 Abschnitt neunzehn von tausend und eine Nacht, beim vier, übersetzt von Gustav Weil. Diese Librivox-Aufnahme ist in der Public Domain. Ichirma und Kusayma, Teil eins Es wird noch erzählt, zur Zeit des Kalifen Sulayman, des Sohnes Abd Al-Melix, lebte ein Abkömmling von dem Stamm der Söhne Asad, der durch seine Biederkeit, seinen Edelmut und seine Freiegebigkeit allen Teilben berühmt war. Sein Name war Kusayma, der Sohn Bashaas. Nachdem er lange alle seine Freunde mit Wohltaten überhäuft hatte, verließ ihn das gute Glück, so, dass er zuletzt derjenigen bedurfte, deren Wohltäter er bisher gewesen war. Aber diese Menschen waren seiner bald überdrüssig, und sobald er eine Veränderung in ihrem Benehmen gegen ihn wahrnahm, ging er zu seiner Frau, welche zugleich seine Base war, und sagte ihr, »Ich habe meine Freunde ganz verändert gegen mich gefunden, und daher beschlossen, nicht mehr aus dem Hause zu gehen, bis ich sterbe.« Er schloss sogleich die Tür und lebte zu Hause von dem, was er noch hatte, bis endlich gar nichts übrig blieb, und er gar nicht mehr wusste, was er tun sollte. Dies hörte zufällig Ikirma, der Stadthalter von Mesopotamien, der wegen seiner Freiegebigkeit berühmt war, und er sagte zu denjenigen, die ihm von Kusaymas Not erzählten, sind selbst dieser Mann keine Freunde und keine Bekannten zu Hilfe gekommen? Er wartete dann, bis es dunkel war, nahm vierhundert Dinnare, und legte sie in einen Beutel, ließ sich sein Maultier satteln, und nahm nur einen Diener mit, der das Geld trug, und ritt bis vor die Tür von Kusaymas Haus. Hier nahm er dem Diener den Beutel ab, schickte ihn weg und stieß die Tür auf. Als Kusayma herauskam, gab ihm Ikirma den Beutel und sagte, verbessere damit deine Lage. Kusayma fand den Beutel so schwer, daß er in Fallen ließ. Er ergriff dann den Zaum von Ikirmas Maultier und sagte, wer bist du? Ich will es wissen, damit ich mein Leben für dich opfere. Ikirma antwortete, ich werde es dir jetzt nicht sagen, wollte ich von dir gekannt sein, so wäre ich nicht zu dieser Stunde gekommen. Aber Kusayma entgegnete, wenn du mir nichts sagst, wenn du bist, so nehme ich dein Geld nicht an. Da sagte Ikirma, ich bin ein Mann, der gern das Unglück der Elenden mildert, mehr sage ich dir nicht, und lief schnell fort. Kusayma ging mit dem Beutel zu seiner Frau und sagte ihr, freu'e dich, Gott hat uns geholfen, wenn dieser Beutel voll Geld ist. Zünder einmal Licht an. Aber die Frau sagte, wir haben kein Licht im Hause, und so mußte er mit Ungeduld den Morgen erwarten. Ikirma aber, als er wieder nach Hause kam, hörte, daß eine Frau ihn vermisst und nach ihm gefragt habe, und als man ihr gesagt er sei ausgeritten, ihr die Sache sehr verdächtig vorgekommen sei. Sie sagte ihm daher, als er zurück kam, wie, der Stadthalter von Mesopotamien reitet in der Nacht aus, ohne Gefolge? Der kann nur irgendein Mädchen oder eine Frau besuchen. Gott weiß es, antwortete Ikirma, daß ich weder bei einer Frau noch bei einem Mädchen war. So sage mir denn, wo du warst, entgegnete die Frau, er antwortete, ich bin ja nur darum zu dieser Stunde ausgeritten, weil niemand wissen soll wohin. Aber sie plagte ihn so lange, bis er ihr endlich die ganze Geschichte erzählte, und als er damit zu Ende war, fragte er sie, ob er auch noch schwören solle. Aber sie erklärte, daß sie nun vollkommen beruhigt sei. Nachdem Kusayma am folgenden Morgen mit dem Geld seine Schulden bezahlt und sich neu ausgestattet hatte, ritt er zu dem Kalifen zu Leimann, dem Sohn Abt-Al-Melix, der ihn wohl kannte, und daher auch gleich sich kommen ließ. Sobald Kusayma den Kalifen gegrüßt hatte, fragte ihn dieser, warum er ihn so lange nicht gesehen? Kusayma antwortete, meine schlechten Umstände haben mich abgehalten, und erst vergangenen Nacht wurde ich in den Stand gesetzt, vor dem Fürsten der Gläubigen zu erscheinen, und erzählte ihm hierauf, wie ihm jemand einen Beutel mit Geld gebracht. Solleiman sagte, kennst du den Mann? – Nein, antwortete Kusayma. Er wollte sich nicht zu erkennen geben, und nannte sich nur den Mann, der das Unglück der Elenden mildert. Solleiman wünschte sehr zu erfahren, wer er war, um ihn belohnen zu können. Bald nachher ließ Solleiman Kusayma eine Fahne überreichen, und er nannte ihn zum Stadthalter von Mesopotamien an Ikirmaß-Stelle. Kusayma machte sich auf den Weg nach Mesopotamien, und als er in die Nähe der Hauptstadt kam, ging ihm Ikirma mit den vornehmsten Bürgern der Stadt entgegen, und begleitete ihn in den Regierungspalast. Kusayma fand bei der Übernahme der Kasse, dass viel Geld im Schatz fehlte, und forderte Ikirma auf, es herauszugeben. Ikirma bestand darauf, er habe kein Geld, man möge mit ihm verfahren, wie man wolle. Kusayma ließ ihn einsperren, und schickte noch einmal zu ihm ins Gefängnis, um ihn aufzufordern, das, was er dem Schatz schuldig sei, zu bezahlen. Ikirma antwortete. Ich gehöre nicht zu denen, die lieber ihre Ehre opfern als ihr Geld, tue, was du willst. Kusayma ließ ihn hierauf in Ketten legen, und länger als einen Monat im Kerker schmachten. Als aber Ikirmaß Gattin vernahm, was ihm zugestoßen, rief sie eine ihres Klarwinnen, welches sehr viel verstand hatte, und sagte ihr, Geh sogleich zu dem Stadthalter Kusayma und sage, du habest ihm einen wohl gemeinten Rat zu geben, und wenn er fragt, was, sage ihm, sobald du allein mit ihm bist. Belohnst du so mit Kerker und Fesseln den, welcher die Leiden der Elenden mildert? Die Sklavin tat, wie ihr befohlen worden, und sobald Kusayma ihre Worte hörte, rief er mit lauter Stimme, wehe mir, so kam jenes Geld von ihm. Allerdings erwiderte die Sklavin. Kusayma ließ sogleich die angesehensten Einwohner der Stadt zu sich rufen und ritt mit ihnen bis vor die Türe des Gefängnisses, trat dann mit seinem Gefolge hinein und fand Ikirma ganz entstellt von Schmerz und Kram und beschämt den Kopf zur Erde beugend. Er fiel über ihn her, küßte sein Haupt und sagte, deine Handlungen waren edel, und ich habe dich schlecht dafür belohnt. Gott verzeihe dir und mir, erwiderte Ikirma. Kusayma nahm ihm dann die Fesseln ab und wollte sie sich selbst anlegen lassen, damit er erdulde, was er seinem Wohltäter angetan. Ikirma beschwor jedoch Kusayma bei Gott, die es zu unterlassen, und so gingen sie denn alle zusammen in des letzteren Wohnung. Auch Ikirma, der sich entfernen wollte, wurde von Kusayma genötigt, mit ins Haus zu kommen. Als Ikirma ihn fragte, was er von ihm wolle, sagte er, ich will dich in einen besseren Stand setzen, denn ich schäme mich vor deiner Gattin noch mehr als vor dir selbst. Er führte ihn hierauf ins Bad, wo er ihn selbst bediente, schenkte ihm ein kostbares Kleid und viel Geld und begleitete ihn in sein Haus. Als Kusayma in Ikirmas Haus war, bat er ihn, ihm zu erlauben, sich bei seiner Frau zu entschuldigen, und als dieses Geschehen war, bat er ihn, mit ihm zum Kalifen zu reisen, der damals in Syrien sich aufhielt. Als sie vor dem Palast des Kalifen anlangten und der Pförtner Kusayma meldete, sagte der Kalif, der Stadthalter von Mesopotamien kommt ohne Befehl hierher, da muß wohl etwas Außerordentliches sich ereignet haben. Er ließ ihn daher schnell hereintreten und fragte ihn, noch eher ergrüßte, was bringst du? Kusayma antwortete, nur Gutes aufführst der Gläubigen, ich habe endlich den Heilenden des Unglücks der Edlen gefunden, und da ich wußte, wie sehr du wünschest, ihm kennen zu lernen, wollte ich dich mit dessen Anblick erfreuen. »Und wer ist es? fragte Sulaiman. Ikirma, antwortete Kusayma, der Kalif ließ ihn hereintreten, grüßte und bewillkommte ihn freundlich und sagte, deine Wohltaten haben dir nur Schmerzen gebracht, doch schreibe jetzt auf, was du brauchst. Ikirma machte ein Verzeichnis von allem, was ihm Bedürfnis war, und Sulaiman ließ ihm alles geben und schenkte ihm noch obendrein Zehntausend Dinare und zwei Stücke Tuch, dann sagte er ihm, Kusayma schicksal liegt in deiner Hand, wenn du willst, lasse ich ihm seine Stadthalter schafft, wo nicht, so nehme ich sie ihm. Ikirma bat den Kalifen, ermöge Kusayma auf seinen Posten lassen, er selbst aber erhielt dann vom Kalifen die Stadthalterschaft von Azabajjan und Armenien. Beide verließen hierauf den Kalifen Sulaiman und blieben seine Stadthalter während der ganzen Dauer seines Kalifats. Es wird noch erzählt unter dem Kalifate Hishams des Sohns, ab Almeliks lebte ein Mann, unter dem Namen Junus, der Schreiber bekannt. Er reiste einst nach Damaskus mit einer Sklavin, die durch ihre Schönheit und Liebenswürdigkeit ausgezeichnet war, und die er auch in allem, was ein Mädchen wissen soll, hatte unterrichten lassen, so, daß er sie auf hunderttausend Drachmen schätzte. In der Nähe von Damaskus ließ er sich mit seiner Karawane am Ufer eines kleinen Sees nieder und holte einige Speisen herbei, die er noch bei sich hatte, und einen Krug mit Wein. Auf einmal kam ein hübscher junger Mann mit zwei Dienern hergeritten, grüßte Junus und fragte ihn, ob er sein Gast sein dürfe. Junus lud ihn ein, hielt seine Steigbügel und ließ ihn absteigen, gab ihm zu trinken und hieß seine Sklavin etwas singen, so daß der Reiter ganz entzückt war. Nachdem sie so bis nach der Zeit des Nachtgebets miteinander gezecht hatten, fragte der Reiter den Schreiber Junus, was ihn nach Damaskus