسی کتاب میں کیا ہمارا خاص دفرنس نہیں انٹرسٹ کو ختم کر دو اور زکاات دال دو تو اسلامی کھا جائے گا تو یہ بہت بڑی غلط ہے کیونکہ ایون جب ہم پرائیوٹ پروپٹی پی آتے ہیں تو جو پرائیوٹ پروپٹی جو کابطللزم کی اندر ہے اور جو اسلام کی اندر بہت ہی علاق چیزیں ہیں ایک قرآن میں آئے تھے کہ اے شوائب شایف کم کہتی ہے کیا تمہارا دین ہمیں اس بات سے منہ کرتا ہے کہ ہم اپنے ماہل کے ساتھ جو ہم اپنی مرزی ہوگو کریں تو اسلام میں پرائیوٹ جو ویسٹ میں پرائیوٹ پروپٹی انگرسپٹ ہے وہ یہ ہے کہ انسان جہاں وہ آبسلوٹ ہونے رہے جو اس کے پاس ہم اس سے جو مرزی آئی تری اگر اس کے پاس ایک درخت ہے وہ اس کو آگ لکا دی تو کوئی اس کو منہ نہیں کر سکتا اسی طرح سے وہ یعنی اس کے اختیارات پہ کوئی بابندی نہیں ہے اسلام میں جو پرائیوٹ پروپٹی ہے وہ یہ ہے کہ یہ ساری دنیا اللہ تعالی کی ملک ہے یہ ہمیں امانت کے طور پہ دیگئی ہے اور یہ ہماری ملک نہیں ہے تھوڑی دیر ہم اس کو رکھیں گے امیم کے طور پر اپنے اس کو آگے پہنچا دیں گے یعنی ہمارے اگلی نسلوں کے لیے بھی اس طمار نہیں تو اس وقت یہ جو ہم انوائیمٹل دیمیج اور اس کی وجہ یہی بنی کہ کیپٹلسٹ والوں نے شوائب کی غلام کا موقف اختار گیا اور شایب علیہ السلام کا موقف نہیں اختیار کیا اور یہی بنیادی پرابلم ہے جو اسلام ایکنامکس اور کیپٹلسٹم میں جو اختلاف ہے جو لوگوں نے نہ دیکھا نہ پوائنڈاوٹ کیا ہے یعنی بس یہ پرائیوٹ پروپٹی کا نام کو مائچ سمجھ گے اور انہوں نے کہا کہ کیپٹلسٹم میں اور کیپٹلسٹم کوئی فرق نہیں نام کا مائچ کے باوجو جو پرائیوٹ پروپٹی نسلام ہے وہ بہت مختلف نائیت کی ہے جو پرائیوٹ پروپٹی کیپٹلسٹم کی ہے وہ بہت مختلف نائیت کی ہے تو باتی ہے کہ یہ حصل میں اس کی یعنی صرف ایک تھیوریٹکل اور آئیڈیر لاجکل وجہ نہیں ایک پرائیٹکل وجہ بھی تی وہ پرائیوٹ لوجہی تھی دو آپشنز تھے یا تو ایک رویلوشن کریں جو کہ وایبل نہیں لگ رہا تھا کہ رویلوشن ہو جہاں جہاں کوشش بھی وہاں وہ ناقام بھی کوشش کی دے ایک ری جگر اسلامیک رویلوشن لانے کی مختلف جگہ سے ہمارے ہاں اسلامی جوات فیل ہو گئی رویلوشن لانے میں رہا ہے اسی طرح جے یہاں نہیں بلکے ساری دنیا میں اسلامی جماعتیں بندی اور انہوں نے کوششش کی اور وہ سب کی ساتھ فیل ہو گئی اس کی کیا وجہ رہی یہ بھی بات انٹرسٹنگ ہے اور اس کو سٹریگرنی کی ضرورت ہے اگر وہ ہمارے اس وقت نوزی بہس نہیں تو جب یہ کوششی ناقام بھی تب ہم نے کہا کہ جلو پھر کапیللزم سے سمجھ ہوتا کر لیتے ہیں اور اس کے ساتھی اسی کو تبدیل کرنے جنان چاہی ہے اسلامیک بینکنگ جائے وہ یہ کہ ٹھیک ہے اصلاح چیز اسلامیک بینکنگ وضہ کی انہوں نے بھی یہ بات کہیں ہمارا اصلاح نظام تو اس سے بہت مختلف ہے مگر چلو اب ساری دنیا میں یہی چل رہا ہے تو اسی کو ترمیم کر کے اسلامی بنانے کی کوشش کی جائے تو بات یہ ہے کہ یہ کام ہو نہیں سکتا اور کیا نہیں جا سکتا ہے کیونکہ وہ چیزیں جن کو ہم لوگ کامن سمجھ رہے ہیں وہی کامن نہیں ہے اور یہ جس طرح سے پرائیورٹ پروپلٹی جو کہ ویسٹ میں وہ بہت مختلف ہے اسلامیک پرائیورٹ پروپلٹی سے جیسا سے میں نے کہا کہ یہ آئیڈیا کہ ہم لوگ جو مرضی آئے کریں ہمیں اگلی نسل کی کوئی پرواہ نہیں کرنی ہے یہ اس وقت جو ہے وہ انوائمائٹل کتاستریفی کا سبق بنا ہے کیا دنیا خراب کرنے اگلی نسل زندہ رہے یا نہ رہے کچھ ملے یا نہ ملے اس سے کوئی فرح اپنی پڑھتا ان کے کیپرکلسٹ مقفل میں اگر کوئی بہت خیرخا ہے اگر وہ اپنی زندگی میں اپنی یوڈیلٹی کو میکسمائج نہیں کرنا چاہتا ہے دوسروں کے لئے چھوڑنا چاہتا ہے چی کہ اس کی مرضی مگر اس کی مرضی نہیں ہے