 اس کے ساتھ توصیف نے خیانتیں کی ہمارے پیچھلے سیمینار کے لفظ کات کے اپنے کلپ میں دیئے یہ سیڈی جب تیار ہوگی تو وہ ساری چیزیں ہم اس میں ایڈ کر دیں گے لفظ کات کے اس نے میرے تو جواز بنا کے پھر آگے مجھ پے بھی حملہ کیا آلہ حضرت رحمت اللہ علیہ پی بھی حملہ کیا آلہاں کہ اگر چوری نہ کرتا تو حملہ کرنے کی گنجائجی نہیں تھی کہ لفظ خدا کے اس بات میں ہم نے کہا کہ یہ اگرچے قرآن میں نہیں حدیث میں نہیں لیکن اس پر عمت کا اجماء ہے اور اجماء خودت لیلے شریع ہے اور اس نے یہ کے اجماء میں ہے یہ کات کے صرف یہ راکہ نہ قرآن میں ہے نہ حدیث میں کہتا یہ دے کمان گیا ہے نہ قرآن میں ہے نہ حدیث میں ہے اور انہوں نے اپنی طرف سے گھڑا ہوا ہے اور اس پر پھر آگے ساری گردان وہ پڑتا گیا اب پہلے اس کا کلپ سناتے ہیں کہ جو اس نے اس سلسلہ کی اندل خیانت کی اور پھر جو اسل میں نے بولا تھا وہ سنایں گے تو پہلے اس کا کلپ سنایں حالی صاحب تصمید کر رہے ہیں ٹھیک ہے میں مان رہا ہوں کہ لمزے خدا نہ قرآن میں ہے نہ صبور میں ہے نہ طورات میں ہے نہ انجیر میں ہے نہ حدیث میں ہے مگر لمزے خدا اللہ کا نام ہے ٹھیک ہے میں مان رہا ہوں یعنی یہ میرا کلپ چلا کے آگے کہتے ہیں یہ جلالی سینا ذوری کر رہا ہے اب وہ میرے الفاظ سناتا ہے ٹھیک ہے میں مان رہا ہوں لفظِ خدا نہ قرآن میں ہے نہ صبور میں ہے نہ طورات میں ہے نہ انجیر میں ہے نہ حدیث میں ہے مگر لفظِ خدا اللہ کا نام ہے جلالی سب سینا ذوری نہیں اب یہ یعنی اللہ کا نام ہے اس کے بعد جملہ تھا کیوں نام ہے کہ اجمہ سے ثابت ہے اور اجمہ تلیلے شریع ہے تو وہ کات کے جو میری دلیل ہے تو مجھے کہتے ہیں تم سینا ذوری کر رہے ہو اب جو اصل اسی جگہ وہ سیمینار ہوا تھا جس کا وہ کلپ چلا کر یعنی اتنی کوشش کر رہے ہیں اور یہ دیکھو ان کے گھر کا جو کلپ ہے اس کی آواز پر اللہ کے فضل سے میری آواز غالب ہے ان کے کلپ میں بھی اب سناو ٹھیک ہے میں مان رہا ہوں لفظِ خدا نہ قرآن میں ہے نہ صبور میں ہے نہ طورات میں ہے نہ انجیل میں ہے نہ حدیث میں ہے مگر لفظِ خدا کا نام ہے کیونکہ جو اقیدہ اتوی سیمینار کو پڑھانا شروع کیا اندرس یہ بات بھی امام بہقی نے لکھی ہیں امام بہقی کی کتاب عل اسماء وال صفات اس کے اندر سے میں فرق بتانے لگا ہوں کہ داتا رب کو نام نہیں دے سکتے اللہ کا نام داتا نہیں ہے اللہ کا نام ہے جہاں یہ قانون اینا کے قرآن میں ہو سنت میں ہو وہاں ساتھ آگے مہدسین نے یہ لکھا ہے کہ اگر امت کا اجماء ہو جائے تو پھر بھی قرآنی نامی مانا جائے گا یہ عوالہ جو کہ یہاں پر امام بہقی نے بابی یہ کہم کیا ہے اس بات اسماء اللہ تعالى ذکرہو بدلالا تل کتابی و سنت و اجمائل امت کہ اجمائل امت سے بھی اللہ کا نام ثابت ہوتا ہے تو خدا پر کہ اللہ کا نام ہے خدا اس پر اجماء ہے اب