 मुमशकार मेरनान सुदंवा देश्पान्टे है। और मैं लेप्वर्ट बुक्स और वाम प्रकाशन के साथ मैं जोडा हूँ। आप सब का स्वागत है, हर महने की, हर महने के दूसरे शनीवार को, हम बाचीत करते है, एक बार अंग्रेजी में, एक बार हिंदी में, आज वाम विमरच का ये जो सेशन है, इस में हम लोग बात करेंगे फरीद खान से, और फरीद खान जो हैं वो हिंदी के जाने माने कवी है, कदाकार है, बंभाई में रहते है, अर फिल्मों के लिए ये लिक तेल्बिशन के लिए लिखते है, उनसे बात करेंगे प्संजै कुंदन, शंजै कुनदन भाम प्रकाशन के समपादक है, दिललि में रहते है, और वे भी जाने माने कवी, कताकार, नातकार, उपन्यासकार, चब कुछ है, दर असल एक बहुत अजीब सी एक विडम बना है, हमारे एक गर बहुत से अजी लोग है, जो हमें बार-बार ये बताते रहते रहते हैं के किस नरहल से उंकी दार्मिक भाँनाों को तेस पहुंची है, किसी नहीं किसी वजह से, चाहे आप कुछ खाते हैं, नहीं खाना खाते ह मुझे अकसर एक सवाल गव्ट उपना है, आप वो ये है, के जिंकी दार्मिक भाँनां को तेस पहुचती है, उचेस पहुचने से जो मेरी सेकौलर भाँना है, उचब तेस पहुचे, तो कि कि और उस देश में, शेकौलर लोगं कि कोई बाअना नहीं हूटती, आजके हिंदुस्तान में एक आँसा नागरेख होना जिसका नाम फरीद हान हो, इसका क्या मतलग है? तो आईए, सुनते है, संजै कुन्दन की परीद हान जिबाज्ची. फरीद आपका सवधेत है. रोड वो शिक्रिया. खयते है की एक किताब जो लिए ब्यक्ती को बडलती है, यहनी न्पाट्ध किताब परने से पहले जो अग वर ता है, किताब परने के बाज़् मों कुछ फरी यह जो वोता है, मता उस्पे तब दी आती, उसके विक्तिप तुछ बडलाओ वाथा है. तो क्या लेखाक साथ भी यह सा होता है, अपनो की भी चजनभी लिखने के बाग, क्या आपने कोई बजलाओ वसुस किया अपने के बिटर? बहुत वो शिक्रिया संजा जी, सब से पहले तो मैं भाम प्रकाशन का आपका पाठकों का दन्नवात करता हो, एक साल में जिस तर इस किताब का सुवआद तुवा वो हरतंगेज भी हैं और सुखड भी हैं, तो अब आते हैं अपके सवाल पर. पहले तो अच्छोली ये पताही नहीं ता, कि ये किटाब कैसा रूप लेने वाने, तो आत या सुवआद सकते हैं कि ये लिक्ते लिक्ते एक रूप मिला है, एक पूरे प्रोसेस के दMan, जिस में अपी शामिल थे, उस पूरे प्रोसेस को मैं एश्किप कर रहू थ, यसक्ताब क्यक वेक्तित बना॥ इस पूरी प्रक्रिया को मैं अबहिवक्ती कि खोच भी खयता हो. यानी इस नदिजेप्र में पंचा की असे नाँन फिक्षन में लिखना वही चाही एं जो अपका अनुभव है मैंने महसुस किया कि चोटे से चोटा सच भी बहुत शक्तिषाली होता अगर वो आपका अनुभव है तो इस के लावा जिस तरसे स्वागत हूँआ वो तो आत्मिश्वास बड़ाने वाला था काफी यानी की, मुझे इस दोरान पता चला कि मैं ही नहीं, बहुत सारे लोग वो सब महसुस करते हैं जो मैं महसुस करता हो, एक समिक्षक नहीं तो कहा भी की ये किताब उन लोगों को अभी वक्ती लेती है, जो समाज में जवाब नहीं भेपाते है तो मुझे ख्याल आया, कि मुझे भी जवाब देलने में बहुत मुझकिल आती थी और इस किताब के दोरान मैंने, बहुत सरी असाजतावों का जवाब दिया इसकी प्रक्रिया के दोरान मैंने आसे लेखन की समाजिक जिन्मेडारी को भी में बहुँस किया, के ती इस में अगर भावना आहत होती है, तो कई बार आदमी भावावेश में कापी कुछ असा लिक जाता है, जिसका भुविष्वे कुछ नुक्सान हो सकता है इसलिये इसके दोरान मैंने सैंयमिद हो कर लिखा है, ये एक बडीच चुनोती थी में लिया लिए लिए किने के दोरान किस स्थरा के भुश्किलो से गुज़ना पडा कैई इस्तिया सामने आई आई, कुछ बहुत मैंदार चीज्य लिए भी होगी तु वो और वो आप शेएर किछिया माने सामने देके सब से पहले तो यही दर लकता