 آپ کے یومِ شہدت کے موقع پر روافز ایک تحوار منقد کرتے ہیں جس کو وہ ایدِ غدیر سے تابیر کرتے ہیں یا جش نے ولایتِ عالی ردی اللہ حطالہ انہوں سے تابیر کرتے ہیں ہم نے چو کہ حریسِ غدیر پر تفصیلن سیمنار بھی کیا ہے اور یہاں بھی گزشتا سالوں میں اس چیز کو بیان کیا ہے کہ عہلِ سنطوہ جماعت پر جو فکری اور نظریاتی حملے ہو رہے ہیں وہ حملے عوام تو کیا خواص کو بھی پتانی چڑر رہا ہے کہ انہیں کیسے اغواہ کیا جا رہا ہے اور کیسے ریفز کی وادیوں میں ان کو دکیلہ جا رہا ہے حریس من کن تو مولا ہو فعالی ون مولا ہو برحق ہے لیکن اس حریس کے ایک غلط استدلال کو سامنے رکھ کے روافر اس کا تحوار مناتے جو اس کا صحیح مطلب ہے اس کے لحاظ سے وہ سمجھتے ہیں کہ مولا علی کی کوئی فضیلت نہیں ہے غلط مطلب اس کا نکال کے وہ اس کو پھر اس کا جشن مناتے ہیں اور اس کو اید سے تابیر کرتے ہیں حضرتے مولا علی رضی اللہ ہوتا لہا انہوں کا ولی ہونا وہ تو جب ایک روایت میں یہ ہے کہ وہ اسلام قبول کرنے سے پہلے ہی مسلم تھے پھر اسلام قبول کیا یعنی اسی اسلام کو جو وہ پہلے مسلم تھے اللہ حضرتے اس میں پورا ایک رساللی کا حضرت صیدی کے اکبر رضی اللہ ہوتا لہا ہے حضرت مولا علی رضی اللہ ہوتا لہا انہوں کا جو اسلام قبول کرنے سے پہلے کا اسلام ہے اس کے بارے میں اور اس کے اندر پر اسلامی تعلیمات کے لحاظ سے اضافہ اور یہ ساری چیزیں تو وہ ولی تو اس وقت بھی تھے پھر مقی زندگی کا سارا زمانہ وہ ولی تھے مدنی زندگی میں وہ ولی تھے یہ جو غدیر والی حدیث ہے یہ تو جب رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم اپنی زندگی مبارک جو ذہری ہی آتا اس کے آخری سال یعنی حج کر کے جب واپس لوٹے تو یہ نہیں کہ اس وقت مولا علی ولی بنے تھے مولا علی رضی اللہ ہوتا لہا انہوں تو پیرے بھی ولیوں کے ولی تھے مجھے لفزے ولی اس کے معنے کے اندر فرق ہے آہل سنت کے نزدیق اس کا معنہ پرانو سنت کے مطابق اور ہے اور روافز اس سے اپنے خناساز مطلب بیان کر کے سارے صحابہ آہل بیت پر الزام لگاتے اللہ کا برگوزیدہ اللہ کا مقرب اللہ کا پسندیدہ اللہ کا دوست ولی کے یہ معانی اور مولا علی ولی ہیں ولیوں کی ولی ہیں ولیوں کی شینشاہ ہیں ولیوں کی طاجدار ہیں ط JJonak دارے ولائت ہیں روافز کے نزدیق ولائت کیا ہے کہ وہ اس غدیر کو جشنے ولائت سے평ی میں پیل Yanu butlime یا وہ کل recognizes یا ان کے نصدیق خدیر خم میں رسولل پاکﷺ نے حضرت مولالی ردی اللہ تعالیٰ آنھوک کو اپنا خلیفہ نام زد کر کے ایران کر دیا تھا کہ میرے بعد یہ خلیفہ ہے یہ مطلب ہے جشنے والاعتِ علیٰ کا ان کے نصدیق جشنے والاعتِ علیٰ کا رافضی مطلب ان کارے خلافتِ صدیقِ عکبر ردی اللہ تعالیٰ ہوا ہے ان کارے