 Жития святех Месяц юния В перви ден Житие и страдания святагу мученика Юстина Философа Се чтение Вивлиотеки Либри Вокс Се чтение Либри Вокс Достояние всеобще е А ще хочете боле научити или же поможти Посетите LibriVox.org Света и мученик Христоф Юстин Философ Роди се в стране Сиристе и Палестинсте В пределех Самарии В гради иже изначала нарицаше си хем Та же последен речен Бенеаполис Флавия Родители име славна благородием Но Елина Верою И сам тога уж да и долопоклонническога заблуждение бяше Прежде даже не просвити се святом святия Верои Прилежаше жи от юности учени в книжному И успеваше в Елинсце и Примудрости Еко остаро мимея и На върх жерит русскому добровещанию Возжела философска го разума И в начале да десе в научение едино му отстойко философо Хотя разумети тях мудровани Беже в ням желание велие Оведете обожество, что е Бог И по живото гостуического философа некое време И обози ничто же оведете в узмог Ни Бо стои, кто и Бога знаеш е Ни же учение обого разуми и потребно бъйте в меняше Остави юстино на го учители и поиде к другому И жебе от философов перипатетики наречених К мужу, як уж е мняше се Примудро Той по немногих днех на часове Штавате се с у юстино мом с дени, Хотя учите е го туны Юстин же виде тога сребролюбива сонща Презре его яко ли хуимца И неже философско го нарецаня Достойна с уди бъйти Понеже невест презирате мирстих стежани Такових ради вин, стоиков и перипатетиков Отверг, желая же зело истъго любомудрия Им же бъй прийти в познание Бога Приступи к некоему славному от Питагорово Их любомудрец е в учителю Той же веляше юстино учити се первее Звездучетство, землемерителство, Аритметики, мусикивскому искусство И не им неким учением Сказує ученията бъйти потребнише в жизни сей Но Юстина размотрев, Яко в тех учених много припроводите Лет подобаят, полеза, Жедуши от них никакова я Нечто же бът таково слыша от учителя Онагу Е же бъй желание и го сердечно е Любови обожествено и ден от днем Ножи, разпаляюще е се удоволило Убой тога учителя остави И кединому от платоников У их же при мудрости в тавремена Вели е беше слава и много им бе Почитание е приста, Яко Оней платонически философ От подобия вещей тълесник Бестелесная и от образувание Дольного горнея От разумения идеи, Ведени обога научите и го обеща Сейбо платоническът го любо Мудрия намерено и конец бяше Ежи от идеи приходите в разумение Бога И возблаговолив том блажени Надея се желая му и обожествено И от постигнути мудрость И жазнати Бога и того благодати И сполняти се И при бъйст при Оном учители довольно е време И вскоре изучи се платоново им Догматом и уставлением И бъйст философ Велиних Совершени славен Но еще не можаше достигнути Истина го христианска го Богопознание По нежелинсти и философ и Бога Неяко Бога прославляха Но изменяхо слабо не тлемного Бога В подобия образа тлемного чоловека И птиц и четверо многих И годов Обаче истин от частилите шаше се духом Опражняя се в богомысли И получая се в боговедени Еликото го ум Еще не просрещен сущи Постигнути можаше Некое го живреме не прохождаю Ище се един то, че и в Неграда Далеча на особном близ море Мести и в Мом философска ем Удруване разуждая Возре единого не знаема честна мужа Седина ми украшена старца На него же и му с прилежанем Смотря, што рече старец Знаеш ли мя? Яко прилежно смотрише на мя Отвещаю истин Не знаю, удивляю се, Жеяко на съм пусто мести На немже никога же чая е хвидет из рютия Глагола старец Ужеки ми в ту страну от и доше И чая в извръщение Тето си вуи им да вузмугу Издалече от зрете их Те же с дечто дали е ши Отвещаю истин Люблю новоединение и прохождати се Ада в философии без препятия Получаю и си умом Вопроси старец Куи пользу приобретайши от философии Отвещаю истин И чето полезне можето Кто обрести паче философии Та бу ест просветителница ума Вожди наставница в сякому И житию правителнице Гю же аще, кто добре, увест Той и на их невежество И заблъждение зрит, аки в зерцали И невозможно при мудрости Состояти се без учения философскъго И права гоупотребление разума Того ради подобаят всекому Человеку той получати си Да вест полезная и неполезная Ки их вещей придержати си Ки е живо от метати Глагола старец Уболи философия приносит Блъженство человеку Отвеща Юстин Воистина приносит Вопроси старец Врат си обуми, что е философия Икоторо е ест твоя блъженство Отвеща Юстин Философия е ест того Ежи ест бъйтия разумение И истина и познание Блъженство же е я ест Того жде разумение и Примудрости почест Вопроси старец Философия е право вся разумеющия Познаете истину То Бога, что бъйти глаголеши Отвеща Юстин То е же никога даже изменяят Цено всегда е динако ест И нъех всех бъйтия виновно Се е глаголю бъйти Бога Старец живо твето Мо не му слади все, пак и вопроси Разума ими в земли вештам Ест обще е Ибо във всех художествах В коем либо кто искусен В том бъйти на рица ецъ И ли в землемерите ли стве И ли в нафклирстве И ли в враче в стве И подобно в прочих вештях божествених Жи и чоловеческих не тако ли ест Рци обоми паки Если котори разум И же вештей кубно и божествених И чоловеческих познаний ръждаят Глагола Юстин Ест во истину Пак и старец Что обо? Равно ли ест разумети Бога И кио или е ритметико или е астрономио Или чтолибо таково е Отвеща Юстин Никако же Инбо е стразом знати Бога Инже знати каково е художество Глагола старец Добре отвещала си Ибо постизаям нека и разумения Ово от слуха и учения Ово же от самъговидение Яко жа ще бъй поведал тебе, кто обретатеся В инди и некоему зверю Ни едином от прочих зверей подобно Таково или таково Разно лично и многообразно Не възмогал би, си знати то го Неозревше своими учеси Недругомо о том поведате Неслише вши первее сам от повествующа го Сдеже въпрошаю Как обо обозе философа И ваши еленсти и право разумети Или истину чтоло не мрещи могут Екде никаково е жи Того им от познание Яко неже видевши е го когда Нежеслише вши Отвеща Юстин Нетелесними учесею о отче Зрит се божество сила Неяко зряци от чоловек, какова е животна я Но един им то, че и умом Мощно постизате Бога Яко же глаголят платон Его же аз последо и ученьею Глагола старец Если воуме наше мнека е Силата кова я и толика я Ею же скоро е, нежели Телесними Чувствай, кою вече познати и разумети И невидима е постизати в узмоглибъй Глагола Юстин Ество истинно И та сама от платона нарицаяться Око ума Данно е, яко же он учит Человеку на то исту е да учиштенну Любомудреним учениям и просвештенно сушти Возможит саму е божествено Изред истину Я же всех умом постизаям И гвещей е с виновна Не шар и носящая Неподобие каково е Нивозраста величество ни жетщо либо таково Ежетелесними учесе изредсия Но е существо више всех существ Непостижимое, неисповидимое Единодобро и красное Его же знание, желание Благородними душами значала От тога же сама го е съжденно Любитбото от оних Познано и видено бъти Таковъх словес Старец любезно послушаше Обаче е ще неудоволен Бяши теми истинно въим От платона на учени им Обози мудръствувани им Како безхристиянска го Изповедане несовръщен им И у платони неблаговоля рече А ще платон тако учит Яко же те изповедующе Топочто он сам не по знание Уведя истина и божио Глаголябо Бога бъти не видима Непостижима Видимо и твари, небеси, звездам Також да древо и каменио В подобие чоловеческо истесанному Аки самому Бога поклоняшеся И применяше истинно Божио вължу Кумиросложение у прилежа И тому и не хуча Немнио объйтео в платоне И в прочих елинских философих Право му разумо Вистино е познание Бога приходите могучтему Освоите же себе по помишлени и своими И умрачи се неразумно И их сердце Глаголюще се бъйти мудри Объю родеша Всечески же реку Яко умчело вечески И верою непросвещенни Бога никакожи имат ведати И разумети Та И множеше е старт с оправом Боговедини и истином Богопочитани И опрочих божествених вештях Глаголюще В заблуждение елинских философов Обличающе одибляше се и истин Та же рече Где обо И какова го можето кто обрести Учителя наистино наставляюще го Тук да старец нача Сказоват е му осветих Пророцех Глаголем В древнейше е времена Многими прежде всеки философов лети Бяху неци и мужи Святи и праведни и любезни Богу И ждуха света го изполнини бывше Предсказувах о тех вештях Я женини сувершают ся Нарицая меже сутя они и мужи Пророка ми Ти едини изначала познаше истинно И чоловекуми увозвестише Юже възвещающе никога Желостей деша ся не обояша ся Ниже от кога чим ли бе обеждени бъйша Да бъй в койом ли бусновеси От истин и отступили Ничте славим побеждахо ся Но вся та Я же в откровение и худ Бога Им байвающих или видеша или слишаша Чисто, просто Истинно же и небоязнино Сказоваху Судже и наи не писание их Я же аж те кто чтет сувероятия Много и от туму приносят пользу И просвещаю тум к познание О истинни Нихито славесием, бо они и пророци святи Ниже ки ими софистически ми Показан ми или си логисма ми Оттвърждаят речен наи ими Но просто и бе седою Само и усказует истину И бути и сами бяхо паче Всех софистических показаний Свидетели и истини верниши Яко види наго истинна го Бога Сяческих создателя верувавши И пришествия в мир си на и го Христа Господа предвозвестивши Показаше се, че вероятия Бъйти достойни Ово, и, ако уже някъй речени Их изполнише ся Аи най-найни изполняюция Ово же, яко глъболяма я ими И чури си утвердждаху Судело въхо бодивния Силу и Божия Благодати Свъйши им подавая мая Каковъх чуде е сложни Не от Бога учим и пророци Могоша, развенеки ими Бесовскими привидени и мечтани Устръшише человеков Так облажени и той Незнайми муж, кои и истинно беседував Наконец речемо Прежде все го моли се прележно Ко истинному Богу да отверзе Тебе двери света Нибо видите, кто ни разумети, може Я же суть Божия, то, че Ему же сам Бог изволит открети Откривая, че всякому ищо Ще му е го молитвою и приближаю Се кнемо любов'ю То, реко он и старец Отиде от него и не видим бъйсти И никогда же по том истин възможете Кова го, где обрести и видите мужа По игожа чествия И что ужто ти в сердце своими истин Сам по том беседу е некога да са Славними иудея ни нам трифоном възвести Огон, рече Неки разжесе во мне желание Бог разжизаю, щодух мой И возрасти любов к святим пророком И к тем мужем И суть Христов и друзи Размишляя, че Словеса старце В ату и един опознах бъйти права И философию И уже ме он възвести И начах части пророчески И апостолеские книги И от тях сутворих се философ права И си ест христианин истинный То себе блажение истин Послежде трифоно сказав Весно сутвори последним родо Каков бе начаток и гок Бог обращение Ки с небе се послънного Настаблен бъйстна путь прави Подошеполезно и оно избугодохновеним Старцем Беседе Аби е подшта се взаискайте Христианския книги и начачисти Божествене еписания со осърдно им Прележаниям Свъждаше же древния сивил пророчества С провещаниями и святих пророков О Христовом от причистие, Дева и въплощении О Вольни Христово и страсти О судеже будущите ми И виде в тава всъм със обою Согласна, удивляше се И по-мало учащето е го внутри Святому Духу к Совершеннейшему Бога и Божие са и на прихождаше Познанието Посмяваше се, В себе елинскому безумио И к христианство и приклоняше се вере Денат дне умножающе И се внем духовно и теплотек Благочестия Но обретахо се некая, я же Благочестия християнска го желаю, Що и душ от доброго намерения Бяху же та част е и люта е на