führe. Junus antwortete dem jungen Mann, ich will dieses Sklavin hier verkaufen, und um welchen Preis, fragte dieser, um die Summe, die ich brauche, um meine Schulden zu bezahlen und meine Lage zu verbessern. Ich gebe dir 30.000 Drachmen, und das genügt nicht, biete mehr, meinetwegen 40.000 Drachmen, so viel brauche ich gerade, um meine Schulden zu bezahlen, ich bliebe dann mit leeren Händen. Nun, so nehme ich sie für 50.000 Drachmen, schenke dir noch ein Kleid und gebe dir Teil an meinem Geschäfte, solange ich lebe. So sei sie dir verkauft. Der Reiter fragte dann, ob er sie gleich mitnehmen dürfe und ihm erst Morden das Geld geben oder ob er sie solange noch behalten wolle. Junus, vom Weine berauscht, schämte sich gegen den Reiter Misstrauen zu zeigen und sagte, ich traue dir, nimm sie nur gleich mit, Gott segne dich durch sie. Der Reiter sagte einem seiner Diener, nimm sie vor dir auf dein Pferd. Dann nahm er Abschied von Junus und ritt weg. Nach einigen Stunden sah erst Junus seinen Leichtsin ein und er bereute es, die Sklave in einem Mann gegeben zu haben, den er gar nicht kannte und zudem er gar nicht zu gelangen wusste. Am folgenden Morgen, als die Karawane nach dem Morgengebet in die Stadt zog, hatte er Lust ihr zu folgen, denn die Sonne war sehr glühend an der Stelle, wo er sich befand. Er fürchtete aber, es möchte ein Boote von dem Reiter kommen und ihn nicht finden und er so nach der ersten Torheit noch eine zweite, größere Begehen. Er setzte sich daher in den Schatten einer Mauer, die dort war und bald kam zu seiner größten Freude einer der Diener, die den Reiter begleitet hatten und sagte, kennst du den Herrn, der dir die Slavin abgekauft? Nein, antwortete Junus. So komme mit mir, sagte der Diener. Es ist Valid, der Sohn Suhaels, der Stadthalter von Indien. Junus bestieg das Pferd, das der Diener für ihn mitgebracht, und als er in Valids Wohnung kam, trat ihm seine Sklavin entgegen und grüßte ihn. Junus fragte sie, wie er es ihr gehe. Sie antwortete, ich bin in dieses Gemach gebracht und mit allem Nötigen versehen worden. Bald kam ein Diener und führte ihn in einen Saal, wo der Käufer auf einem Drohne saß und ihn bewillkommte und nach seinem Namen fragte. Dann sagte er, ich habe eine kummervolle Nacht zugebracht, weil ich die Sklavin nahm, ohne dass du mich kanntest. Hast du es nicht bereut, sie einem Fremden ohne Geld gegeben zu haben? Er ließ zuerst 50.000 Drachmen bringen und legte sie Junus vor. Dann ließ er noch 1500 Dinnare herbeiholen und sagte, tausend Dinnare gebe ich dir für die gute Meinung, die du von mir gehabt und 500 für deine Reise kosten. Ich nehme die Sklavin nur unter dieser Bedingung. Bist du zufrieden? Vollkommen zufrieden, antwortete Junus und küste Valid die Hände. Er lobte dann die Sklavin sehr, ließ sie rufen und vor Junus einige Ferse singen. Dann befahl er einem Diener, ein Pferd für Junus zu bringen und ein Maultier für seine Effekten und sagte ihm, wenn du meiner wieder bedarfst, so komme nur, du sollst keinen Mangel haben, solange ich lebe. Hierauf ritt Junus fort mit seinem Geld. Als dann später Valid Kalif wurde, ging Junus zu ihm und Valid hielt sein Versprechen, nahm ihn mit vieler Auszeichnung auf, schenkte ihm viel Geld und Güter und verschaffte ihm hohes Ansehen. Junus lebte in den glücklichsten Umständen, in der Nähe des Kalifen, bis zu seinem Tod. Gottes Erbarmen sei mit ihm. Es lebte in grauer Vorzeit ein griechischer Weiser, dessen Namen Daniel war, seine Gelehrsamkeit war so groß, dass alle gelehrten Griechenlands zu ihm wanderten, um seine Weisheit zu vernehmen und dass sein Wort allen Halben als höchste Autorität galt. Dieser Mann hatte aber keinen Sohn und war sehr betrübt darüber. Eines Abends ging er traurig und krank nach Hause, nahm fünf Blätter, die ihm noch übrig geblieben von einem Buch, das er ins Meer hatte fallen lassen, verschloss sie in eine Kiste und sagte zu seiner Frau, »Wisse, dass meine Todestunde nahe ist. Ich werde diese vergängliche Welt verlassen und in eine ewig dauernde übergehen. Gott weiß, ob du nicht in gesegneten Umständen bist und nach meinem Tod einen Sohn geberst. Ist dies der Fall, so nenne ihn Haseb Kerim Eddin, denn edlen im Glauben, gib ihm eine gute Erziehung, und wenn er dich fragt, was sich ihm hinterlassen, so überreiche ihn diese fünf Blätter, und wenn er sie liest und versteht, so ist er der gelehrteste Mann seiner Zeit. Er nahm nach diesen Worten Abschied von ihr, säufzte tief, schöpfte noch einmal Atem und schied aus der Welt. Der erhabene Gott erbarme sich seiner. Seine Familie und Stammgenossen beweinten, wuschen und beerdigten ihn. Seine Frau aber gebar nach einiger Zeit einen hübschen Knarben, den sie Haseb nannte, wie ihr Gatte es befohlen. Als er zur Welt kam, ließ sie Sterndäuter kommen, um ihm seine Zukunft zu prophezeien, und sie sagten ihr, wisselt, dass dein Sohn sehr lange leben wird, wenn er einige Gefahren übersteht, die ihm in seiner Jugend zustoßen werden. Er wird dann auch der weiseste seiner Zeit werden. Die Astrologen gingen dann wieder nach Hause, und die Mutter pflegte Haseb, weil sich im Hause bis er das Alter von fünf Jahren erreicht hatte. Dann schickte sie ihn in eine Schule, und nach mehreren Jahren ließ sie ihn ein Handwerk lernen. Aber er lernte gar nichts und wollte gar nicht arbeiten, sodass er seiner Mutter viel Kummer machte. Man riet ihr dann ihn zu verheiraten, weil er durch die Ehe doch zur Arbeit gezwungen würde, und sie warb um eine Gattin für ihn. Nachdem er einige Zeit verheiratet war, sagten seine Nachbarn, welche Holzhauer waren, zu seiner Mutter, kaufet einem Sohn einen Esel und strick und ein Beil. Wir wollen ihn dann mit uns in den Wald nehmen, und was wir für das Holz lösen, werden wir, wenn er mit uns arbeitet, untereinander teilen, sodass ihr davon leben könnt. Hasebs Mutter freute sich sehr mit dem Anerbieten ihrer Nachbarn, und kaufte ihrem Sohn einen Esel, ein Beil und einen Strick, und schickte ihn mit den Holzhauern ins Gebirge. Diese halfen ihm Schneiden und Aufladen, kehrten mit ihm zur Stadt zurück, verkauften das Holz und ernährten ihre Familien damit. Sie setzten diese Lebensweise lange fort, bis sie eines Tages, als sie in Gebirge waren, ein starker Regen überfiel. Da flüchteten sie sich in eine Höhle, um sich vor dem Regen zu schützen. Haseb schlug in der Höhle mit seinem Beil auf den Boden, da merkte er, daß der Boden hohl war. Er grub eine Weile nach und fand eine runde Platte mit einem Ring. Bei dieser Entdeckung freute er sich sehr und rief seine Gefährten. Die Holzhauer eilten zu ihm und halfen ihm die Platte aufheben. Als sie weg war und sie eine Grube ganz mit Honig gefüllt sahen, sagten sie zueinander, »Diese Grube ist von Honig gefüllt. Es bleibt uns nichts übrig, als in die Stadt zu gehen, um Gefäße zu holen, in welchen wir ihn in die Stadt tragen, um ihn dort zu verkaufen. Das Geld teilen wir dann. Doch muss einer von uns hier bleiben, um die Grube zu bewachen?« Haseb sagte, »Ich will als Wache hier bleiben. Geht ihr in die Stadt und kommt bald wieder mit den Gefäßen?« Alle gingen fort bis auf Haseb und kehrten bald wieder mit großen Töpfen zurück. Sie fühlten sie mit Honig, führten sie in die Stadt, verkauften sie und kehrten wieder zur Grube mit leeren Gefäßen. So machten sie viele Reisen hin und her und verkauften immer den Honig in der Stadt, während Haseb immer in der Höhle blieb, um die Grube zu bewachen. Bis eines Tages einer der Holzhauer zu den Übrigen sagte, »Wisset, da Haseb die Grube entdeckt hat, so könnte er morgen, wenn er in die Stadt kommt, uns anklagen und alles Geld in Anspruch nehmen, das wir für den Honig gelöst. Das Beste ist daher, wir lassen ihn nun noch einmal in die Grube steigen, um den übrigen Honig herauszugeben, dann lassen wir ihn unten vor Hunger sterben. Es wird nie ein Mensch etwas mehr von ihm erfahren.« Sämtliche Holzhauer stimmten mit diesem Vorschlag überein. Sie gingen wieder zur Höhle und sagten zu Haseb, steige in die Grube hinab, um uns den übrigen Honig zu holen. Haseb stieg hinunter, als er aber die Gefäße gefüllt hatte und den Holzhauern sagte, »Sieht mich wieder hinauf, es ist kein Honig mehr da, er hielt er keine Antwort, denn sie waren alle in die Stadt zurückgekehrt und hatten ihn in der Grube gelassen.« Haseb rief vergebens nach Hilfe und sagte weinend, »Es gibt keinen Schutz und keine Macht als bei Gott dem Erhabenen, nun bin ich lebendig begraben.« Die Holzhauer verkauften wie immer ihren Honig in der Stadt, dann gingen sie zu Hasebs Mutter und sagten ihr, »Mögest du leben statt deines Sohnes, Haseb?« Sie fragte, »Was ist in diesem Geschehen?« Da antworteten die Holzhauer, »als wir im Gebirge waren, fing es an, stürmisch zu regnen und wir flüchteten uns in eine Höhle. Da entfloh die Esel in deines Sohnes ins Tal und als dein Sohn ihr nach lief, um sie zurückzubringen, kam ein großer Wolf, tötete deinen Sohn und fraß den Esel.