 Жития света и их светители Дмитрия Ростовскълго, месец юния, 26 и ден, с ячтени и вивлютеки LibriVox, с ячтения LibriVox, достояние всеобще, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org В той же ден пръзнество пречисте и дебе Богородице явление ради пречисте и ячо-дотворни икони, нарецаема и тих финския, в пределих Великого Новаграда. В лету бъйтия мира 6.991, во време благочестивия дъжава и Великого князе Дмитрия Юановича, в однижа святейшого митрополита Пимена, при архиепископе Великого Новаграда Алексии, и виси пречесна и икона пресветия Богородице, и муща и налево и руцина чертанна гомладенца предвечна го, Господа нашего и Иисуса Христа. Явление же е бъй с цице. В пределих Великого Новаграда, недальни мръстояние му двъряжско го моря, напочинах Великого Езиранева, ловит водея хорибари и внезапа облеста их свъйше луча светозарния. Унижа возревше воиспро видеше чудо дивное. Икона пречистие деба и Богородице и солнце образно сиявиштея, и дяше по воздуху над водами, невидимою носима рукою. Унижа о том вели ми удивившеся, ужаса же изполнивши си радости, оставише дело своя и впериша очи своя юм взримое това е преславно и чудо, хотя ще обедат и към огрядете, где станет та пресвития Богородице и света икона. Но Бого не са изволи, вшо желание о них отиди от очес их икона и бъйсни видима. По семи висета икона в тех же пределих Великого Новогородских, в Веси Зовом и Въим ученицей, при реце Охите, застопа опрещат тих вина. И висеже на возду се стояща и неизречен им сияща и светом, е жо зревше людей, весито я, стекоша се вси и са уже сумодивляхо се чули си зримомо, и начаша молити сег пречистие Богоматери прележно. Чудна е же икона владичи, че си от воздуха к люди моним сушет, че ста на земли. Ти же прияшаю с неизреченною радостю, я би е подштавше се создаше мал храм молитвени. Иде же последи бъйст церков во име пречистие Бобородица и чеснаго и славна го и я Рождества. И подавахо се чудеснотото я, света и икона и много е болящим изцеление. Непомногом же време ни, взя се оттуда не видимо и рукою, и неизречено по воздухо носима е висе на месте на рецаемом Кожела, близ реки и мину и ми е паши. На горе за двадесет попришто тихвина, подобним образом, е коже и в прежния веси. И там от чуднием светом си яюшто и озреща местата Бонасельницей, изтегши се с удивлением и ужасом, молитва и творяхо многих боже и матери, е же пребъйти е и сними на месте том. И получиша просимо е, сниде по звъйсоте и долу света е и я икона, и создаше я и там у люди е ти и тако же мал храм молитвинни, и деже послежди бъй с церкова имя пречистия Богородица и чеснаго е я покрова. Но и на том местене долго пребъйти иконе своя пречистия Богородица изволи. По некоим бо време ни паке взя се оттуда не видимо и пренесше се е висе в тихвине на горе близ реки тихвина и мину и мия. И виси же по-подоби опрежник своих явлени на возду се стояща я, но шаше се е бояко облък, легки и по-воздухо, от чудного и преестествене гушествие Богоматери. С тече си обойтамо множество народа, великим тем чудом привлекаймо и прийдошо от окрестни хевеси и свещеници с честними кръстъи и святейми иконами. Из псълмо пени и мисовершахо молебна е надолг час, въпьюшто народу со слезами, прийди к нам царице, прийди к нам владичице. Призри на нея достойния раби твоя, не спослиште дрота и твоего чоловеку любия, посвяти нас въише и по-росвити умраченния грехами светозарним твоим пришествия. Тако им осердно моляшчим си и многие слези проливающим, сниде в руци и хта света и икона, и уже радостно обемше и любезно лобо и завше, и много е сотворивше поклонение, аби е начаша се щи древеса на молитвен и храм. Его же и основаше на той же горе. И тога же да не срубише три венца и обложише около чудотворни икони. Ножти же приспевше и разъйдоша се люди е в дом и своя, оставивше от чудотворни икони и неколико чоловеков да всю ночь не осипно прибудат в молитве. И при бъйше оставлени и чоловеци и всю ночь моляшче се, като же воздремаше се и бъйст спящим им предивно и чудо си цивой. Чудотворна е та пресветия бъгародица икона са основанием, вземше се от тудо Божи и манувением, принесе се и намо, е щежи и вся древеса на молитвен и храма готова ния, с икона и и основанием, невидима ими руками взяше се и и намо принесаше се. Не ток му жета, но и ще пъй даже до последния, не доведамо како принесаше се от тудо, ни единому же от стръгущих то видевшо или слъжевшо. Ек даже възпринуша чоловец и они, и неозреша образа пресветия бъгародица и ни основания, ни древес, страхом и ужасом и недоумением вели им