 سلام علیکہ وسلم علیکہ وسلم ملاحشیف کے نفسرے کا تعلق اپنانے کے ساتھ ملاحہ سلام علیکہ وسلم یہ کہید ہے اورید کو منایا جاتا ہے اس ورخوشی کا اظهار کیا جاتا ہے اور دوسرہ موظو سیرت النبی سلام علیکہ وسلم ہے سیرت کو اپنایا جاتا ہے اور سیرت پے عمل کیا جاتا ہے ہم نے آج کا موضوع سیرتِ معلاد نبی سل اللہ علیہ وسلم رکھا ہے جس میں یہ انفرادیت ہے کہ اس موضوع میں سیرت بھی ہے معلاد بھی ہے کہ معلاد نبی سل اللہ علیہ وسلم کی سیرت یہ بظاہر ایک انوکھی ایسی بات ہے کہ ہم عمومی طور پر یہ ہی سنتے ہیں سیرت نبی سل اللہ علیہ وسلم تو آپ نے سیرت نبی سل اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ساتھ سیرت معلاد نبی سل اللہ علیہ وسلم اس کا انوان بنا لیا ہے تو محتوشم سامن حضرات سیرت کے عربی لوگت میں دو معانی ہے سیرت کا ایک معانا تو تریقہ ہے تو اس معانے کے لحاج سے وہ استعمال ہے جو عمومی طور پر ہم سیرت نبی سل اللہ علیہ وسلم کا انوان بیان کرتے ہیں تو وہاں سیرت کا معانا تریقہ ہوتا ہے کہ نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کی سیرت آپ کی سنت آپ کا تریقہ آپ کا قردار آپ کا نقش قدم یہ سارے کا سارا اس سیرت کے معانے میں شامل ہے لفزِ سیرت کا عربی زبان میں دوسرا معانا واقعہ اور قسع ہے حال اور شان ہے تو اس لحاج سے سیرت میلاد نبی سل اللہ علیہ وسلم کا معانا take بنیں گا کہ نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کی voladat کا حال نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کی voladatiller با سعاعدت کے واقعہ نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کی voladat کی حقیقت نبی اکرمﷺ کے ملاد کا واقعہ یہ سارے مانے سیرت کے اس دوسرے مفہوم کے لحاظ سے ہے تو نبی اکرمﷺ کی سیرت کا آغاز ملاد شریف سے ہوتا ہے کیوں کہ باقی سارے مراحل اس کے بعد ہیں سیرت بمانہ کردار اور سیرت بمانہ طریقہ کے سارے مراحل ملاد شریف پر مرتب ہوتے ہیں بہلے نبی اکرمﷺ کا ملاد ہے اور ملاد کے ساتھ بھی باقی چیزیں اس پر مرتب ہوتی ہے اور بالخصوص نبی اکرمﷺ کا ملاد دیگر تمام لوگوں کے ملاد سے ان کی ولادت سے مختلف ہے تمام لوگوں سے ہی نہیں تمام بیاہ کرامﷺ سے بھی نبی اکرمﷺ کا ملاد منفرد ملاد ہے اس واصے آپ کا ملاد بھی ایک سیرت رکھتا ہے اور آپ کے ملاد کی بھی ایک جامِ سیرت قرآن و سندت میں موجود ہے موتشمﷺ کوتبِ سیر میں یہ بات تفسیل سے ہے ابنِ قسیر نے علبِ دایا ورن نے حایہ میں نبی اکرمﷺ کی ولادتے باس عادت سے قبل جو آپ کی سیرت ہے اس کا بھی تذکرہ کیا ہے پھر ملاد شریف کی سیرت اور پھر اس کے بعد دوسری سیرت کے درقشانباب جو مومی طور پر بیان کی جاتے ہیں آپ سے پوچھا گیا رسولہ اکرمﷺ سے پوچھا گیا ایہا رسول اللہﷺ آپ کی حقیقت کیا ہے آپ کا یہ امر آپ کی ہیدایت یہ کب سے شروع ہوئی مطاب واجبت لکن نبوہ آپ کو نبوہت کب ملی؟ اور بایا مجھے خالقے قائنات جلہ جلالہوں نے اس وقت نبوہتا تا فرمائی کنط نبیوں و آدم و بینر روح وال جسد میں اس وقت بھی نبی تھا جب حضرت عادمﷺ ابھی روح اور دسم کے درمیان تھے مجھے خالقے قائنات جلہ جلالہوں نے اس وقت بھی نبوہتا تا فرمائی دیتی دوسری علفات یہ ہیں کنط نبیوں و آدم و منجا دلوں فیتیناتی ہی ابھی ان کو اپنے گارے میں دالا گیا تھا ان مراحل میں سے گوزر رہے تھے کہ خالقے قائنات جلہ جلالہوں نے مجھے اس وقت بھی نبوہتا تا فرمائی دیتی لہذا یہ رسولﷺ کی سیرت کا سلسلا یہ ملاد سے بھی پہلے تخلیقِ نور تک پہلا ہوا ہے جب نبی اکرمﷺ کی نور کی تخلیق ساری قائنات سے پہلے کر دی گئی اس وقت شہلے کر ویلادت تک ایک طویل زمانہ رسولﷺ کا وہ زمانہ ہے جس کی سیرت بھی سرکار نے خود بیان فرمائی ہے یہاں تک کہ جس وقت صحابہ نے پوچھا بلکہ حضرت عبداللہ بنباس ردی اللہ تعالی عنمہ نے پوچھا یا رسولﷺ اینکن تا لماکان عادم فل جنر جب حضرت عادمﷺ جنرت میں تھے تو یا رسولﷺ آپ اس وقت کہا تھے یہ بڑا عجیب سوال تھا اور بڑا نوکہ سوال تھا اور اس سے صحابہ کا یہ عقیدہ بالکل بازے نظر آتا ہے کہ ان کا یہ عقیدہ تو تھا کہ رسولﷺ موجود تھے لیکن یہ نہیں پتا کہ سرکار کہا موجود تھے یا رسولﷺ جس وقت حضرت عادمﷺ جنرت میں تھے