« Als Hasebs Mutter dies hörte, schlug sie sich ins Gesicht, streute Erde auf ihr Haupt und trauerte um ihren Sohn. Die Holzhauer aber wurden angesehene Kaufleute. Sie aßen und tranken, schickten auch Hasebs Mutter zu essen und führten das vergnügteste Leben. Haseb blieb lange in der Grube, bis endlich ein großer Skorpion auf ihn von oben herunterfiel. Er brachte ihn um und dachte, die Grube war doch ganz mit Honig angefüllt, wo mag wohl dieser Skorpion hergekommen sein. Er machte sich auf, um die Stelle zu untersuchen, wo der Skorpion hergekommen. Da sah er eine Spalte durch die Licht hereinfiel, er nahm sein Messer und erweiterte sie, bis er durchschlüpfen konnte. Er kam dann an einen langen Gang und sah zuletzt eine große eisernen Tür mit einem silbernen Schloss, an dem ein goldener Schlüssel war. Er näherte sich der Tür und öffnete sie, und als er durchgegangen und eine Strecke vorwärts war, kam er vor einen großen See. Daneben sah er einen Hügel aus grünem Smaragd, auf dem ein goldener Thronstand mit allerlei Edelsteinen besetzt. Rings um diesen Thron standen Stühle, einige von Gold, andere von Silber, andere von Kupfer und einige von Eisen, von Sandelholz, von Elfenbein und von Ebenholz. Es waren nicht weniger als zwölftausend Stühle. Haseb setzte sich auf den Thron, um welchen die Stühle standen und vor großem Erstaunen und Wohlgefallen an diesem See und diesen Stühlen schlief er ein. Gepriesen sei der, welcher nie schläft. Als er wieder erwachte, hörte er ein Zwischen und Wispern und Blasen, er öffnete seine Augen und rechte sich auf, da sah er auf den Stühlen große Schlangen sitzen, eine jede war hundert Ellen lang. Haseb's Mund trocknete aus vor Furcht, er verzweifelte schon am Leben, als er die Augen dieser Schlangen sah, welche wie blanke Schwärter funkelten. Als er dann seinen Blick auf den See war, sah er darin viele kleine Schlangen, so viele, daß nur Gott ihre Zahl kennt. Nach einer Weile kam eine Schlange herbei, so dick wie ein Maultier und trug eine goldene Grufe auf dem Rücken, in welcher eine Schlange mit einem Menschengesicht wie Kristall leuchtete. Als sie in die Nähe Hasebs kam, grüßte sie ihn mit beräter Zunge, und er erwiderte ihren Groß. Dann kam eine Schlange und setzte die Grufe auf einen der Stühle. Die Schlange, die darin war, schrie dann die Übrigen in ihrer Sprache an, sie erhoben sich alle von ihren Stühlen, vielen vor ihr Nieder und grüßten sie. Erst auf einen Wink dieser Schlange setzten sie sich wieder. Sie sagte hierauf zu Haseb, fürchte dich nicht vor uns, ich bin die Königin der Schlangen und ihre Sultanin. Diese Worte beruhigten Hasebs Herz umso eher, als sie einigen Schlangen befahl, etwas zu essen zu bringen, und sie so gleich mit Äpfeln, Trauben, Granatepfeln, Pistazien, Haselnüssen, Mandeln, Nüssen und Bananen herbeikamen, und sie Haseb vorstellten. Die Königin hieß ihn noch einmal willkommen, fragte ihn nach seinem Namen und bat ihn, von diesen Früchten ohne Furcht zu essen. Gekochte Speisen, sagte sie, haben wir nicht. Haseb aß von den Früchten, bis er satt war, und dankte dem erhabenen Gott dafür. Als er vollends gegessen hatte, wurden die Speisen weggetragen, und die Königin fragte ihn, woher er komme und wie er diesen Ort erreichen konnte. Haseb erzählte ihr, was seinem Vater mit dem Engel Gabriel begegnet, wie er erst nach seines Vaters Tod geboren worden und in der Schule nichts lernen wollte, wie er dann Holzhauer wurde und die Grube entdeckte, in der in seine Gefährten zurückgelassen und wie er endlich durch einen Skorpion auf einen Ausgang aufmerksam gemacht worden. Das ist, schloss er, alles, was ich über die Art und Weise, wie ich ihr hergelangt, zu erzählen weiß. Als Haseb seine Erzählung vollendet hatte, sagte ihn die Schlange, sei nur ruhig, es wird dir nur Gutes begegnen. Bleibe nur einige Zeit bei mir, Haseb. Ich will dir auch meine Geschichte erzählen, du wirst darüber erstaunen. Haseb sagte, ich gehorche recht gern deinem Befehl. Barauff begann die Königin. Wisse, oh Haseb, es war in Ägypten ein Mann von den Söhnen Israels, welcher einen Sohn hatte, der Bulukia hieß. Der Mann tat nichts anderes, als Gott anbeten und die Heilige Schrift lesen. Als er erkrankte und dem Tod nahe war, kamen die Vornehmsten des Landes zu ihm und grüsten ihn. Er sagte ihnen, wisset ihr Männer, meine Abschiedsstunde ist nahe, ich verlasse diese Welt, um ihn eine andere zu wandern. Ich habe euch nichts zu empfehlen, als meinen Sohn Bulukia, dessen ihr euch annehmen möget. Hierauf rief er, ich bekenne, daß es keinen Gott gibt außer dem einzigen Gott, atmet er zum letzten Mal und schied aus der Welt. Gott erbarme sich seiner. Man bereitete ihm sein Totengewand zu, wusch und beerdigte ihn und ernannte seinen Sohn Bulukia zum Sultan. Dieser war so gerecht gegen seine Untertanen, daß die höchste Ruhe und Zufriedenheit in seinem Land herrschte. Eines Tages aber öffnete er die Schatzkammern seines Vaters, um zu sehen, was sie enthalten. Da fand er in einer der Kammern eine verborgene Tür. Er öffnete sie und kam in ein kleines Kabinett, worin auf einer weißen, marmornen Säule ein Kästchen von Ebenholz stand. Bulukia öffnete es und fand darin ein anderes goldenes Kästchen. Er öffnete auch dieses und sah ein Buch darin, auf dessen Außenseite geschrieben war. Ein Prophet mit Namen Mohammed wird einst aufstehen, Gott sei ihm gnädig und bewahre ihn. Der ist der Herr aller ihm vorangegangenen und ihm nachfolgenden. Als Bulukia diese Worte gelesen, wurde er ganz rasend vor Liebe zu Mohammed, er versammelte die Großen und die Priester seines Volkes, machte sie mit dem Buch bekannt und sagte ihnen, mein Vater verdient, daß ich ihn aus dem Grabe hervorziehe und verbrenne, weil er mir dieses Buch verborgen hat, dass er gewiss aus der Torah oder aus den Büchern Ibrahims ausgezogen hat. Wie mochte er ein solches Buch so sorgfältig verschließen und niemand damit bekannt machen? Aber die Vornehmen der Söhne Israels widersetzten sich einer solchen Handlung und sagten, las ihn nur in der Erde ruhen, Gott hat ihn zu sich genommen. Bulukia ging dann zu seiner Mutter und sagte ihr, was er in der Schatzkammer seines Vaters gefunden und erklärte ihr, daß er nun Mohammed so leidenschaftlich liebe, daß er alle Länder durchziehen wolle, bis er mit ihm zusammenträfe, sonst müsse er sterben. Er zog sogleich ein Reisekleid an und bat seine Mutter, nicht so unterlassen für ihn zu beten. Die alte Königin weinte und sagte, was wird aus mir werden, wenn du fort bist? Aber er erwiderte, ich kann unmöglich länger hier bleiben und reiste fort in der Richtung nach Syrien, ohne einen Menschen in diesem Land zu kennen. Als er ins Ufer des Meeres kam, fand er ein Schiff, er bestieg es und wurde auf eine Insel gebracht, da stieg er ans Land und schlief ein. Gebriesen sei der, welcher nie schläft. Unterdessen segelte das Schiff weiter und als er erwachte, war es schon fort und hat ihn allein auf der Insel gelassen. Als er weinend auf der Insel umherging, begegneten ihm Schlangen, so groß wie Kamele und so lang wie Dattelbäume, die Gottes Lob verkündigten und für Mohammed beteten, worüber er sehr erstaunte. Eine dieser Schlangen fragte nun Bulukya, wer bist du, wo willst du hin und wo kommst du her? Er antwortete, ich heiße Bulukya, gehöre zu den Söhnen Israels und reise aus Liebe zu Mohammed, Gott sei ihm holt, um ihn aufzusuchen. Doch wer seid ihr, ihr eklen Geschöpfe? Sie antworteten, wir sind Bewohner der Hölle zur Pein der Ungläubigen geschaffen. Bulukya fragte sie, wie sie denn hierher gekommen? Die Schlange antwortete, wisse Bulukya, dass die Hölle, welcher auch ein lebendiges Wesen ist, zweimal im Jahr Atem schöpft, einmal im Sommer und einmal im Winter. Und daher entsteht auch die große Hitze im Sommer. So oft sie ausatmet, wirft sie uns aus, und wenn sie wieder einatmet, zieht sie uns wieder an. Bulukya fragte dann, ob in der Hölle noch größere Schlangen umherkriechen, worauf die Schlange antwortete, wir sind die allerkleinsten. In der Hölle gibt es aber Schlangen, die es gar nicht empfinden, wenn die größte von uns in ihre Nase kriechen würde. Bulukya fragte Ferner, woher kennt ihr Mohammed, für den ihr betet? Sie antworteten, oh Bulukya, Mohammeds Name ist über die Tür des Paradises geschrieben, und wäre er nicht, so hätte Gott gar nichts geschaffen, weder Paradies noch Hölle, weder Himmel noch Erde. Gott hat alles nur seine Dwellen geschaffen und hat überall Mohammeds Namen mit dem seinigen Verschlungen, darum beten wir für Mohammed, Gott sei ihm holt. Als Bulukya diese Worte von der Schlange hörte, vermehrte es sich seine Liebe und Sehnsucht zu Mohammed noch. Er nahm dann von den Schlangen Abschied, ging ans Ufer des Meeres, wo ein Schiff vor Anker lag, bestieg es und fuhr damit nach einer anderen Insel. Als er hier ans Land stieg und eine Weile umherging, sah er endlich viele große und kleine Schlangen, unter anderem sah er auch eine, welche weißer und glänzender als Kristall war. Sie saß in einer goldenen Kube auf dem Rücken einer anderen Schlange, groß wie ein Elefant. Die Schlange in der Kube war die Königin der Schlangen, und die bin ich. Haseb sagte, nun erzähle mir, was zwischen dir und Bulukya vorgefallen. Die Königin fuhr fort. Als ich Bulukya sah, grüßte ich ihn und fragte ihn, wo er herkomme, wer er sei, was er suche und wie er heiße. Er antwortete mir, ich heiße Bulukya, bin von den Söhnen Israels und ziehe umher um Mohammed, den Propheten Gottes aufzusuchen, den ich in der heiligen Schrift angekündigt fand. Er fragte mich dann, und wer bist du? Ich sagte ihm, ich bin die