 سیادت کا وہ غلط پہلو جو روافز سے چلکے آلِ سُنَّت میں داخل ہوا آئی سے سدیوں پہلے اب وہ اتنا سخت ہو چکا ہے کہ حق کو باتل اور باتل کو حق کرار دیا جا رہا اور یہ بات بیزین میں رکھے کئی لوگ سو چک رہے ہو گا کہ یہ اب کے دین میں ضروری ہے کہ تو میں نے ترازو پکڑے ہوئے ہیں کہ فلا افضل ہے فلا افضل نہیں ہے اگر شریعت نے بیان نہ کیا ہوتا تو پھر امارے لیے جائزی نہیں تھا اب جس ایمان کی بنیاد پہ جرنت ملنی ہے اس ایمان کی اندر یہ چیز شامل ہے میں آپ حضرات کے سامنے فتوہ رکھ رہا ہوں آلہ حضرت فاضلِ بریلوی رحمتُ لالے کا عام لفظوں میں اس کو کہیں کہ ایک ہے جزیت فضلِ جزیت جزب ہونہ یہ فضل حسنان کریمین ردی اللہ تعالیٰ نوما کو حاصل ہے لیکن حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نوما کو حاصل نہیں ہے یہ جزوی فضیلت مگر افضلیت مطلقہ کا مدار کس پہ ہے اور جو افضلیت مطلقہ ان کی نامہ نے کسی جزوی فضیلت کے پیشے نظر اس کا حکم کیا ہے اس لیے ضرورت ایمان محمد رضا بریلوی کی عال حضرت فاضلِ بریلوی رحمتُ لالے نے چلد نمبر انتیس میں دو سو چوتر نمبر صفحہ ایک مسئلہ اس میں ذکر ہے جو دو سو تیتر سے شروع ہوتا ہے اب اپنے جگہ جاک فتاہ و رزیقہ بھی پڑھنا عال حضرت کو ماننے کا یہ مطلب ہے کہ عال حضرت کی مان جاؤ آج رفض میں دوبنے والج سمجھتے ہیں کہ ہم ایک منقبت عال حضرت لکھ دیں گے دو حقہ دا ہوگا وہ تمہاری منقبتوں کے موت آج نہیں ان کا فیصلہ مانوں جو فیصلہ عالی اسلام کا پہلے دن کا ہے کیا فرماتیں عالمہ حقانیین عالی سنط و جماعت کا سرحم اللہ نصرہوں و امدادہوں مسئلہ زیاد میں کہ زیاد بھی ہم دلہ اطالہ کسی ضرورتِ دینی کا انکار نہیں کرتا ساری ضروریاتِ دینی اکیدہ اس کا ٹنا ٹنا ہے بلکہ اس میں شک بھی نہیں کرتا سوائے ایک چیز کے باقی سب صحیح ہے بلکہ وہ ایسے شخص کو بھی کافیروں مرتد جانتا ہے یعنی جو عالی سنط کی اکیدہ سے بٹھکا ہوا باوجود اس کے اس کا ایک اکیدہ یہ ہے باقی سب تو کلیر ہے اور سخت بھی بڑھا ہے بلکہ ایک اکیدہ اس کا یہ ہے توجر اکنا وہ کیا ہے کہ سیدنا سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ ہوں اگر چی افزل اُنناس بادل امبیہ علیہ مسلم ہیں لیکن ایک کانون ہے اور لما جانتے ہیں کہ مامن آمین ادلا وقد خصہ منحولباد کہ جو بھی عام ہوتا ہے کچھ نا کچھ اس سے مقصوص بھی ہوتے ہیں تو وہ کہتا ہے یہ ٹھیک ہے امبیہ علیہ مسلم کے بعد حضر سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ ہوں سب اسے افزل ہیں مگر وہ سیدنا کرتا ہے یہ جو اس کی غلطی ہے وہ کہتا ہے ہسٹین McK prospect dialogues اسے افزل نہیں ہے یہ اس کا اقیدہ ہے کہتا ہے کہ یہ؟ عام مقصوص البعض ہے افزل الخلق بادل امبیہ علیہ مسلم ہونا افزل ناس mentions علیہ مسلم ہونا ٹھیک tapping سب مسرف براںوں ان کو یہ اس کا ایکBAND다 ہے وہ کہتا ہے اس ربین جو عphem Realmہ جائے کیوں nineteweed Mysterious یہ لفظ عال حضتن جو لکی اس کے کہ اسی ناس سے حسنین ردی اللہ و تلانومہ مستصناہ ہیں ان سے صدیق اکبر افضل نہیں کیوں ابکان کھول کر سننا یہ آج انپرد سجادہ نشین اور کئی جاہل مفتی اور کیا پتہ نہیں اسی پر اپنا سارا دندہ چلا رہے ہیں جو اس کی اس پر قدریت ہے وہ کیا کہتا ہے وہ کہتا ہے کہ حسنین کریمین ردی اللہ و تلانومہ شہزاد گانے دو دمانے نبووت ہیں رسمِ کوئی شکن ہے شہزاد گانے دو دمان یا دو دمانے خاندان کہ یہ خاندانے نبووت کے شہزادیں ہیں دون حستنیاں اور حضرات خلفائے اربع دروگ اور احفظہ نیس اب مولا علیہ کیونکہ اس نے ساتھ سے عمل کر لیا اس نے کہا کہ حسنین کریمین جو ہیں وہ تو شہزادیں ہیں خاندانے نبووت کے اور یہ چارو خلفائے جو ہیں وہ زرائے شہسریر رسالت صل اللہ علیہ وسلم ہے یہ تایدارے ختمِ نبووت کے تخت کے یہ وزیر ہیں دیکھنے شہزادیں نہیں ہیں چاروں حضرت صیدی کی اکبر حضرت فارو کی آزم حضرت اسمانی گانی حضرت مولا علیہ ردی اللہ و تلانوم اچھا اور آگی اس کے صغرا کبراد لیلن کہتا ہے اور وزارا سے شہزادوں کا مرتفہ بڑا ہوتا اب یہ رچی بسی بات ہے آج ہمارے معاجرے یعنی شہادت کا وہ غلط پہلو جو روافز سے چل کے آل سنت میں داخل ہوا آئی سے سدیوں پہلے اب وہ اتنا سخت ہو چکا ہے کہ حق کو باتل اور باتل کو حق کرار دیا جا رہا وہ شخص کہتا ہے یعنی یہ دلیل ہے کہہسنین قریمین تو جوزہ رسولی پاک صل اللہ وسلم ہے سجیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ نصبت سے اور یہ خلفہ شان بڑی ہے نکی مگر جو تخت کے وزارا ہوں شہزادوں جیسے تو نہیں ہوتے تو اس نے کہا کہ پھر سب سے افضل معانلو اذرصدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نکو امبیالِ مسلم کے بعد مگر حسنین قریمین سے افضل نہیں ہے یہ اس نے کہا اور مسئلہ آل حضرت تک پہنچا اس شہزادہ ہونے والی دلیل دیکھ کہتا تو معلوم ہوا کہہسنین ردی اللہ تعالیٰ نمہ خلفہ اربار دوان اللہ تعالیٰ مجمعین سے افضل ہیں اس پر عمر کہتا ہے یعنی جن کا سوال آگیا زیاد یہ کہہ رہا تھا جس رہا عوام لوگ تھڑے بیٹھے ہوئے باتیں کرتے ہیں عمر نے کہا کہ سیدنا مولا علیٰ کر رم اللہ تعالیٰ وجہ و القرین تو سیدنا سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو بلکہ سیدنا اسمان نے غنی ردی اللہ تعالیٰ کے مرتبہ کے بعد میں ہیں تو کیا حسنین ردی اللہ تعالیٰ انہو اپنے والد ماجد سے بھی افضل ہو جائیں گے کیونکہ مولا علیٰ تو جوز نہیں ہے رسولِ پاکﷺ حسنین قریمین تو جوز ہے عولادِ رسول حسنین قریمین تو ہے مولا علیٰ رسولﷺ تو نہیں تو پھر جس دلیل