تو آپ اس وقت کہا موجود تھے تو رسولﷺ نے شاد فرمایا کن توفی سلبے ہی میں بھی جنرت میں ان کی پوچھت میں موجود تھا وہ بھی توفی سلبے ہی الال ارد اور جس وقت وہ جنرت سے زمین کے طرف تشریف لائے اس وقت بھی میں ان کی سلب میں موجود تھا نبی اکرمﷺ اپنی بلادت سے قبل کی سیرت خود بیان کرتے ہوئے نظر آتے ہیں فرمایا میں اس وقت موجود تھا ان کی سلب میں موجود تھا اور پھر وہاں سے جب زمین کے طرف وہ تشریف لائے میں اس وقت بھی سلب میں موجود تھا وہ کن تو فی رقب تو سفیناتا فی ابھی سلب بینو اور جس وقت توفان آیا تھا اور زمین پانے سے بھر گئی تھی اس وقت میں بھی کشتی پہ سوار تھا اور میں اپنے اببادی حضرت نوہ علیہ السلام کی پشت میں موجود تھا وہ قظیف تو فی ناری فی سلب بھی ابھی براہیم اور ناری نمرود میں مجھے ہی پھنکا گیا تھا اور میں اس وقت حضرت علیہ السلام کی سلب میں موجود تھا نبی اکرمﷺ نے صحابہ کے سامنے ارشاد فرمایا آنا داوا تو ابھی براہیم ببشارہ تو عیسہ ورؤیہ امی فرمایا میں اپنے باب حضرت عیسلام کی دعا ہوں جو انہوں نے خالقے قائنا سے ایکی تھی رب بنا واب عصفیہم رسولہ ای اللہ یہ میری ذوریت جو اباد ہو رہی ہے اس سر زمی پے جہاں بی آبو گیا وادیہ ہے یہاں ای اللہ تیرہ گھر میں نے بنا دیا ہے میں دعا کر رہا ہوں کہ ان میں سے اپنا ایک رسول مبوس فرما دے وہ رزنبی اکرم نورم جسم شفیہ معظم صل اللہ علیہ وسلم کے لیے دعا مانگی جا رہی تھی سرکار فرماتے ہے لوگوں میں انی دعو کا مصدق بن کے آیا وبشارہ تو عیسہ و حضرت عیسہ علیہ سلام اپنی قوم میں جو اعلان کر رہے تھے کہ یا تی مباد اسمحو احمد و مبشرم بی رسولی یا تی مباد اسمحو احمد کہ وہ بشارت دے رہے تھے کہ میرے بعد ایک رسول آئیں گے ان کا اس میں گرامی احمد صل اللہ علیہ وسلم ہوگا سرکار اشاد فرماتے ہیں میرے آمج سے قبل جن کی بشارتیں دی جا رہے تھی میں وہ حضرت عیسہ علیہ سلام کی بشارت بن کے آیا امی جی کا وہ خواب ہوں جو انہوں نے دیکھا تھا کہ ان سے ایک نور کا ظہور ہوا ہے جس سے شام کے محلات روشن ہوگے ہیں میرے خالق نے مجھے وہ نور بنائے ہے جس سے واقی زمین و آسما کا کھو نا کھو ناروشن ہوگیا ہے یہاں نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے جو یہ ایرشاد فرم آیا کہ میں اپنے باب حضرت عیسہ علیہ وسلم کی پشت میں موجود تھا جس وقت ان کو نار نمرود میں بھی جا گیا ہے یہی بات نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم سے جب سے آبا نے سنی ہے تو انہوں نے سرکار کی سیرت کا یہ باب شیروں میں بیان کیا ہے بل خصوص حضرت عباس ردی اللہ ہوتا لان ہو جو رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے چچا جان ہے وہ اپنے اشار میں رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کی یہ ساری جو فزیلت ہے اور یہ ساری تاریخ اور یہ سارا قردار اور سیرت کے یہ جو نرالباب ہے حضرت عباس ردی اللہ ہوتا لان ہو نے اس وقت بیان کیا ہے جب وہ غزبہ تبوک سے بابے سا رہے تھے تو رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم سے انہوں نے عز کیا يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم انہیں عوری دو امتا دیا کا میں یہ چاہتا ہوں کہ میں آپ کی نات پڑھوں تو رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اے میرے چچا لا یف دو دلہ ہو فاقہ اللہ ہمیشہ تمہارے چہلے کو مسکراتا رکھے اور کبھی تمہارے دانتوں کو درگ نہ ہو اور کبھی تمہارے موکو تقلیف نہ ہو اگر میری نہ سنانا چاہتے ہو تو یہی میری نہ سنانا سیحابا اکرم اللہ علیہ وسلم جو رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کا اکر کرتے تھے اور مافلے ملاد کا انقاد کرتے تھے کبھی اس کا مرکز مسجد نبی شریف ہیں اور کبھی جنگ کا مہدان ہے کبھی فتح کے لیے وہ مافلے ملاد کی جا رہی ہے اور کبھی فتح کی خوشی میں مافلے ملاد کی جا رہی ہے اب تبوک سے بابشی ہے حضرتیہ باسر جی اللہ علہ علیہ وسلم نے رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی ہے کہ میں آپ کی تاریف کرنے چاہتا ہوں تو سرکار نے اجازت فرمایا ہے اور اجازت تاریف کرنے والوں کے لیے عبدی دوابی فرما دی ہے کہ جو میری تاریف کر رہا ہے اے