Schlangenkönigin und heiße Tamlikha. Wenn du, Mohammed, dem Gott gnädig sei, driffst, so grüße ihn von mir. Bulukya nahm dann Abschied von mir, bestieg das Schiff wieder und reiste nach Jerusalem. Da lebte ein Mann, der in allen Wissenschaften bewandert war. Er hatte Geometrie, Astronomie, Chemie und Metaphysik studiert, auch viel in der Torah, in den Evangelien und Psalmen und in Büchern Abrahams gelesen. Dieser Mann, er hieß erfahren, hatte in einem seiner Bücher gefunden, dass wer den Siegelring unseres Herrn Salomon anlegt, dem gehorchen alle Vögel, Tiere, Menschen und Genien, kurz alle Geschöpfe. Als unser Herr Salomon aber starb, wurde er in einen Sarg gelegt und in einem Berg begraben, der von sieben Meeren umgeben ist, wo kein Schiff hinkommen kann, damit weder ein Genius noch ein Mensch ihm den Siegelring nehme. Nun hatte aber erfahren in einem seiner Bücher gefunden, dass, wenn man sich mit dem ausgepressten Saft eines gewissen Krautes die Füße salbt, man auf jedem Meer, das Gott geschaffen, gehen kann, ohne unterzusinken. Niemand kann aber zu diesem Kraut gelangen, ohne die Hilfe der Schlangenkönigin. Als nun Bulukya nach Jerusalem kam und in einem Tempel Gott anbetete, ging erfahren auf ihn zu und grüßte ihn. Bulukya erwiderte seinen Groß und Vor wieder fort, die Torah zu lesen und andächtig zu beten. Dann erherte sich ihm erfahren und fragte ihn, wer er sei und wo er herkomme. Bulukya antwortete, ich bin aus Ägypten und Reise umher, um Mohamed zu suchen. Erfahren lud ihn ein, mit ihm nach Hause zu kommen und sein Gast zu sein. Bulukya ging mit erfahren, der ihn sehr gut bewirtete und ihm eine bequeme Wohnung einräumte. Im folgenden Morgen fragte erfahren seinen Gast, wieso er Mohamed liebe und woher er etwas von ihm wisse. Als Bulukya hierauf seine Geschichte von Anfang bis zu Ende erzählte, verlor erfahren fast den Verstand vor Erstaunen. Dann sagte er, Führer, du mich zur Schlangenkönigin, ich bringe dich her nach zu Mohamed, dem Gott Gnädig sei, doch wird das noch lange dauern. Sperre aber nur einmal die Schlangenkönigin in einen Käfig, wir tragen sie zu den Pflanzen, die auf dem Berg wachsen. Jede Pflanze, an der wir vorübergehen, wird ihr dann sagen, wozu sie zu gebrauchen ist, durch die Allmacht des erhabenen Gottes. Ich weiß, dass es ein Kraut gibt, dessen Saft die Eigenschaft hat, dem, dass sich die Füße damit salbt, die Kraft zu verleihen auf allen Meeren, die Gott geschaffen, um herzugehen. Haben wir einmal durch die Schlangenkönigin dieses Kraut kennengelernt, so lassen wir sie wieder ihres Weges gehen und salben uns mit dem Saft, desselben. Durchwandern die sieben Meere, bis wir zu Salomon's Grab gelangen. Da nehmen wir den Siegelring von seinem Finger und werden so mächtig wie Salomon und erreichen alle unsere Wünsche. Wir trinken hierauf von der Lebensquelle im Meer der Dunkelheit. Unser Leben wird dann mit Gottes Willen so lange wehren, bis wir in späterer Zeit mit Mohammed zusammenkommen. Als Bulukya diese Worte hörte, sagte er, ich will dir zeigen, wo die Schlangenkönigin sich aufhält. Erfahren ließ sich hierauf einen eisernen Käfig machen, nahm zwei Becher, füllte den einen mit Wein und den anderen mit Milch und reiste mit Bulukya Tag und Nacht, bis sie auf die Insel kamen, wo er mich gesehen hatte. Sobald sie ans Land stiegen, machte erfahren eine Falle an den Käfig, stellte die beiden Becher hinein und entfernte sich wieder. Nach kurzer Zeit kam ich herbei und staunte eine Weile den Käfig an, sobald ich aber die Milch und den Wein roch, stieg ich vom Rücken der Schlange herunter, die mich trug und kroch in den Käfig hinein. Als ich aber von dem Wein getrunken hatte, schwindelte mir der Kopf. Erfahren, der nicht weit vom Käfig verborgen war, bemerkte dies, schloss die Türe des Käfigs und trug mich fort. Als ich wieder zu mir kam und mich eingesperrt auf dem Gipfel des Berges neben Bulukya fand, sagte ich, so geht es denen die Menschen schonen. Bulukya erwiderte aber, fürchte nichts, oh König in der Schlange, wir tun dir nichts zu Leide, du sollst uns nur die Pflanze zeigen, deren Saft uns die Kraft gibt, auf allen Meeren zu gehen, die Gott geschaffen, ohne zu versinken. Sobald wir sie gefunden, bringen wir dich wieder dahin zurück, wo wir dich gefangen. So gingen sie nun mit dem Käfig, in welchem ich eingesperrt war, auf dem Gebirge umher, unter aller Leibpflanzen, deren jede verkündete, wozu sie zu gebrauchen, bis sie endlich zu einem Kraut kamen, welches ausrief. Wer mich pflückt und meinen Saft auspresst und damit seine Füße salbt, der kann auf allen Meeren gehen, die Gott geschaffen, ohne dass sein Fuß wanke. Als erfahren dies Hürte stellte er den Käfig auf den Boden, pflückte von diesem Kraut soviel erbrauchte, zerstieß es, drückte es aus, goss den Saft in zwei Fläschchen, die er aufbewahrte, und salpte seine Füße mit dem Übrigen. Dann ging er mit Bulukya wieder auf die Insel, wo er mich gefunden. Erfahren öffnete die Tür des Käfigs und ließ mich heraus. Als ich wieder im Freien war, sagte ich, was wollt ihr mit diesem Saft tun? Sie antworteten, wir wollen die sieben Meere durchschreiten, um zu dem Grab unseres Herrn Salomon zu gelangen und in Siegelring von seinem Finger zu nehmen. Ich erwiderte aber, das könnt ihr nie erreichen, denn der erhabene Gott hat nur Salomon damit beschenkt, als er betete, oh Gott, schenke mir ein Reich, das keiner nach mir haben wird, du bist ja dergebende. Was tut ihr also mit diesem Ring? Hättet ihr lieber das Kraut gepflückt, das dem, der es genießt, bis zum Auferstehungstag Gesundheit und Jugend verleiht, das hätte euch mehr genützt. Als erfahren, dies hörte, bereute er, was er getan und ging wieder mit Bulukya fort. Ich aber kehrte wieder zu meinem Heer zurück, wodurch meine Abwesenheit eine große Verwirrung entstanden war. Ein Teil desselben war erkrankt und ein anderer gestorben. Als die Schlangen mich aber wieder sahen, versammelten sie sich vor Freude, jubelnd um mich und fragten mich nach der Ursache meiner langen Abwesenheit. Ich erzählte ihnen, was mir mit Affan und Bulukya widerfahren und befahl ihnen, um keinen weiteren Verfolgungen der Menschen mehr ausgesetzt zu sein, mit mir auf den Berg kaff zu ziehen, wo ich nun sonderbarerweise dicht traf. Das ist, schloss die Schlangenkönigin, was ich dir, Ohaseb, erzählen wollte. Ende von Abschnitt 19 Abschnitt 20 von Tausend und eine Nacht, Band vier, übersetzt von Gustav Weil. Diese LibriVox-Aufnahme ist in der Public Domain. Ikyrma und Kusayma, Teil zwei Haseb war sehr erstaunt über diese Erzählung und bat die Schlangenkönigin Tamlika, ihm eine ihrer Schlangen mitzugeben, die ihn wieder auf die Erde zu seiner Familie zurückführe. Tamlika sagte aber, du darfst uns nicht bis zum Winter verlassen, seh dich in dessen auf dem Berg kaff ein wenig um, wie Berge und Täler, Bäume und Flüsse, Blumen und Vögel, den einzigen allmächtigen Gott preisen. Haseb fragte dann, Tamlika ob Affan und Bulukya wirklich die sieben Meere überschreiten und Salomons Siegel aus seiner Grabstätte ihm vom Finger nehmen konnten. Tamlika antwortete, Sie haben wirklich die sieben Meere durchschritten und haben dessen Wunder gesehen, dann sind sie an einen hohen Berg von grünem Smarakt gekommen, an dessen Fuß eine Wasserquelle hervorsprudelt, welche wie der feinste Moschus duftet. Sie freuten sich sehr und glaubten schon, am Ziel zu sein. Affan sah dann in der Ferne ein Minaret mit einer großen Kuppel. Er ging mit Bulukya darauf zu und als sie hineinkamen, fanden sie einen goldenen Thron mit allerlei Edelsteinen besetzt. Um diesen Thron herum standen eine unzählbare Menge Stühle. Sie sahen dann unseren Herrn Salomon auf dem Thron. Er hatte ein grünes seidenes Kleid an, mit Gold und Perlen und allerlei kostbaren Edelsteinen durchwirkt. Seine rechte Hand lag auf seiner Brust und der Siegelring war an seinem Finger. Affan lehrte Bulukya allerlei Beschwörungen und Zauberformeln, die er immer forthersagen sollte. Dann näherte er sich dem Thron. Aber auf einmal sprang eine große Schlange unter dem Thron hervor und zischte so laut, daß die ganze Gegend erbebte und Feuerfunken flogen aus ihrem Mund. Mit grimmiger Mine sagte sie zu Affan, wenn du dich nicht schnell von hier entfernst, so gehst du zu Grunde. Aber Affan erschrak nicht vor dieser Schlange und rezitierte immer seine Beschwörungsformeln. Da blies ihn die Schlange so heftig an, daß fast das Minaret zusammen stürzte und sagte, wehe dir, wenn du nicht umkehrst, so wirst du verbrennen. Als Bulukya dies hörte, entfloh er. Aber Affan erschrak nicht, ging auf den Thron zu und streckte die Hand nach dem Ring aus. Da fiel die Schlange über ihn mit einem Feuerregen her, bis er zu einem Haufen Asche wurde. Bulukya fiel in Ohnmacht, als er dies sah. Während er aber in Ohnmacht lag, befahl Gott, seinem Engel Gabriel zur Erde zu steigen und ihn zu retten, ehe die Schlange auch ihn töte. Gabriel ließ sich herunter, weckte Bulukya, grüßte ihn und fragte ihn, wie er hierher gekommen. Bulukya erzählte Gabriel, was ihm mit Affan widerfahren, von Anfang bis zu Ende. Da sagte Gabriel, wisse, daß wer Mohammed liebt, von keinem Feuer verbrannt wird. Bulukya bat ihn dann, er möchte ihn doch mit Mohammed bekannt machen. Gabriel sagte aber, geh jetzt