خلافتِ حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوا ہے ان کارے خلافتِ حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوا ہے اور ان کارے خلافتِ چہارم حضرت عری ردی اللہ تعالیٰ ہوا ہے ان کے نصدیق وری اللہ اور مولا کا مطلب اور ولی کا مطلب یہ ہے کہ نبوت سرکاہ کے ویسال کے بعد جب سرکاہر جننے جانا تھا تو اپنا نائب اور جاننشین وری اللہ مر اس دن مکرر کر دیا تھا ہاتھ میں ہاتھ لکر اور دنیا کو بتا دیا تھا اور پھر ان کے نصدیق جب سقیفہ میں اجلاس ہوا شابا قرام ردی اللہ تعالیٰ ہوا اور حضرت سیطیقِ عکبر ردی اللہ تعالیٰ ہوا کے ہاتھ پے بہت کی سبنے تو وہ کہتے ہیں کہ یہ سقیفہ والا اجلاس غدیرِ خم کی فیصلے سے معازلہ بغاوت تھی اب بتاؤو کہ یہ جو ان کی والاہتِ علیہ ہے یہ جو ان کے نظی کلی وری اللہ ہے یہ ساری امت پرد میں اتماد ہے سارے سحابہ پرد میں اتماد ہے سارے عہلِ بیت پرد میں اتماد ہے سابنے حضرت سیدی کی عکبر ردی اللہ تعالیٰ ہوا کہ ہاتھ پے بیت کی تھی اور سب پر یہ الزام ہے کہ رسوللہ پاک سللہ علیہ وسلم زلحاج میں جو آپ نے اعلان کیا تھا آگے جاکے تھوڑی وقت باہ ساری اس اعلان سے پیر گئے اور اپنا اعلان کر دیا میں پوچھتا ہوں آج کے بگہورے منحاجیوں سے تفصیلیوں سے اور لحان شاہ جیسے باغیوں سے کہ پوری چودن سدیوں کی اکابر کا مسلق تم ایرے غدیر کی خوشی میں دفن کر رہے ہو کیا مو دکھا ہوگے کل کیا مد کے دن رسوللہ علیہ وسلم کو کہ کیا سارے سحابہ پرد میں اتماد ہے اور سارے عہلِ بیت بھول گئے اس اعلان کو جو سرکار نے اعلان کیا ہو اعلان کے لحال سے خلاف دے بلا فصل کا اور یہ سارے سقیفہ بن سائدہ میں بیٹھ کر انہوں نے اس اعلان کو جس محبوب کے لیے جانے وارتے رہے ان کا کیا ہوا اعلان سارے بھول گئے یہ تانا تیا جا رہا ہے ایرے غدیر کی اندر عمت کو اور دینے والے پرلے درجے کے باغی ہیں اسلام دشمن ہیں یهود کی علاقار ہیں اور یہ جو آج نی نی آئے ہیں جشنے والا ایتی علیی اور ایر غدیر منانے والے یہ اونی روافز کے چینے ہیں ہم نے براہ با جاتو انگاروں کو مٹھی میں نہیں پکڑا تھا ہم نے پہلے اعلان کیا تھا یہ جس جگر پے چل گئے ہیں ایک ایک کر کے ساری باتیں ان کے مانیں گے لفظے مشہدی کبھی غیرت کا حوالنا تھا آج کچھ بے خیرت لوگ مشہدی بول کے خمینی کے قصیدے پڑھ رہے ہیں وہ ہمارے سے جدا نشین کا بے خیرت معمو اس نے خمینی کی شان میں پورا قصیدہ لکھا اور لان سا مشہدی کہلوا کر آج وہ جشنے بنائے تو ریدِ غدیر بنا رہا ہے پوچھو پیر محرلی شاہ ساب سے یہ تصفیہ مابین سننی وشیہ اس میں عدیسِ غدیر کے بارے میں کیا فرم آتے ہیں جو موقف میں پیش کر رہا ہوں آج یہ روزانہ کو ریفز کی طرف بھرتے ہیں اور جب ہم توکتے