میرے چچا کبھی تمہارے دھاتوں کو درد نہ ہو اور خالقی قائنات ہمیشہ تمہارے چہری کو سلامت رکھیں حضرتیہ باسر جی اللہ علیہ وسلم نے اس مقام پر بڑی طویل نات پڑی اور انہوں نے رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کی تاریف کا حق کا دا کر دیا کہنے لگے اے میرے مہبوب تبتا فی زیلالن فی مستودائن حیث یک سگل ورکو تبتا من قبلیحا فی زیلالن کہ آپ اس دنیا پر آنے سے پہلے زیلال میں تھے یہ مطلب بنات کہ آپ موجود تھے اگر چے ملاد نہیں ہوا تھا آپ کا نور تھا اور کہا تھا فی زیلالن زیلال میں زیلال سے مراد کیا ہے عزیم مہدس حافظ ذہبی اس کا ترجمہ کرتوے کہتے ہیں زیلال سے مراد وہ زیلال ہے زیلال سے مراد وہ جننت کے سائے ہے اور حضرت باس رضی اللہ علیہ وسلم یہ کہرے ہیں کہ يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم جب تک آپ سیدہ عامنہ رضی اللہ علیہ وسلم آنھا کی گود میں جلوہ گرت نہیں ہوئے تھے جب تک آپ کا نور دمیسے پر سفرت نہیں کر رہا تھا اس سے قبل خالق کی قائنات نے آپ کو جننت کے زیلال میں جگہ تھا فرمائی دھی وفی مستودہ مستودہ سے مراد لوگ بھی مانا ہوتا ہے ودیت کی گی جگہ جہاں کوئی امانت رکھی گئی ہو اور اس سیل میں مراد جننت ہے آپ جننت میں تھے کہاں حیسو یقصفل وراکو جہاں ورکوں سے ورک سے مراد ہے درختوں کے پتے جہاں درختوں کے پتوں سے بدن دھام پے جا رہے تھے دس وقت شیطان کی خباشت کے بعد حضرت آدم علیہ السلام اور حضرت حفوہ علیہ السلام وہ اپنے پیکر پر جننت کے پتے دال کے اپنے پیکر کو چھپا رہے تھے حضرت باسردی اللہ تعال عدو کہتے ہیں میرے مہبوب آپ اس وقت بھی جننت میں موجود تھے اس کے بعد سمہ حبت عل بلادی ولا بشرن انتا ولا مدغتون ولا علکو یا رسول اللہ سل اللہ علیہ السلام یہ تو آپ کا جننت میں مقام تھا پھر آپ اترے شہروں کی طرف حبت عل بلادی آپ شہروں کی طرف آئے حال کیا تھا لا بشرن انتا آپ اس وقت بشر کا لباش بھی نہیں پہنایا گیا تھا باریال فاز دیکھیں لا بشرن انتا ولا مدغتون ولا علکو نہ تو آپ اس وقت کوئی جماہ ہوا خون تھے اور نہ ہی اس وقت آپ کوئی خون کا بوٹیز اور لو تھرا تھے بشریت کا لباش موجود تھا بش نور کی شکل میں آپ سارے شہروں کو جگبگا رہے تھے حضرت باسردی اللہ تعالحو رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم کے سامنے سرکار کی سیرتِ ملاد بیان کر رہے ہیں یا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم من قبلِحا آپ کی اس ولادس سے قبل آپ جننت کے زلال میں موجود تھے جننت کے باغات میں موجود تھے آپ پھر دنیا میں تشریف لائے آپ کا حبوت ہوا آپ پترے اور آپ سلبِ آدم علیہ وسلم میں تھے اس وقت جو آپ کا اُتر نہ ہوا تھا تو اس وقت بھی حال کیا تھا پر مانے لگے اس وقت لاباشروں ننتا والا مُدغطوں والا علاقوں انسان کی جو تخلیق کے مراحل ہیں ان میں سے پہلا مرحلہ علاق کا ہے نُتفا کے بعد اور پھر مُدغا بنتا ہے پہلے خون بنتا ہے پھر گارا خون ایک بوٹی اور خون گوش کی شکل کیا کر لیتا ہے حل کے باشر دی اللہ تعالحو ارشاد فرماتے ہیں یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم آپ اُتر تو رہے تھے مگر نہ بشری لباش پینا ہوا تھا اور نہ ہی بشری لباش کی یہ مقدمیں جو ہے بھون کا ہونا اور گوش کا ہونا ان میں سے کوئی چیز بھی موجود نہیں تھی اور آپ موجود تھے اگل آشر فرماتے وردتا نارل خلیلِ مُقتطیمہ فیسل بھی انتکی فائہ تاریقو یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم وہ جو نمرود لے آگ جلائی تھے اس میں آپ داخل ہو گئے تھے وردتا وارد ہوئے آپ نارل خلیلِ خلیلِ لیسلام کے لیے جو آگ جلائی گئی تھی حضرت عبراہیم لیسلام کے لیے جو ایراکی سرضمی پی آگ جلائی گئی تھی نمرود کی طرف سے وردتا نارل خلیلِ آپ اس آگ میں داخل ہوئے مُقتطیمہ پردے میں جاہر تو حضرت عبراہیم لیسلام داخل ہو رہے تھے باتن میں مہبوب آپ داخل ہو رہے تھے حضرت عبراہیم لیسلام کہتے ہیں کہ دنیا ہیران ہے حضرت عبراہیم لیسلام آگ میں داخل ہوئے اور آگ ان کو جلانا سکی آگ ان کے لیے گلزار بن گئی بجا کیا ہے حضرت عبراہیم لیسلام رسول اللہ علیہ وسلم کے چچھا جان سرکار کے سامنے کھڑے ہو کر اس بات کا اضحان فرما رہے انتا کئی