христия на гонения И мнози и на них от поганов ложно Наносим и безчестни, студни, Слуху невместительни, пороки и клеветания Аки бъй христиане в своих соборах ношних Погасивше светильники кубно угашают И чистотей свещу, взаимною Оскърняюще си не чистотою Яки бъй по-подобие зверей Человеческа е снедали мяса Таковыми и тем подобни ми Скарецтва мели ниже и иудеи Неповинни християно без славляху в народах Емляша се верил же от нечестивих и безумних людей Аки бъй само истини И бяху христиане праведни суща и святи человеки Ненавидими и гнушаеми, поплеваеми и мерзими От всех неверних, аки привелики е беззаконники Тяжким грехам повинни и предаеми бъй ваху Люти много различни смертем Таково е вешти в начали Иустина в успештах от намерения е же Присоединити си християном Обаче невесма е Емляша веру глаголимо И злъим делом на християн Добре веди, яко частто народними Нерасудними судом неповинни Усуждают сяки повинни И чисти, аки скверните ли Обеславляеми бъй ваят И праведники, аки грешники вменяються Видеше християн небоязнени В ответих насудиштах Мужеслини хвмуках Вся види мая красна емира Сега ки умета и презирающих и самовольно На мочение за господа, своя го вдающих ся И як и напир на смерт Чтащих се разуждаше в себе глаголя Не суть праведна глаголя Майо християни, аки бъй таковые мерзости Судело вали Любострасни и бъг грешних без воздражания Покоти плодския сувершаяй И в едение мяс чоловеческих слъстолюбие Ища и боице смерти Не терпит мук Ища таково и самовольно нарана И но бега и от тех Еште каково му подпадай судо Тщи се всячески извините си от того И много и мздою ископуе си от казни Дабъй возмогал боле и безболезнено жити и здраво И похоти и своих множе и наслаждате си Християни же не тако Но избирают самоходно страдати за Христа В него же веруют и предпочитают смерт паче живота То как в них грехолюбие таково е Обратате се может Си церъсуждая Испытуваше известно в жити и християнстям И совершенна уведа Яко чисто и непорочна в стра си господ не прибайвай от Соблюдающе чистото сво и опасно По том же и воздержание Момерштвляют себе повседни Часто молят ся И в всяких добрих делих обучают се всегда То изпът на уведав возлюбивих зело И прилепи си к ним всему сердим И прия крещение святое И сотвори се велики поборних По Христово и верия славеси И писани и боря се селени и союдеи И бъйсни преодолени Христов воин Крептижи и мужественни и подвижник Ища же спасение душчеловеческих Различни обхождаше страны Уча и проповедуя о имени Христове И обращая неверния к Богу от заблъждение и их Придеже и време Яко философ Отияне и философскоя нося И имея и ученики с собою Истикахо се к нему мнози учения ради Состави же училища и под образом Внешния голубо мудрия Уочаше истинни и християне философии Обредже там у Маркиона и ресеначальника Сопротиви се е му крепко и по-срами И книги протива и ресейт обо Яко же и противо и нехеретичество написа Там уж де фриме Бе некий поганский философ Крискин Ткиник Великий враг християном С тем философом нечастивым Истина и християнски философ Свято и Юстин Непрестанно и имея ше бран Словесним пренем и книг писаниями Той бов Киник Скверно и при беззаконно житие и мея Ненавидеше християн жители Своющих побоза цело мудренно Изявидеше добро и славе Юстиновой Понеже Юстин ово при мудрости Ради своя ябъгодохновение Ово же чистого и непорочна Горади жития своя год Всех римлян беше слабима И почитаема. Злобство и обу Киник Нога и на християн нанушаше Ложностудна и дела, Хотя обе славите в народа и умерзите Юстина И е же с ним верния И пушстряше на них нечестива и народ. То слъйше и видя свято Юстин Глаголоши. Аз за веру Христову желаю И страдат и убиен бъйт от неверних. Мню же яко от тога Крискин И као стройицем не смерти От Киника глаголю безумного Любеща в угордост, паше неже мудрости. Недостойно с називаем бъйти философ И жаяве дрзаят Отверждати вешти и ихжи невести Звестно, ако бъй христия не бъили Безбожни, неимушти И себе бога, и много е Судело въй от скверния беззакония. Си цехулите нас От ненавидение и злоба И своя я. И горши ест паше простих людей И, ако ти и ничто же дрзаят Глаголите вештах, и ихжи не ведят. Царство въж е тук да африме Антонин и же по-адрияне наста. Той Антонин аште сами не бе Лютна християной. Обаче по заповедем царей прежних Нечестиви и долопоклонници В властих бъйвших. От премногие ненависти е штежи От лихоимство да бъй разграбляти И мене християнская, Гоняхо християни в Бивахо, Аки бъй не тако и споведане Ако же без закони ради многих Я же ложна на ношахо Кливетницей на верния И предающе и их судишто Нижео наносимых кливетахи Стизующе различними казняхо Смертми. В та време на случи се време Вештци цевая. Жена нека и неверна, скверно жителство Във шия, слышавши от християн Слово о истинном бози И учени о целумудренном жити О воздаяни и праведни Вършними, умели се душею И верова во Христа. Емееше же мужа в невери и долопоклонническом И в нечистотах плодских Безмерно валяющася. Обещаваше и го всячески хотя На воздержно и житие наставити И коистин не обратите вере. Видяш ти же, Яко никакоже можето того изправите И скаше отрещите се от сую За с ним супружескаво, Еже бъй не сужителство въти ему И не оскверняти се боле того нечистотами. Муж же оведев, От което християни на научена бъйст В вер и християнстя и жена е го, И деке пархо градскому Жало я се наонаго Беже християниното моими е Птоломей. Я тубо бъй стъраб Христов Птоломей И в смраднии темници дрижима И долго. Та же на судишта изведш, Ще е го е парх на смерто суди. Стояше же тамо во време Не праведна го ту го судишта Неки муж именем Луки. Той видя блаженна го Птоломей Неповинно осуждена. Речеки суди и неправедному. Коя е ради виней, О е парше предаеше на смерт Муж е неповинна го смерти. Нибо при любоде е ест, Ни насильник, ни убийца, Ни тать, ни хищник. Ни уином, коя е му обличен Без закони, но един е ради виней Сия я, како изповеда себе Бъйти християнина. Е пархъж е грозно на негово зрев Дярость е орече. Е дали и те от числа християни си? Отвечта Луки. Ей, християни не е съм. Он же и тога на смерт похитит и повеле. Присведени се же к тем двоим християном И трети и некий друг Християни на себе бъйти Велегласно и споведаюшт. И вси три е положише за Христа души и своя. Таково неправедно е святих обиение Блаженния стину ведърф Сужелезело и написав свитук Аполлоген реченний Неповинност християни изявляюшт Заблъждени и же и злобо и долослужители обличаюшт Дъде царю и синомего И всему сенату небоязнено на Муки и смерт за Христа Дързая Царже со вниманиям про чет сви токони Почути се при мудрости християнското философа И нето чо не пробнева се на него И не убие го Но и похвали разумего Изобличивов свитце Том прелест Богофелинских Силу же Христова описа ясно Клеветъй на христия наносимия ложни И бъйти показа Целомудрено е же християни праведно И житие известно сотвори Умилив се ободсар Дъде заповед е же не мучите християн за Исповедани и имени Христова Ни грабите и мен и их Разве бъя щека е на котором от них Показала са вина греховна я Истину суда и казни достойна я Ту заповед царскою свете Истин приписав И от царя свободно отпущен бъй Впойде по царебо со изволение офасио И даже тук дана и паче християни Гоними бяхо И в ОФС пришед в одежде философстей Ея же не оставляш е до кончина И своя я заповед царебо Всеми е зиви и проповеда И в окресния страна И града и послаю И отиши се церков Христова Гонение на време представшо И радост бъй с верним велия Тамо прибаивая свете Истин Прени и мес Премудрим раввином иудейским трифоном И предпред тога отвед хозаконного писания Око ем прени Яко же и увешеречено епологи И пространно е слово в книзе Истинов и обретаяця По довольном же времени Истин света и пакио Тефеса В Италию Возвратисия Впотеже им же идея ше Всюдо апостолески Христа проповеда Иудеи Елинов припирая Обращаше к свете и вере Верния же отверждаше Преше чуже е му паки в Рим Подвиже се на него множа и ше И уне нависти и больши в злобо И въише речени елински философ Крискин Киник С ним же и Истин света И часто при умия Всегда е го одолеваше Пред всеми посрамляше Злобни обото и немоги Противо и го стояти И не веди, что ино творите Уклеветая го многими лжами Кримскому содишто Я тубо бъйст святъй Аки повинни и злобо Захлочимой И изтизуемо бъйвшимо На содишти ни какова е Же обреташе се вина и го Завистник же боя се да не отпущен Будите и истин на свободо Оготова тайно смертни яд И тем лесно обини Преодоленно го война Христова Тако сконча се истин и християнски Философ света и истин Оставив по себе много еписания Ви христове и зело потребная Яко изполнена е Примудрости света го духа Представже подвигоположнико Христу го господу Прият от него Венец Страдальчиски И в чинениест в лице света их мученик Славещих свето и тройцо Отца и сына И света го духа вовеки Амин Конец жетия света го мученика Истина философа Жетия света ех Философско го Месяц юнии Ден перви Сие чтения Ви в лиотеки LibriVox Ся чтения LibriVox Достояние всеобще е А ще хочете боле научити Или же поможти Посетите LibriVox.org В той же ден Страдание Друга го света го мученика Истина е ежесним В то време Късници и по всем странами Градомни частиво е противоблагочастивех И благи и закон соблюдающи християн Предложише повелени Да всяк верва и во Христа Кои долести и жертви принождаем и будят Я те беше свете и мученики Юстин Харитон и Харитажена Эвелпист Яракс, Пеони Валериан И Врим Приведени Ростико е пархо-градскому На судишни предсташа Истину Повини се богом и царским повелением Да не осужден будеш е Святъй же Юстин одвещай ему Никто же, кога осужден бъйти Можете, и же Спасителя нашия го Иисуса Христа заповеди и послушат Вопрос е парх Коя го е си учения Отвещай Юстин В всяких учени и внешних подштах Се изучите ся и во всяком Наказани искусен бъев Послъжде истинному християнскому Релепиксия Аж те той неблагоугодни С теми же в неправо мудруване и заблуждаят Тук да Ростик глагола Та е Лео Каян не учения любящи Я же противна суть нашему Мудруванию Отвещай святъй Юстин Ей, и люблю, и бой правым Дугмату християн последую Е парх рече Каково е обоест той Дугмат Отвещай Юстин Правий Дугмат е го же християнсти С благочестим блюдем Се е Да Бога едина го знаем Творца и Создател е всяческих Видимъг, женивидимъг И да Господа и Иисуса Христа Се и на Божи и споведуем Иногда от пророков Проозвещенна Иж и прийти имат судити Человечески рот Той е спасение проповедники Учител желающих Настайбите се на добрея Нито вештати, но пророков Се е дело бъйте и споведую У нибо се го е го же си на Божи Рекох на земне и круга Свъише пришествие многими веки Предвозвестиша Въпроси е парх На кое место у христия ни сходят ся Отвещай Юстин Там у всяк приходит ам уже Хочете и можето Едали мнише всех нас въодина Собирате се место Ничто же вешт сия бъйтимниция В християнски местом неописан днай Но яко ни видим са и землю И небо изполняет И везде от верних поклоняемо ест И его слава повсюду почитае ця Глагола е парх Всячески повеща нам В кое место сходите си учеников твоих Где собираяши Отвещай Юстин Аз близ дому Мартина некоя го прибане Нерецаемо и Тимиотини До сели прибивах Придължи в оград Рим в Торицею Кога е, кроме речен, не го знае место И аще кто ком не приходите В сходите при общих тога истинно му ученио Рече Рустик Оба