تو نہ کریں تو یہ بنگیاد بنی بہت ساری خرابیوں کی دنیا میں جو اس وقت نزد آ رہے ہیں تو یہ فرمولا بہت بڑی غلط فہمی پہ ہے اور جنجن لوگوں نے ایک میں نے پیپر لکھا ہے ریدفائننگ اسلامیگ ایکنامکس جس میں میں میں نے پہلے تجزیہ کیا تقریبا مجھے بیس بائیس دیفنیشنز ملے اسلامیگ ایکنامکس کے لٹرچر میں تو ان سب کا جازہ لینے بھی بہت زیادہ باقلگ جاتا ہے اگر سب کے سب کی ایک سفت یہ تھی کہ انہ نے یہ لیا کہ جو ایکنامک سیوری اف دویسٹ ہے اس میں سے انہ نے کچھ قائدِ قانون اٹھالی ہے اور اسلام سے کچھ قائدِ قانون اٹھالی ہے اور دیفنیشن میں کہا کہ اسلامیگ ایکنامکس جیسے اسکیر سٹی کو ہم لے لیا برنسپل اور اس سے کہا اس کو دور کیا جائے اسلامی اسولوں کے بطابق تو ہم نے ان کا ایک اسول اختیار کیا اور اپنا کچھ اسول اختیار کو جور نہیں کی کوشش کی گئی تو ام میرا تجیع یہ ہوا جو کہ میں نے اس میں بھی لکھا ہے اور کئی اور جگہ پہ کہ جو ویسٹرن ایکنامک سیوری ہے وہ 100% دیمیٹرکلی اپوزد اسلامی ایکنامک سیوری ہے جو بات وہ کہتے ہیں کہ یون ہے ہم کہتے ہیں کہ یون نہیں ہے تو ان دونوں میں جور پیدا کرنا تو اگر تو چنانج ہے اسلامیک ایکنامک سیوری ہے کیونکہ اپوزیٹ بیٹرکلی ایکنامک سیوری ہے ان دونوں میں کوئی کامنگراؤن ہی نہیں اس لیے اس کے بیچ میں کوئی راستہ نکالنا جہوگہ ممکن نہیں تھا جیسے اسلامیک کانسپٹ یہ ہے کہ ال خیرا جو دمان یعنی کہ جو بھی کمائی ہوگی اور یہ پیسے کے مطالق ہے اگر ہم پیسہ سے استعمال کر کے کمانا جاہیں گے تو اس کے لیے ہمیں تجارت کرنی ہوگی اور تجارت کی رسک برداشت کرنی ہوگی اور جو ہماری پروفٹ ہے وہ ہمارے رسک کی بڑھلے میں اب جو انٹرسٹ ہے وہ اس کا اپوزیٹ رول ہے کہ پیسے پر ہم چاہتے ہیں کہ پیسہ کمائیں بغیر کے وی رسک ہی ہے تو چنانچہ یہ اسلامیک بینکنگ کے جو کوشش کی گئی وہ یہی کوشش تھی کہ ایک طرف ایک عصول ہے اور یہ عصول یہ ہے جیسے مشارکہ سے پیدا ہوتا ہے کہ ٹھیک ہے آپ اپنے پیسہ دالیں اور تجارت کی اندر اور اگر وہ کامیاب ہوئی تو آپ کو فائدہ ہوگا اور اگر وہ نیف فائل ہوگی تو آپ کو نقصان ہوگا ایسی کو کہتے ہیں پرافیٹ اور لاش شیرنگ مگر یہ نام تو پرافیٹ اور لاش شیرنگ دے دیا کیونکہ یہ اسلامیک عصول تھا مگر کام یہ کبھی بھی نہیں ہوا آپ نے یعنی ساری زندگی کا تجربہ ہے پرافیٹ لاش شیرنگ موزیا کے چاہتے ہیں نمانے سے چل رہی ہے اور صرف پاکستان میں نہیں سارے عالم میں اس پسم کی چیزیں اجادویں مگر ایک بھی مثال نہیں ملے گی کہیں بھی ساری دنیا میں کہ کسی کو لاش ہوگیا بایسو تو یہ کیوں اس لیے کہ جو بینکن کی روح ہے وہ یہ ہے کہ ہم کسی کو لاش نہیں دے سکتے اور ہمارے ریٹرنگs کو سرڈن ہونا پڑتا ہے اور پیسے کے اوپر پیسہ کمانا بلکل ہی یقینی طریتے سے یہ بینکن کا بنیادی عصول ہے اس سے ہٹنا ان کے لئے اس کی بھی جرہ کمپلیکیٹڈ وہ جو ہاتھ ہیں کیونکہ بینکن سسٹم جن فکر میرا جو آج کا آرٹکل ہی نیز بیپر گھوس میں اس بات کی طرف اشارہ ہے دوکے اس کی پوری دفصیل نیز بیپر آٹکل نہیں ہے ایک چلی میں آج کا ایک آرٹکل اردو میں ہے میرے پاس موجود کیونکہ میں نے علماء کے لئے لکھا ہے مگر ابھی اگر ایزی ترجیم آسکا میں کر رہا ہوں تو یہ دو اپوزٹ پرنسپلز ایک طرف یعنی سیرٹن ریٹرن پیورلیون منی without any effort یہ ہے کپیٹللزم کا بیسی قصول اسلام کا بیسی قصول ہے کہ بیسی کے اوپر بیسا کمائے ہی نہیں جا سکتا ہے وہ حرام ہے اور بیسے سے اگر بیسا کمانا ہے تو اس کو تجارت میں لگا رسک لی نہیں ہو گئی ہویا کہ اس سے کوئی چیز کرو تو صحیح کام تو کرو کچھ تو ہو جس کی بنیاد پر بیسا ملے تو ایک