deines Weges, Bulukya, die Zeit Mohammeds ist noch fern. Dann stieg er wieder gen Himmel, und Bulukya sah jetzt erst ein, daß sich mit Recht ihm vorausgesagt, der Ring würde ihnen nichts nützen und bereute, was er getan. Er stieg dann vom Berg herunter und brachte die Nacht Affan beweinend und über die Wunder dieses Berges nachdenkend zu. Am folgenden Morgen saubte er seine Füße wieder und ging mehrere Tage und Nächte auf dem Meer umher, dessen wunderbare Geschöpfe anstaunend, bis er an eine Insel kam, die dem Paradies kich. Da stieg er ans Land und bewunderte deren Schönheit. Der Boden war Safran, die Steine Rubin und andere edle Metalle, das Holz war lauter Jasmin und Aloe, und es wuchsten nichts als Rosen, Nelken, Lilien, Pfeilchen und andere wohl riechende Blumen auf der Erde. Schöne Vögel von allerlei Farben sangen fröhlich auf den Zweigen der Bäume, zwischen denen klare Beche rieselten, allerlei niedliche Tiere weideten friedlich umher. Der Taube liebes Gesang erfreute das Herz, und die Nachtegal antwortete er mit zärtlicher Stimme. Die ganze Insel verkündete laut, den Herrn des Ostens und Westens, den niemand erreicht und vor dessen Bestimmung niemand entfliehen kann. Gebriesen sei er, der erhabene Gott. Volukia merkte bei diesem Anblick, daß er einen anderen Weg eingeschlagen, als den, welchen ihn erfahren, auf der Hinreise geführt. Er wandelte auf der Insel umher bis abends, dann bestieg er einen hohen Baum. Auf einmal fing das Meer zu toben an, und es kam ein großes Tier hervor, das so laut schrie, daß die ganze Insel wankte. Nach einer Weile kamen Löwen, Tiger, Wölfe, Panther und andere wilde Tiere herangesprungen, jedes mit einem Edelstein im Vorderfuß, der wie ein Licht glänzte. Es waren ihrer so viele, daß nur Gott ihre Zahl kennt, die ganze Insel war davon angefüllt. Sie unterhielten sich miteinander, bis der Tag anbrach, dann verschwanden sie wieder. Volukia, aus Furcht vor ihrer Wiederkehr, stieg nun ins zweite Meer, und ging Tag und Nacht, bis er an einen hohen Berg kam, unter welchem ein tiefes Tal lag, dessen Boden von Magnetstein war. Hier stieg er ans Land und trocknete einige Fische in der Sonne. Als er aber am Ufer des Meeres sie verzehren wollte, kam ein Tiger, drohend auf ihn zu, als wollte er ihn verschlingen. Da salbte er sich schnell die Füße und sprang ins dritte Meer. Die Nacht war sehr dunkel und stürmisch, und er mußte lange umhertappen, bis er auf eine Insel kam, wo allerlei Obstbäume wuchsen. Er pflückte einige Früchte, aß sie, dankte Gott, und ging dann auf der Insel spazieren, die ihm so gut gefiel, daß er zehn Tage darauf zubrachte. Am elften salbte er seine Füße wieder und ging auf das vierte Meer. Nach mehreren durchwanderten Tagen und Nächten kam er auf eine Insel, deren Boden aus weißem Sand bestand, auf dem weder Bäume noch sonst etwas Grünes zu sehen war. Es war ein Sandmeer, in welchem Raubvögel ihre Neste hatten. Er hielt sich daher gar nicht auf, sondern ging gleich auf das fünfte Meer, daß er in einigen Tagen überschritt und gelangte an eine kleine Insel, deren Boden wie Kristall glänzte und von vielen Goldadern durchschnitten war. Bäume wuchsen auf dieser Insel, die wie die Sonne leuchteten und Blumen, die wie Gold aussahen. Bulukja brachte den Tag auf der Insel zu und das Nachts sah er die Blumen wie Sterne leuchten. Man behauptet, diese Insel heiße die Blumeninsel, und diese Blumen seien lauter Funken, die von der Sonne abfallen. Bulukja schlief eine Nacht auf dieser Insel, am folgenden Morgen sahbte er seine Füße wieder und stieg ins sechste Meer. Dieses führte ihn nach einigen Tagen auf eine Insel, wo zwei Berge sich erhoben, auf denen viele Bäume wuchsen, an deren Zweigen Menschen Köpfe an den Haaren hingen. Andere Bäume sah er, an denen grüne Vöge mit den Füßen hingen, wie der andere, die wie Feuerstrahlten und Früchte trugen, von denen brennende Funken herabtropften. Er sah auch lachende und weinende Früchte und noch viele andere wunderbare Dinge. Auch sah er, als er das Nachts unter einem Baum lag, die Nymphen aus dem Meer steigen, mit Edelsteinen in der Hand, die wie ein Licht glänzten. Sie tanzten und spielten und hüpften und scherzten miteinander, bis der Morgen heranbrach. Dann sprangen sie wieder ins Meer. Auch Bulukja sahbte sich wieder und betrat das siebente Meer. Er musste zwei Monate lang gehen, ehe er Land erblickte, und große Hungersnot leiden, da er nichts als Fische aus dem Meer nehmen konnte, die er roh verzehren musste. Endlich kam er an einem Morgen auf eine Insel, welche reich an Bechen und Bäumen war. Er ging gleich auf einen Baum zu und streckte die Hand aus, um Äpfel zu nehmen. Da schrie ihn ein Mensch aus diesem Baum an. Wenn du etwas von diesem Baum nimmst, so teile ich dich in zwei Teile. Bulukja hob die Augen auf und sah eine Gestalt vor sich, welche wohlgemessene 40 Ellen lang war, er fürchtete sich sehr und sagte, warum darf ich von diesen Früchten nichts essen? Der Mann antwortete, weil du ein Erdensohn bist und ein Vater Adam, Gottes Befehl übertrat und von dem verbotenen Baum aß. »Wem gehören dann diese Bäume und wer bist du? Ich heiße Cheraia und diese Insel mit ihren Bäumen gehört dem König Sakre, dessen Untertan ich bin, beauftragt, diese Insel zu bewachen. Doch wer bist du und wie kommst du hierher?« Bulukja erzählte ihm seine ganze Geschichte, worauf Cheraia ihm etwas zu essen brachte und Abschied von ihm nahm. Bulukja erte nun wieder zehn Tage umher zwischen Bergen und Tälern, bis er einen dichten Staub in der Ferne erblickte. Als er auf diese Staubwolken zuging, hörte er ein großes Geschrei und Kriegsgetümmel und sah in einem Tal, durch welches man zwei Monate zu reisen hat, ganz eigene Gestalten auf Pferden sitzend, gegeneinander so erbittert kämpfen, dass das Blut wie ein Strom unter ihnen floss. Dabei schrien sie mit einer Stimme wie der Donner und waren mit langen Schwertern und Lanzen und eisernen Stangen und Bogen und Pfeilen bewaffnet. Bulukja zitterte das Herz vor Angst, als er diesen mörderischen Krieg sah. Sobald aber die Krieger ihn erblickten, traten sie auseinander und macht in dem Kampf ein Ende. Eine Abteilung der Krieger, deren Aussehen Bulukjas Erstaunen erregte, näherte sich ihm und ein Reiter trat auf ihn zu und fragte ihn, wer bist du, woher kommst du und wo willst du hin und wer hat dir diesen Weg gezeigt? Bulukja antwortete, ich bin ein Mensch, wandere umher aus Liebe zu Mohammed, dem Gott gnädig sei und habe den rechten Weg verfehlt. Aber wer seid ihr denn? Wir sind Genien vom weißen Land, das hinter dem Berg Kav liegt, in einer Entfernung von 75 Jahren. Was bedeutet denn der Krieg zwischen euch und wie heißt dieses Land? Nur befindest dich hier auf dem Land Shadatz, des Sohnes Arz und Gott befiehlt uns jedes Jahr gegen die unglaubigen Genien hier zu kämpfen. Wir aber tun weiter nichts, als Gott Preisen und seine Heiligkeit verkünden. Wir haben auch einen König, der Sache heißt, du musst mit uns zu ihm gehen, daß er dich sehe. Sie führten dann Bulukja in ihr Lager und er sah große, seidene Zelte, so viel, daß nur Gott der Erhabene ihrer Zahl kennt. Alle Zelte waren grün, nur ein sehr großes Zelt war rot, dieses hatte tausend Ellen im Umfang, die Stricke waren von blau-grüner Seide und die Pfäle von Silber und Gold. Es war das Zelt des Königs Sache, in welchem ihm Bulukja vorgestellt wurde. Sache saß auf einem goldenen Thron, mit Perlen und Edelsteinen besetzt, zu seiner Rechten standen die Könige der Genien und zu seiner Linken die Befehlshaber der Truppen, die Gelehrten und die Vornehmen des Reiches. Als Bulukja vor den Königtrat verbeugte er sich und grüßte ihn. Der König erwiderte, seinen Groß und Bart ihn näher zu treten und sich auf einen Stuhl neben ihn zu setzen. Der König fragte ihn dann, wer bist du? Er antwortete, einer von den Söhnen Adams, ein Israelit. Der König bat ihn dann, ihm zu erzählen, wie er hierher gekommen und was ihm auf der Reise widerfahren. Als der Königs Sache Bulukjas Abenteuer vernahm, befahl er, den Kammerdienern etwas zu essen zu bringen. Nach einer Weile brachten sie gedeckte Tische, worauf allerlei Schüsseln von Silber, Gold und Messing standen. In einigen Schüsseln waren 50 gekochte Kamele, in anderen 20, wieder in anderen 50 Hammel. Es waren im Ganzen eine Million 50.000 Schüsseln. Die Genien aßen dann miteinander und Bulukja aß mit ihnen, bis er satt war. Dann wurden die Fleischspeisen abgetragen und Früchte gebracht. Nachdem auch diese gegessen waren, priesen sie gemeinschaftlich Gott und beteten für seinen Propheten Mohammed. Als Bulukja den Namen Mohammed hörte, war er sehr erstaunt und bat den Königs Sache, um Erlaubnis ihn etwas zu fragen. Auf einen bejahenden Wink des Königs sagte er, O König, wer seid ihr, woher stammt ihr und wieso kennt ihr Mohammed, das ihr ihn liebt und für ihn betet? Der König antwortete, Bulukja, Gott der Erhabener hat sieben Höllen übereinander geschaffen und zwischen der einen und der anderen ist eine Strecke von tausend Jahren. In die erste Hölle kommen die gläubigen Sünder, die ohne Bus zu sterben, in die zweite die Gottesleugner, in die dritte die Völker Yad Yudj und Mad Yudj, in die vierte die Anhänger Satans, in die fünfte die, welche das Gebet vernachlässigen, in die