فایہ تاریکو مہبوب جس کی پشت میں آپ ہوں کو جل کیسے سکتے ہیں سیسل بھی انتا ان کی پشت میں آپ تھے کئی فایہ تاریکو پھر وہ جل کیسرہ سکتے ہیں لہذا آپ ایک طرف خود ریشاک فرماتے ہیں کہ مینو علیہ سلام کی پشت میں تھا کشتی پے میں سوار تھا اور نجی آگ میں دالا جا رہا تھا اسی مزمون کو حضرت عبراہیم لیسلام حضرت عبراہیم لیسلام مہبوب آپ نارے خلیل میں داخل ہو گئے تھے اور حضرت عبراہیم لیسلام کی پشت میں آپ موجود تھے لہذا نارے نمرود جلا نہیں سکی اگلہ شیر یہ اختصار سے انہوں نے ملاد سے قبل کی سیرت کا خاہ کا بیان کرتے ہوئے پھر ملاد کے بارے میں شیر پڑا انتا لمہ ولدتا عشرا کا تل اردو وضا ات بنوری کا لفوکو مہبوب پھر یہ سیل سلا وار آپ آگے بڑتے آئے اور پاک پشتوں سے پاک رہموں کی طرف منتقل ہوتے آئے قرآن کہتا ہے وہ تقلوگوں کا پھر ساج دین تمہارا شایدہ کرنے والوں کی پشتوں کی اندر پلٹنہ تقلوگوں کا تمہارا اس طرح منتقل ہوتے آنہ عباسردی اللہ وطال عنوی رشاد فرماتے ہیں کیسے مراد ہے میں نبی ان علا نبی ان حتہ خیط نبی ان کہ ربی ای اکرم سل اللہ علیم سلم ایک نبی سے دوسر نبی کی طرف منتقل ہوتے آئے پھر پاک پشتوں سے پاک رہموں کی طرف منتقل ہوتے آئے یہاں تک کی جس وقت آپ کا ظہور ہوا تو سیدہ آمین عباسردی اللہ وطال عنہ کی گوڈ میں بہسیت نبی جلبگر ہو چکے تھے آخری شیر ان کا حضرتی باسردی اللہ وطال عنو کا کیا ہے انتا لمہ ولدتا مبوب یہ پہلے مہلے اور کیسم کے تھے جب آپ کا ملاد ہوا انتا لمہ ولدتا اشرا کا فل اردو شاری ملاد ہوا حضرتی باسردی اللہ وطال عنو کہتے ہیں مبوب جب آپ کا ملاد ہوا تو میں دیکھ رہا تھا شرف ہمارا گھاری نہیں پوری زمین روشن ہو گئی تھی جو واقعے کے گوہ ہے شیرتے ملاد یہ ہے اشرا کا فل اردو شاری زمین روشن ہو گئی وضا ات بینوری کا لفکو اور صرف زمین ہی آپ کے نور سے آسمہ بی روشن ہو گئے مہبوب جس وقت آپ پیدا ہوئے تھے آپ کی بلادتے باسرد سے اتنا نور نکلا ہے اس نور سے ساری قائنات روشن ہو گئی ہے زمین کو بھی اس نور کا حصہ ملا ہے آپ ہاتھ بو اس نور سے منبور ہو گئے یہ کی جمالی خاکہ ہے جس کو رسولی اکرم سللہ علیہ وسلم نے خود بھی نلفاز وے بیان کیا ہے بو اِس تو من خیرے قرون بنی آدما کرنن فکرنن لوگوں مجھے خال کے قائنات نے کہ بہترین لوگوں کی اندر رکھا ہے اور بہترین مقامات پر میرا نور جلوہ کر رہا ہے ہر زمانے کی انسانوں میں سے اللہ کے قرب میں جو لوگ آباد تھے خال کے قائنات نے میرا نور ان کے سپرد کیا ہے یہاں تک اللہ وطبارک وطالہ نے مجھے سید آمین وردی اللہ وطالہ آنہا کی گود میں ظہر پرما دیا ہے پرمایا خال کے قائنات جلالہو نے فوری مخلوق میں سے حضرت آدم علیہ السلام کو منتخب گیا حضرت عبداللہ وطالب ردی اللہ وطالہا ہوں جمن میں تجارت کے لیے پہنچے تھے ایک راحب نے آپ کو دیکھا تو وہ کہنے لگے کہ عبداللہ وطالب ایر مجھے اجازت ہو تو میں آپ کی جسم کے مختلف آزاد دیکھوں حضرت عبداللہ وطالب ردی اللہ وطالہا ہوں نے فرمایا کہ میں سبائے شرمگا کے مقامات کے باقی جسم کی طرف دیکھ لے کی تم اجازت دے رہا ہوں وہ راحب جو آسمانی کتابوں کا محر تھا جب گہری نگا سے دیکھا اور بل خصوص آپ کے نتنوں کی طرف توجہ کی اور نتنوں کی طرف توجہ کرنے کے بعد اس نے کہا مجھے آپ کے ایک ہاتھ میں نبوگت نظراتی ہے اور دوسرے ہاتھ میں بادشاہی نظراتی ہے حضرت عبداللہ وطالب ردی اللہ وطالہا ہوں کے بارے میں دیکھنے والوں سکت دیکھ لیا کہ اس شجر پہ کون سا فول کھلنے والا ہے اور پھر حضرت عبداللہ وطالب ردی اللہ وطالہا ہوں ان کے بارے میں ام میں قطال کہتی ہے ام میں قطال برکہ بین نوفل کی بہن ہے برکہ بین نوفل وہ عظیم نصان ہے جن اس وقت آسمانی قطابوں کا علم تھا ام میں قطال ان سے بہت بچ پر چکی تھیں اور بہت بچ سیک چکی تھیں لہاں حضرت عبداللہ وطالب ردی اللہ وطالہا ہوں جب انہوں نے دیکھا اور سرکار کا نور چمکتا دیکھ لیا تو انہوں نے حضرت عبداللہ وطالب ردی اللہ وطالہا ہوں سے یہ درخاش کی کہ آپ مجھے اپنی اکدے نکا میں لے لے اور میں اپنی طرف سے تمہیں سو اون پیس کرتی ہوں جتنا فیدیا تمہارے بالد نے تمہارا دیا ہے اور سو اون کربان کر کے تمہیں بچایا ہے اتنا فیدیا میں اپنی طرف