طجارت میں لگا بہت بڑی بنیاد کوئی چھوٹی بات نہیں ہے یعنی as long as you take رسک یعنی انٹرپرنرشپ اسی کو کہتے ہیں اور اگر اسلامی اسوال پہ چلیا تو ہمارے بہت ساری یہ بائیکرو فائنہ بہت سارے جو پرابلم جو چوکنگ پوینٹ وہ سب ختم ہو جائے بہت ساری جو بیانکنگ کا سستم ہے اس کو ہوئے نہیں دیتا اور وہ اس کے opposite of schools بہت تو انہوں کو اپوزیٹس کے بیچ میں ایک راستہ نکالنے کو اسلامیک بیانکنگ کہتے ہیں اسی طرح سے جو اسلامیک اکنامکس ہے وہ بھی ایک ویسٹرن اکنامک تھوڑی ہے ایک اسلام کے قائدے ہیں اور ان دونو اپوزیٹس کے بیچ میں ایک راستہ نکالنے کو اسلامیک اکنامکس ایکوالی ناکام ہے یعنی دونوں اپوزٹس کے بیچ میں کوئی راستہ نکالہ نہیں جا سکتا ہے ایک کو چھوڑنا پڑے گا دوسرے کو چھوڑنا پڑے گا تو جو بیسکس ہیں ایکنامیک تھیوری کے وہ اس کو کہا جا سکتا ہے کہ اندیوڈول level پہ سیلفشنس انگریڈ ہے کہ ہر انسان اپنے مفات دیکھے گا اور ہر فرم اپنے مفات کو مقسمائز کرے گی اور سوشن level پہ کومپٹیشن ہے ہم ایک دوسرے کو اسے کمپیٹ کریں گے اور اس کو کٹ تھروٹ کومپٹیشن بھی کہتے ہیں جی میں اپا ملا دم ہے تمہارا گلہ کار دوں گا اب دم ہم اپا ملا تو دم میرا گلہ کار دوں گے تو یہ ہے کٹ تھروٹ کومپٹیشن اور اسی سے ایفشنسی بیادہ ہوتی ہے ہر وقت ہر آدمی دیکھتا رہتا ہے کدر سے چھوڑی آ رہی ہے تو وہ پھرت، پھرتی اور چاہج، چاہبک دستی دکلاتا ہے اور ایفشنٹ ہے وہ سروائق کر جاتا ہے مگر ہوتا ہے ایسا نہیں ہے ایسا ہوتا ہے یہ جو سب سے جاتا ہے بدماش ہو جیت جاتا ہے پر ساری دنیا میں بدماشی حلاتا ہے اور جو زیادہ سبیلائیس روگتیں وہ آر جاتا ہے اس مقادلے میں اور ایسا ہی بہت ہے اس وقت جو لوگ دنیا میں دن دن آتے بھی رہے مجھے جاتا ہے یعنی فرانی شکر کسی نے دیکھی نہیں جو کارپوریشن سے انہیں ایسے ایسے میں کہا رکھیں جاتا ہے ایک بمملیسی مثال دیتا ہوں کہ یہاں بیبی پاورڈر کمپنی ہے اس کے ایک ازیکٹیو نے رضائن کر دیا جو احساس ہوئے کے کیا کر رہے ہیں ہم لوگ تو وہ لوگ کیا کرتے ہیں کہ بیبی پاورڈر جاکے مفت اورتوں کو جو ان کے بچے ہوئے ہیں وہ حسبتان میں دیتے ہیں اور ایک چاوڈر دن کی سپلائی دیتے ہیں کیونکہ چاوڈر دن is the amount of time needed for the woman to stop lactating تو اگر اس کا دود خوش ہو جائے گا تو مجھبوری کلائن ہو جائے گی اور اس کا اثرات یہ ہوتے ہیں جو کہ بہت ساری سٹڑیز سے ثابت ہوئے کہ یہاں عام طور پر یعنی جو ایک تو پاورڈر بہت مہگہ ہوتا ہے تو لوگ اس کو زیادہ نہیں دیتے ہیں میری wife جوکہ داکٹر ہے اس نے ایک دو سال کا بچہ دیکھا جو ہاسپتال میں چھے ملینے کی اس کی قرود تھی تو بہت پوچھ گئے اس کیا تو پتہ چلا کہ دوٹ بلا تھی فارمیلہ پتہ تھی سب کچھ سہی نظر آ رہا تھا تو سمجھ بھی نہیں آ رہا تھا کیا اور اس نے کہا اچھا فارمیلہ دن ملا دی دن تو اس نے کہا کہ وہ ایک چمچہ میں ملا دیتے ہیں وہ پورا دین ایک چمچہ وہ زندگیا سے تھا کیونکہ بس اس سے زیادہ اس کو دینے کیا وہ نہیں تھا تو ایک تھی ہے کہ مہدہ ہوتا ہے لوگ اس کو کم پلا دیں دوسرہ یہاں کہ ستیرلٹی کی گسی کو پتہ نہیں ہے اور دوٹ جیا وہ بہت جلدی جیمز کو کیچھ کرتا ہے اور مال کے دوٹ میں خودی انٹی بایٹنگس ہوتے ہیں تو وہ بچے کے بینٹی ہو جاتی ہے مگر اس دوٹ میں کشاہ سا نہیں ہوتا ہے اور وہ جو بوٹل ہے اس میں جو لکھا ہوتا ہے ایک بوٹل کو ایک بایٹ پلاؤ پھر جو واقعی بچوں اس کو پھک دو دین گھٹے بعد دیہ فارق لائے اب کون اس کو افورڈ کر سکتا ہے مگر نہیں افورڈ کرو گے تو اس کے اندر باکٹیریہ ہو گے اور پھر اگر وہ بویل بھی نہیں کرو