ہیں تو ہمیں بخز علی کا تانا دیتے ہیں انہیں یہ ہے کہ ہمیں کوئی ریفز کی طرف جاتے ہوئے ماتروں کو میں کہتا ہوں تم اوٹے لطاق کے بخز علی کا تان نہ دیلو مگر قامت کے دن معلوم ہوگا کہ وہ بے علی کا جنڈا کس کے ہاتھ میں ہے یہ چون تیس سفہ ہے چون تیس سفہ مولا علی ردی اللہ تعالیٰوں کے رہاں سے صدیس پر تبصرہ اور تصفیہ مابین سنی وشیہ سیدن اپیر مہردی شاہ صاحب رحمت اللہ علیہ گھولڈوی آپ فرماتے ہیں بوائدہ اصلمی کے بیان واقیات و مبشیرات اور اپنے مقام پر بیان شدہ نصوح سے قرآنیہ سے واضح ہو جاتا ہے کہ خمے غدیر والی حدیث کو سیدن علی ردی اللہ تعالیٰوں کی خلافت بلا فصل سے کوئی تعلق نہیں پہلے روافز کا اترازی کر کیا ہے کہ روافز کہتے ہیں اس حدیث سے مولا علی کی خلافت بلا فصل ثابت ہوتی ہے اور پیر مہردی صاحب کہتے ہیں اس حدیث کا خلافت بلا فصل سے کوئی تعلق خلافت بلا فصل سے کوئی تعلق یہ کس نے کہا تو کیا پیر مہردی صاحب کو بوغزی علیہ ہے نہیں پیر مہردی صاحب رحمت اللہ علیہ جھوٹی حُپ پر علیہ کا پردہ چاہ کرے ہیں اور سچی حُپ پر علیہ کی گوائی دے رہے ہیں آپ فرماتے ہیں کہ حریثِ غدیر کا خلافت بلا فصل سے کوئی تعلق تو پھر یہاں جو سرکارِ تو علم صل اللہ علیہ سلام نے فرمایا من کن تو مولا ہو فالی ون مولا ہو جس کا میں مولا ہوں اس کے مولا علی مولا ہے یہاں لفظِ مولا کا ترجمہ کرنا بھی بڑا ضروری ہے ورنہ لوگ گمراہیوں میں فنسے ہوئے وہ خوارے کہتے اللہ کے اس وقت کوئی مولا نہیں تو وہ بھی جھوٹ بولتے ہیں مولا علی یقینل مولا ہے مولا کا ترجمہ پوچھنا ہے یہاں تو پیر میں رلیشہ سب سے پوچھو من کن تو مولا ہو فالی ون مولا ہو آپ فرماتے ہیں یہ صفہ number 33 ہے اور ٹائٹل ہے بتیس پر تیسرے نتیجہ متعلقہ حدیثِ خومِ غدیر کا جواب پہلے اتراز لکھا روافض کی طرف سے یہ ہوتے تھے پیر جو رافضیوں کا خوم پوکِ جواب دیتے تھے آپ فرماتے ہیں خومِ غدیر کے واقعہ کی اس بیان سے صاف ظاہر ہے کہ آہدرسلللہ سلم کا ارشادِ علی من کن تو مولا ہو فالی ون مولا ہو برائدہ کی شکاہت کی وجہ سے تھا جس کا مطلب یہ ہے کہ علی سے دوستی اور محبت رسول اللہ سلسلم سے دوستی ہے یعنی علی کی محبت رسول اللہ سلسلم کی محبت ہے یہ مولا کا مطلب ہے من کن تو مولا ہو فالی ون مولا ہو اور ادھر یہ دو نمر رافضی جو ہے وہ پنڈی کا کارا قبوہ وہ پھر کہتا ہے کہ چونکہ سرکار نبیوں کے بھی مولا ہے تو پھر علی نبیوں کے بھی مولا ہے اور مولا کا من عاقا تو علی نبیوں کے بھی عاقا ہے یعنی یہ تصور دے رہے اور روافے سے بھی چار باؤں آگے جا رہے ان کے لکھ میں چاہت لے گئے حضرت پیر میرلی شاہ صاحب مولا بمانا محب مولا بمانا دوست مولا بمانا محبوب من کن تو مولا ہو فالی ون مولا