रहा की जिन मुद्दों को इस किताब में उठाना है, मैं उठाओंगा वो सीधे सीधे हमारी आजकी सरकार को लक्ष करती मतलब आब जैसे ही साम्प्रताएकता, बडड़े भलातकार, मोब लिंचिंग आदीका विरोथ करते है, तो उसका साभ मतलवी सवबत हो चुका है कि आप सरकार का विरोथ कर रहा है अखर आप पूँ समाथ, सरकार का समर्फन करना है, तो आप कु मोब लिंचिंग, बलातकार, साम्प्रताएक, हिन्सा का समर्फन करना हो तो ये किताब एक तरह से इस सरकार के तो खिलाफ है ही अब आप देख सकते है कि आज कितने लोग के वल इस बात के लिए जेल में है, कि वो सरकार से समत नहीं है, अब कल उमर्खालिद को जेल गयवे एक हजार दिन होगए, मुझे सेलूट करता हो उमर्खालिद को कि उसने अभी तक मापी नहीं मागी मापी वीरो कितरा, बैरा, तो मुझे लगा कि भीतर ही भीतर कुरने से बहतर है कि कुछ कहा जाए, मुझे अकादमिक लेक तो लिखना भी नहीं आता और लिखना बी नहीं ता, तब उसवत मैंने वरिष्ट पत्र कार नासुरिदिन का लिखा एक लेक जो नवजीवन में, सन्दे नवजीवन में चबादा, अपनी मार्टी में बेगाना पक, उसको पडा, फिर उस में उठाए गे बातों को इस किताप का द्ध्याए बनाया है, ये मैंने किताप के अबार में भी इस कर जिकर किया है।, तो ये भी कहा जा सकता है, जिन बातों को उनो ने सुट्रवाएक की तरह लिखा था, ये किताप उसी का वेवाहारिक पक्ष प्रस्तुट करती है, उदारनो में मैंने खुद को सर्फ अपने अनुबहोते सीमित कर के रखा, जैसे जिन की मौब लिंचिंग होई उनके परवार पर क्या गुजरी इस को विशै बनाने की बजाए, मैंने मुछ पर क्या गुजरी, मेरे डोस्तों की उस पर क्या प्रतिकरिया आई, उसको दरज किया, या मेरे उपर कैसा मुनोवे ग्यानिक दबाव आया, जो कुछ भी देश में गड़ीत होता है, उसके समझान तर समाज में गड़ीत होता है, जो किसी नियूस की तरा दिखाए नहीं देता, मैंने और आपके वाम प्रकाशन की तीम ने उसको देखा और किताब में दरज किया. इसकिताब की एक खासियत यह है कि इसबे नस्वोदीन साए की भोमिका लिए दियान खिछती है, तो उसमे एक जग नसीर साए ब लिख रहे है, कि हम लोग या गाना गाते रहे है, तो हिंदू बनेगा नम उसल्वान बनेगा, इसान की अलाद लिए बनेगा एसाए एक गाना है, हम लोग यह गाते तो रहे है, देखिन हम ने इस बात की एक तर से जाछ नहीं की, की वास्तों मैं सा खर रहे है यह नहीं, मैं बआब इसको जमीन तो उतार रहे है, तो क्या लगता है? है, आपको hold इस पक्या लिए नहीं! दीखिए जो नसीर साभडने लिखा है, ये हम सब की हताशा की अ भी रूभति है। और जीज दोर में लिखा है, तो उस्वक्त मुसल्मानो को खतम करने की बात हुई, मुसल्मानो को खतम करने के नारे लगाए गए, गुज्रात में भलाद कारियों की सदम आप की गए, उने फूल माला पहना की सम्मानित की आगया, विटम्बना ये है और दुबहाग ये है, इस देश का की ये सब सरकार के आश्वर्वाथ से हो रहा है, तो वो सब बड़ा ही निराशा जंगख है, ये बात थीक है, पर ये केवल ये जो एकस्प्रेश्यन है, नस्वीर सहाप का, बैसे के लिए जो लोग सोएगे है, ये जिनकी आखे बन्द है, उनको जंगजोरने का भी है, इसी जगा हमें सैयम से काम लेना होगा, के अब देखेगे, इन सब के पीछे एक आयोजक है, आयोजक कोन है, जब की ज़सा की मैं किताब में जिक्र किया है, कि हिन्दुजन मानस यह साईसा अज्चा नहीं है, हिन्दूजन मानस ने दिवंगत पत्रकार कमाल खान को, जिस खुले दिल से शर्दानजली दी वो भे मी साल है, बनारस में आरती के दोरान शर्दानजली दी गए, जबूर किया जारा है कि वो भलात कारीवों के सम्मान करें, गुज्रात में जो बलात कारीवों के सम्मान बाज्पा की सरकार ने की आब, वो तो चुन्वाओ के वक्त क्या, कियों, अपने वोटरट्स को डराने कि लिए नहां, अखर सवाल पूशना जाये कि अखर