گے پانی کو اور سٹرلیلیز بھی نہیں کرو گے نپل کو تو پھر جائے تو انواجوہات کے وجہ سے بے شمار یعنی آپ کیا کہ انٹی بایٹنگس کی ریٹ ایک اس پر باٹل فرمسٹان بیپیز مچھا ہاں اسکتے ہیں ا Aww امریکہ وائر میں لوگ ہوجا دی ہے باٹل فرمسٹان بیپیز کو پر نسل نہیں ہی دو خیط دےہ نیا بناتے سٹرلائئز کر دیتا ہے نسل نہیں ہے نا بہت سکتا ہے مگر یہا نہیں ہوتا باکٹیریے تو گویا یعنی ایک آدمی جو یہ کام کر راتا ہے اپنے آتن سے بچوں کو پتل کرنا ہے تو یہ سب یا نہیں ہے تو ایک معملیسی بات ہے مگرہی بات یہ کہ پروفٹ میکسمائجیشن کے عصول میں کوئی معملیسی مورل رقاوت نہیں ہے اور بات یہ بلکہ فریبمن نے جو گرو تھا یہی فریمارکٹ کا اس نے یہی تحاہ ہے کہ یہ سوشن رسپانسیولٹی وغیرہ یہ سب فراد دھوکہ ہے اور بلکہ یہ انیتھیکل ہے اس نے کہا کہ ایک فرم جو ہے وہ اپنے شیر ہونڈرز کو جوابدہ ہے اور اس کو جمع داری دی گئی ہے کہ وہ سب سے زیادہ پروفٹ بنائے اور اس کا کام ہی اتھکی اتھیک سر مورلٹی ہے کہ جتنے زیادہ پیسہ ہوسکنی بناؤ اور اس میں کسی چیز کو آلِن آنے دو اگر آنے آنے تو انہوں نے اپنے شیر ہونڈرز کے سان بندی آنے دی گئی اسی اسول پر بزنس جو ہے وہ سکھ لائے جاتا ہے اور اسی اسول پر وہ لوگ جو ہے وہ لوگ سے کیا مراد ہے ہمارے آئی بیئے میں لمز میں یہی ساری چیزیں پڑھائی جا رہی ہیں تو یہ اسول جو ان کی ایکنامیٹس کے ہیں جو ان کے بزنس کے ہیں وہ ہمارے اسولوں سے ہنڈ پرسنٹ کراتے ہیں اب ہمارے یہاں جل ہے وہ سالفشنس انگریڈ کے بجائے جو گنیات ہے وہ جنراؤسیتی ہے سالفشنس کے خلاف کتنی عہدیس میں وقران میں آئے گئے یہ تو کنجوسی یہ بہتی پوری بات ہے جہنم کی طرف یہ جانے بات ہے اور فییازی کو بہت پسند کیا اللہ تعالیٰ نے کیا اونی چاہئے وہ جنرس ہو اور دل کھول کے دوسروں کو دے اور اپنا خیال نہ کرے اور دوسروں کا خیال بڑھ جاد کی قریب تو یہ آپ کہا سے اپنے میکسمائیزیشن فارم میں آئے گے اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ لن تنالو بر رہت تطن فقو ممہ توحبون کہ تم اچھای تک نہیں پہنچکتے جب تک تم اب سب سے بہترین مال نہیں خرچ کردو دوسرے پر تو بجائے میکسمائیزیشن اپنے اپنے سب سے جو ازیز ترین چیز ہے جو سب سے محبوب ہے اس کو دوسروں کو دے دو اس سے میکسمائیز ہوگی کیا میکسمائیز ہوگی تو یہ اسلام کا اسم لے اب اس کو کہیں کہ اس کے ساتھ ساتھ ہم میکسمائیزیشن کو بھی چلائیں گے تو یہ کیا سی چلے گا چنانجی اس کا اثر یہ لہاں کہ جن لوگن یہ کام کیا وہ قرآن اور حدیث کو دھڑا دھڑا مس انٹرپٹ کرتے رہے چنانجی انہوں نے گیا کہ اچھا تو قرآن میں یہ آیت ہے کہ کیا کہتے ہیں اس کو انسان کو محبوب بنا دی گئی ہیں دنیا کی چیزیں اور انٹرہ چاندے اور سونے اور چاندے اور سونا اور زیبر اور اورتے اور گھوڑے یہ سب چیزیں اس کو مبدکو قرآن بھی بے کہہ رہے جو سیم اولسان کہہ رہے تو یہ بے وقفی کی بات ہے دیتا رہا سال یعنی قرآن میں بات تو لیکی ہے اگر اس کا مطلب وہ نہیں ہے جو یہ بطلانے کی کوش کرنے ان چیزوں کی مضمت ہے کہ یہ ایک ٹینڈنسی ہے دل میں اگر جس تیسے یوسف علیہ السلام نے فرمائے کہ بے شکھ اند نفس اللہ مارد بسوء کہ نفس تو ہمیشہ برای کا امر کرتا ہے تو یعنی انسان کے اندر حدائنا ہم مجدائیں دونوں راستے ہیں اور دونوں طرف کی ٹینڈنسیز ہیں برای کی بھی جہد دالی گئی ہے اور نیکی کی بھی اور یہ دنیا ہمارے لیے ایک امتحان ہے کہ دیکھیں کون سائٹ جیتی ہے اور یہ ہمارے اوپر چھوڑ دیا گیا ہے کہ ہم محنت کر کے اچھای کو غالب کریں یا ہم نفس کے دھوکیں میں آگے برای کو غالب کرنے اس میں اللہ تعالیٰ نے میں اختیار