sechste, wo man harte Pein aussteht, die Juden und Christen, und in die siebente die Heuchler. Die erste Hölle, welche die Oberste ist, ist die Minderpeinliche von allen. Sie enthält tausend Feuerberge und bei jedem Berg 70.000 Täler und in jedem Tal 70.000 Feuerstädte und in jeder Stadt 70.000 Quartiere und in jedem Quartier 70.000 Häuser, in jedem Haus 70.000 feurige Stühle und auf jedem Stuhl 70.000 verschiedene Qualen und doch, oh Bulukya, ist diese Hölle die Oberste und aller Leitlichste von allen. Die Anzahl der Feuerstädte in den übrigen Höllen aber kennt nur Gott. Bulukya weinte bei diesen Worten und fiel in Unmacht. Als er wieder zu sich kam, fragte er den Königsache. Wie wird es denn uns gehen? er antwortete. Fürchte nichts Bulukya, wisse, dass wer Mohammed liebt, der bleibt von der Hölle befreit und kein Feuer kann ihn verletzen, denn die Hölle flieht vor allen, die an ihn glauben. Was aber uns angeht, Bulukya, uns hat Gott aus Feuer geschaffen. Zuerst juf nämlich Gott in der Hölle zwei Könige. Der eine hieß Khalid und der andere Malid. Khalid hatte die Gestalt eines Löwen und Malid die eines Wolfes. Khalid war männlichen Geschlechts und Malid war ein Weibchen. Gott befahl ihnen dann sich zu begatten und sie zeugten allerlei Skorpione und Schlangen, mit denen Gott zur Pein der Ungläubigen die Hölle bevölkerte, denn diese hässlichen Tiere vermehrten und verbreiteten sich bald ins Unendliche. Nachher befahl Gott den beiden Engeln, zum zweiten Mal sich zu begatten. Malid wurde schwanger und gebarr sieben Männchen und sieben Weibchen, die, als sie groß wurden, nach dem Willen ihrer Eltern wieder einander heirateten. Nur ein einziger widersetzte sich und wurde in einen Wurm verwandelt. Dieser Wurm war Iblis, der Teufel, den Gott Verdammel. Später betete er doch den erhabenen Gott an, bis er in den Himmel erhoben und zu denen, die in der Nähe Gottes Leben gebracht wurde. Iblis blieb unter den Gottesfrüchtigen, bis Gott Adam erschuf. Da befahl er Iblis, sich vor Adam zu beugen. Der stolze Iblis wollte dies aber nicht tun. Darum fluchte ihm Gott und verbannte ihn aus seiner Nähe. Von Iblis, der sich dann später vermehrte, kommen die Satanne. Von den sechs übrigen Paaren, aber die einander heirateten, stammen die gläubigen Genien her, zu denen wir gehören. Das ist alles Bulukia, was ich dir über unsere Abkunft zu sagen weiß. Bulukia war sehr erstaunt über diese Worte und bat den Königsacher, ihm einen seiner Genien mitzugeben, der ihn in seine Heimat zurückbringe. Der König sagte, »Wir dürfen nur tun, was uns Gott befiehlt. Doch wenn du willst, so gebe ich dir eines meiner Pferde und befehle ihm, dich an die Grenze meines Reiches zu bringen. Dort findest du einen König, welcher Barakia heißt, der mein Pferd wohl kennt. Sobald er es sieht, wird er dich herunternehmen und das Pferd zurückschicken. Das ist alles, was ich für dich tun kann. Mehr nicht!« Bulukia weinte, als er dies hörte und sagte zum König, »Tue, was du willst!« Der König ließ dann einem Pferd bringen, man setzte Bulukia darauf und sagte ihm, »Hüte dich wohl abzusteigen, oder es zu schlagen, oder zu schelten, sonst bist du verloren. Lass es nur immer fortgehen, bis es von selbst mit dir stehen bleibt, dann steige ab und gehe deines Weges. Als Bulukia am Zelt des Königs vorüber ritt, das sah er in der Küche große Kessel, die fünfzig Kamele hielten, unter denen Feuer brannte. Er erstaunte so sehr über die Größe dieser Küche und ihrer Gerätschaften, dass er ein wenig stille hielt. Der König, der ihn vor der Küche halten sah, glaubte, er sei hungrig. Er ließ daher zwei gebratene Kamele bringen und hinter ihm auf den Rücken des Pferdes befestigen. Bulukia nahm dann Abschied von diesen Genien und reiste bis an die Grenze ihres Reiches, wo das Pferd stehn blieb. Hier stieg er ab und schüttelte den Staub von seinem Kopf. Da kamen Männer herbei, die sogleich das Pferd erkannten und es am Zaum in den Stall führten, ihn aber brachten andere zum König Barakia. Der König saß in einem prächtigen Saal, von vielen Genien fürsten und Helden und Truppenanführern zur rechten und zur linken umgeben. Nach gegenseitigem Gruß befahl der König Bulukia näher zu treten und sich neben ihn zu setzen. Als er dies getan hatte, ließ der König die Tische bringen und Bulukia sah, dass er ebenso unmäßig wie bei dem König Sachra gelebt wurde. Nach der Mahlzeit, an welcher auch Bulukia teilzunehmen eingeladen wurde, fragte ihn der König, wann er den König Sachra verlassen. Vor zwei Tagen. Weißt du, welche Strecke du in diesen zwei Tagen zurückgelegt? Nein, ich weiß es nicht. Du hast eine Reise von siebzig Tagen gemacht, du hättest aber noch weniger Zeit gebraucht, wenn man dem Pferd seinen freien Lauf gelassen hätte. Da es nämlich wusste, daß du ein Mensch bist, wollte es dich herunterwerfen, darum hat man ihm zwei Kamele aufgebunden. Bulukia war sehr erstaunt, über diese Worte und dankte Gott, glücklich angekommen zu sein. Barakia ließ sich dann von ihm seine ganze Reise und die Geschichte seiner Wanderungen erzählen und fand so viel wohlgefallen daran, daß er ihn zwei Monate bei sich behielt. Nachdem Haseb diese wunderbare Erzählung von der Schlangenkönigin Tamlika gehört hatte, bad er sie, sie möchte doch nun ihm eine ihre Gehilfinnen mitgeben, daß er in seine Heimat zurückkehre. Aber die Schlangenkönigin erwiderte, wisse oh Haseb, wenn du auf die Oberfläche der Erde zurückkehrst, zu deinen Leuten gehst und dann ein Bad nimmst, so muss ich, sobald du dich wäscht, sterben. Haseb sagte zur Schlangenkönigin, ich will dir schwören, daß ich in meinem Leben in kein Bad mehr gehen will, sondern, wenn ich eines Bades bedarf, mich zu Hause waschen lasse. Aber die Schlangenkönigin erwiderte, und wenn du mir hundert Eide schwörst, so glaube ich dir nie und lasse dich nicht weg, du bist ja Adam's Sohn und kennst so wenig Treue als dein Stammvater, der Gottesbündnis gebrochen, ob schon der erhabene Gott 40 Jahre lang an der Materie, woraus er geschaffen wurden, gearbeitet und allen Engeln befohlen hatte, vor ihm niederzufallen. Als Haseb dies hörte, schwieg er, dann rief er weinend, es gibt keinen Schutz und keine Macht, außer bei Gott dem Erhabenen. Nach zehn Tagen bat er die Schlangenkönigin, ihm zu erzählen, was denn aus Bulukia geworden, nachdem er zwei Monate bei Barakia zugebracht hatte. Da erzählte sie, wisse O Haseb, nachdem Bulukia den König Barakia verlassen hatte, wirrte er Tag und Nacht in Wüsten und Einöden umher, bis er an einen hohen Berg kam, auf dem er einen erhabenen Engel sitzen sah, der Gott lobte und für Mohammed betete. Er hatte eine Tafel in der Hand, auf der etwas weiß und schwarz geschrieben war. Der Engel hatte zwei Flügel, einen nach Osten und einen nach Westen. Bulukia ging auf den Engel zu und grüßte ihn. Der Engel erwiderte seinen Groß und fragte ihn, wer er sei und wo er herkomme. Bulukia erzählte ihm seine ganze Geschichte und bat ihn dann, ihm auch zu sagen, wie er heiße und was diese Tafel mit den Inschriften bedeute. Der Engel antwortete, »Mein Name ist Michael. Ich bin beauftragt, über den Wechsel des Tages und der Nacht zu wachen. Bis zum Auferstehungstag ist dies mein Geschäft. Auf dieser Tafel sind die Stunden des Tages und der Nacht aufgezeichnet.« Nachdem Bulukia die erfurchtgebietende Gestalt des Engels bewundert und über seine geheimnisvollen Worte nachgedacht hatte, nahm er Abschied von ihm und reiste wieder einen Tag und eine Nacht, bis er in eine schöne fruchtbare Wiese kam, welche von sieben Bechen durchschnitten war. Er erging sich eine Weile darin, bis er an einen hohen Baum kam, unter welchem Vier Engel saßen. Der eine hatte die Gestalt eines Menschen, der andere die eines wilden Tieres, der Dritte die eines Stieres und endlich der vierte die eines Vogels. Sie lobten Gott und beteten gemeinschaftlich, »Oh, mein Herr und Schöpfer, ich beschwöre dich bei deiner Allmacht und bei der Würde des Propheten, Mohammed, verzeihe die Sünden aller Geschöpfe, welche meine Gestalt haben, und sei ihnen gnädig, du bist ja der Nachsichtsvolle.« Bulukia verließ auch diese Engel mit großen Erstaunen und ging wieder weiter. Da kam er an einen hohen Berg, auf dem ein Engel saß, der Gott lobte, für Mohammed betete, und immer seine Hand zudrückte und wieder öffnete, sie ausstreckte und wieder zu sich zog. Bulukia ging auf den Engel zu und grüßte ihn. Da fragte ihn derselbe, »Wo kommst du hin, wo gehst du hin, wer bist du und wie ist dein Name?« Er antwortete, »Ich heiße Bulukia, bin von den Söhnen Adams und wandere umher in der Liebe zu Mohammed, dem Gott Holt sei und erzählte ihm hierauf seine ganze Geschichte. Als er damit zu Ende war fragte er den Engel, »Wer bist du, wie heißt du und was ist das für ein Berg?« Der Engel antwortete, »Wisse Bulukia, dieser Berg ist der Bergkaff, der die ganze Welt umgibt. Ich halte in meiner Hand alle Länder, die der Erhabene Gott geschaffen. Ich vollziehe hier Gottes Willen, und ohne von hier zu weichen, bringe ich, wenn er es befiehlt, Erdbeben, Hungersnot oder Fruchtbarkeit auf der Erde hervor, denn in meiner Hand liegen die Adern der Erde.« Bulukia fragte dann, »Hat Gott hinter dem Bergkaff auch noch ein Land geschaffen?