християни не си те Юстин же отвеща Ей, християни нас е съм Тук дай парх речеку Харитону Едали те и християни не си Отвещах Харитон святъй Християни не са ми я С Богу пособствуюшто Посем в опроси Рустик Жену блаженную Хариту Аще ли и она Христово и Вере последовет Е може та извести и себе Божие И облагодатию Християна и Нюбъйти Та же Рустик рече Коевел Писто Тъй же кто е си Он же отвеща Царски и Раби е съм Оба, че християни не съм От Христа са ма го свободо и дърованни Его мило серди и облагодати отто яжде на дежди Ея же и си суть Их же видеш и сотворих се причастник По всих е парх в опроси Яракса Едали е он християни не сте? Е може Яракс рече По истина я с християни не съм Того ж дебо бога почитаю И поклоняю си емо В опроси е парх Естин ли вас сотвори християны? Отвеща Яракс Аз и бех и буду християнин Предсвояй же е пион света и глагола Я с християни не съм И рече е парх Кто тебе християнство научи? Отвеща он От родителей добро е с я С прияхи споведания По том е вилписть рече И я с от родителей му и християнин Бъйти наставихся Обаче истинових словес послуша е Множе е укрепих се християнстви И вери Е парх же в опроси Где оба родители твои суть? Отвеща е вилпист В Кападокии Е парх же в опроси Яракса В кои суть стрене твои родители Истинный отец наш Христос е А матер вера е ею жив него веруем Земни и жи родители му и приставиша ся Аз же Отикони и фрикисти Щед съм уприедох В опроси е же е парх Валериана Щобъй и он глаголол Е дали християни нести к Богом Их не усердствует Отвеща Валериан Я с християни не съм Почитаю бо и поклоняюсь единому истинному Богу Ваши же Боги презираю Пак е е парх обрашцико истинно глагола Слиши ти и же добро глаголи в бъйти нарицейши сия И мнише си истинно е учение Судержатие, аще от глави По всему тело уязвлен будеш и Чаеш е ли яко ту го ради Имаше взъйти на небо Отвеща истин Чаю Яко я стоиш долгоспода моего имети Будо воздая ние, е же оготова Си Христово учение сохранившим Аще глаголи моето бо и претърплю мочени Вембо, яко всем Благочесно пожившим И за Бога своего что пострадавшим Божия благодатест сокровенна Дон дежевес мир прейдет Насия е парх Рустик рече Обомнише, яко на небеса взъйти И некои им сду от Бога твоего Имаше прияти Отвещаю истин Немню, но известно вем И несумненно тога надею сия Рустик глагола Преступим проче, ек предлужено И нам потребе Снилите се во едино и всекупно Богом пожирите Насия е истин от вишта Никто же права го разума Се и восхождят благочести И лишите сия в заблуждение Жи и беззаконие в пасти Е парх Рустик рече Аще повелением нашим Не повинете сия муки Без всяка го помилуване И понесете Исуса Христа муки претърпети И спастесия Тобо нам исходатествоят спасение И дързновение на страшни ме го суде Е може весь мир Божи им повелением предстанет Тожде и проче И вси свете им ученици рекоша Прилагавиште и сие Твори скоро е же хоштеше Майбо христиане с май И долом же не пожрем Съсленше в е парх такове Ответ из рече Богом пожрети И си повелением нехутяшти Да жезли и мбиени На смертною казано тведуция Е же во главъй им усечен им бъйти Яко же римсти и закони повелевают И тако свете им ученици И славеще Бога на объичное местоизведение По прияте и хранах Сикиро и усечени бъйша И в спасителними споведани И совершише страдания По сих неци от верни хота И взяжете леса их чесная Стояном по гребоша Судействою ще и благодати господа нашата Иисуса Христа И може слава в веки веков Амин Конец жития другаго света Гумученика Юстина е ежесним Жития святех Святителя Дмитрия Ростовскаго Месяц юни Демперви Сие чтения Ви в Лиотеки и Либри Вокс Се чтения Либри Вокс А ще хочете е боле научите Или же поможти Посетите LibriVox.org В той же ден житие Преподобна гоца нашия го Агапит Апечерскънго Врача безмезна го Екда прославлен бъйз Преподобни отец наш Антоний Печерски Исцеления Дърованием Прилект нему изкиява в пещер облажени сия Агапит Желая душевного исцеления Через пострижение во свете и ночески и чин Ежи и получи И последуваше Вседушно равно ангельно в житие Преподобна го Антония Его же изправлением самовидец бъйз Как у велики и той муж сам служаше Боляштим и молитвою Своей и техи сцеляши Обаче покривае Дърования и молитви Свои данои Зелие тем от брашна Своего Аки бъй то врачебно и бъйло в бъдеяше Си обовиди в блажени Агапит много е летат рождаше Се ревнуя в подвизих святому старцу И бъйгдаръз Боляше се кто от брати Оставляше блажени и келью свою Небебо ниче соже кра дома говне И прихождаше к Боляштему брату И служаше ему въздвизая, полагая И на своих руках износя Бога же непрестанно моля Оспасени и Боляштого Аж те и продължаше се Иногда болезн кому Сице Бог облаговоляшто Да веру и молитво раба И тако последове подвигом Преподобного Антония Сподоби се блажени Се Агапит причастник бейти Туяшде сними благодати И с целяше бомолитвою Своя и всех боляштих Им же такожде подаяше зелие Ежебрашна ради своя говоряше Тога ради и врач прозван бъйзть В нем же слышано бъйство гради И мнози боляшти при хождаху К нему и здрави от хождаху Бъйзже в то време Бяде кие ве врач Некто рода ми веру и арменин Хитръзело в врачевание Яко преждето го не бъйте таковому И буток му возреф на боляшта Как смерти, аби е познаваше И поведаше ему ден же и час смерти И никога даже изменяше Съслово е го Тем же такова го никакоже Уже врачеват и хотяше От сицевъх боляштих Принесен бъйст един в Печерски монастир И же бъйст перви у князе И го же арменин в отчаяния в веде Прорекимо по осмиднех смерти Блъженижа е гапи Сотворив молитво ням Де е мов снед зелия И же сам е дяше и здрава И го сотвори Я би е промчеси о нем слава По всей земли Русистъй Арменин же зависти стрело И уязвлен начал корят и блъжен на го И послав Печерски монастир Некоего на смерто сужден на го И може смертного зелия дати повеле Да вкусив преда гапитом умрет Блъженижа видя все го умираюшта Де е му тогаш да зелия Е же сам е дяше Творя молитво о ням И тако избави от смерти повинна го смерти И от толина и паче Во уржи си на блъжен на го Иноверни той арменин И на ости единоверних своих Да подадут само муа гапито Смертно е зелие спити Блъженижа изпив без вреда Прибъйсти Поедь блъгочестиби от напасти Избавляти и жерече А ще чтой смертно изпиют Не вреди тих Посемър зболесе в черниго ве княз Владимир все Володович мономах Его же с прилежанем в ръчваше Арменин Обаче ни чтожи успе Но пача не дук бейваше боли Тем же княз уже при кончине сей По слако и гуми на Печерскому Уже тук да сушто юанно моля Да послед княму в черниго в блъжен на Връчеване ради И гумен же тога призвав Известиемо моление князя Но блъжени е гапит Изжени коли же виден бъй стисходите в неврат И връчевате кроме монастиря Со смирением от вишта А ще ко князу и си циваго ради Дела иду, той ковсем иду Молите от, че да не будет ми Пред монастирска е изъйти врата Слава и ради чоловеческия От нея же обещах Се пред Богом до последниго Издихания бежати А ще изволиши Войно паче странно иду И потом възвършту се семо И гда нужда си аминет Разумев же последни от князия Яко не возможит самого блъженного Гапитък своимо господину призвати Нача молити да поне зелия На изцеление подаст Принуждено обу и гуменом Блъжени и деде Последнамо зелия от своя го брашна Его же принесена с ущта Тук да княз Владимир Монумах Приеде сам в Печерски монастир Хотя видете, кто е с им же Бог здравия и модерова Никога дабо виде блъженного Его же и почтите дароми Мене желаше Но Агапит нехотя на земли Славим бъйти из кръй ся Тем же княз принесено Ето му злато даде и гумено Обаче не помнозе Послапак е той же Владимир Единъг от Болярсва Вярих блъженному Агапиту Его же послънна и в Келли обред Положи пред ним, е же принесе Блъжени ж речему Отчадо ас николиже от когото, что взях Понеже николиже из целих силу Ему ею, но вристову ею Не треба и обойнени сега Отвечта Болярин Вест от, че пославим и ако Не треба ищи ниче соже Но мулю се ти утешение Ради сей на своего Даби е тобой дърова Примисие и даща Ще угодно е с ништим Глагола обо е му старец Понеже тако вижтаяш и с радости Оприимо Ръцъй же пославшим оти Ако и проче е ли ка имат чужда суть От них же ничто же взяти Возможит с обою От жития отходя Тем же да раздасте ништим Ибо господ сам Иже обретая се в тех Добавше бое успел И мулю да не преслушайте ми в том Де ничто горе е постраждат Ся рек, взя блъжение Гапи принесено е злато И да стеми с кели, аки с укровение Ради И изнесване кели и поверже Сам же бежав с кръйсия Болярин же помали Изъйде и се виде в повержане Пред вратив ся дарой Взем обо да да е гумено юанно Та же възвратив си ко князъю Върна в ся я живи и слъйша И разумешъв си, ако истинни Раб боже е ест От того е динагом с да и требуя Ане от чоловек Князжи не дрзая преслушате святаго Нача нещадно раздаят и мене Сво и ништим По многих же трудехи подвизих Боголгодних разболесе сам Безмезни се и врач Блъженни и стареца Гапит Еже оведав прежда речен Ион и врач Рменин Връщение ради И начастя ся те се сниму врачебни и хитрости Вопруша е го Каково им зелим връчуят се таково и ни дук Отвечта Блъженни Им же господ сам, яко врач Души и телездравия подълзт Разумевже, Рменин весьма не веш до Его во врачеване и глаголък Сво им Не умеет се и ничто же от наши и хитрости Та же вземе го за руко рече Истинно глаголю Яко в трети ден умрете имат А ще ли изменице слово мое Тук да си изменюжете е мое И буду сам таково въижемонах Блъженни же сярости в рече Таков ли е с твой го врачеване и образ Осмерти па, че нежели в помощи твои Сказуяши А ще искусени си Даш ми живот А ще же си не владееши Що ми окуряеш и осуждае В трети ден умрете В небо извести господ, яко по трети Месеци имам оти тикнемо Блъгола има пакерменин Се уже весь изменил си и си Яко таково им не коли же Мощно жити более третия годне Изнемогъл бъй зело Яко не може е му ниже Двигнути си о себе Между же сим принесош ек Блъженному агапито Толико самому боляштему И нагу некоя го болне иске Въизцеление ради Блъженни же пречудною боже И в помощ и в уставия Взели е ежи имеи ше в снег Показа арменино блъголя Се ест зели и врачеване моего Ви ще разумеи Он же видев, блъгола святому Месеци е от наших зели Нумню из Александри Бъйти Посмеев се же Блъженни невежество и го Де боляштему вкосите зелият уго И помолився, аби е здравато го сотвори Та же глъгола ку арменино Чадо, молютия Той е зелия со мною Аж те угодно ти е спонежени И имам чим учредитите Отвечтаем орменинд Мой от, че сега Месецът 4 дни пустимся И ней не пустимам Слъшав же сея блъженни в опроси и го Кто е си тъй и коя я вери Он же отвечта Не слъйшел ли я си умнея Ко армениния съм Блъженни же речек нему Како обудързнуле си в нити сему Келие мою Еште же и держати за грешною мою руко И зайде от мене иноверни и нечистиве Он же посрамлен бъй и футиде Блъженни е посема Гапит по проречени у своему Преживе три месяца И малопо болевко господ Утиде месяца юния перва годне И тако за неже врач Бъй с на земли безмезни У жена небеси И деже нест болезним сдуво сприя много Еште же и го можете брати Опрятавше по объичаю с пением В пещери преподобна го Антония полужиша По смерти же святаго Приде армени в монастър Печерски Глагола и Гумену От сели уже уставляю арменско Юер Си истинно верую во Господа И Иисуса Христа И може работете желаю воиночистим Святом чине Евисебо мне Блъженния Гапит Глаголя Обещал си е си инучески и вусприятий образ Аще солжеши Животом и душ по-губиши Аз же верую Яко е виви и семне свят ест Понеже аще бъй хотел многое време Жити с дедъровал бъй им обок За ня с разумех не прижите е му трех дней Бог же преложи три месяца Яще бъй рекъл не жите им у три месяца Жил бъй три лета Ни не обумню Яко сам в восхотелтите от нас Яко святъй желая царствия святъх Яще представили го боко Джития време на го в обители сей Но живот вечни Дъровая му в обителих небесних Тем же желаю изполнити вскоре повеление Святъго мужа сега Съя сленше фотормини на игумен Пострижая го во иночистски святъй чин Наказав доволено врача телест чуждих Яко да бъдите искусен во врачеване и души своя я Последуя блъженному агапиту Он же подвязая си Богугодно Житие своя припроводи И в том же монестире Печерско млъженною вусприят кончину В чест врачу души телес Господа нашему Иисусу Христу Собезначалними го отсем И с пресветъйм, благим И животворяшними го духом Нейни и пресно и във веки веков Амин В той же ден памят Преподобна го отца нашого Диунисия И гумена глушитска го нового чудотворца В ням же в пролози Конец чтения Житие святъх на ден первъй Житие святъх Святителя Дмитри Ростовска го Месяц юний Ден вторъй Сие чтения Вивлиотеки Либривокс Ся чтения Либривокс Достояние всеобщее А ще хочете боле научити Или же поможти Посетите Либривокс.