دیئے ہے گا رہا ہمارے آزادی بھی چھوڑا ہے اس مسلم میں اور کئی جگہ پہ یہ بات فرمہ ہے کہ انسان کو اختیار دیئے دیا گیا ہے کہ ان دونوں راستے میں سے کوئی بھی چن لے جہاں وہ اچھای کراستا ہے چاہے برای کراستا ہے تو نہ صرف اس موقع پر پر ہر جگہ یعنی جب لوگوں نے کوشش کی کہ ویسٹرن ایکنامکس کے اسول کو اسلام کے مطابق بنائے گیا جائے تو انہوں نے ویسٹرن ایکنامکس کو اصل معنی ہے کہ یہ تو پکہ ہے مزبوط ہے کیونکہ یہ سائنس ہے اس میں کوئی غلطی کی چانسی نہیں ہے تو یہ ایک چلی ہے فیقہ کا اسول ہے کہ مثلا کہ اگر یعنی ہمیں یہ پتا جل جائے یعنی طور پہ کے سورج کے گر دنیا گھوم رہی ہے جیسے کہ معلوم ہے تو قرآن میں آئے کہ سورج وہ کردش کر رہا ہے تو اب ہم اس کو محاورتن لیں گے کیونکہ لیڈرالی یہ تو نہیں ہے تو ہم کہیں گے کہ انسان کو ایسا نظر آتا ہے یہ عام محاورہ ہے عام زندگی میں بھی اس طرح کہ سورج آیا ابرہ اور سورج غلوب ہو گیا ہے لیکن اصل یہ دنیا گھوم گی تو جس طرح سے یہ عام محاورہ اپنی عام زمان میں اسی طرح سے یہ بات قرآن میں اسی طرح سے لکی گئی ہے تو اسی طرح سے مسلمانوں نے سمجھا کہ جہاں جہاں ویسٹرن ایکنامکس اور قرآن میں کنفلکت ہے وہاں وہاں قرآن کی تعویل کر دیں کیونکہ ویسٹرن ایکنامکس تو پرکی بات ہے تو بات یہ ہے کہ جو ویسٹرن ایکنامکس شوری ہے وہ بلکل ہی یعنی ای دو زیاد غلط ہے اس کے یعنی کوئی بھی چیز کہیں سے بھی صحیح دی ہے بلکل ہی یعنی گاربیج اس کو کہا جائے اب یہ بات بات حیرت انگیز لکتی اور مسلمانوں کے اس کی سمجھ نہیں آئی کیونکہ after all اتنے بڑے بڑے لوگ ہیں انہیں بڑے بڑے کام کر رکھیں تو ایسا کیسے ہو سکتا ہے کہ ایک آدمی جو ہے وہ یعنی کنپیوٹر سے بنا دے راکٹ سے بنا دے مایکرو و آلی جی میں بھی مائر ہو اور بلکل ہی یعنی پیدل ہو ایکنامکس میں تو بات یہ ہے کہ ابو جہل جو ہے وہ اپنے زمانے میں ابون حکم کہلاتا تھا یعنی father of wisdom تو دنیا بھی معاملے میں بہت قلمان تھا وہشیار تھا دین کے معاملے میں بلکلی پیچھے رہ گیا اس لئے ایسا قرآن کی شروع میں آئے کہ انہوں سے جب کہا جاتا ہے کہ تم ایمان لاؤ جیسا کہ عام لوگ ایمان لائے تو کہتا ہے کیا ہم ان بیوگوں کی طرح سے ایمان لائے تو وہ جو شاطر اور وہشیار لوگ ہیں جو دنیا دار وہ سمجھتے ہیں کہ مسلمان تو بے وقفن تو آج بھی ایمان لائے کہ انسان کو مادی چیزوں کے بارے میں یعنی دجال کے بارے میں ہے کہ اس کی ایک آنگ بہت دیزوں کے ایک آنگ سے اندھا ہوگا تو مادی چیزوں کے بارے میں انسان کو بیشمار انسائک سو سکتی ہیں ایک آنگی کو کانکلس کی اندہا تک موجھ سکتا ہے محمد انسان کے بارے میں کچھ نہیں چاہدی میرا تیچر جوزیف سٹیگلٹس نوبل پرائز مینر ہے ایکنامکس میں بہت ہوشیار معنا جاتا ہے اس کی بیوی شارلٹ سٹیگلٹس اس کو چھوڑ کے کسی اور کے ساتھ بانکی تو اب سوال یہ ایک آنگ اس کے ساتھ اس کے ساتھ. تو کہ اس آدمی کو یعنی بڑاقل مند ہے لوبل پرائز جینے کے لئے مگر اس کو انسانی یعنی اپنے اتالقات کے بارے میں زیادہ اقل نہیں تھی آبی اس لی. اسی طرح سے ایک اور مشہور پیر ہے اس کا نام مجھے نہیں آتا ہے. لوکس. لوکس کی کا تو قصہ اور بھی ہے. ہر تنگیز ہے. اس کی بیوی نے اس کو تلاف نہیں کہا کہ اس نے کہا کہ دیکھا میں تو لوبل پرائز کے لئے کام کر رہا ہوں. صبح شام رات میں مشکل رہا ہوں. تو پہلی کوئی باب نہیں. تو اس نے کہا کہ ٹھیک ہے تم نے میری شادی کو خربان کیا تو اس نے لکھا کہ اگر اگلے پانچ سال میں تمہیں لوبل پرائز ملی تو اس کا آدھے پیسے ملی جو ملی چاہئے. کیونکہ میری قربان نہیں ہے اس میں. تو یہ جب ڈائورز اگریمنٹ ہوا تو