ہو سرکار فرمان دیس کا میں محبوب ہوں علی بھی اس کے محبوب ہیں جو موش سے محبت کرتا ہے وہ علی سے بھی محبت کرے گا چونکہ حضرت برایدہ عسلمی نے شقائد لگائی تھی وہ شانن ورود بھی بیان کیا حضرت پیر میرلی شاہ صاحب نے گئے تھی جمن کا وہ واقع بیان کیا اور اس کے بعد وجہ بیان کی ہاں ہم پوری دنیا سے جنگ کر رہے خاکوں کے مسئلے پر اور یہاں کے بے غیرت دو تصویرے منا کر خاکے منا کر ایک خاکے کو خاکم بدحن اللہ کے رسول اللہ علیہ وسلم کا پیکر شو کر رہے ہیں اور دوسرے مجسمے کو مولاری کا پیکر شو کر رہے ہیں اور ہاتھوں میں ہا دیئے ہوئے ہیں اور ساتھ من کن تو مولا ہو یہ کتی بڑی توہین کی جا رہی اور وافض کے فرقے کی طرف سے اور پھر ہمارے یہ بے وقوف بے ہمیت لو قدم پے قدم ان کے پیچھے رکھتے جا رہے ہیں اور جو روکتا ہے اس کو تانا دیتے ہیں کہ ہمیں کوئی نہ روکی ہم منمانی کرتے رہے ہیں جیدر چاہیں جیدر چاہیں تو ہمیں بھی سادات نے یہاں سلا دیا ہے کہ کروٹ تان نے برداشت کر کے بھی ہم ان کی خبر انشاءلہ لیتے رہیں گے جب تک سانس میں سانس ہے حق کا اضحر کرتے رہیں گے کہ یہ ایدے غدیر سوفی صدر وافض کا تحوار ہے اور اگر کوئی کہتا ہے کہ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنو کو یہ شان میلی ہم اس شان کی وجہ سے خوش ہیں جیدر انشان پر ہم بھی خوش ہیں لیکن وہ دن جو انہوں نے گھڑ کے اس کا اید کرکھا اس دن کس کرنے کی وجہ کیا ہے اگر کرنا بھی ہے تو لکھو خلیفہ اے چہارم کو سرکار نے مسلمانوں کا مولا کرار دیریا تو پھر پتا چلے کہ جو تمہارے حقہ ہیں ان کی دم کو کتنی آگ لگتی ہے اور تمہیں وہ پر تکڑے نہیں دا لیں گے پھر فرق پتا چل جائے گا کہ تم مولا کا کیا مطلب بیان کر رہے ہیں تم ان سے دادرہنے کے یہ وہ حرص رہے ہیں کہ ہم نے کاشانے کو حاغ لگا دی ہے ان کے بڑے بڑے منازر ہمارے چنگ ٹکو پے بک گئے وہ خوش ہو رہے اور یہ آگ کو دیکھی نہیں رہے کہ گھر کو کیسے آگ لائے گئی ہے اب یہ وضاہت میں ان کی کتاب سے پیش کر دیتا ہوں کہ ان کے نزدی غدیر کیا ہے یہ معصوح تل غدیر کی پہلی جلد ہے جلد number 1 صفہ number 210 اس میں کیا لکھا ہے وَفِش شریعتِ الْئِسْلَامِیَتِ اسْلَاسَتُ آئیادِنْ حاما کہتا ہے کہ شریعت اسلامی میں 3 اہم ایدے ہیں کتنی لکھی ہیں ایدل فتر ایدل ادہا تیسری ایدل غدیر ایک تو یہ یعنی سرکار کی دنیا میں آمد کی اید ان کے اس لیسن میں نہیں پھر کہتے ہیں پہلی دو تو آم ہیں ایدل فتر اور ایدر ادہا وَقَدْ زلَّلْ اَخیرُ ایدن جب تاہی جو فیہِ المسلمونہ علا علمتِ داداتِ انتاریخی واجغرافیہ کہ جو آخری ہے یعنی ایدل غدیر یہ سدنگوں سے مسلمان یعنی روافظ وہ کہتے ہیں وَمَا يَلْطَوِی علِهِ ایدل غدیرِ ایدل غدیر کیوں