орг Месяца юния во вторъй ден Житие Велики и благочестния поборник Никифор Света И роди се в царе гради От благочестивих и боящихся Бог родителей Теодора и Евдокии Отец и конисповедническа Говенца сподобися Рано и изгнание Подем за чест святъх икон В Царство Бо Коопронимово Боевшо е му в чини нотарие В тайних дел царских И святе икон е благочестно почитаюшто Поетан бъсто том к царю злочестивому Яко поклоняет си образ у спасителева И причистия Богоматери и всеки святъх Цар же Абие Теодора блаженъгок себе призвав и стязав И вещестинно и бъйти оведав Нудиш его много да отвержице Почитание икон Як да раб Христоф не повину се Цар с цей воли Биен бъс джестоко И в затучение воград на рецайма и молина Послан И в лютейшви темницов вержен По некоим же време ни пак е в цар град призван И множе е к цар сте и си нудима И прибыста Яко адамант тверда и в облагочестии Изволяе рано и смерт прияти Нежецерковния законъй И святе их отец приступите предания Повеление мобо Беззаконна го царя различно им Немилостивно мучен бъйф Пак е в уязгнание по сласия И в нике и в узах и много Мозлоблени и шест лет проводив Прейде ку господу на вечною В блаженни и жизни свободу Супруга же и го честнае И в докия всех бети зол му же Свои го беочастница Последоваше боимо в уязгнание И сустрадаше в узах Не разлучае си от него телом и духом По кончине же мужне и в цар град Возврати си и провождаше дни Своя богу угодно Яко же по добаше святе и в довице Синуя и я ни кифоров то време Перве е в учени и любомодри опражнявшуся Та же во дворе царстем Отца своя го поставлено бывшо И не умре блаженна е в докия дотъль Даже видя се и на своя гофчини Иночестем и светителестем И благодаривши бога В монастир женско тиде И пострижа се в иночество И весьма бога угодивши Престави се к нему в старости довольни Таково и хородителе Плод бяше сей О нем же нам продлижит слово Ни кифор блаженни Святаго корене ветъв святая От сосец матерних в благочести и в успитъм В добро нрави и возръщен И на бога угодно е жития наставлен Лето юности своя я Провождаше цело мудрено в велицем воздержание Бяше же изполнен при мудрости Внешния и внутренния Мильския глаголи и духовния Не то, че и у Елинских любомудрице в книги Но и божествен на еписание Веди и совершенно Еще же и добровещанен беритур К тому же и всякими добродетельми Украшен, че са ради всеми любима И почитаема и бе Разума ради и добро нравия своего Возможавши же е му Хочтен бъйст в царския Советники в царство Льва Копронимова сейна И соблюдаше правоверия посреди зловерних Иконам святъй им поклоняяся И других на то, а богомудри ми Приводя обещаниями Екдаже по смерти Льва сейна Копронимова Седми вселенски святих отец Соборно Юерес Соборвникей В царство Константина Львова сейна И матеря Гойрины Тук дани кифур блажени В мирском чине саи Много пособство в святъй му цем Яко премудр и в божественном писание Зело искусен И како великия сей чесности И мубо на Соборе Ономов верено Бе царския воли и предложения И глаголов царских сказания И показа се прежди архиерейства Своего исповедника и православия учитель Еритиков припирающ и посрамляющ И би от святъй и хоних отец Блажимъй и благословляемъй По Соборъж е том, Еще неколиколетни кифур преживе В чине и чести миристей Советъх царских Та же размотрев не доше полезно себе Бъйти то, е же работете Много метежна мою многомолвно мумиру Виде бо начинающе Асе в палат ех между сином и материю Раздори Вървам своя честнъй И всю слабо суетною през рев Изейде изграда И на некоя мусобном безмолвном месте При восфоре трекистем в селивсия Тамо на чай едином обого На едини работете В молитва хипощени и внимая Спасени у своему По време неже создав церков И иноков собрав устроим монастир И сама ще и безиноческа го са и чина Обаче иночески трудажи Си искушае себе И по живе тако лета довольна Даже до Никифоро въцарство Таже святейшим у патриарху Цареградскому Тарасию Ко Господа от Шечу Избран бъс на патриаршество Се и блъжени Никифор Аще и мирени на образа У множителям совершен на инок И в то време прият Первее чининочески Таже свещенически По том же и нехотяшт Обедившое го над то царио Никифоро В талин е раджески В само и пресветла и ден Светия паски возведесия И окрашаше свято и церков Слово мочителними житиями Добродетельними Исправляя развръщенная И утверждая правая Еритиков жяки волков Отгоня от Словесная гостада В талета Брамбай Ваши греком Сболгари И изшед цар Никифор на браню Биен бъйст Във умре Поставрики и прият царство Благочестиви и муж Михаил Прозиваема Иран Каба Иже Первее и Мечин Куропаладскии Того по дво летех Изгнав Лефърменин Похитиски Петр Греческа гоцарство Святейши женики Форнекия епископът Хишни Куоному Прежде венчание го на царство Посла с книгу и православния вери Моля нова гоцаря Лукава и жецар лицемерствоя Я являше се славеси усерден Бъйтико благочестию И обещаше се подписати книгу Но не прежде венчание И гдаря, че возложена Мя бъде двенец царски Тук да подпишу И я ця вера ли сутому Та кольстец Благочестивия вери и подписане Отложив Подпиши с това Благочестивия вери Моля венчание отложив Подписа тайно принесеною И му утиритиков книгу Повиноя се паче подобним Себе хишним волком, нежи истинним пастерин Потом прийде со многою гордостю И славою царскою Великою святия Софии Церков Як да обичне и венчание Царскъг учин со вершашеся И святейший патриарха Венец на главо е го недостойною Возлагаше Откри Бог святейшим, у каков царь Возлагаема и Боцарски е венец Сотвори се в руках патриарших Ак е венец Тернов И будяше остро и болезнен Но ру кярхеревъй И позна святейший, якото знамено Ети му ще е вскоре бъйти на церкова Того царя гонение и мочителство И известно въще си е клиру Своему с воздихание Во вторе и жеден повенчание Пак и Никифор свято И послак царю Да обещание своя изполняя В оверие, якоже и преждни и благоверни И цари подписуваху Но той весма отвержи се В начале лъжею порфиру царскою Укаляя Та же по време ни нача яве свято и иконей Хулити и въоружи се непротиво врагов От всюду на Грецию на Худяштих И упустошаюштих Но на Христово и при чистие Богородицеи и всех святих иконей И на поклоняющих се тема Собрав обук себе в царь Град всех И же отслужение божествено Голтаря за няки и их вина И правильно отлучение бъйша Епискупов и пресвитеров И в палатах царских Места им дав И изобилними припитания маки Вепревпитомих Часто с теми беседуваше Получае се ериси иконоборни И совет с ними составляя Как оба и обновите хулини иони Противо икон Дугмат Иже седмым вселенским собором И безвържен Да удобне же их к своему Едино мъйсли в приклонит Обещаше им дати прежния их Из них же извержен и саней И больше е приложите части Ти, и же толико и оцарево И им являемо и милост и у надменни На чашо сердно емо помогат и С мощах умочителски вся церкви Правоверних Обходяще же всюду Именем царевым собирахо книги И безчисленное множество тех к себе Размотревахо купно Яще обретахо кую еритическою Противо икон написанною Той уаки чесноя евангелия Любезно приемлюще У себе соблюдахо Аще же катора е противо Иконоборния ерис и бяше писана Той уаби е аки мерзо с некою вълоген В метающе с ужигахо Та же повелет цар е всеми Пископом греческим с нити си На соборов цар и град Епископи же киждав от своего Играда достикше Прихождахо по обычаю К святейшимо патриархо Никифоро Царже повелеваше Аби е пископов Тех Эмше В темницов Вергати И изжи от них бояще се Грозна гугнева и прещение царскъго Единомислио и гоеритическому Со изволяхо тех от този темниц Свободив чест и сподобляше А изже в правоверие непоколебими И прибайвахо Тех безчесно отесняе Моряше гладом и жаждею Множиш и обострахом убеждени Присташе к царскому единомислио И възможе в ельмирите ческое сонмище И на чаша лъжи учители Дързновенно и невозбранно По всем церквам разпространяти Хульна и своя учения Приклоняюще народ к непочитанию И кон святих Истина их же православия учители От церкве изгоняхо Озлобляхо И самому святейшимо патриархо Богов гласни и трубе Молчание наложите И вход в Саборною церков и мого Збраните тщахо ся Сложител же Божий Никифор святей Ся деюща е си слише и видя Моряше се к Богу непрестанно Со слезами Досохранит церков свою Непорочно и соблюдет стадо Своя отеретиков невредимо Презиваеше к себе многие Правоверния Обещаваше, моляше, наказуваше Да не соединяються с еритичествою щими Да блюдуци от квасърих И от учени и их Яко же отихидни на угрезение да бегают Да не устрашаються Люта готого времене Не да боя се прещения мучителеска Готело убиваю, ища го ане душо Аще с цареми Весна род Вследе ере си поидет И малокто при правовери останеця Обаче оставше и си да не осумневаюци О немножести своем Ведуще яко не въмножести Тя го волит Господь, но благоволити Призирает на един агубояща го си И трепещуща го славесе го Паше множество презирающих страхи го Ежи и в Евангелия и Христос глаголет Не бой се мало е стадо Яко благо изволю отец Ваш Дати Вам царство Та же святейший патриарх Созвак к себе изрядни архиерей Емилияна Кизича ска го Ефтимия Сардий ска го Йосифа Тесалониц ска го Евдоксия Морей ска го Михаила Синац ска го Теопилакта никомедий ска го Петраникей ска го И нея многие святеи от цей В них же бе теодро студити Никита и Гумен Медикийски И прочи и правоверни мужи Сними же от божествена го писание И от предания святих отец От чести и кон святих довольна Беседовав Поиде с вечера в Соборно и святея София и Церкови, начав синошное Пение в Соборно моля Бога И церкви И в избавление от ереси Поведа в жиотом цар Усумне си отужа съм много Бо народ на всиношное топение В церков с обрасия И бояше се цар да ни вуставит Патриарх народ на метеш противо Его Ведеш и безлочестиви, яко любезен Бе патриарх народу И вси готови и послушате Его А ще бе и умрети за него А бие обо цар в куруглашение Хочаше народ и ково воздвижайше На царя, хотя ще го миря Едино мысле во всех сутворите Почтово ставляяше безумния Люди на брани и хочаше между Особною ратио изполнити Крове Царство Ющи и Град