اس پہلے لکھ دیا گیا. اور پانچ سال کے اندر پہلے پانچوے سال میں اس کو نوبل پرائز ملی کی چانان جو اس کو آدھے پیسے ملی نوبل کے تو بات یہ ہے کہ ایک انسان کے کسی ایک چیز کے بارے میں فہلت زیادہ معلومات رکھنا. یہ مانی نہیں ہے کہ اس کو انسانی معلومات جاتا ہے تو حلت اسا علیہ السلام کا ایک مقولہ ہے جو بائیدر میں آئے پتانی صحیح ہے کہ نہیں ہے مگر بہرہ اس میں وزدم ہے کہ اگر کسی پیعوام کو جاجنا ہوتا اس کے کسی درفت کو جاجنا ہوتا اس کے پھل سے جان جائے گا تو اگر ہم سوشل سائنس کو لکھنا چاہتے ہیں اس کی طرح بھی ہم لکھنا چاہتے ہیں تو ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ہم میرے پاس یہ کمپیوٹر ہے یہ لائیٹس آئیں گے ایسی ہے یہ گاڑی ہے یہ سائن سے چلنے ہیں تو ہم کہیں گے کہ ہم اس میں کچھ بات ہے سوشل سائنس کو ہم جاجنا چاہتے ہیں تو ہم دیکھیں گے کہ سوشل سائنٹی کیا سی ہے ان کا معاشرہ کیا سائنہ ہے کیا وہ دنیا میں کیا حالات ہیں تو ہم دیکھتے ہیں کہ دنیا میں تو انتہا درجہ کی بربریت چل رہی ہے اور یعنی انسان کے بارے میں انسانی قدروں کے بارے میں تو یعنی بلکل ہی عہلِ مغرب پیدل ہے ایک تو تعزیرو لوڑ رکھتا ہے نگیٹف تو اب مسلن یہ ایک سو لوگ جہاں وہ سوہ سو لوگ جہاں وہ فرانس میں مارے گے تو ساری دنیا میں ہنگامہ ہو رہا ہے اور فرانس والوں نے عل جزائر میں اور وہاں راکش میں اتنی یعنی ظلم کی انتہاں کی کہ اس کو سوچنا بھی مشکل ہے کہ کیسے کیسے انہوں نے بربریت کے ساتھ لوگوں کو جو جنگ اعزادی لڑھ رہے تھے کیسے کیسے انہوں نے کتنے بڑے پیمانے پر لوگوں کو عطل کیا اور یہ لوگ جو یہ کر رہے ہیں یہ انہی کے بچے ہیں یعنی وہ جنہوں نے دیکھا آپ نے باب کو اپنی ما کو عطل ہوتے ہوئے تو اس میں کوئی ایسی بڑی بات حیرت کی بات نہیں ہے یعنی اندیکہ دماغ ہم جائے ایسے واقعیات ایسے بلکل ہی نہیں انسانیت سے بائید واقعیات جو میں ان کے ساتھ بیش آئے تو وہ دیکھ کے پھر وہ جو بھی کرنے اسے کوئی کم نہیں اور وہ ایک سو لوگ تھا اور یہاں پر امریکہ والوں نے بمباری کر کے پورے ملک راق کو ختم کر دیا اس میں یعنی ایک ملین لوگوں کو قطل کر دیا اور 40 ملین گے 39 ملین گے زندگی اجیرن کر دی اور ایراق جہاں وہ سب سے ایڈوانسٹ ایکانمی اف دم اٹلیس تھا سب لوگ یعنی بہت ہی عالات پیمانے کی زندگی گزار رہے تھے یعنی یورپ کے ایک ملک تھا ویسے ہی وہاں ایسے نول اب امریکہ نکارپٹ بامن کر دی کہ یعنی بجلی پانی سار انزام حسبتال سب یعنی جان بوج کی توڑا تھا کہ یہ لوگ جی نہیں سکی ہے اور چنان جو وہ لوگ جو ایزان میں مرسلیز شلائے کرتے تھے اب وہ گاربیج میں اپنے بچوں کیلئے بیسے بھی کانن ہو رہے ہیں تو یہ اتنا بڑا ضرم ہماری سانگوں کے سامنے با اس کا کوئی ترزگرہ نہیں آتا 111 لوگ ایک مسلمان جوڑے نے 20 لوگوں کو قطل کر دیا تو ساری دنیا مہنگامہ ہے کہ تو یہ یعنی نا انصافی کی اندہا پھر چلو یہ تو غیروں کے ساتھ معاملہ ہے اندرونی حال ان کا کیسا ہے اندرونی حال بھی بہتی تباہ کن ہے کیونکہ ان لوگوں نے جس چیز کو بڑھا چڑھا کے پیش کیا وہ یہ ہے کہ ہر انسان جو وہ زندگی کو انجوائے کرے یہ سب سے بنیادی پیغام ہے یعنی بیٹلٹی میکسمائیزیشن جو ہے ایک بات آپ کو سکلا رہا ہے کہ آپ کی زندگی اپنی ہے اور آپ اس کو میکسمائز کرے انجویمنٹ کو اور ایسی کی پروانہ کرے اس میں کنسامشن میں ایسی دوسرے کا وہاں نہیں آتا ہے چنان چہر آتمی اپنی زندگی کو انجوائے کرے ایسی دوسر ایسی بھی روک توک کے باون نہ معاشرے کی توک نہ امہ اببا کی نہ کوئی زمداری کسی قسم کی یہ پیغام ہے اور یہ پیغام اوپر نیچے ڈائیں بائیں میڈیا میں