« Der Engel antwortete, »Gott hat hinter dem Bergkaff ein weißes Land geschaffen, wie Silber. Nur Gott weiß, wie groß dieses Land ist. Er hat es mit Engeln bevölkert, die, statt zu essen, ihn preisen und statt zu trinken, seinen heiligen Namen verkünden und die viel für Mohammed beten, dem Gott gnädig sei. Jeden Donnerstagabend versammeln sie sich auf diesem Berg und preisen Gott und beten zu ihm für die Sünder unter den Muselmännern und für die, welche sich am Freitag baden. So leben sie fort bis zum Tag der Auferstehung.« Bulukia fragte Ferner, ob es hinter dem Bergkaff auch noch andere Berge gebe, und der Engel antwortete, »Hinter dem Bergkaff ist noch ein Berg, der fünfhundert Jahre hoch ist. Er ist ganz aus Schnee und Eis gebildet und dient als Damm der Hölle, sonst würde die ganze Welt durch die Hitze der Hölle verbrennen. »Dann, mein Freund« fuhr der Engel fort, »sind hinter dem Bergkaff noch 40 Länder, jedes 40 Mal so groß als die bekannte Welt. Einige sind aus Gold, andere aus Silber, wieder andere aus Rubin, manche aus Marakt und aus Safran, und jedes dieser Länder hat eine eigene Farbe. Auch diese Länder hat Gott mit Engeln bevölkert, die seinen Lob verkünden und seinen Namen heiligen und für die Anhänger Mohammeds beten.« Sonst, aber gar nichts wissen, weder von Adam noch von Eva, weder von Tag noch von Nacht. »Wisse Ferner, Opulukia, dass diese Länder in sieben Schichten übereinander liegen, um sie zu tragen, hat Gott einen Engel geschaffen, den nur er zur Schildern vermarkt und dessen Kraft nur er kennt. Unter diesen Engel hat Gott einen Felsen gelegt, unter den Felsen einen Stier, unter den Stier ein Seeungeheuer, und unter dieses Seeungeheuer ein unendliches Meer. Mit dem Seeungeheuer hat Gott einst Jesus bekannt gemacht, als er es zu sehen wünschte. Gott befahl nämlich einem Engel, Jesus an das Meer zu bringen, wo das Seeungeheuer ruht. Als er dort war, sagte ihm der Engel, »Sieh nun, Jesus, hier ist das Seeungeheuer.« Jesus konnte aber nichts sehen, denn es fuhr an ihm vorüber wie ein Blitz, so dass er ihn ohne macht viel. Als er wieder zu sich kam, fragte ihn Gott, ob er das Seeungeheuer gesehen und dessen Länge und Breite beobachtet habe. Er antwortete, »Bei deiner Herrlichkeit und Erhabenheit, oh Herr, ich habe nichts gesehen als ein Licht, das er mir vorüber zog, so lang, dass man drei Tage von einem Ende zum anderen zu reisen hätte. Ich weiß aber nicht, was es war.« Da sagte Gott, »Das, was du für ein Licht hielt, war nichts anderes als der Kopf des Seeungeheuers. Und wisse, oh Jesus, dass ich jeden Tag 40 solche Seeungeheuer schaffe.« Luker fragte dann, was Gott unter dem Meer geschaffen, in dem das Seeungeheuer lebt. Der Engel antwortete, »Einen großen Luftraum unter diesem ein Feuer und unter dem Feuer eine braun gepfleckte Schlange, so groß, dass, fürchtete sie sich nicht vor Gott, sie den Engel verschlingen würde, der die sieben Länder trägt, samt dem Felsen und dem Stier und dem Seeungeheuer und dem Meer und dem Luftraum mit allem, was der Engel seh.« Luker fragte dann, was er sonst trägt, ohne etwas davon im Leib zu spüren. »Als Gott diese Schlange Schuf,« sagte er, »ich will dir etwas anvertrauen, bewahre es aber wohl.« Die Schlange sagte, »du, was du willst.« Öffne deinen Mund. Als sie ihren Mund öffnete, steckte ihr Gott die Hölle in den Leib und sagte ihr, »bewahre die Hölle auf bis zum Auferstehungstag. Wenn dieser kommt, wird Gott seinen Engel und den Befehl erteilen, mit Ketten herbeizueilen und die Hölle auf den Versammlungsplatz zu schleppen. Dann wird Gott den Toren der Hölle befehlen, sich zu öffnen, und es werden Funken herauspritzen, größer als der höchste Berg. Als Bulukia diese Worte vernahm, weinte er heftig, nahm vom Engel Abschied und wendete sich nach Westen, bis er zwei Engel traf, die vor einer großen verschlossenen Tür saßen. Der eine hatte die Gestalt eines Löwen und der andere die eines Stieres. Bulukia grüßte sie, und nachdem sie seinen Gruß erwidert hatten, fragten sie ihn, wer er sei und was er hier tue. Er erzählte ihnen alle seine Reiseabenteuer von Anfang bis zu Ende und fragte sie dann, wer sie seien und was sie hier für eine Tür bewachen. Die Engel antworteten, wir haben kein anderes Geschäft, als vor dieser Tür Wache zu halten, Gott zu preisen und für Mohamed zu beten. Was aber hinter dieser Tür ist, wissen wir selbst nicht. Bulukia beschwor sie dann, bei dem erhabenen Schöpfer, ihm diese Tür zu öffnen, damit er sehe, was dahinter ist. Aber sie antworteten, weder wir noch irgendein Geschöpf Gottes hat die Macht, diese Türe zu öffnen, das kann nur der wahrhaftige Engel Gabriel. Als Bulukia diese Worte vernahm, betete er zu Gott, oh Herr, schicke mir den Engel Gabriel, dass er mir diese Tür öffne, damit ich sehe, was sie verschließt. Gott erhörte sein Gebet und befahl dem Engel Gabriel, sich auf die Erde niederzulassen, um Bulukia die Tür zu öffnen. Gabriel grüßte Bulukia, öffnete die Tür und ließ ihn zur Tür hineingehen. Als Bulukia darin war Schloss Gabriel die Tür wieder und stieg gen Himmel. Bulukia sah ein ungeheures Meer, halbsüß und halbgesalzen, das von zwei hohen Bergen aus Rubin umschlossen war. Auf diesen Bergen gingen Engel umher, die Gott lobten. Bulukia ging auf sie zu, grüßte sie und fragte sie, was das für ein Meer und für Berge wären. Sie erwiderten seinen Groß und antworteten ihm, du befindest dich hier unter dem himmlischen Thron, und dieses Meer ist die Quelle aller Gewässer von der Welt. Wir schöpfen aus diesem Wasserbehälter und verteilen sowohl Süßes als gesalzenes Wasser unter alle Meere, Seen und Flüsse bis zum Auferstehungstag. Diese zwei Berge aber hat Gott geschaffen, um das Wasser zusammen zu halten. Bulukia fragte sie dann nach seinem Weg und sie sagten ihm, es gibt keinen anderen als längst dieses Meeres. Bulukia zog sein Fläschchen heraus, salbte sich die Füße wieder und ging einen Tag und eine Nacht auf dem Meer. Da begegnete ihm ein schöner Jüngling, den er grüßte und fragte, wo er hingehe. Der Jüngling sagte, mein Freund, ich muss eilen, denn meine Gesellschaft, welche gleich folgen wird, darf mir nicht zuvor kommen. Als der Jüngling weiter zog, sah Bulukia vier Engel, die wie ein Blitz über das Meer liefen. Er stellte sich in den Weg und beschwor sie bei dem Herrn, sie möchten ihm doch sagen, wie sie heißen und wo sie hingehen. Da antwortete der eine, ich heiße Gabriel, ein anderer, Israfil, der dritte, Michael, und er führte Asrail. Gott hat uns befohlen, sagten sie einstimmig, einem Drachen in die Hölle zu werfen, der schon tausend Städte verwüstet und alle ihre Bewohner aufgefressen hat. Bulukia zog dann wieder weiter, bis er an eine Insel kam. Hier sah er einen schönen Jüngling, dessen Angesicht wie ein Licht glänzte. Er saß zwischen zwei Gräbern und weinte und säufzte. Bulukia näherte sich ihm und fragte ihn, wie er heiße, wer er sei, was diese Gräber hier bedeuten und warum er so weine. Der Jüngling wendete sich zu Bulukia, weinte so heftig, daß alle seine Kleider durch Nest wurden und sagte, meine Geschichte ist wunderbar und verdient wohl, daß du dich zu mir setztest, um sie anzuhören. Doch zuerst sage mir, wer du bist und wie du hierher gekommen? Bulukia erzählte ihm alles, vom Eröffnen der Kiste seines Vaters, in der das Buch lag, in welchem von Mohammed geschrieben war, bis zu seinem Eintritt in die verschlossene Pforte. Als er vollendet hatte, sagte der Jüngling, das ist alles sehr unbedeutend, du hast noch nichts in deinem Leben gesehen. Wisse Bulukia, ich habe unzählbare Wunder erlebt, ich habe den König Salomo zu seiner Zeit gesehen, setze dich nur zu mir, daß ich dir alles erzähle, was mir im Leben widerfahren, du wirst dann auch hören, warum ich hier bei diesen beiden Gräbern sitze. Asep war sehr erstaunt über diese wunderbare Erzählung der Schlangengönigin Tamlika, doch bat er sie, ihm seine Freiheit zu schenken und durch eine ihrer Schlangen ihn auf die Erde zurückbringen zu lassen und schwor abermals, er wolle nie ins Bad gehen. Aber sie antwortete wieder, ich glaube dir nicht, wenn du hundert Eide schwörst, daraus kann nie etwas werden. Asep weinte bei dieser Antwort so heftig, daß alle Schlangen aus Mitleid mit ihm weinten und die Königin baten, ihn auf die Erde zurückzuschicken, wenn er schwöre, nie ins Bad zu gehen. Die Schlangenkönigin begab sich hierauf zu Asep und ließ ihn beim erhabenen Gott schwören, daß er nie ins Bad gehen wolle und befahl, dann einer Schlange ihn auf die Oberfläche der Erde zurückzubringen. Als aber diese Schlange zu ihm kam und ihn wegführen wollte, bat er die Schlangenkönigin, ihm zuerst die Geschichte des Jünglings zu erzählen, den Bulukya auf der Insel begegnet war. Worauf jene begann? Wisse Asep, nachdem Bulukya seine Geschichte vollendet hatte und sich neben den Jünglingssätze begann dieser, wisse mein Freund, mein Vater war ein mächtiger König, der in Kabul residierte. Sein Name war Tighanus, unter ihm standen zehntausend Stadthalter, deren jeder über hundert Städte und hundert Schlösser gesetzt war. Auch waren sieben Sultan in meinem Vater untertan und von Osten bis Westen wurden ihm aus den entferntesten Ländern Huldigungen dargebracht, denn seine Regierung war sehr mild und gerecht. Der erhabene Gott segnete auch meinen Vater in allen seinen Unternehmungen, nur hatte er