Святейше, же Патриарх от вешта Послан ником царевым Ме ничто же таково е помишляем Меже въи глаголите Неже в ум нам прийде когда то Еже она смнит по слави вас цар Собрахом се же в дом Божи Не на каковъй противни царю Совет Но на славусловия Божие На моление жи и мольбъй Умилу стивляюще Бога Да церков свою царяжи и вес Народу градит миром И да упразни феретическа ежитания Всех в единомысленно му твердит правоверие Послан ни же Рекоша Ни, не тако е с тяко же глаголиши И на ебовстъй вештаящи И на ежев сердце твоем помишляящи И помишляема е в делу Произвести хоштиши А по неже яве е стяко Противо царя в остати собираящеся Само обоиже с тобою Екда денна станет Грядите в царскоя палату И отвещайте царю противореченного Тебе нами царска го вопроса Да и сам цар известни Уразумеят начинание ваше Торекше посланники От Идоша Вси же бъйвши в церкви Сия видивши и слышевше Познаше, че хоштит бъйти Какво гонени и озлобления Божия услужителю и всеи церкви Христове Имят на стати Иначаше прилежния Со многими слезами и воздихани И молитися По совершение же всеношна губдения Святейшени кифоро стоя по среде церкве В услъйшени е всем на чагла голъти Особоре, духом Божи им собранны Кто чаяш е таковым бедам на Итина церков святую Какова я не видим Какво вместо радости Печал приемлят и от тежина И всмащения входят Добре упажите и упасуштие Словесно е стадо От развративших се терпит хищени И к согласно му единомъсли Увечтаваю, ще е всех чад Своих матери на различни Раздираеме с части Та церков Юже Христов С тежачесною Своей укровью Юже от всяка го порока соблюде Това е често Юже апостолами, пророками Мучениками и всех святих чин Ми убредив Якорай истинами укреплени Заключен показа Нейниколики е беда и приемлят От тех и же образум наши бъйти зряция Само Юже вешче В далече от нас от стояти Во враги бъише нам И до сега доиде их злоба Яко са образум и образуема И без честиция Ми сам и Христо си и ми отвергаем Ест И бояко же чест, си ци и без чести И образ утворимо е восходит на Само готово и же изображениест Ниня древния Упочитания и святих икон Церкви предания от врагов правди Заглъждаеця Ново и же сопротивно и утеретичествою Изобретено е законополагаеця И смощая ми суть души верних Обрати и чада Молювай Не будем страшливи и молодушни Пръщениях да не ужасаят Сердец наших Но помощ ти Божие дачаем Връждующи бунани и правду Церкви истребите чтащи и ся Подобни суть плавушни Противо бъйстрин речних И жезни мокше в глубине потопляюция Правда боест вешне преодолено Почитающих и венчает Ратоющих на ню побеждает Тоя держаи ся Аж ти е безоружен Будет одолея цупостата Лишиви се жето я Аж ти е в броня оболченни Будет воин, удоб и победиция Свидетели е глаголимъг Нами ти суть У них же глаголем Никоя го живо им от познание правдъй И от самих отруков Буквари у чаштих се посмеваем и баивают Понеже сами себе в мадрованих Своих суетних противни суть И своя по-подоби Обяснующих се снядают мяса Разумеете ли глаголимъг е обратие? Въз ваше живси И жив церкви глаголющи Веме и известния смъй О святейши отче Яко истинна е ест вера Наша православная И в той готовие смъй вси умрети Глагола патриарх Подобайте обобратие Да согласни прибудиме единодушни Во изповеден и правие вери Да сопротивни наши ни единого возмогут От нас отторгноти к своему злочестию Благодати обу Христову И умножейши е смей паче их Людя, же пакивали гласно Взивающе крепляхо се стоят и за церков Даже до смерти В довольния же с народом В церкви Беседе Святейши патриарх Днило уже святаюшто Возложив на рамена своя омуфор свой Сепискупъ и егумена и принем бъившими И со всем клиром В царски и дипалатъй Последствующим от народа многим Дошечим жи им до врат палатних Удержани бъйше вси То, че у един патриарх Пущен бъйст И не воздадеем от цар обична и любезния почести Обичном обяше царем греческим Принемати благословени от патриарха И друг другъл обязат и десници в знамени Духовния любви Злочести ви же цар Лефър Мени на входяща го патриарха Возрег грозно Неже благословения и го требова Обаче се стима повеле И начагла го лати с гневом Каковъй тоф в вас сутвори се разкол И на царскою чест кови в остане Яко нам не ведущим Собирайте собори Смущайте народ И подвязайте намолву и ме теж Ибо без нашого изволени и совета собори Собирате яки бъй зле А неяко церков содържит Мы веруем тоф народа разсевати Неявна е ли ест връжда И раздоров начатки А ще бъй хотели прави и остави И яко же глаголете древности с коренити Не без време на бъй кто могъл нас хулити и уничижати И злочести вие ереси вину на носите на неи Мени же екде любови у правовери Обиатъй Желаем истребите раздора и несогласия И всех в собласно единоверие привести Подщо не и хулите И връждуете на неи И глаголете яки бъй оби дотворим церкви О е я же мир и тиш и не печемся Не весели много народ метушця И от церкви от торгаюшца того ради Ако икони пишут си и поставляют си И приносит книги И показують в них от божественъг описание Словеса ими же възбраняете Иконно и дело и почитани И я ще на их противополагаема Я въпрос и не будето тветов Тот, что възбранит раздрати ся вери И никога даже е и прийти в соединение Оботех ради Иже вълнуют си умом И смущаю се недоуменим Будоба е двам немедленно сомна Ими и кон ради От торгающи ми се приуимете Си ця власт наша Хощите повелеваят Де или о них припревше В вашем удрувание приведете Или сами от них припрени бъйвше Им повинете си Де има и узревше Что и е стистин не К лучше и стране пристанем И властио наше и о царскою Отвердимю Ежеба и ей тако стоят и непоколебимо Миши женики фурк царю Глагола Ни, моли твоя величество Не мни нас виновних Бъйти разколом и метежам Иже противо царския твоя Я власт и употребихом Вместо урожи и молитвай Молите се бо за царя А не злаймо желати научихом Си от божествена гописания Ни превръщаем Найеретическое умствование Вред здравих вери и славеси учени И бутаковая творите Това е тучителя правдъй Святъй Иоанн Богослов в домни приемати И радовате си имни Глаголити Сие живема И, звестно не то, че умъйно и всяк Е мужа ще и малейше И е стома просвещение Яко мир и тишина Ест веш цело добрея Аще же, кто разоренюя Я бъйваед виновен Таковъй от всех праведно зла Делите лимът на рештесия Той обо цар добре е с цар Ни же брани в мир претворят и вест И ме теже в тишину Тъй же с единомисленники твоими Церкви в мир е суща и брани Нанести умъйсли да си И остави в святъй е законъй И меже крест Христов прославляет ся Ясно по вселенни и сияющим Облагочестия Помрачено е пагубних чоловек Предложили си нанести учения Его женика е же приемле церкови Нижебо Ярусалим Ни Рим, ни Елександрия Ни Антиохия отметая тикона Христово И пресвятия Богородицей Япостольския И прочих угодников Божиих На благочесно по преданил Святих отец почита етония Икотори от соборов вселенских собор Духом святим православния вер И догмат и отверждая и Похвали и прияйко набор на емудрования Ни ти обо царю воздвизай Отверженою Туюерис Ни вводив святую церков Ни отвержава тя гумудрования Нам же си ри тики преди се не буди Каяво потреба припирати се о том Е же уже от святих отец Ест соборно припрено Отвержено, е натем и предано Тук дат царк святеющим оглагола Немой се или рече Бог Не сотвори себе комира И всяка го подобя Елика на небеси горе Елика на земли низу Елика в водах под землею Да не поклонише се и им ни послужише им Виже каково им разумом Делайте образа и пишете икони Е же подобаят самому Богу честь Тую воздеете, делай им и пишием И му два са образом и иконом Е же и долопоклонники Древле творяхо Тоже и въйныни творите Не брягуще в заповеди Божия и Моисею А чрез него и всем людям Не точи от древними видхозаконни Но и нам, но в облагодатними Верним христианом данно Отвечта святеющи Не весели, че са ради Израилтяном Из Египта и с Шечим Заповеда се от Бога, да не творят себе Кумиров и всякъгу подобия? Того ради, яко живуще Израилтяни во Египте Объикли нечестию и много Божия И долопоклонни ческому с Египтяной И же ово, чоловеков Неких скверних, давно уже Умерших в Боги себе и мехо Ово, птиц, небесних Ово, зверей земних и гадофи, рыб Ово, некая чудовище И творях от тех подобия И, аки истином, у Бог от тем Поклонняхо ся Хотя обълбок от Израилтян И долопоклонничество в Египтена Въикших нрав и долопоклоннически Искоренити, да де ту заповету Не творени и кумиров, не всякъгу подобия А не возграни творите образов Чесних и икон, я же Баиваи от ненавни чежени Но на умножени е чести Божия Ибо не тогъждели Бога повелением Создана бъис от Моисея с Киния И ковчег завета окован всю до златум В ням же храняхо се скрижали И Ааронов же за Лиманна Також де хировимо в злотих Не повелел ли Бог суделете И поставите над кивотом с Киния Еште же и по-запонам и дверем И за весъм с Киния Не бяхо ли швенем изображена Под обия лиц хировимских Вся жета не почитахо ся Ли от Израилтинов Яко честная и божественая И пред всем тем не поклоняхо ся Не поклоняхо ся ли Израилтин и Бога И не предношахо ли жертво Ек да кланихо ся И жертво и предношахо пред с Киния И кивотом и хировимом И не скини ни кивото И хировимом по-клоняхо ся И жертво и предношахо Но самому на небесех живущим о Бога Скини уже и кивот В ням с суштими И хировимска е подобия Яко вече божественая А не обоженния почитахо чесно Також да и ми наи не творим Кланиюще ся святей миконом И свящей предними вжигающе Не да сце, ни вапам Кланием ся и лампади устрояем Но самому на икони Изображенному лицу Христа Бо плаштенна го Бога И не божество Христово на икони написуем Е же яко же е с невидимо И непостижимо, всици и неописанно Но человечество Христово Очесе и человечески миногда видено е И руками усязано Бивше е Не чертаваем И не нарицаем икону Христово Богом Новоображение млица Христа Бога Христово Бога предико Святою иконою кланям си Яко Бога А икону Христово почитаем Яко вешт божественною Не обожаем же е я Подобни и у икони Пресветае богородицей И опрочи их святих В них же само и Бог в освятих И человече таяма е Глаголите си имат Но еще ведхозаконно е наченше Несовершихум Не повелели Бог му и сею Змея медя на го вознести в пустъйни Да претекают и взирают на него Люди, огрязаем и от Змеев И не бяшели той меда на изми И чудотворни и образ Целящ чудесно тех И же от живъх и измиев Огрязаем и бяхо И мееше, че той изми Его же про образуване им бяше Про образуваше бухриста Спасителя нашегу на древо Кресно и мевше го вознесе на бъйти По славеси потом са маго Христа в Евангелии Рекшаго Яко же му и сеи вознесе Змею в пустъйни Тако подобаят вознести се са ино Человеческому И что дивно Яко и не ини свят и икони Баивае от чудотворни Ек да и ве ведсем за вете И яко же змею они Не с обою Но силою того е го же про образуваше Такова и чудеса деше Си цие святи и икони Силою лица на них изображенна Баивае от чудотворния Еште же воспоменеми церков Соломоново Вменили бъг Соломонов грех то Яко в созданни церкви Сотвори и неякроме Муисеем с отделаних Больше хировим и злотия И тех же подобие изобрази Сам и столпам и дверем И сотворим море медено На дваналесети вулахи звайедних Не ток му не вменито Соломоно богов грех Но и възблуговолив томи годели Ек да сам посетил ест храм той И я же в ням Пиша цебо И сполни слава господня храм И не му жаху ереи стати Служите от лица облака Уго перве е тубо и уго царю Воспоменени закон божи У нетворение всяких подобие