ڈیوی میں مویویز میں بہت زور شور سے شد مد کے ساتھ پیش کیا جا رہا ہے اور اس کو اچھا بنائکے دکلا جا جیسے اگر ایک انجازی ہے جو ایک مویویر فیملی میں ہے اور اچھے خازی زندگی کو زار رہی ہے اس کو ایک دن یہ دھھر پڑتی ہے کہ میں اپنی اپنا آپ کا ہاں ہوں دوسروں کے خاتر میں نے کام کیا تو میں خود کیا ہوں یہ میں نے بکنے تو شہر کو بچوں کو سب کو چھوڑ کر وہ چل پڑتی ہے کہ چلوگ میں I will find out who I am سیلف دسکوری کی اب میں جا کے پینٹنگ کروں گی اور میوزیک سیکھوں گی تاکہ مجھے پتہ چا لیکن میں کون تو یہ بہت بڑی ہیروین بن گئی کیونکہ اس نے اپنی معاشر اجاری جمعداریوں کو لاتماردی اور اپنی نفسانی خائشات پر اپنی انفرادی زندگی کو بنانے کی کوشی کی تو یہ پیغام جو یہ ایک نہیں یعنی ہاتھتا قریبا ہر مووی میں یہ پیغام ملتا ہے کہ ہر انسان جو وہ اپنی خوشی کی خاتر سم کچھ کو دباہ کر دی یعنی ساری زمدارییں چھوڑ دے سو کچھ تو یہ پیغام بہت زہریلہ ہے انسان کی اپنے لیے کیونکہ در حال بات یہ ہے کہ انسان کو سب سے زیادہ خوشی اس بات سے حاصل ہوتی ہے کہ دوسرے لوگ مجھے محبت کریں اگر ایک آدمی ہے دنیا کا سب سے کامیاب تری نے اس کے پاس آئے جیسے کہ ہے یا نہیں آیا ہاورڈ ہوس تھا وہ دنیا کا سب سے بڑا ملینئر تھا مگر وہ پیرانویٹ تھا اس کا خیال تھا کہ ہر کوئی مجھے پتل کرنے کی کوشش کر رہا ہے جو اس نے لیے ایک بہت بڑا سا کلا بنا لیا تھا جس میں کوئی آجا نہیں سکتا تھا اس کا کھانا سا را پویزنس لوپرس کے ترو جاتا تھا اور کسی کو اسے ملتا نہیں تھا آخری اس نے کئی سار جائے وہ ایسے آئیسولیشن ملتا ہے تو کیا اس کے پیسیں اس کو فائدہ دیا اس کے برکس اگر ایک ہمارے کسی گام میں بڑا سا آدمی ہے جس کی کوئی پیاسا نہیں ہے کبھی کھانے کو ملتا ہے کبھی نہیں مگر سب لوگ اسے عزت کرتے ہیں بچوں اس کے ساتھ خیلتے ہیں اور اس کو یعنی محبت بیار ملتی ہے بہت زیادہ خوش رہ سکتا ہے تو یہ بات اگر ایسا ہوگا اگر ہم ایک ایسا معاشرہ قائم کریں جس میں ہر انسان خود ورز ہے جیسا کہ یہ ہمارے لوگ نے تو اٹمیٹکلی اگر ہم کسی کو نہیں چاہیں گے تو کوئی ہمیں نہیں چاہے گا اور اس کا اثری ہوگا کہ زندگی جہر کو بربات ہو جائے گی جنہاں جو میرے اپنی آخر سے دیکھا وہ واپر ہے اس میں ہمیں کرنو کرنا ہی نہیں ہے دوست تھا ایمائیٹی میں اس کے ماباب کی تلاق ہو گئی اور نرس پسندہ کی واپر تھا اور مہا نے اپنی سوشل لائف اختیار کی اور بیٹے نے جہاں وہ کوششتی میرا دوستی تھی اس سے تو مجھے اندازہ ہوا کہ یہ بچارہ محبت کا پیاسا ہے کیونکہ نمہاں سے ملی میں باب سے ملی تو کیا ہو سکتا ہے اور کھا سے مل سکتی ہے آخر میں اس نے یعنی دس جارہ سال پہلے خودکشی کرنی ہے تو اس طرح سے یعنی بیشمار واقعہ تھا میرا بھائی بھی وہاں پڑھا ہے اس کا ایک دوست تھا تو اس نے بدلائے کہ میں جو اٹھارہ سال کا ہوگا تو اٹھارہ سال کی عمل کی لکھا ہوا ہے حانون میں امریکہ کہ جب بچہ اٹھارہ سال کا ہو جائے تو اب ماباب کی اس پر کوئی زمداری ماباب کی زمداری نہیں ہے کہ اس کو کلائیں پچھا ہے کچھ بھی نہیں جانا جے میرے ماباب آئے میرے پاس اٹھارہ سال کی بڑھ دے ہوئی تھی ما شاہ اللہ بیٹے تو مجھے ہم بہت چاہتے ہیں ہم چاہتے ہیں کہ تو ہمارے ساتھ ہی رہو تو تمہارے کمری کے قرآن جو وہ سوہ دالر ہوگا کانہ بھی ساتھ چاہو تو اس کے پچاس دالر اور لیں گے میل پلان کا اور اگر تمہیں منظورت بہت ہم خوش ہوں گے اور اگر نہیں تو پھر تو یہ یعنی ایسے معاشرے میں کہنیو ایمیجن کہ کوئی خوش ہو سکتا ہے اور ایسا ہے یعنی بیوی کو شہر کا بھروسہ نہیں کہ یہ کب میرا ساتھ چھوڑ جے اور یعنی