یہ ہماری دریل کات کے اپنے جو مجنو ہے ان کو مطمئن کرنا چاہتا ہے کہ یہ مان گئے نہ قرآن میں ہے نہ سنت میں ہے تو جہاں ہے وہ کیوں نہیں بتا رہے یہ پرانا وطیرہ ہے ان خائنین کا اور دیکھو یہ خیانت مج سے نہیں یہ خیانت رب سے کرنے کی کوشش ہے کہ اللہ کا نام ہے اس پر اجماء ہے اجماء دریلے شریع ہے اور اس سے شریعہ ثابت ہوتی ہے ایک دوسری خیانت یعنی دیکھو سامنے آدی سکتے اور اپنے گھر میں آدی بات کات کے ہمیں پتانی آگے کیا کیا فتوے لگا دیئے ہیں مج پر اور پر ساتھ آل حضرت فازلے بریلوی رحمتولہ لے کا نام لے کر اب یہاں دوسرا جو گفتگو ہوئی تھی اس میں ہم نے جو سوشل میڈیا پر سوشل میڈیا پر کچھ بچے ان لیڈروں کے پالتو یہ فری ستائل ہو گئے تھے کہ جس طرح لفظِ خدا اللہ تعالیٰ پر بولا جا سکتا ہے ایسے ہی بندوں پر بولا جا سکتا یہ پوستے لگا رہے تھے یہ میسے چلا رہے تھے تو ان کے لحاظ سیم نے کہا یہ جو سوشل میڈیا پر بیٹے ہوئے بے حیہا ہے اس نے پہلہ کات کے یہ بے حیہا کا لفظ مفتیوں کے ساتھ لگا دیا اور کہا کہ اے تم نے آل سنت کے سارے مفتیوں کو بے حیہا کہا اور یہ بے حیہا سے پھر آگے پھر اس نے پورا محل تامیر کیا اب پہلے وہ سناؤ کہ جو اس نے قلب چلایا خدا کی ساتھ کا مسئلہ ہے خدا کے تقدرس کا مسئلہ ہے عال الععلان لوگوں کے سامنے بندوں کو خدا قرار دیا جا رہا ہے علماء خموش ہیں نفتی گونگے پن کے بیٹے ہیں اور پھر ساتھ لبزوں میں کہتے ہیں بے حیہاوں کو پتا ہی نہیں توہید کیا ہوتی ہے اب یہ میرا قلب چلایا بے حیہاوں کو مفتی کے ساتھ Jennے کرکے اب عصل چلا ہوں اور میں دعوة دیتا ہوں سارے علامہ جو خموش بیٹے ہیں ever اب اصل چلاو اور میں دعوة دیتا ہوں سارے علماء جو خموش بیٹے ہیں کیوں بیٹے ہیں خدا کی ذات کا مسئلہ ہے لصے خدا کے تقدرس کا مسئلہ ہے علا اللہ علاں لوگوں کے سامنے بندوں کو خدا کرا دیا جا رہا ہو اور مفتی گونگا بن کے بیٹے رہے تو کیا مد کے دن رب بچھے گا کیا مسئلتی تمہاری سوشل میڈیا دیکھ لے لکھ رہے ہیں کہ بندہ بھی خدا ہو سکتا ہے جب مولا ہو سکتا ہے تو خدا ہو سکتا ہے بیحیان کو پتہ کو نہیں کی تو ہی دوتی کیا ہے اب یہ لفظ جو ہے جو لونڈے سوشل میڈیا والے ہیں جن کو سمجھایا تھا کہ کچھ ہوش کرو اللہ کی ذات کا مسئلہ ہے اور تم نے اتنے خدا بنائے ہوئے ہیں کہ اس کو بھی خدا کہہ سکتے ہیں سوشل میڈیا پہ جو بیٹے ہوئے ہیں ان بیحیان کو پتہ نہیں تو اس نے یہ کارٹ کے بیحیان کا لفظ مفتیوں کے ساتھ لگا اور سوشل میڈیا کے جو الفاز پہلے ہیں یہ کارٹ دیئے یہ دوبارہ سناو آخری حصہ آپ سوشل میڈیا دیکھ لے لکھ رہے ہیں کہ بندہ بھی خدا ہو سکتا ہے جب مولا ہو سکتا ہے تو خدا ہو سکتا ہے بیحیان کو پتہ کو نہیں کہ توہید ہوتی کیا ہے تو یہ اس طرح کی بھی اس نے اپنی طرف سے کارنامِ سرنجام دیئے