سے پیس کر کے حالا کہ اکدے نکا میں مار کو خوان دیتا ہے بہتر حضرت ام میں قطال وہ اپنی طرف سے یہ پیس کر رہی تھی کہ حضرت عبداللہ وطالب ردی اللہ وطالہا ہوں آپ مجے قبول کر لے ایک سو اون تمہیں ساتوں پہ میں دے دوں گی یاد رکھیں یہ کوئی کسی ظاہری حُسن پر فریفتگی نہیں تھی یہ حُسن ازلی کا انتخاب تھا اور یہ وہ سرکار کا وہ روب ہے اور نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کی وہ حقانیت ہے کہ جیسے بھی خودانے کچھ بیچش میں بیناتا فرمائی تھی وہ بہلے ہی سرکار کو دیکھ رہا تھا کیونکہ ام میں قطال کو آمین عورت نہیں تھی اور نہیں کیونکی ذاتی اور نفسانی خواہش تھی بلکہ وہ حضرت برکہ بین نافل سے پڑی ہوئی تھی اور آسمانی کتابوں کا علمون کے پاس موجود تھا لہذا انہوں نے جو کچھ کتابوں میں پڑا تھا اس کا نقشوں نے حضرت عبد اللہ رضی اللہ حطانوں کے ماتے میں نظر آ رہا تھا لہذا انہوں نے آپ سے شادی کی درخاص کی مگر اللہ تبارک بتا رہا لے ازل سے یہ منتخاب کر رکھا تھا کہ میرے آخری محبوب کی والدہ سیدہ آمینہ ہوں گی یہ کیسے ہو سکتا تھا کہ ان کے حصے میں یہ بات لی جاتی یہ ازلی فیصل ہو چکے تھے کیونکہ نبی اکرم نورم دسم شفیہ وعظم سلن اللہ حولے وسلم نے خود یہ الان پرمایا ہے آنہ خیروکم بیتہ وخیروکم نفسہ میرے گھر جیسا کسی کا گھر نہیں ہے میرے ذات جیسے کسی کی ذات نہیں ہے میرے باپ جیسا کسی کا باپ نہیں ہے میرے مان جیسے کسی کی مان ہی ہے میرے سسرال جیسے کسی کی سسرال نہیں ہے میرے اصحاب جیسے کسی کی اصحاب نہیں ہے کیونکہ ان اللہ حطارہ نہیں اللہ نے مجھے اپنے لیے پسن کیا ہے اور میرے لیے پھر ہر رشتے کو پسن پرمایا ہے کیونکہ یہ ازلی انتخاب تھا لہذا یہ حصہ سیدہ آمینہ تیبہ تاہیرہ ردی اللہ حطالہ انہا کا تھا اور ان کے ساتھ حضرت عبد اللہ ردی اللہ حطالہ انہوں کا اللہ ہوا اور سیدہ عالم نورم دسم شفیہ معجم سل اللہ علیہ وسلم کی نور کی امانت کا محل ان کا بطر منافر کرار پایا اس کے بعد اس وقت حضرت عبد اللہ ردی اللہ حطالہ انہوں سے ام میں قطال کی ملاقات ہوئی حضرت عبد اللہ ردی اللہ حطالہ انہوں سے وہ ایراج کر رہی تھی اور دور اپنا چہرہ ہٹا رہی تھی اور دور جا رہی تھی آپ نے پوچھا آج تو مجھے ایراج کر رہی تھی اور ساتھ سو اوٹ کا بادہ بھی کر رہی تھی تو حضرت ام میں قطال لے کہا تدفارہ کا کن نورو وہ نور جس کے لیے میں کہہ رہی تھی وہ آج تجمے مجھے نظر نہیں آ رہا اور وہ تو اسے جتا ہو چکا ہے یہ نور نبی اکرم سل اللہ علیہ وسلم کا وہ نور کا سل سلا ہے اور ملاحش ریف سے قبل کی سرکار کی نور کی سیرت ہے جس کو سرکار نے اپنی احادیس میں خود بیاں فرمایا ہے موتشم سامن حضرت حضرت عبداللم وطلب ردی اللہ علیہ وسلم کا یہ کہا جا رہا ہے کہ تمارے گھر میں نبوبت آنے والی ہے اور حضرت عبداللہ ردی اللہ علیہ وسلم کا کہا جا رہا ہے توحاری بیسانی میں وہ نور جمک رہا ہے ایس کی مددسوں سے جس کا انتظار کیا جا رہا ہے اور حضرت عامنہ ردی اللہ علیہ وسلم جس وقت اس نور کو وصول کر لیتی ہے اور اس کے عمینہ بن جاتی ہے تو کہتی ہے مجھے صرف انسان مجھ سے جانبار بھی بولتے ہیں ڈرکت بھی بولتے ہیں جیدر جاتی ہوں مجھے یہ کہا جاتا ہے انہ کے ہوں ملتے بیسیدلہ علمین آمینہ حال کے قائنات نے تجی دو جہانوں کا سردارہ تا فرمائے آتے ہیں کہتی ہے میں جیدر جاتی ہوں و مجھ سے پتھر بھی باتے کرتے ہیں ڈرکت بھی گفتبو کرتے ہیں مجھے بشارتیں بھی جاتی ہے نبی اکرم نورم دسم شفیم عزم سل اللہ علی و سلم کا ملاد بھی نہیں ہوا تھا مگر سیرت اس وقت بھی موجود تھی اور رسولی اکرم سل اللہ علی و سلم کی یہ سیرت سرکار کی اس حقیقت کے لحاظ سے ہے جو ملاد سے بھی پہلے ہے اور نور کی تخلیق جو ملاد سے بھی سدیوں پہلے ہے لحاظہ سید علم نورم دسم شفیم عزم سل اللہ علی و سلم آپ کی ریس وقت ذہور کا وقت کریب آتا ہے سید آمینہ ردی اللہ علی و سلم پہلے بار یہ سن چکی ہے کہ آپ کے پاس قائنات کی بڑی امانت ہے فرماتی ہے میں نے حمل کی مدد تھی اس میں مجھے کوئی بول ماسوس نہیں ہوا اور میں نے نبی اکرم سل اللہ علی و سلم کو جتنے دن بھی میں ان کے لیے امینہ رہی ہوں اور جتنے دن بھی میرے پاس موجود رہے ہیں مجھے کسی طرح کی کوئی