Муисею данни Ток му и долу поклоннище Своязическо и истребляет А не сие наше благочест и християнско И кон свято их почитани Аще же бъй бог Первою своя и оною заповидю Всяко е весьма якожи нечастивих Всичесни хрец писания И подобие истреблял То бил бы и сам себе противен Муисею потом повелев И какожи речеся Суделите скиния и я же в нея Еще же измию в узнести Меденукованою Но сици глагулат и нест лепо Нест по бог себе противен И какожи веренист во всеки слуби Своих сици приподобен Во всеки делих Своих Не творите комиров языческих То заповеда словом Изображате же к церковному украшенью И к славе божие и кони святоя Симу научи делом Сам на то наставив Муисея Подобие хировимски хлиц повелев Изобразити Таково е И множеше е царио и патриархово Святих иконах перве на единия бъйст разглагольстви Та же и стоявши вне двере епископи И клирики Внутър пуштени бъйша В недоше же и синатори и мнози Еще же и войни вооружени И повелением царевим с обнаженими Мечи тамо представша На устрашение нехотящих Согласуват и царио Това е тамо бъйст Каково е разглагольстви И каково е небоязнених сердеци Великодуши и дързновени Написав се о том в житие Преподобного теодростудита Наемвре е месяцев 11 и ден И в житие святагу Никита Исповедника априлия месяцев 3 и ден Конец же всиму туму Гнефиярус царевъй Безчестно от палата и царския Изгнание патриарха И всех с ним бъйвших Тобо иже през святейшим бяху Аби е на заточение в различные Места послани бъйша А патриарха е ще на своем месте До време не оставиша Ово стейдяще се Аби Ово же бояще се народна За него в останни и ми тежа Клириков же и от монашеска Гочина многих в темницах И узилищах мучах оранами И моряху гладом и жаждею Обеждающе их киритечество Видя святейши патриарх Царяве сма от правовери От патша и церковзело смоштаемо И чин духовни, гоними и узлобляемой Писак царице увещевая Јо да советуят полезно царио Престате от такова го зла Писаж и кепархо Градскому и в Тихияно именем Царио е единомыслено и в Советъх и го первому Приложи же и нещо жестоко Апостольскою ревностю И пророжеским духом глаголя А ще не перестанете Развращати по ти господни правия Рука господни мстителна е Бурят навъй скоро Обаче невъзможе святе И увещат и неоветливех Паче же на большо и подвижи их ярость И послан бъйсто царя Мужнеки и тума именем Саном Патрики Да соборният церкви святея Софии Правление от патриарха от Йем Он управляет Ни попускает патриархов неислужити Ни получение к народу сказовати И бяше святейши В патриаршен своем думу Яко заплючен Никамо же исходяшта Ешчеже к тому, ово от печали Ово от многих подвигов тело ми знемок В пъдефни дух И на одребо лезни лежаше Е чая кончини своя я Еретическо е же соборище Не престаяш и ме тушче си И претиси с патриархом искаше Посланово бъйсто царя И от соборище е го брат царица И именем Теофан Теофан има да приведете го на собориих Купренио Святъже посланно му отвеща глаголя Пастер овец лишени Не изходит противо волков на рать И изтай своя го здравия Не борец е со зверми Че са ради вео тем, Ще от мене във веренна е мне От Христа овце Призивайте ме на прение Да яко с волками Борио се си ретиками Един са и Тето си темни цвештенники Клирики и киш до своя место Да примет Да възвърштени и будот архиерей от изгнани И престоли своя да възприимот А и женени слет на их Место херетичествоюще и псевдо епископи Неправильно возведени Ти и да извергутся И вси правоверни и гоними И узлобляеми да примут от радо И первою свою свободо Тук да богу хотьящо А ще яс от болезни Тео фанък Соборно обличите злобния вреда И ретичествоюще и готови будем Подобаяджи собору И уверя бе сели бъти в соборни и велицей церкви И де же сам Христос Бок В причистих и го тайнах присутствует А не в палатах царских Да церковния в церкви разглагольствуются В палатах же гражданска е Дела да устрояються С таковым ответом Теофанък пославши ми го екда Возврати ся Ножа е разирише се на света го И бък е послаше неки От соборища са вега к нему Уже не напрени, но на суд призивающе Им же от веща света и глаголя Кто ми на суд призиваят Патриархликотори Римски или Или елександрийски Или антиухийски Или ерусалимски А ще же тех в соборе ваше мнест Ток, кому и до Вели ми е призиваете патриарха суща Вели ми е не судите Булете неправильни и правильного пастеря Ни иду ки явним връгом моим И жа, ки звери люти Уготоваше си растерзатиме неповидно Но и ти, како имам, болен сей Не от удраво стати моги Разве со дром земше понесете ми И възвратише се посла ни чтъй Соборище обоеретическо е Пре много е злобо И сполнено е Усудиша неправедно праведного Извържение Вържа света го Боголгодного мужени Кифора патриарха Сами суще тъмами Извържение ми клятвам достойни Не ток може е го, но и прежде Бъивших святейших патриархов Правоверних и блаженою Кончиною кога Господа от Шечих Тараси и Германа Ана тематизаше и Совершише лукаво и своя сонмище И послънни бъишо от царя войнай Вечер опозно бъившо Извести ни Кифора из дому И вести его в затучение Найдошо обовойни свирепи И над дом са уружи и мисодрикольми Творяште молву и ме теж Излусловище святейше Гони Кифора И прежде бъивших патриархов Германа и Тарасия Патриарх же то ослъйшав Прослязисия и Благодари Бога Яко сподоби се таковая Слъйшата излусловия Правоверие ради Въще по минути же тума патрики И може от царява верена Бъсцоборна е святая София и Церков Той и патриарша в дому Блестител тук да си Запрети войном и от молвъй Престат и повеле Заключив же твердо двери входа В дом патриарши, пойде к царю Благоля Нест потребно владе Ико множество воинска Годаника го ущутив народ молвъву Стечетсия и зло нещо судеет Но двоих ток му може и посли А сними неколико слуга Яко да руками изнесут и го Не може да бъйтите у себе Болен зело сей И сотвори тако царе Повеле прежде послънен им Воином отити проч от двора патриарша По часе же присладва неки От палати своя я И изведен паче же изнесен Бъсцвете ешени кефори своя го дому Желая же помолите се В велици и престоло Своя го церкове святея Софии В нидивния поддержима и двема Воз жъщи же свещай Ням къде ти повелев Простре себе на земли крестообразно в молитве И на долг час Средание моляшеся И умучи землю слезами Та же подовольни молитви от земливо став Виде неки от правоверних там В то време притекшия Йоенен плачущия Благослови их И последни им дав целувание рече Чада Християна и правоверни обретохвай Християна и правоверни И правляю въй И изили из церкве Войни же посадивше его в колесницу К морскому везоше брего Полунощи суща и всем спящем И достикше брега Вложише его владию И привезоше в Хрисуполь На место некоя глаголимо еволуе И дежи и монастър бяше Тако неповинно изгнан Бъс от престола Своиго великий угодник Божи и святейши и патриархни кифор Паст церков Христово 9 лет Непомнозем же времене Далее от слан бъйство остров Проконис В монастър и святаго Великому ченика Теодора Екда же везен бъйств В корабли Кооному острово Именно ваше страну В ней живе преподобний Теофан И гумен Великого села Прозорлива и ме уча си узреща друг друга И поздравише себе сице Преподобний Теофан в Кели И са и повеле ученику Своимо Да принесет в кадельницо угли Горяще и възжег свеща и И тимиям на угли е възложе Поклони се до земли Беседо яаке к некоему лицум мимо грядущимо Въпросивше же ученику Что творише отче Кому поклонив се беседо ище Отвеща преподобни Все святейши патриархни кифор Неправедно за право вери и изгнан Грядет в затучение И минует кораблем страну сио Его радио обозвеще и възжегохум И тимиям Наподобайщо и патриарх участво с дадим Провидеже той святейший патриарх Ни кифор в корабли сей Ибо внезапоколена преклонив Поклони се свято му старцов за им И простер руци на въздух Благословляше Един же отбивши с святейшим В корабли въпроси иго Кога благословляеше святейши отче И пред кем на колена поклонил си си И бългални си Кобейшта святейши Сете офани споведник И гумен великъг у села Поздревил нас И почтил във женни свещами Тимиямом Взъимобу поклоних се е му Ибо и той подобна е намных Долзен времен и пострашдет Еже избъйця вскоре Достиг же свититель Христоф ни кифор На речен на го себе в уизгнание Места И там овтесна теи вскудости потребних и в частих болезних припроводих тринадесет лет в вечний покойко господо прейде. Преставляя се же радостно и душею с ядавицка и славеса рече, благословен господь и жене даде нас в ловитво зубомих, душа наша якоптиция избави си от сети ловящих, сет сокруши си има избавлени бъихум. Та рек предаде душа свою вруци господа свойго, и ри даху по ням верни, а и ри тики радове хуся. Тело же е го чесно е погребено бъйст в церкви света го великому чинника теодора. Потом погипши мери си архом и иконоборному приставшо мочителство, тишенежи и правовери опакиво сиявшо, преднесенъй бъйше чесно е его мощи в царград, в царство Михаила Теофилова сайна и материя его теодори. И в соборни святия Софии церкви чесно положени во слава Христу Богу нашему, с отцем и святим духом славимо му във веки Аминь. В очести икон света их зри преня святаго Григория Умирицкаго са оерваном иудеянином декемврия 19-и. Також да и преподобна го Стефана нова го преня си иконоборцем и ноемврия 28-и. И пак и преня е го с самим царем ку пронимом тук даже. Всъй жеден в пролоз е положена памет света го Александра Патриарха Цареградскаго и жебе по святе Митрофане I. Но тога памет бу лета вгустта в 30-и ден купно со святе им Иоанном и Павлом. Конец жития иже во святех от са наше гоникифора и споведника Патриарха Цареградскаго. Жития света ех святителя Дмитри Ростовскаго. Месяц юний, ден вторъй. Се чтение Вивлиотеки Либривокс. Се чтение Либривокс достояние всеобще е. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org. В той же ден страдание света го велико мученика Иоанна нова го. Глаголема го Сочавскаго, мучена го в Белеграде. Списано е Григорий Монахом и гуменом обители Пънтократовъй. И живе пресвитер Великия Церкви Молдоблахиския. Нози суть в научения нам добре и благоугодно поживших образи. В них же и сей настояшти и показа сия. А ще и последни временем, но не менши и первых. Не то, че оба первъго време не страдали се венце и почте владейка Христос, но и не и не в последния времена двер отверзаят произволяющим и теми же им воздет честми и дърувани. От зде обу начнем слово повести о Святом Иоанне, доблественем воинни Христовен, изполненном благодате света го духа, кто он бе и откуда, и которо има образа млика и венца мученича ска господобисия. Трапезонце го изнесе мужа, град Славени Велик, вършни стрени лежащ, близа сирии, касающ са же и велики армени и пределов, добро и са и кораблем от всюду по море плава ющин, пристанища и зубилия ради всяких внем потреб. Жители е же града того, яко при море прибаиване своя и мущи, купли и в море плава ням упражняют сия, отто до себе к житию довольне стежава юще. Убой блажени Иоанн часто в корабль входя, и ко многим градом плава я куплю деяше. Неко е го же време не случи си е му скуплию своя и довольно и внити в корабль мужа иностранна, и же бяше родом фряга, веру и уни восточна го изповедание, нравом свиреп, не милостив и бесчеловечен. Стем мужен в кораблито го плава ющо святому, начат враг дьявол за видeti благоугодному житию его. Понеже неудобстер пима бе врагу добродете Льоаннова, и го же зряше частто моляшта си к Богу и постяшта ся, благонравна же и всякому благоприступна, милостерцтво ющо страждущих в корабли скудостию и утеф им же случаше се болети. Утешаше бутаковия раб Христов, подавая им от своего довольства потребная и въвсем руко помощи им простирая. Учеса же своя слези сполни веща шек себе Глаголя. А ще помилуеш и страждуща го брата, помилу вън будеши, и а ще утешеш и скорбешта го от ешени и те от Бога сподобише ся. То видя не видиме и враг и завидя, и хоча святому спонус отворите, и возбраните путь спасения, умъйсли в начали от благочестиви и от торгноти вери. Неостилба на него врага видима го, начальника корабельна го противеща се верою, да досъждаят правоверному рабу Христова в восточния благочестиви. Бяше обо между ими, не потим ръзте много и овери славопренние, и всегда юан святе и, яко добре в книжния му чени и скуси ни примудр, припираше тубов ряга и посърмляше неправо его мудрование. Гневаше си оба той на неприодоленна го война Христова и еляше ся, и укуризна ми многими досъждаше ему и връждуя на него, зле мыслише онима. Такове връжде в том, го спъливше и ся, присташе кубрего обела града и же кбосфоро. Исше тобо зле и он и корабельник, ке парха града тоба поиде, беже е парх персени на рода ми верою, преданя отед своих тепло и хранител. К тому персени на света го юан на обългание принесе си цивое. Ест, рече, ои гемоне, мужов корабли со мно и усемо пришеде и, и же христианскъг окоште отступите предания и чужд бъйти своя я верой, желая да же кваше и вери приступите и бъйти вашим преданиям общник. Мнебо впути морска го плаване и извести то и клятвам и многими кляся, е же не примените намерение своего. Тем же и тъй вскоре сотвори в нем промышление, е же привести его кваше му единоверие. Дъбудете тебе велико и от рода твоего похваление. Ест бъм уж той многословен и речист, и в первейших трапезонта града Вельможъх непоследни. Сия слише в нечестиви гемон и спълни се радости, и на обичнем судишта мести сед, повелес честио призвати к себе блажена го юана трапезонтенина. И видев тога глаголък нему, довольно отебе слише хо изрядни мужи, яко нашу верову злюбили си и хоще ще к ней приступите. Наша бо вера, че с них мисли в касаятся, и и же ю разумеют, тех срцак своя и любвиво спъляет. А и же с радост и в приемлютия, тем благополучно и житие подеят и лети долгото. Христианска е же вера смеха достойна ест. Не косни обо отложите от тебе далече от дружи изрядни. Предание же и закон и христиански е великласним гласом похули пред всенародним всим соборищем. Сега оборади купно вси с женами и дед мисни дошеся, понеже слышаше тяхо тяшта гонение проповедете ли бъйти светлоя нашия и благонарочите е вери. Греди про че е от чудни мужи. Стани с нами купно и светлейшим гласом светозарно е прослави Солнце, и воздай чест предво сиявающе и Солнце звезде, и принеси жертва и тем небесним светилам вселенно и осиявающе им. И тако от царя нашия го многих чести и великих санов сподобише се. Нам же, яко брат искренни и будеш и и наследише се живота сладка го всем чоловеком. Такова е Словеса Лестна е, екде пестрион, злобо и коварне персени глаголоши, свете Иоан мисленни е очи горево звед, призиваше на помощ влади корекшаго. Екде ведени будете пред цари и князи имени моего ради, не прежде получайте се чтово с глаголете или что отвещайте вон час. Даст себо вам глагол и му же не могат противити се вси противляющи и ся вам. Та же чувствена и ми учеса и намучителя возрев, рук уже дерзновенно проста е отвеща глаголя. Мнише се милгат явствено и гемони. Не бях обоумене такова е глагол и да ба имел от връщи си Христа моего. Не буди мисие, ниже да попустят Господь Мо и Иисус Христос всему когда в ум мой прийти. Умышление, жисуция, врага истина и сатана и отца тво е го. Шедбов тя, яко в свои исти и сосуд, беседует ми то бою, къп агубе привлещи ми на Деяся, и нудит ми отступи от Бога истина, и же яко же и не им всем видимо и ми не видимо им тварем, вси цей самому томо Создателъль е Солнцу, и го же тъй чтише, яко Бога, одержим се и прелестит мою. И безумно приносише твари чест ту, я же самому Бога приносите се подобаят. Не прелещай обо ми, оклоните се коложе, паче же тъй сам от мен е истинъй таинство оведав, отложи и молютия, належащо и души тво е и не честия могло, и света са ин бъйти сподоби ся, паче Солнца сияя крещения божественъг за рями. Солнца же на небе си зримагонимни бъйти Бога, но вежд бъйти светило суще и огне на го существа, поставлено е от создателя Бога чоловеком на службу в четвертий ден созданно е. Какво обо создание може да бъйти Богом? Такова е слава са юан свято и изрек, воздеру се свой на небо и очи возвед в ослъйшение всем в зопи. Да не будит ми отврещи се Тебе Христа, спасамо Его, с безначалним твим отсем и спресвятим духом слави Маго Бога. Не поклоня се Солнцу, ни послужу огню, ни пожиру звезде и уже Елинстите и басни блудно и страсти венероите за юменито и нарицайот. Тако мучени кодързновен им гласум и обрадуван им лицем глаголишто, мочител частто изменяше лице свое, разпалаема и внутра огнем гнева, и не моги нам наози терпети мужа противна е ему глаголишта го. Его жебо нечастиви и гемон хулише Христа, тогав святъй Иоанн хваляше, и посредет мочисленна го народа проповедаше тогав бъйти истина го Бога, нечастиво и уже гемоново веро, пача же истиния решти прелесту ни чижая, до конца ни злагаше. Повеля обумучител воином совлищи одежди и смученика, яби и воини сотвориша то скорее слова, и стояше святъй нага, в Христа са и облечени. Та же повелей гемон множество жезлие предложите и кмученико рече. Небъсно сказатель най-м бъйти, но отметник вера и твоя неполезния обещал се и си, хоть как наше и светле усърдно приступи ти вери и наше ми украсите се закони. Остави ободолга и твоя злоглаголения, и я же обещал се и си та изполни, поклонив се светозарному солнцу. А ще ли ни? Тот тако ми благонарочите нашея вера, и ако не ток му си ми жезлами, ако в твое судрублю плод, но и най-ми злейшими муками естеству не стърпима и ми мучите те буду. Наконец горчайше и те предам смерти. Святъй же мученик от Веща Глаголя. Не сама с бъснословник, о всяки е скверно и сполнен не мучителю, но истинно го бога в тройци слави Магораб е сам и проповедник. В него же бо от пра родители и родители му их верувате на въй ког. Тому и ныни поклоняю се единому жертва хваление при ношу, и тогав съм создателя бъйти мудрствою и споведою. И тогав чаю бъйти суди живъми мертвим, и же кому ж до под делом воздат и приедет в то време, и кога тогав повеление им си е зримае Солнце, на служба человека му ставленно е померкнет. Тем же не надей се иночто от мен е слъйшете, е жебо изперва рех, си е и нъйни Глаголю. Яко никогда же почту тварь па хорца, ни поклоню се создани опаче создателя. До не ли же ум имам, и господин е съм смъйсла моего. Проче е некусни делателю неправдъй, но кръющ ти и се в тебе песи и нрави безчеловечни явлен сутвори, и свободи себе от попечени о изобритаемых на мя муках, какова им ли ба образом мочителство и смерти, поселаемя к желаемом омне владици Богу. Твори обо скоро, е жи имаши творити, да не на оглашаюци уж е само я твър имен чести више ми Глаголи, о них же рече пророк, я да спиден под оснам и их. И все скверно е твое лице, да не надолзе зрици моими очисъй, се имаши готова к мочителство твоиму обнаженною плоть мою. Би же злием, сужигай огнем, в оводе утопи, или мечем с друби, и нъй е кия, аж ти имаши всих лютейшие муки на нестимнене обленися. Все готови съм слад се подяти во В Христа моего. Мочителже свирепи, слижав с ягла гола и мученикова, и разгоре се гневом, и по веля абия по земли растягнути мученика и жезлием соковатим немилостивно бити. Той же жестокослуги бише стръстотерът са Христова. Яко раздробляема е тук оплоти многие части, сжезли на воздух в узну шахося, и обагрися кровью все место на немже света и мучин бяши. Доблествен и же стръдалец таково е мочени и мужествено терпя, умна я своя очеса в озвождаше на небо глаголя. Благодарете, владея ко Боже, яко сподобил меси кровью мое и умейти се чисто от грехов моих. Я же ми посветем криштейни от немощи чоловечески и привни дължа. Погибелни и же си навесли, ще мучени ка моляшта са к Богу множишея ярости исполнише ся, и до то ли бише его жестоко до нележе омолче глас и го. Та же настояшто вечеру повеле и гемон мучени ка двадищеща двоими веригами связана в ръщи в темницо и блести тога на утри към большим умоченю. А по неже мучени кот лют и хран не можаше идти в себе, в леко шо обе тога, аки некие мертви труп и возилище в Вергоша. В утрищни же ден зверовидни и оне имучително судишта мести седе повеле представите себе мучени ка юанна света го. Представ обоимо страсто терпец Христов лицем светел и радостен душею. На него же воззревни частива и судья светло е же и обрадованно е лице тога видев, вельми у дивисия, како по толиком лютом мочени и душа в нем обретаятся, и аки бъйничтоже пострадава и веселиция. И глагола к нему зрише ли юанне, в каково е безчестия привел се си твоим непокорством, яко в мале ни лишил се си сладка, го и всем чоловеком паче всего сушта любезниша живота. Обаче аще моему разумо повинеше ся, готово ти е здравие. В малех бодних с одробленная рана ми плоди твоя уврачевана будет, по неже суть у нас врача ве много искусни, от индии и персиди пришедши. Аще ли же е ще в християнство живати хошта ше, то вешт, яко множа и ше е тебе ожидают злая. Святъй же мученик от вишта. О с одробленния рана ми плоди моей, а снимало пекуси о судие. По илику бъл внешни наш чоловек тлеет, по толико внутренни обновляеця, якоже велики глаголята постол господин. Моеже попечение ни ино ест, тук моеже претърпети до конца на носимо еми от тебе муки, припляющи ми а Христе, ни же рече, претърпеви до конца, то из пасетсия. Аще обновеише, какъи е изобрели си на мя муки, совершай оне на мне. Первъй е бо наложенния ми от тебе рана и ни в отщо же мне в мениша си. Си ми примудри ми глаголи и святаго безумни мучители посрамлен бъйф, с отрясесъг небом, и ако звер ръйкнов, пак и простерта по земли мученика люте е повеля битие. И бях ослуги стръсто терпца без пощадение на долзе, применяющи друг друга, ако и внутридними го вель ми уязвлен им бъйти. Он же шепчаостъй, молит в отворяши к Богу, а егда адамантова и оне е дошило да и бьющи войни из Немогоша, и всек возраст, собравши си на позор на скверна госодио го пияше е, уничижающе немилости в и тогонрафи соровство. Тук да повелем учител привести коня неучена и свирепа, и но земучени како хвосту того крепко привязати. Всъщи же на коня едином от войн и по улицам града, или комошно тешти коню, женушти влачит и Христова стръдальца. И влачим бъй с цвета и тако по всему градо, и бе видение омилено уча сам благочестивих. Влачай же святагов садник, ако достижа жилищи юдейских и теча прохождаше в улице и их. Множество юдейско е ругаше се влачимо му ученико и в опияху злобни и тие люди, развръщающи лица своя и метахо на него е, че кто има е ще что в руках своих. Смехи без чинния и нелепие творящи. Единжи от них в храменотек, похити меч обнажен и постиг влачимо го святаго, оцече чесною и го главу, и тако добри войни и сус Христов с конча подвиг свой стръдальческий, предав святую свою душу в руце господа своего. Тело же е го чесное войно натришив от хвоста конскъго, на том же поверже мести, и лежаше со оцеченою главу и