 एक वास्तटों ने नहीट्ते यह केवल निम्मित्टी प्रतिवाखता. लेकिन नहीट्ताखा अस्वाब यह और सहित्य के कारन समसका. यह तो सब के अवर्ष्खता है. समाज को सहेट्य प्रेंथ करता. वुध्रामप्रज़ सब में रहाली का है, तुर्टाएा प्रिवर्तन आनिके पहले। ये बडी अद्धमिक जाग्रूति होती। और यह सथके बात.. तुल्च अक नया स्पंदन आना आहे जो युग परिवर्तन कारी ऐतो उस्पंदन मूर्झ से ही आना तो पहले तो आनुभूती लेते हैं कुछनो को सब के बस्की बात नहीं हैं। संतर, उषीमूनी, सक्षाखारी, माग, माग ये सब अपने अंडर आनुभूती करनें। और उसके बाज उसको सामार्या लोगो तो पहुचाते हैं। अगर लाडो बात है, हमको अच्छा लखता है, हमको अभी लगती करनी है, अजी इच्छा होति हैं, हम वो करेंगे! अज़े पक्षप, अची बाख़। और थुसरा था की चाहे जब चाहे जो जिखना गलत बात है, समाज को अवच्छाख़ए, वही लिखना चाही है, की कमिلट्स्टो कोई एक जो मानियोई विह्चार दारा थी उसके विपर एक तुज में आएका, वो सत्टे भी हो, इतकर भी हो लेकिन उनएई, उसको ख्यंष सल गरना, उसको बैन गरना परुंतु हमेशा समाज दारना का मारगो, यान दरम तो साहित्यका सुद्यान सुथान तो सुखाया होता है, अन्दर कुज बात भरी है, तो उसकी अभी विक्ती हुए विनाहा मनुष्षको चैंजी कर। वाह्चा देका कुज अचा देका बड्रा आनन्धोंगा जी बहरके देका, मात्रे अज थे समाजांगाहा नहीं होता, वाप्श आगगे भो भडानाप्टा है. मैं निगे देखा, एसा देखा, बुत मजा आया, ये सब भदाना पड़ता है, तब वास्तोने समाजा नहीं। और विस्ते यात्रा पर लोग जाते है, तुसका प्रवास वरनं। तो स्वांत सुखाया, प्रतिबाखाया जागरन और उसकी अभीवेग. ये तो पका है, परन्तु ये अभीवेग्टी जब होती है, तब वो अपनी नीजी नहीं रहीं। वो सारवजनी खो जागा, और कोई भी चीज सारवजनी करनी है, तो उसे लोगो का नुख्सा निना हो. तब भीवेग्टी बाखागी ला, तब या मुझ चैनल को लिएक, शेर, और सबसक्रेप करिपा कुज़म भी बुलन तू रहीं।