تکلیف نہیں ہوئی خالکے قائنات نے مجھے خابوں میں عالمی افلاق کی سہرے کرائی یہی وجہ سی کہ جس وقت سید آمینہ رضی اللہ علی و سلم کا مقامِ عبابِ ویسال کا بقت قریب تھا تو آپ نے اپنے فرزن رسول اللہ علی و سلم کو اپنے خاتی پر لٹائے ہوئے یہ کہا تھا انساہا ماؤبسر تفل منامی فانتا رسول اللہ علی و سلم میں اے میرے بیٹے اگر وہ ساری خابیں صحیح ہے جو میں نے دیکھی ہے تو مجھے یقین ہے کہ تم اللہ کے رسول ہو سید آمینہ رضی اللہ علی و سلم اپنی خابوں کا حوالہ دیتے ہوئے ابنہ ہیشام نے اپنے صیرت میں لکھا ہے اب واقی ثبتی پے جس وقت سرکار اپنی والدہ بہترمہ کے ساتھ مدینہ شیط سے بابس اپنے ننحال کو ملنے کے بعد واقی سارے تھے اور اب واقی شریف وہاں سید آمینہ رضی اللہ علی و سلم کی طبیت وہ سید بگڑ گئی وہاں ویسال کا وقت قریب تھا سید آمینہ رضی اللہ علی و سلم یہ بات کر رہی تھی اور فرمار رہی تھی میرے بیٹے تم آم انسان نہیں ہو انتا مبوو سنی لل آنامی تم سارے لوگوں کی رسول بنت لیا ہوگے اور تم حلو تو حرمت کے مسائل بیان کر ہوگے یہ ایک تہنے کے بعد انہوں نے فرمائے تھا اب واقی ثبتی پے کل حی انمیت و کل جدید انبال ہر زندہ نے مر جانا ہے اور ہر نئی چیز نے پرانا ہو جانا ہے میں دنیا سے جا رہی ہوں لیکن ذکری باکن میرا ذکر باکی رہے گا کیونکہ ولد تو تاہرن میں نے پاک بیٹے کو جنم دیا ہے موتشم سامن حضرات سید آمین رضی اللہ تعالی عنہ نبی اکرم سل اللہ علی وسلم کا ملاد اور ملاد کی سیرت بیان کرتے ویرشاد فرماتی ہے ولد تو نظیفہ لوگوں یاد رکھنا کوئی بچا بھی ایسا پیدا نہیں ہوا کہ جو دیس وقت پیدا ہوا ہو اس پر کوئی علائش نہ ہو اس کے ساتھ کوئی اس قسم کی تلویس نہ ہو اور کوئی ایسی زیاد چیز نہ ہو جو اس کو ملابس کر رہی ہو پرماہا میرے دیس وقت حضرتِ محمدِ مستفا سل اللہ علی وسلم کو جنم دیا ہے ولد تو نظیفہ مانی کا ضرور ان کے ساتھ کسی قسم کی کوئی جندگی نہیں تھی میں نے جنم دیا ہے تو تاہر جنم دیا ہے اس بات کی طرف اشارہ تھا یہ دنیا کو تحارت دینے آئے ہے اگر خود کسی قسم کی عالودگی ساتھ لے کے آجائے تو پھر ان کے اگلے مناسب پر فرق آتا ہے اور ہرف آتا ہے لہذا یہ کانون جو خال کے قائنات کی عادتے جاریہ ہے کہ اس وقت بچا مان کی پیٹ سے بہر آتا ہے ساتھ کوئی نہ کوئی عالودگی ضرور ہوتی ہے لیکن میرے محبوب علیہ السلام کا ملاد کیونکہ قائنات میں منفج ملاد تھا لہذا آئے ہے تو کوئی اس قسم کی ساتھ چیز نہیں ہے کیونکہ آپ عالودگیہ لانے نہیں عالودگیہ مٹانے کے لیے تشریف لائے اور پھر رسولی اکرم نوریم جسم شفیوازم سل اللہ علیہ وسلم نے خود اعلان کیا ہے من کرامتی اللہ ہے بولید تو مخطونن مشروعا پرماہا مجھے اللہ نے یہ شرف دیا ہے کہ میں ناف بریدہ پیدا ہوا تھا اور مجھے میرا خطنہ کیا جا چکا تھا اللہ کی طرف سے مجھے یہی پیدا کیا گیا نہ تو کسی دیان نے میری ناف کاٹی ہے اور نہ ہی کسی بندے نے میرا خطنہ کیا ہے خال کے قائنات نے سارے اپنے کانون بغلتے ہوئے جو انسانوں کے بچوں کے کانون ہوتے تھے اور جو بھی تخلیق کے لحاہ سے باتیں ضروری ہوتی تھی اللہ تبارک بطالہ نے مجھے ایسا ملادہ تا پرمایا ہے کہ میرا خطنہ پہلے کیا ہوا تھا اور میری ناف پہلے ہی کٹی ہوئی تھی اس میں بھی نکتا یہ تھا کہ اگر کسی انسان کی عمل کا کوئی دخل ہو ناف کے کاتنے میں یا خطنہ کرنے میں تو پھر نتیجہ کیا نکلے گا کہ یہ رسولﷺ وہ ہے کہ جی نے کسی کی طرف سے تکنیل ملی ہے کسی کا کوئی ہاتھ ان کے حسن میں موجود ہے اور کسی کا کوئی ہاتھ ان کے جسد میں موجود ہے یہ وہ پیغمبر ہے کہ کائنات میں حسن دینے آئے ہیں کائنات کو مکمل کرنے آئے ہیں کائنات کو تکنیل دینے آئے ہیں خدا کی ذاک کے سبا ان کی تخلیق میں کسی کا کوئی ہاتھ نہیں ہے یہانترکے خالق کے کائنات دلہ جلال ہوئے انہوں نے ناف اور خطرے کے لئے ہاتھ سے بھی آپ کو کسی ہاتھ سے مافوز فرما دیا موتشم سامن حضرات سہید عالم نورم جسم شفیہ معزم سل اللہ علیہ وسلم کا جب ملاد ہوا ہے حضرت عثمان بناص حضی اللہ علیہ وسلم آنھوں کی والدہ کہتی ہے میں اس وقت موجود تھی رسولی عقرم نورم جسم شفیہ معزم سل اللہ علیہ وسلم کے پاس آپ کے گھر میں دیکھ رہی تھی گھر میں کوئی چیز ایسی نہیں ہے