किसके लिए चोड़े गए वो भलातगारी? मैंने किताब में ये जे किताब है मैंने किताब में और्मजेप के उदारन्त से समजाया है कि अखर उसने दाराशिको या वो सूफी सरमत को पूडी दिल्ली में गुमा गुमागर क्यो मारा किसको दिखाखार आतंकित करना चाथा ता वो वीरोदी तो दरेएवेद है अच्छली अपने समर्तकों को भी वो दरान चाथा ता कि वो उसकी मुड़ी से पिसल लगा फिर भी मैं उमीद नहीं चोरता, इस इस हताशा बरे महाल में आप देखीए इसी समाज ने फिलमो के भाईकोड गंको पतान जैसी एक खराज फिलम हिट कर आखर जवाब दिया पतान फिलम भी अच्छे पिलम दिया, लेकिन भाईकोड गंकोड जवाब देना ता अर लोगो ने एसाव एसा जवाब दिया, बहुत जबरदस्त जवाब दिया, या फिर करनातक चुनाव के नतीजे देख लिए, वाना भाछ्पा की हार सादारन हार नहीं है, विल्कुत असादारन है, वो समाज ने जवाब दिया, तो मैं आसा महसुच कर रहु, कि समाज अभी भी तु हिंदु बनेगा ना मुसमान बनेगा, इनसान के अलाद इनसान बनेगा गारा है, उसके यकीन भी करता. अलकिन एक बलाद तबका जोए, अलग अलग छेट्रो में, वो तो लगता है कि उनके साथ है, अब जैसे आब जिस छेट्र से जोड़े है, फिलम की में बाट कर रहा, देखिये जे पिछले कुस दिनो में, डो फिल में तो असी आगयी कशमीर फायल्स, आब आब बाट कर हुड़े, या साथ जेट्रो में, आब बहत गर रहॉ, कि साथ क्रती कस्टर पर, यानी साजित, कला, साजित अद नाटग, इदमन्म छेट्रो में भी क्या उनका असा कबसा अप पनो दिखाई देरा है, यह जुब दूस्पचार है, यसकि संकि तोड़ा सापी किताब में हैं। तो वो अप कही ज़ादा द्वस्तित रूप लेचुका हैं। फिल्मों के जरीएं, तो आप चुकि फिल्मों में हैं, तो क्या फिल्मों में आशाम औहल होगे है। अप देखेगे कि इन तमाम फिल्मों में खाफ्वात है, गलत तत या जुट और नफ्रत, ये एक दम कोमन है, तो गलत तत या जुट को निरंतर काउंटर करने की जरूड़त है। तभी ये समब होगा, हाला कि फिल्म अंटरस्टी को तोड़ा सा दूषिप तो किया, इस में कोई तो रहे नहीं है, और जो सांसक्रतिक संस्थान है, जो सरकारी संस्थान है, उस पर भी वो दक्षिन पंतियों का एक तरह से कबजा तो हुआ है, जो मैंने पहले बात कही, वो समाज और सरकार के बीज के फरप को समजने के लिए, कही कि समाज असान नहीं है, उसको मोगा मिलता है, उसके पीछे कोई, मतलेप कोई दबाओ नहीं होता है, तो वो अपनी उदारता, अपनी सेकुलरिजिम दिखाता है, तो फिलमो की जाहा तक बात है, तो गलतत अत है और जूर को निरन्तर कौंटर करने की ज़रत है, और मुझे लगता है केवल बंभाई में बैट करने ही, जो जाहा है, जिस अवस्ता में, उसी में रहेकर कौंटर करें। जी, बहुत बहुत खुक्रिया आप दोनों का संजे कुन्दन और परीद कान का, मैं जब आप की बात सुन रहा थ है, मुझे याद आया के अभी दो दिन पहले, कच्मीर फायल्स के जो दिरेक्तर है, उनो ने त्वीट किया, और ये बडिल्चा स्टूईत है, उस स्टूईत में उबताते है, कि वो हबी प्तंवीर साथ की कितने करीड ते। और वो ये बताते है कि मैंने भारती आ संसक्रती के बारे में जो कुच सीका है, वो हबी तंवीर से सीका है, clamps, अंको हम याड दिलाना चाहेंगे कि ये किताब अपनो के पीच आजनभी परीडखान कि लिखी किताब है, इस में बहुमेका लिखी है, जाने माने अंदूस्तानी अक्टर नसुरिद दिन शाह साब ने और वो भी एक बहुती दिल को चूने वाली एक बहुमेका है तो इस कित नाभर में वाहुसे हम इस को बेच ते है, अलाववा उसके अगर अप दिल्गी में कभी हुं, तो जो जो रुर अप शादिपूर मिस्तित मेदे स्थ बुक्स्तोर पे आए, और मेदे बुक्स्तोर पे बहुत आप को इस तरह की किताबे देखने को मिलेंगी, जो आम तोर � अगरेजी के अ अंदर एक और ख़्योप दिल्चस बाच चीत लेकरके, हम यहीपे फुब अपस रव्टेगे. बवड़भ चुप्या!