keine männlichen Nachkommen, weshalb er immer dachte, wer wird wohl nach meinem Tode mein Nachfolger sein. Eines Tages ließ er die Weisen seines Landes und die Sterndeuter zu sich kommen und fragte sie, ob er wohl noch einen Sohn zeugen werde, dem er sein Reich hinterlassen könne. Die Sterndeuter öffneten ihre Bücher und beobachteten sein Gestirn, machten ihre Berechnungen und sagte ihm, wisse um mächtiger König und edler Herrscher, eine Prinzessin von Korazan wird dir noch einen Sohn gebären. Der König Tighanus freute sich sehr mit dieser Prophezeiung, schenkte den Sterndeutern unzählbare Schätze und entließ sie wieder. Er ließ zugleich seinen Groß Vesir Ainzah kommen, der ein sehr tapferer Ritter war, teilte ihm der Sterndeuter Prophezeiung mit und bat ihn, nach dem Lande Korazan zu reisen und um eine dortige Prinzessin für ihn zu werben. Der Vesir verließ zugleich den König, um die Vorbereitungen zur Reise zu treffen und Ritter und Truppen zu seiner Begleitung zu versammeln. Der König aber ließ 1500 Kamele mit Gold, Silber, Perlen, Edelsteinen, Seidenstoffen und allerlei Ausstattungsgerätschaften beladen, gab sie dem Vesir mit, auch schrieb er einen Brief folgenden Inhalts. Nachdem wir Bara waren, den König von Korazan freundlich grüßen, melden wir ihm, dass die Weisen und Sternendeuter von uns Prophezeiten nur von deiner Tochter würde uns ein Sohn geboren werden. Wir schicken dir daher den Vesir Ainzah mit allerlei Geschenken zur Morgengabe als unseren Stellvertreter und Bevollmächtigten und ersuchen dich, ihm ohne Säumen zu gewähren, was er von dir fordert. Was du uns Gutes tust, wird reichlich belohnt werden. Hüte dich aber, dich unseren Wünschen zu widersetzen, denn wisse, wo König Bara waren, das uns Gott das mächtige Königreich Kabul geschenkt hat. Wenn du uns deine Tochter gibst, so verbinden wir unsere Reiche und wir schicken dir jedes Jahr so viel Geld, du brauchst. Das ist's, was wir dir mitzuteilen haben. Diesen Brief versiegelte der König, übergab ihm den Vesir und befahl ihm abzureisen. Der Vesir reiste von vielen Offizieren begleitet nach Korazan. Sobald der König Bara waren, dessen Ankunft vernahm, schickte er ihm einige Adjutanten entgegen mit allerlei Speisen und Getränken und mit Futter für die Pferde. Sie ließen ihren Proviant abladen, sobald sie dem Vesir begegneten und bewillkommten ihn im Namen des Königs. Der Vesir brachte mit ihnen zehn Tage unter vielen Festlichkeiten in einer freundlichen Weise zu. Am ersten Tage, als er ausgeruht hatte, zog er in die Stadt. Hier besuchte ihn der König sogleich und lud ihn ein, mit ihm ins Schloss zu kommen. Der Vesir überlieferte dann die Geschenke, die er mitgebracht hatte, und den Brief des Königs Tigernus. Als Bara war'n den Brief gelesen hatte, freute er sich sehr und sagte zum Vesir, dein Begehren sei dir gewährt, dem König Tigernus gäbe ich auch mein Leben, wenn er es verlangte. Er ging dann zu seiner Gattin und ihren Verwandten, um ihnen die Botschaft des Vesirs mitzuteilen, und auch sie sah'n mit Freude der Vermählung der Prinzessin von Korra sah'n mit dem König von Kabul entgegen. Der Vesir verweilte, nachdem ihm die Gewährung seiner Bitte zugesagt wurde, noch zwei Monate bei dem König Bara war'n. Dann bat er ihn in die Prinzessin, um deren Willen hergekommen, mitzugeben, sodass er sie dem König zuführe. Der König ließ alles, was zur Aussteuer seiner Tochter gehörte, auf Kamele laden, beauftragte die Priester seiner Hauptstadt, einen Ehekontrakt zwischen seiner Tochter und dem König Tigernus aufzusetzen, beschenkte den Vesir als stellvertretetes Königs mit den kostbarsten Edelsteinen, ließ die Stadt mit Teppchen belegen und herrlich ausschmücken, und dann reiste der Vesir mit der Prinzessin ab. Der König Tigernus liebte die Prinzessin von Korra sah'n mehr als seine übrigen Frauen, und nach einem Jahr zeigte sich die Bestätigung dessen, was die Astrologen prophezeit hatten, denn sie gebarr einen Sohn, so schön wie der Vollmond. Der König Tigernus freute sich außerordentlich über die Niederkunft seiner Gattin, er ließ die Weisen und Sternendeuter abermals rufen und sagte ihnen, ich wünsche von euch zu vernehmen, was diesem neugeborenen Kind in seinem Leben widerfahren wird. Die Sternendeuter und Weisen beobachteten des Prinzen gestirn und fanden es glückverkündend. Nur sah'n sie, daß ihm nach dem fünftzehnten Jahr manches Unangenehme zustoßen würde. Wenn er das aber überstanden hat, sagten sie, so wird er viel Glück erleben, ein großer König werden, noch mächtiger und gesegneter als sein Vater. Alle seine Feinde werden untergehen und ungedrübte Freude werden ihm bis zu seinem Tode begleiten. Doch nur Gott ist allwissend. Als der König Tigernus diese Wahrsagung der Astrologen hörte, wurde er sehr vergnügt. Er ließ dann Amen und Pflegefrauen kommen, um den Prinzen zu erziehen, den er Diancha nannte. Als der Prinz ein Alter von fünf Jahren erreichte, ließ Tigernus Lesen lehren, so daß er bald das Evangelium lesen konnte, und noch ehe weitere sieben Jahre vergingen, lernte er auch die Kriegskunst und übte sich in allen Ritterspielen. Er war bald in allem sehr gewandt und hatte besonders viel Freude an der Jagd. Auch im Krieg zeichnete er sich zur größten Freude seines Vaters als ein wackerer Held aus. Eines Tages zog der König Tigernus mit Diancha und fiel ihm Gefolge auf die Jagd und trieb sich drei Tage lang vergebens in Wüsten und Einöden umher. Am dritten Nachmittag sprang an Diancha eine Garzelle von wunderschöner Farbe vorüber und entfloh vor ihm. Diancha verfolgt sie, aber sie sprang immer vor ihm her, ohne dass er sie erreichen konnte, ob schon sieben Mamelukken sich bald zu ihm geselten und sie mit ihm verfolgten. Endlich blieb aber doch der Garzelle, da sie den Prinzen und die sieben Mamelukken im Rücken und das Meer vor sich hatte, nichts anderes zu ihrer Rettung übrig, als sich ins Wasser zu stürzen. Als die Garzelle im Meer war, sprang der Prinz mit sechs Mamelukken in einen Fischerkahn, der am Ufer lag und rieß den siebten Mamelukken an Land, um die Pferde zu halten. Sie ruderten dann der Garzelle nach, bis sie eingerohlt und aufgefangen hatten. Schon wollten sie wieder ans Land zurückkehren, da erblickte Diancha eine Insel im Meer und er sagte zu seinen Mamelukken, lasst uns eh wir heimkehren diese Insel sehen. Die Mamelukken erwiderten, wir gehorchen dir in allem, was du befielst, und ruderten nach der Insel zu, stiegen da selbst ans Land und gingen eine Weile daraus spazieren. Dann bestiegen sie mit der Garzelle das Schiff wieder, um heim zu kehren, aber die Nacht überfiel sie, sie irrten auf dem Meer umher und wurden vom Wind getrieben, ohne zu wissen wohin. Der König Tiganus vermisste aber bald seinen Sohn und schickte Soldaten nach allen Wegen aus, um ihn aufzusuchen. Da kamen nun auch einige Offiziere an das Meer, wo der zurückgebliebene Mameluk bei den Pferden stand. Sie gingen auf ihn zu und fragten ihn nach seinem Herrn und nach den anderen sechs Mamelukken, und der Mameluk erzählte ihnen, was er wußte. Sie kehrten dann mit den Mamelukken und den Pferden zum König zurück, um ihm diese Auskunft über seinen Sohn zu bringen. Der König weinte heftig, als er diese Nachricht hörte, warf die Krone von seinem Haupt, schlug die Hände übereinander, ließ Briefe nach den verschiedenen Inseln ausfertigen, versammelte Hundert Schiffe und befahl den Hauptleuten überall auf dem Meer seinen Sohn Dianja zu suchen. Nach diesen Anstalten kehrte er höchst bestürzt mit seinen Truppen in die Stadt zurück und trauerte mit seiner Gattin, die sich auch ins Gesicht schlug, sobald sie die Abwesenheit ihres Sohnes bemerkte. Ihre Angst war aber noch größer, als nach zehn Tagen die Hundert Schiffe zurückkehrten, ohne den Prinzen gefunden zu haben. Dieser erte lange mit den Mamelukken auf dem Meer herum, bis ihnen ein Sturmwind an eine Insel warf. Er stieg auf diese Insel mit seinen sechs Mamelukken, und nachdem sie eine Weile umhergegangen waren, kamen sie an eine Wasserquelle, neben der ein Mann saß. Dianja ging auf ihn zu und grüßte ihn. Der Fremde erwiderte seinen Groß mit einer Stimme, welche dem Gezwitscher der Vögel ähnlich war und den Prinzen in Erstaunern versetzte. Dann sah er sich links und rechts um, teilte sich in zwei Teile, und jede Hälfte wendete sich nach einer anderen Seite. Kaum war dieser fort, kamen noch unzählbare Gattungen Menschen vom Gebirge her zur Quelle, teilten sich in zwei Hälften und gingen auf den Prinzen und die Mamelukken los, um sie zu fressen. Dianja entfloh, aber sie verfolgten ihn und fraßen ihm drei seiner Mamelukken. Dianja bestieg dann schnell mit den übrigen drei Mamelukken den Nachen und segelte wieder ins offene Meer, ohne zu wissen nach welcher Richtung. Bald musste er die Garzelle schlachten lassen, um nicht vor Hunger zu sterben. Nach einigen Tagen trieb ihn der Wind auf eine andere Insel, welche Reich an Bäumen und Bechen wie das Paradies war. Diese Insel gefiel dem Prinzen so gut, dass er seine Mamelukken fragte, ob einer von ihnen ans Land steigen wolle, um sich auf dieser Insel umzusehen. Einer von ihnen erbot sich zum Aussteigen, doch der Prinz sagte, es ist besser, ihr geht alle drei zusammen und ich warte hier, bis ihr wiederkehrt. Ende von Abschnitt 20