کہ جس میں نور نہ بھرا ہو ہر طرف نور ہی نور تھا اور میں نے دیکھا ہے رائی تو نجوم سمائے کا تدنو میں نے آسمان کی ستاروں کو دیکھا ہے کہ وہ بلکل ہمارے گھر کے قریب آ گئے تھے اور رسولی عقرم سل اللہ علیہ وسلم کی جہاں جائے ملادت ہے ستار اتنے قریب آ گئے تھے کہتی ہے مجھے در تھا کہیں ستارے گرنا پڑے اور نور بنا کے دنیا میں تصیف لارہے تھے لہذا آسمان کے نوری ستارے آپ کا استقبال کر رہے تھے موتشم سامی حضرت آپ کی ولادت کے بعد آپ کا اس حالت میں پیدا ہونا کہ آپ امت کے لیے دوائے مانگ رہے ہیں خلقی قائنات کی بارگاہ کو سجدہ کر رہے ہیں اللہ تبارک وطالہ نے یہ امتیاز بھی آپ کو بکشا ہے اس وقت کے محول کے مطابق بچا جا پیدا ہوتا تھا تو اس کو بتر کی ایک بڑی ہندیا کی نیچے رکھا جاتا تھا کچھ وقت کے لیے اور اس کے بعد پھر اس کو نکال کے آگے اس کے مختلف دائیوں کے سپورد کر دیا جاتا تھا یا حضانت کے لیے ردات کے لیے دیگر باتے سوچی جاتی تھیں رسولِ اکرم نورم جسم شفیم عظم صل اللہ علیہ وسلم جات پیدا ہوئے تو اسی قانون کے مطابق آپ کو بھی ایک پتر کی بہت بڑی ہندیا کی نیچے رکھا گیا ایک اسی رکھا ہے کہ جس وقت تھوڑی دیر کے بعد جا کہ ان خواتین نے دیکھا جن ان یہ کام کیا تھا کہ وہ پتر کی ہندیا ٹوٹ چکی ہے اور نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کی نظرِ آسمان تک توچی ہوئی ہے ان کا یہ رواج تھا کہ ابتدائی وقت میں بچا دیکھتا نہیں ہے اور اس کو انہوں نے اپنے تبی حکمتوں کے پیشے نظر جو اس وقت کا جوبی رواج تھا کچھ وقت کے لیے وہ ہندیا کی نیچے رکھ دیتی تھی اور پھر تکریبا نے ایک رات وہ ایسے گدار دیتا تھا اور جو بڑے سائز وہ برطمس کے اوپر ہے اور اس کے بعد آس تا آس تا وہ آنکے کھولتا ہے لیکن نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم آنکے بند کرنے کے لیے نہیں کروڑوں کی آنکے کھولنے کے لیے تشریف لائے لہذا آپ کو اس وقت انہوں نے اس مرہلے سے گدارنا چاہا تو آپ کی رسالت اس وقت نہیں بول پڑی کہ میں کسی انہوں کا محتاج نہیں ہوں کائنات میرے در کی محتاج ہے تم ان ٹیغوں کو میرے سحرہ بنا رہے ہو میں ان کا محتاج نہیں ہوں یہ ساتھ میری محتاج ہے اور خود الخواتی نے دیکھا ابتل مطلب ردی اللہ تعال آنخہ کے پاس آس کہ کہنے لگی ابتل مطلب تمہارے اس بیٹے کی کوشان نرالی ہے ہم نے آل تکرم میں کوئی ایسا بیٹا نہیں دیکھا کہ جس نے انہوں کے نیچے حندیا کو تور دیا ہو اور جو اس طرح اتنے چندرم ہاتھ کے بعد ان کی نگا اتنی تیز اوپر جا رہی ہے اور اتنا مطانس سے دیکھ رہے ہیں لگتا ہے یہ دنیا کے کوئی نیرالی انسان ہے حجر طب دل مطلب نے کہا ہے اور تو انہلے ابنی حاضہ شانن میرے اس بیٹے کی شانن نیرالی ہے مجھے کافی دیر سے پتا ہے اور میں کافی دیر سے جانتا ہوں اسی وجہ سے آپ اس وقت حتیم میں موجود تھے خانکاوہ کے پاس دب آپ کو یہ پیرام پہنچا کہ سید آمینہ ردی اللہ تعالی انہا کے ہاں بیٹا پیدا ہو گیا ہے آپ پورن پہنچے آپ کے ساتھ وہ آپ کے خاندان کے دیگر لوگ بھی تھے وہ سارے پہنچے اور جس وقت نبی یکرم نورم دسم شفی موجود سل اللہ علی وسلم کو انہوں نے دیکھا سید آمینہ ردی اللہ تعالی انہا نے ان تمام خابوں کا تلقہ فرما دیا جو وہ دیکھ چکی تھی حجر طب دل مطلب ردی اللہ تعالی انہوں نے رسولی اکرم سل اللہ علی وسلم کو اس وقت اٹھایا اور خانا کابا بیٹا شریف لیا آئے سرکار کو کابا شریف کے اندر داخل کیا کہ جہاں حضرتی برحیم علیسلام کھڑے دوائی مانگ رہے تھے اے اللہ میں نے کابا بناتو دیا ہے اب کی اس کی آبادی کے سبا پیدا فرما آج وہ دواء قبول ہو چکی تھی حضرت ابدل مطلب ردی اللہ تعالی انہوں سرکار کو ہاتھوں میں اٹھا ہے کابے کے پاس کھڑے دوائی مانگ رہے تھے جب ساتھ مدن آتا ہے بہت بڑی داوت کا احتمام کیا جاتا ہے اور نبی اکرم سل اللہ علی وسلم کا اس مشریف محمد رکھا جاتا ہے سل اللہ علیسلام لوگوں نے پوچھا یابدل مطلب نیما رغبتا آپ نے کیوں اپنے خاندان کے ناموں میں سے ایراج کیا پہلے جو نام موجود تیشماشرے میں عرد میں اور تمہارے خاندان میں اُنی ناموں میں سے کوئی نام آپ تجویز فرما دیتے یہ نام جو نام محمد سل اللہ علی وسلم ہے یہ بالکل نیا نام ہے آپ نے یہ نام