کی بنیاد پر اس انپرد بندے نے روکا اس ذید کو کہ جس بنیاد پر تم یہ کہہ رہے ہو کہ سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ باقی ساب سے افضل ہیں مگر حسنین قریمین سے نہیں چونکہ حسنین قریمین میں جزیتِ رسولﷺ ہے جو بل یقی وہ تبار ہے اس کی بڑی شان ہے آلِ سنت کے نزدی لیکن اس مسئلے میں وہ زیاد غلط کہ رہا تھا کہ حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ آلِ سنت کے نزدی رسولﷺ کے بعد سب سے افضل ہیں اب یہاں ایک سوال ہے آلِ حضرت کا جواب سوال آفر ماتے اگر وہ یہ کہتا کہ حضرت حسنین قریمین ردی اللہ تعالیٰ باقی جوزیتِ قریمین ایک فضلِ جزی حضراتِ آلیٰ خلفاہِ عربہ ردی اللہ تعالیٰ پر رکھتے ہیں اور مرتبہ خلفاہ کا یعظم والا ہے جزیت فضیلت یہ انہی کی ہے جزیت والا شرف خلفاہِ عربہ کو وہ شرف حصل نہیں لیکن یہ ہے جزیت فضیلت فرماتے اگر اس بیس پر وہ کہتا کہ یہ ان کی ایک جزیت فضیلت ہے حسنین قریمین کی لیکن مرتبہ خلفاہ کا ہی عظم ہے کہ آلیٰ اطلاق جب خلفاہ اور حسنین قریمین کا تقابل ہوگا تو مطلقاً افضل خلفاہِ عربہ کو ہی کہا جائے گا یا آلیٰ خلفاہ آپ فرماتے ہیں اب یہ جو اصل جزیت کا مقام ہے وہ مانا جزیت کی فضیلت مانی کہ وہ یقینن ہے مگر اس جزیت سے شعزادہ ہونے سے رسولِ پاکﷺ کی عولاد ہونے سے یہ ان کو ایک جزیت فضیلت ضرور ملی مگر افضل پھر بھی خلفاہِ عربہ ہیں فرماتے ہیں مگر اس نے یعنی زیاد نے اپنی جعلت سے فضلِ کلی سبتین کو دیا کیا حسنین قریمین سبتین ہے یہ کلی طور پر افضل ہیں نبیوں کے بعد خلفاہِ عربہ سے یہ افضل ہیں اور افضل البشر بعد لمبیہ علیم السلام ابو بکر صدیق کو آم مقصوص منحل باز ٹھر آیا اور ان ہیں کن کو حسنین قریمین کو رضی اللہ تعالیٰ نمکہ مولا علیسِ افضل کہا جب خلفاہِ عربہ سے افضل ہے خلفاہِ عربہ میں تو مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نمکہ مولا علیسِ افضل ہے فرماتیں یہ سب باتل ہے اور خلافِ علیسُ انت ہے اس اقیدہِ باتلہ سے توبہ فرض ہے یہ مجبوری ہے امیں اگر یہ نہ بیان کریں تو کتنے لوگ جہنم چلے جائیں شریعت سیادت کو ماننے کی بھی شرطے رکھتی ہے جیسے نماز کی فضیلت کے سات شرائد لازم ہے یہ نہیں جہاں فضیلت تو جیسی بیو قبولی ہونی ہے نبو محبتِ عہلِ بیت جو شریعت سے تکرار ہی ہو اس محبتِ عہلِ بیت کو جننت کی ٹکٹنی کہا جاتا بلکہ دوزک کا راستہ کہا جاتا جو حدیث میں امرے عقا سللیٰ نے بیان کیا جو مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نے خود بیان کیا ہے اب مسئلہ کیا تھا ایک شخص حضرت سیدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ ان ہو سی حسنان کری مین کو افضل مان رہا تھا تو عال حضرت کہتے ہیں اس پر توہبا فرز ہے یعنی حسنان کری مین کو