непогребено и небрегому, и никто же от Христиан смееше прикуснути се ему, бояще се ярост и нечастивих. Наставши женощи бъз чудо дивна над тело мучени ково им яве зримо е, лампаде и много ясно горяхо и тринеци и светоносни мужи е, неизречено е свещено словно е пояко пеня и къждени е творяхо, и стол погнен над мужни святаго отверждаше се. Съя жи чудо зряше се от многих. И динжи от Йодей, и го же храме на близ бяшето го места, на немже много стръдалено е то лежаше тело, мне фяко свещенники Христиансти и приидаше взятие и обичному предати погребеню, взем лук со стрелою, приближи се там ухотяло стрелите един агод зрим и хоних мнимах свещенников, на прягобо стрелу протеже или къбе е му сила. Ек да хоте и спустите стрелу, стрела стят и воюк перстом десне и го руки, лупже, клево и руце прельпе, и неже стрели и спустите, неже своя руци от лука и стрели свободни мужеши имети, и прибъй стихи дни на то изчадие е време всю нощ тако стръжда. Начинаеш тужи святати днио, не видим и бъйше чудни они мужи и столпогнен, и лампада изкреща се и всяк возраст людей стекающе се на то месту зряху каянна гонаго стрельца, якоже на прежелук и стрелу тако прибивающе, аки железними оковами не видим и у силу, и у Боже, и у связана. И изповедаше аще и нехотяшти идеи ни нон подробно вся виденна е надмучени ково им телом. И како сотвори се е му та от Бога мест за дързновено е злобна годела начинаме. По доволеном же изявлени и чуресе туго, разрешише се и го руце, и прият свободол казни. И ге му же то оведав, обоя се зело, и повеле християном взяти тело мучениково и погребстие. Християне обовземше е погребоше при церкви своя и чесно. По прашестви и жене многих дней и фрягони и же святаго предъде намучение в ас хотел красти чесно е го тело и отнести в своя. Расказе бо злоби своей. И в едина нощ благополучно е себе време обред прийде со своими когроба мучениково и разкупав место и гроб от крив, хотяше взяти чесне е мощи. Христов живо и на той же част церкви и оне е пресвите разпяшто и висегла голя. Върхваме се и к церкви, себо хотят ми окрасти. И я би е презвитър востав, тече с отщанием, и на место преди тако брете гроб разкупани от верст и тело святаго в мале не отнесемо. Созвав облагочастивия люди пове да бъйвше и вси прослабише бога прославляюш да го святея своя. Чесне е же святаго мученика мощи вземше внесоше в церкови и вълтаре близ святея трепези Ти ще там отият святия може 70 лети вяшче, и байвахо над дними частто нека е божествена е явление в ноштих и водних. Овогдабо свет неки чуден являшеся, овогда стол погнен, овогда благоохани и неизречен ме от гроба исхождаше и целебния сила и подавахося. Дойде же о том слух господство във шимовто време Молдовлахия и по море им благочестивамо и Христолюбивамо великому воеводе и Олександро. Може многими добродетелми себе окрашаюшто, и мученико любца сушто, и въжделея он зело и мете в себе то прибугато е сокровище, честне е мощни мученика Христова Юана Святаго. Советовав обос освещениш и мархиепископом Йосифом, посланеки одвель мож своих, с довольним воинством в Белград, униже подштавше се принесошо от тудо немедлено мощи мучениковъй. И изъйде в сретиния велики воевода со всеми вельможи и свещениши архиепископ со всем духовним чином и весь народ, приходяща мученика радостно осретая со свещами и кандила и благоводними миръй. Велики живой вода припадея краци святаго, обемляше многострадалния тук о мощи, прилагая своя очи и уснег честним рукам мучениковъй, слези же довольни от многие радости изливая, предлагаше сега святаго мученика хранителя своя ядържавъй. И тако с великой участие оположише честнея мучениковъй мощи в святейшей митрополии, в стольния мудовлахисклаго государства гради Сучаве. Обаивших жетовда и потом изцелени их, я же различни ми недуги судержим им от муще и мучениковъх подавахуся и нейни подаюция. Оставляем, глаголец писатель, самим темо благодетелство вън им да проповеда и от прията и от него благодияния. Сдеже довлеят известити, яко си се име мучения конец юан святъй, си се нечастива го посремие парха, сицева борение в подвезе показа и венча се от руки подвигоположника Христа. Се сево бъйст добро куплиство юаново. Мало дъде, много же приобрете. Наветни котело, яко же бреме оставили, негто му в трапезонт, но квъщнима иерусалима остримисия, в мученически леки, како мученик, во Авраамово недро, селения святъих, в пристанища благая, чертоги нетленни. Иде же предстоатри святъй и пребожественни и ше и тройце, е и же слава, держава, честь, великолепе и же и поклонение, нъйне и в бесконечния векия мин. Конец жития юанна нова Гуголема Гусучавска го, мучена го в Белеграде. Жития святъх, святители Дмитрия Ростовска го. Месяц юни, ден треки. Се чтение Ви в Лиотеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс? Достояние все общее. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Памет святъго мученика Лукильяна и с ним че тъйрих от руков Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия и святия девицей Павлой. Святъй мученик Лукильян бяше во времена Аврилияна Царя Римска го, первия въезе, честим нечастиве Много Боже и живя, жрец Идольскии Б, стар Летъй, честен взором и Бел Власъй. Имееше же жилища недалечени комидийска Гограда. Служав требиштъх скверним Богом. Та же благодатио Христа Бога нашего никому же погибноти на всем спасти се желающа Го, просвещен Боев. Расмотре прелест Бесовскою и заблуждение Елинское и прийде в познание и истини и верова во един аго истина го Бога Господа нашего и Иисуса Христа. Отверг ги поплевав идулъй и обнови се в старостия Королу юности го. Отроди се бо святим крещениями всею мыслю и душею весь прелепи се любви Христове. Изявляше же и прочие Мелином Суетто и Пагобо нечести и их, и наставляше на спасение ученими своими приводяко Христу и бъйст образ многим обращение к Богу. И идеи же та Можителя Сво вши, видяще таково е Лу Килияново оти долопоклонничество в Християнско и веро преложение. Еште же зряште и то, якомнози образом и ученими го оставляюще комирослужение прелепляються к Христианом, и крещения свято е приемлют, изполнише се гнева и ненавидение. Завистия обутаеми и господообийственни и люти и отроци, оклеветавше, предаше е го судишто нечестивих. И представлен бъйстъръп Христов, бъйвшему тук-давни комидии комито Силвано на изтязание. Много же нудише е комид, старца, да отвержице Христа, и пак и които луслужение да возвратите. Он же никакоже повинуся. Того ради на ярост подвикся комид, повеля различно мочите и го. Сокрушише обои мочелюсти и жезлием нещадно биша, и стремглав повесише. Та же по-долгуми лютум мочени и в темнисов Вергоша. Обретъжи Лукилян святъй и в темнице четыре отрука Верии ради Христов и тамов Вържения – Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия. И Радба и Фим беседуваше сними у Христе Бози и укрепляше их к подвигу мученическому, да не обаят се временних мук вечного ради на небесиво здаяния. Да не страша се смерти будущие ради жизни, ни да пощадят цвета юности своя Я Христа ради, нестареемо и им в Царстви и своем блаженство готовляюще го. Моляхо се же всикупно в одни и вношти к Богу, и отешахо себе на деждию Христовою. По довольних жедних паки Лукилян святъй уже купно са отруками мучени в пешт огненно и сними във Вържен бъйзть. Симоги же Богу диви над ними чудесною свою милость, якоже и надонними древлееврейскими отруками и жив в вавилонстей пешти. Огн бъв хлад преложи си и пламен в росо, е щежа и доща Велии свъйше излиявся, всъю пещо до конца огъси, и заи доше святъй Лукилян и отруци невредими. Таково е преславно и чудо Божие, ослеплени и невериеми злобою елини, небожие и сили, но волшебство християнскому причиту въху. Осуди обумучеников святъх неправедни судя на смерт и от сла их в Византию, да там оказан приймут. Достигшим же им Византии, святи и четыре отруци, клавдии и пати и павели Диуниси, мечем посечени бъйша, а святей Лукилян на кресте повешен и по всему телу гвоздни пригвожден Богу Дух предъде. Являят си же яко от иудей на крестера спят бъйсть, ибо в каноне в песни трети извествуят се то стихом таково им, и йуда предъде избавителе Христа дребли Богу обицам, тъй же ныне беззаконними иудеем предан Белеси. Причтесе же квенцу и их страдальческому и святая Дева Павла. Та от родители и верни храждена, и клюбви Христово и отюности серцем разжекшеся, соблюдаше Девство своя и жениху бессмертному, и тщаше се достойна обрести се небесного чертога. По родителях жил сиротевши и довольная и мени и мущи, обхождаше темници и узников за Христа страждущих посещаше, златому стръжей входа себе в темница ко святим купующи. И служаше рабом Христовым, вся потребна е подающата и му ти мени и своих, гладоми жажда и уморима им пищо и петия приношаше. Не ги им подаяше одеяния, язвина и телеса мученича ская и струпа ми гниюща и ацеляше, омывая, отирая, врачебния пластери прилагая и плаштаниците ми обвезуя. Лоба и заежи их за Христа подията и ранени, моляше оних со слезами да помоляться о нея ко Христу Богу, яко да ни лиши тю милост и своя и я. Та избранна и невеста Христова, и к святому Лукилиянов ни комедии, в темници са отруки си девшему, прихождаше и полезних тога учени на слаждашеся. Екда же мучен без святъй и со отруки, уна смо тряше на подвиги их и в тайна серца своего прилежно оних ко Христу моляшеся, да укрепи тръбъй своя и подастим терпение и помощ, воежеба и претърпете им муки до конца слава и ради имене его святагу. А екда разхождаше се позорище, уна приходящи на том месту и деже святи мучим и бяху, собираше по земли излиянно и крових, яко велио святъй ни о себе храняше. Ведено же бъй в шостарце и четырем от руком в Византию на смерть, уна последуваше им служащи. Екда святи е отруци и посечени бъйша, та девица святая собраче снае их телеса и благоговейно погребе. По кончини же святагу Лукильяне и святих отруков, пак их ни комидию в Возвратисия подобна е первым творящий. Познана жутничестивъх, яко християне и ня ест, ята и к тому же силвана комито на суд бъйст приведена, и уже по многих прелесно ласкательних и грознопретительних увещаниях комит не покориво видя, повеля обнаженно юбити дубцей и жезлием надолз и немилостивно. Изнемокши же е и телом, но не и духом, от многих ран, ангел, господин, и висия и изцилию, и приемши мученицата лесно и здравие, дързновенише и мужественнише в муках показася. Та же Возта бие на бъйст жестоко, понеже до садни мислове са и укури мочителя. Посем в темнисов вържена и пак и на изпитания и изведена в пешт зело разженною бъйст вържена, и изейде от пешти без вреда, ибо тако же, яко же и прежним святе мучеником сила Божия остуди сила огненною, да не вести Христова и палительни и пламенни косниция. По всих же всех мучителю судию на смерть, да мичем посечена бурят и в Византию от Сла, да там уже казан приимет и дежи локилиан святе и соотрук изкончасия. Легда бъйст мученица Христова на мести Том, и дежи локилиан крестною за Христа под ясмерт, много благодаряше Бога, сподобляюща го ювенца мученическа го и общение со святейми. И, помоливши се прилежно ко Господу, преклони под меч девическою свою главу радостно и усече на бъйвши, прейде от долних в горния и вниде в чертог небесни, в радост Господа Своего, с огубим венцем девства и мученичества венчанно от прелюбезниша го жениха Своего, Христа Господа нашего.