کیوں رکھا تو حضرت ابدل مطلب ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے جواب دیا جس پر تمام سیر کی کتابے جو چھوٹی پانچ وی چھٹی ساتھ تنی صدی کی لکی ہوئی ہے متفکھے کہ آپ نے یہی ساتھ فرمایا کہ میں اس واستے یہ نام رکھ رہا ہوں کہ اے احمدہ اللہ ہوں ہی سمائے وی احمدہ خلق ہوں فل ارد میں یہ نام ان کا اس لیے رکھ رہا ہوں کہ آسمان میں خدا ان کی تاریف کرے زمی میں ساری مخلوق ان کی تاریف کرے کیونکہ محمد اس میں مفول کا سیغ ہے جس کی تاریف کی جائے جس کی حمد کی جائے اللہ ذی یحمد و حمدم بادہ حمدن بائک وقت یعنی کوئی لما بھی ان کی تاریف سے خالی نہ ہو ہر لما جن کی تاریف کی جائے جن کے جامے سیفات ہو جامے اخلاق ہو جن کی جامے فضائل ہو جن کی ہر لما کوئی نہ کوئی تاریف کر رہا ہوں اس ساتھ کو محمد کہا جاتا ہے حضرت ابدل مطلب ردی اللہ تعالیٰ آن ہو کو خالقے کائرات نے یہ الہام پرما دیا تھا اور کتنی بسیرتل کو تا پرما دیتی نام وہ رکھ رہے ہیں کہاں میں نے اپنے پوتے کا یا نام اسوات رکھا ہے مجھے امید ہے کہ عرش والا آسمانوں پے ان کی تاریف کرتا رہے گا اور سارے ذمین والی مخلوق بھی ان کی تاریف کرتی رہے گی موتشم سامی حضرات یہ میں نے مختصر ساکا خاکا سیرتِ ملادن نبی سل اللہ علیہ وسلم کا آپ کے سامنے کوتوبے سیر سے رکھا میرے دوا ہے خالقے کائرات جلہ جلال ہوں ہمیں نبی یا قرم مورم جسم شفی مواجزم سل اللہ علیہ وسلم کے ملاد شریط کی براقا تا پرما ہے اور یہ کائرات کا انوکھا ملاد اس کی سیرت بھی انوکھی ہے اور اس ملاد سے قبل بھی سیرت کی باب ہے اور بعد بھی سیرت کی باب ہے قبل کی تفسیل آسمانی کتابوں میں موجود ہے اور نبی یا قرم سل اللہ علیہ وسلم کی واہی غیر مطلوم حدیث ریح میں بھی موجود ہے اور بعد کی وہ خود قرانِ مجید میں موجود ہے اور اس کے علاوہ حضاروں کتابوں میں موجود ہے بلکہ خالقے کائرات کی توہید کی سب سے بڑی دلیل ہی سرکار کی مقدر سیرت ہے اور ایسا کہ آپ کے نبی ہونے کی دلیل کیا ہے راپنے فرمہ فقد لبیس توفیق موم رم من قبل ہی افالاتا کیلون کم پوچھتے ہو کہ اللہ ایک ہے اس کی دلیل کیا ہے اور میں رسولہ اس کی دلیل کیا ہے پھر میں دلیل میرے وہ چالی سال ہے جو میں نے تم میں گذارے ہیں ان چالی سال میں سے اگر میں نے کسی سال کے کسی مہینے کے کسی ہفتے اور کسی ہفتے کے کسی گھنٹے اور کسی گھنٹے کے کسی مجھ اگر میں نے جوٹ نہیں بولا اور تو مجھے ساڈ گکال مین کہتی ہو تو آج بھی سچ بول رہا ہو خدا ایک ہے اور میں اے اس کا ستھ چا رسول ہو اور باکی ان فرادیت اس لہاں سے ہے کہ پیغمبروں کے ملاد ہوتے رہے مگر کوئی نبی ایسے نہیں ہے کہ جن کا ملاد ایس انداز سے کائنات مناتی ہو جیس انداز سے رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کا ملاد منائع آ جاتا ہے بجا یہ ہے کہ ملاد نبی ہوتا رہا ملاد کے ساتھ سے ہم ایسا کے لیے کسی اور کے ملاد کی گنجائش ہی باقی نہ رہی لہذا یہ کائنات کا ایک فرد ہے اور کائنات کے ذرے ذرے بے فرد ہے کیوں کہ جو ضرورت پہلے پیگمبر آ کے پوری کرتے تھے جن کا ملاد ہوتا تھا اور جن کی آمت کا تذکرہ ہوتا تھا وہ ضرورت کی آمت تک کی سرکار نے ایک بہری پوری فرما دی ہے لہذا یہ ملاد جو آخری ملاد ہیں اور ہتمی ملاد ہیں اور دس ملاد کے بعد کسی اور پیگمبر ملاد کی گنجائش باقی نہ رہی یہ حق رکھتا ہے کہ قیامت میں ذرہ ذرے آسی کی خوشی منائے اور قیامت میں ہمیشہ اس کا تلگرہ کیا جائے کیوں کہ اس نے کروڑوں ملادے بہمبروں کی ساری جامعیت کو اپنے اندر سمیٹ لیا ہے اور جتنا بھی ملادوں نبی صل اللہ علیہ وسلم کی برکات ہو سکتی تھی ساری کی ساری اس میں مافوز ہو گئی ہے اب ذورتی حال یہ ہے نرک کی گل کے جوش ہوسن نے گلشن میں جا باقی جتکتا پھر کہاں گنجا کوئی باقی دی سالت کا ایسا ملاد ہو گیا ہے جس کے بعد سے نے نبوبت بر گیا ہے اب مزید کسی پھول کے کھلنے کی گنجائش باقی نہیں رہی یہ انفرادیت اس ملاد کی ہے لہذا یہ پوری قائنات میں علاسمیل طول ملا جائے گا اور ذرہ ذرہ اس کا انقاد کرے گا کیونکہ ایسی انفرادیت خال کے قائنات نے اور انسان تو کیا کسی نبی کے ملاد کو بھی ایسی انفرادیت آتا نہیں انفرادیت واکر دا وای عنی الحمدلہ اللہ رب العالمی