حضرت سیدی کی اکبر صرف افضل مان رہا تھا تو کہا اس پر توہبا فرز ہے اور پھر اس کی اندر کیا کیا چیزیں آپ نے اس میں داخل کیا آپ فرماتے ہیں جس نے حسنان کری مین رضی اللہ تعالیٰ نحما کو حضرت سیدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ ان ہو سی افضل کرا دیا اس پر توہبا فرز ہے ورنہ وہ سنی نہیں ورنہ وہ سنی نے یہ سنی غیرے سنی کا فرق ہے سنی سیادت کے شرف کو ہار شرف جو نصف کا اس پر مقدم آنتے ہیں مگر ایک شرف اس سے بھی مقدم ہے جو حسنان کری مین سے زیادہ خلفہ عربہ کو حاصل تھا اور اس کو شرف علم اور شرف فضل علم سے تابیر کیا جاتا ہے کہتے ہیں ورنہ وہ سنی نہیں اور اس کی دلیل مہز مردود وضلیل کیا دلیل کہ خلفات و تخت کے وزارہ ہوتے ہیں اور دوسری طرف شعزاد گان ہیں اور شعزادہ ان کی شان بڑی ہوتی ہے وزیروں سے ہم ہمارے کلتر کے لیان سے بھی یہ بات کی جاتی ہے لیکر شریعت کیا کہتی ہے علاوز فرماتے ہیں کہ اگر جزیت موجبِ افضلیتِ مرتبہ اند اللہ ہو تو آج کل کے اپنے زمانے کی عرض کہتے ہیں آج کل کے بھی سارے میر میر ہیں سادات آج کل کے سارے میر میر صاحب اگر چیک کیسے ہی فسکو فجور میں مبتلا ہوں اللہ کے نزدیق وہ معلالی سے بھی افضل ہونے چاہیے آج کے سید جیسے بھی ہوں جزیت تو ہے اگر ستیت سید ہے خواب وہ جزیت آ کے لاکھوں میں حصے میں آجا جزیت تو ہے اور اس کا ستیت ہے اس کا شرف ہے لیکر اس کو بیس بنانا کلی فزیلت کی اس سے لازم آیا گا کہ آج کے مواشرے کا بد عمل سید جو فاسک بھی ہے وہ فجر بھی ہے اس کو معلالی صفزر مانا جا ہے زیاد کی دلیل کی نتیجے میں کیونکہ وہ تو جزر ہے معلالی تو جزنی ہے رسولی پاکسر سلم کی ذات یہ بات باقائدہ معموز شاہ ویلنیا والا جو ہے جس کے تووٹ ہیں آگے عبدالکادرشاہ ریاضشاہ اور اب یہ لعانشاہ اس نے اپنے کتاب میں یہ لکھی تھی اور امامی آزم اب وانیفہ بیٹ کی تھی کہ یہ جو فضلِ علم کو فضلِ نصب سے دیادہ مانتے ہیں یہ کون ہوتے ہیں تھا جو نا خوب بتدریج ہوئی خوب ہوا ادھر بریلی کے تھا جدار ہوب ہو اسی مقام پیا کے دیفا کر رہے تھے اور معموز شاہ جس پیاد یہ کئی لوگ شامل ہو گئے اور کچھ بول نہیں رہے کہ سادات ہیں سادات ہیں آل حض نے فرمایا پھر تو یہ لازم آئے گا کہ کوئی شرابی زانی آج کا کہ لاتا سید اوکا آجا یہ معلالی سے ابضل ہے جو کہ وہ تو جوز نہیں تھے اور جی جوز ہے اور اس نے باقائدہ لکھا ہے معموز شاہ جا میرے پاس مکمل مواد موجود اس نے لکھا ہے اپنی کتاب میں کہ جزیت کے شرف کو کوئی چیز نہیں پہنچتی پھر کہن لگا آج کا جیسا بھی سید اوکا زانی ہو بدکار ہو کہن لگا وابو بکر صدیق سے افضل ہے بلا وجہ تو نہیں چمن کی تباہیا کچھ باغ باہیں برکو شرر سے ملے ہو یعنی ادھر آلہ حضرت وہ لکھ رہے تھے اور یہ بلکل اپوزٹ لکھ رہا تھا اور اس تولے کو شروع سے آیا نہیں بس ایک سید کارڈ نہ جائے از استعمال کر کے کہ سید نہیں تو پھر کچھ نہیں خوابو ابو حنیفہ ہو سید نہیں تو پھر کچھ نہیں خوابو ایمام بخاری ہو سید نہیں تو کچھ نہیں خوابو ایمام محمد رضا ہو تو یہ چھوڑن گے پیچھے کسی آج جو بھنکے ہیں ایمام محمد رضا کو یہ گند پرانا تھا عام لوگوں کو بتانی لیکن امارے پاس اللہ کے فضر سے ثرمہ میٹر ہے اور سیدہ زہرہ سیدی کا قبرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا و سلام اللہ علیہا ان کے فضق والے مسئلے میں ذررہ بھر بھی تو ہی نہیں تھی صرف سبب یہ تھا کہ ایمام محمد رضا پر حملہ کرنے کے لیے گیٹ پے کھڑے ہوئے باڑی گاڑ کچھ خریدے گئے اور کچھ کو ویسے دیمج کرنے کی کوشش کی گئی لیکن بکنے والے بک گئے ہم پھر بھی سارے کورس کر کے جلوں کے سامنے موجود ہیں اس پر آلہ حضرت نے پھر بڑے دلائل دیئے قرآن سے درائل دیئے ہے کسی کی مجال کے مقابلے میں آئے حق کا جو محافظ ہے وہ ہر بوج سے آزاد ہے فرمانے لگے کہ شرفِ علم اب اس میں آج ہم اپنا کو لوہ نہیں مرمنا چاہتے کسی سید کے مقابلے میں لیکن ابو حنیفا ساری ساری چودا سدیوں میں جس پرہر مسجد میں جماعت ہوتی رہی ہے آلہ حضرت نے باقائدہ وہ بارتے لکھیں فرق کیوں نہیں کھڑا کیا سید کو مسلے پر کہ چلو جیسا بھی ہے سید تو ہے جماعت یہ کرا ہے جب امامت سغرہ کے اندر اس شرط کا گیا تو امامت قبرہ میں بھی تابید سدی کے اکبر کم آپ فرماتے ہیں اللہ کا فرمانا قل حال يستوی اللذینا یا علمونا محبوب فرماتو کیا جاننے والے اور نہ جاننے والے اپس میں برابر ہیں پھر واللذینا اوتو للم دراجاد یہ لکھ کر فرماتے ہیں تو اندر اللہ فضلِ علم فضلِ نصب سے اشرفو آزم ہے یہ میر صاحب کے علم نہ ہوں اگرچے سالے ہوں اب تو اس نے تو لکھ دیا مامودن اگرچے زانی ہوں شربی ہوں آلات نے کہا یہ میر صاحب یہ میر صاحب کہ علم نہ ہوں اگرچے سالے ہوں آج کل کے علم سنی صحیر اکیدا کے مرتبہ کو شرن نہیں پہنچتے اس وجہ سے آج بہنکے ہیں یہ لوگ امام مدرزا کہ امام مدرزا تو یہ لکھ مسئلہ کے آلہ حضرت جو قرآن و سنط کا خلاصا اور آلات فرماتے ہیں یہ میر صاحب کی علم نہ ہوں اگرچے سالے ہوں آج کل کے علم آج کل کے وہ پہلے علم تو بڑے ہو گئے آلات اپنے زمانے کے کہہ رہا ہے آج کل کے علم سنی صحیر اکیدا کے مرتبہ کو شرن نہیں پہنچتے نہ کے آئیمہ نہ کے صحابہ نہ کے مولالی نہ کے صدی کو فروق ردی اللہ تعالیٰ یعن ادھر لازم آ رہا تھا کہ سالے تو کیا بدکار بندہ فاش کو فاجر ہو سید تو وہ صدی کے اکبر سے بھی مولالی سے بھی افضل ہے اور حدیث اور قرآن سے پتہ چلا کہ وہ پہلی حسیہ دو دارکنار آج کے زمانے کے سنی صحیر اکیدا اس سے بھی یہ افضل نہیں ہے اس علم سنی صحیر اکیدا کو مقدم کیا جائے