منائجاتی ہے اس میں کیا ہے کہتے مین ایہا آتن ایہا آتن بل خلافہ تل اسلامیہ یہ اید اس جسن کی لیگے منائجاتی ہے کہ خلافت بلا فصل آہلِ بیت کا حق ہے احقیہ تل احقیہ کہ مولا علی زیادہ حق دا تھے کس چیز کی بل خلافہ تل اسلامیہ سرکارِ دو آلم سلسلم کے بعد خلافت کے وہ زیادہ حق دا تھے یعنی حقیقت میں وہ خلیفہ بلا فصل تھے اور ساتھ اگلے سفے پلکہ ہے فہن سقیفہ تھا کت جاعت لطنہ قدل غدیر کہ جو سقیفہ بنی صاعدہ میں سید ناسدی کی اکبر ردی اللہ حطالہ انہوں کے ہاتھ پر بائت کی گئی اور سب نے ان کو خلیفہ مانا کہتے ہیں یہ سقیفہ والا رو اجلاس تھا یہ اس غدیر والی حدیث کے مقابلے میں اس بغاوت کرتے ہوئے کیا گیا تو یہ خلاف تھے بلا فصل مولاری ردی اللہ حطالہ انہوں کی بیان کرنے کا جشن ہے ان کا والایت ان کی پہلے بھی تھی وہ والایت جو قربے خدا بندی ہے وہ والایت جو علا انہ اور یا اللہ لا خوف نریم والاو یا ضرون وہ والایت وہ پہلے بھی اس کے سرطائے تھے شہن ساتھے اب یہ جشنے غدیر جشنے والایت عالی یہ جو تھوڑیسی ججک معاشوز کرتے ہیں ان سالوں میں ابھی وہ جشنے والایت کرفے استعمال کر رہے ہیں آگے وہی پھر جشنے غدیر لکھیں گے ایدے غدیر لکھیں گے اور آنہ غدیری جون روافض کی بولی بولیں گے اور ان کا مقصد کیا ہے کہ وہ ہمیں محبومان لیں وہ بھی کہیں کہ باقی سنی تو خارجی ہے یہ ان میں اسے پھر مولائی بن گئے ہیں لیکن حضرت مجد دل فیسانی رحمت اللہلے کہ یہ بھول ہے ان لوگوں کی جو روافض کے قدموں پے قدم رکھ رہے ہیں آپ فرماتے ہیں روافض آز آلِ سُنَّت وقتِ خشنود گردن کہ آلِ سُنَّت نیز در رنگے ایشا آز دیگر آسابِ قرام تمری نمائن کہ صرف کارے کپرے پیننے سے روافض سنیوں تم سے خوشنی ہوں گے تو کیوں پینتے ہو صرف جشنے غدیر منانے سے وہ خوشنی ہوں گے کو کب خوشنگے کہتے جب ان کی طرح تم بھی صیابہ کے خلاف بکبک کرو گے تو پھر خوشنگے جس طرح کی جو سٹرائک پے چلے پھر صیابہ کے خلاف بکبک کر رہے ہیں تو ان سے سلٹیفکیٹ لےنے کی تمہارے اندر یہ تڑپ کیوں ہے وہ خور جہنمی ہیں ان کا دیا ہوا حُببِ علیقہ سلٹیفکیٹ تو میں جننت نہیں دے سکتا جننت وہی سلٹیفکیٹ حُببِ علیقہ دے گا جو اللہ کے نبی علیسلام نے دیا ہے اس واستے یہ جو دور لگی ہوئی ہے اور پھر مزے لیتے ہیں اصل عہل سننت کو خارجی کہ کر ناس بھی کہ کر اور خود جو بکے ہوئے غیروں کی گوڑ میں جاکر بیٹے ہیں ان کے نظرانے بطورتے ہوئے اصل کو تانے دے کر مسئلہ کا کابر کا بیچ کے اگر کسی میں رتی بھر غیرت ہے آو مقتوب پیا کے فیصلہ کروالو آو تصفیہ پیا کے فیصلہ کروالو اگر اپنے بڑوں کا بھوڑ کیا ہے تو ہم تجا پڑھا دیتے ہیں سیکو اس کو آج لے ان کی فنا آج مدد مانگن سے کال نہ مانے گے کیامت کو اگر مان گیا