میں مزاق نہیں کر رہا ہوں اور میں وہ بھی نہیں کہ رہا ہوں اگر میں درد سے بات کر رہا ہوں یعنی کہ ایسا ہے اور آنکھوں دیکھیں یہ خیلت ہے ایک عورت بنٹھن کے جا رہی تھی تو کسی نیو سے تاریف کی تو اس نے گے تو بہت خوبصورت لگ رہی تو اس نے کہا گے ہاں پتا نہیں کب مجھے مارکٹ میں جانا پڑے یعنی شہر میں جے چھوڑ دی اور مجھے شہر کی تلاش کے مارکٹ میں جانا پڑے تو یہ سب حالات ہیں وہاں کے اب جو بات ہے وہ یہ نہیں کہ ہم ان کا مزاق بڑھائیں بلکہ بات یہ کہ ساری باتیں ہمارے ہم آ رہی ہیں آسطا آسطا اور ہم اپنے آپ کا یعنی وہ جو چھری جس سے ان کی گردن کٹی ہے وہ ہماری گردن پہ پڑی ہوئی ہے اور خون بھی نکل رہا ہے اور کٹ بھی چکی ہے تو اب ہم اپنے آپ کو بچا سکیں گے کہ نہیں یہ بھی ایک سوال ہے جس کا کوئی واضح جواب نہیں دیا جا سکتا اس وقت مگر اس کا جواب آپ لوگوں کے ہاتھ میں ہے کہ اگر آپ پہجان لے وہ واہ ہے ابھی تو مسئلہ یہ کہ اس کو بڑا میتہ قسم کا خنجر ہے اس کے یعنی شگر کوٹن پوازن ہے بہت میتہ لگتا ہے دیکھنے میں جیسے اہدیس میں آئے تھا کہ دجال آئے گا تو وہ اس کے ایک ہاتھ میں جننت ہوگی ایک ہاتھ میں جننت ہوگی اور جو اس کی جننت ہوگی اس میں وہ جو لوگ اس کی اتاات کریں گے اس کو دالگا اور جو لوگ اس سے انکار کریں گے وہ اپنی جہنم میں دالگا وگر اس کی جنت جہاں وہ اصل میں جہنم ہوگی اور اس کی جہنم جہاں وہ اصل میں جہننت ہوگی تو آج یہی بالکل آئے نہیں یہی معاملہ ہے کہ ایک بہت قبصورت دھوکہ ہم بیش کیا جا رہا ہے کہ یہ ہے زندہ رہنے کا طریقہ انجائی لائیف جینے کا مذہب اور وہ ہے بہت خطر نہ جیسے میں کامل سیگرٹ کا اشتحار ہوتا کرتا تھا اس میں جہاں وہ ایک آدمی ہوتا تھا وہ گھوڑے بسوار ہوتا تھا بیچ ہوتا تھا بہت حسین منظر ہوتا تھا اس کے بازوں کے گھوڑے میں حسین عالم بھی بیٹی ہوتی تھی اور وہ سیگرٹ پر کش نگا رہا ہوتا تھا بات یہ ہے کہ یہ جو ایدوٹائیزمنٹ ہے یہ دماؤ پراسس نہیں کرتا ہے یہ بہت اہم بات ہے دائریکٹ پکچر جہاں وہ دل میں اترتی ہے تو وہ جو ماعغام جہاں وہ خورد پہنے گیا کہ تم سیگرٹ پیو تو تمہاں حسین عالم بھی مل جائے گی گھوڑے بھی مل جائیں گے اور یہ حسین منظر بھی تمہاں رہی ہے اور تو یہ ہے جو اشتحار بتلا رہے حقیقت کیا ہے کہ وہ تم نکش لگائے اور تمہارے گانسر ہو جائے گا گانسر سے مر جاؤ گے وہ حسینہ بھی نہیں ہاتھا ہے کہ وہ منظر بھی نہیں ہاتھا ہے تو بات یہ ہے کہ exactly یہی ماجرہ ہے کہ جو چیز بہتی خوبصورت بنا کے پیش کی جائے وہ ہے بہت حول ناک اور بہتی خطر ناک مگر ہمارے نو جوان اس سے آسانی سے نہیں بچ سائیں گے کیونکہ وہ حدیث میں آئے کہ اللہ تعالی نے جنت بنائی اور جہنم بنائی اور پھر جائے جبریل کو قمدیا کے جا کے دیکھا ہوتے جبریل نے کہا کہ یہ جنت تو ایسی جگہ ہے کہ کوئی بھی اگر اس کی خبر با لگا تو وہ سب کچھ کر لگا وہ یہاں پہنچنے کی کوشش کر جائے گا پہنچ جائے گا کسی طرح سے جہنم ایسی جگہ ہے کہ کوئی بھی اس کی خبر با لگا تو اس سے وہ سب کچھ کر لگا اور اس سے بچ بائے گا پھر اللہ تعالی نے جہنم کا راستہ جو ہے ساری دنیا کی اٹراکشنز سے اس کا راستہ بنا دیا اور جہنت کا راستے پر ساری اتاعت کی مشکلات ہیں اس سے بر دیا پھر جبریل اللہ سلام کے اب تو مجھے گھر ہے کوئی بھی جہنم نے سے نہیں بچ سکے گا اور کوئی بھی جہنت تک نہیں پہنچ سکے گا تو یہ ہے مسئلہ اور جو اسلامی کیکنمکس ہے وہ اسلح میں 100% اپوز ہے میرے بہت سارے آٹکوز ہیں اور اس موضوع پر اور بلکہ ایک پورا اسلامی کیکنمکس میں گورس ہے انلائن تو وہ اگر آپ لوگ دیکھیں گے تو انشاء اللہ پچھ اس موضوع کے بارے