одържими бяхо. Въутри же ден приидаше люди на поклонение при чистомо пресветия бъгародица и образу, е же созидати ново основани и молитвен и храм. Но ек да ни чтожа на месте томо бретоша ужасни бъйше зело и въпрушах обноштевавши хтамо, что си е бъйзть. Они же изповедаше, яко всю нощ бъсна им прибъйвшим, куто же мало уснувшим, и пак и възпринувшим, неведомо како и кем вся от тудо са свято и икона и взяше се и към от не соша се. Тогав си купно изполнише се печали и жалости, ако такова го много чудесна го улишише се богатство духовна го, и начаше плакат и рейдати и моления простират и к богов взивающе. О владейко чоловеко любче, и винам пак и божествен и дар твой, е го же чоловеко любно и преславно росиите и стране послали си. Не скри от нас безценна гонаго сокровища, им же душевно и нашо нището в богатите надея хумся. О владичице, милусер, дия мати, къмо от нас недостойних чат своих отшла и си. Вчера твървим к нам пришествие многие нас изполнила радости, не ниже отшествим твървим слези и рейдания вложила и си нас, но и ви се нам пак и свете наш и печали нашо претвори в радости. Тако рейда юще рази доше се по горе той, и по всъй добра ве учесе и плачевни ми всюду, ово по воздухо, ово по земли гледяште и желая ма го прележно иштоште. Тако им трудяшчим ся, и ви се свет чудено бон пол реки Тихвина и Квостоко, в блатни и постени, разтояням от горе яко за два стадия. И, узревше свет той люди е, аби и тако шатамо вси спешно, и обретоша икона пресветия по горолице и купно с основаниями со всеми древесъй и с щепами Тех. Стуяше же срубона и цел, яко же и на горе основан бе. Исвета е икона в срубе среди восточния стена и на воздус се стояща я, ни чим же к стене отвреждено е бяше, сияюща я, яко солнце. И всик не е припадеюща с радостними слезами в Зиваху слава Тебе, Христе Боже, слава Тебе, Мати Божия. Яко не остави ли и си нас, рабов твой их, не остави же нас и до концано всегда с нами прибуди, спасая и соблюдая Словесно е стадус и на твоего. Помоливше се же довольно, яше се созидания. Избравше мужи честния послаше в велики и нова град к преосвещенному архиеписку по Олексию и коградоначальникам. Возвещающе о преславно мивлени и чудотворни икони. Я же не ведамо, откуда ангел и ми не видимо по воздухо носи ма к ним прииде. Архиеписку бже и градоначальники, всито слише в шиюди више се и изполнише се радости духовния и благодаряще прослабише Бога и Божио Матерь. Возвестише же той самодержцу, пославше в царствою щи град москву и того изполнише веселия духовного. Та же архиеписку бхиротонисав пресвитери и дяко не отпусти их на тихвину. Вкупе с пришечи мяонами мужи, дафи мантимин си благословение на созидания и освещение церкви. Воиме причистия Богородице и честного и славного е яоспения. Ти же душечи до тихвины и молебния причодотворно и коно и певше, яше се подштаня в созидания и совершение церкви, и уже и совершиша приближаю, што сия праздник у честного и славного е яоспения. И послаше Пономаря в окресния веси за 20 попришти вяшче, проповедати христианом освещение церковна годень и приходящи и пресвятия Богородице и праздник. Купно и заповедати пост, да спочтени и мимулитвою на праздник коя освещение у церковното приходят. Беже посла на и Пономари мужи, житием чист, благоговеин и Богоугоден, именем Георгий. Той повелен не има изполнив, возвращаше се к церкви и в ден пред праздництва. И бъйф от церкве за три попришта в пустени, още ти няко е благооханини и изречено, и яко множество тимияма и аромат добровонних. Благодатьба света годуха присутствием своим облагоохашето месту, на немже и меже и вити се сама пречистия Богородица. Идея оба Георгий и размащае в себе, откуда таково изходит благогоханини в пустени, внезапов зрято само и пречистое дева Матър Божио, светом не изречен им сияюштою. Седяштою накладе с основой, и в деснея руце е яжезо червлени, им же акиба и подпирашися. Предстояше им му же светел в светителски хризъг, с един ими окрашен по всему виду подобен свидетелю Николаю. То чудно я явление по Номар Видев страхом и уже самобяд бъзти пъде на землю акиб Мертър. Предстояше Богородице светител приступали прикусну си и могла голя. В остане, не бойся. Ом же стрепето ми радости у наколе на вста, руце же оперсия и служени и мея, смотряша зримуе. Тук да сидяща е накладе пречиста и де въръче къв нему. Человече, шетк церк верци и священ ником и людям да не ставят железна кокреста на церк и му ей, е го же хотят поставити, но да древян крест поставят. Так обо мне изволися. По Номар же мало дързновение примря, че со страхом. Госпоже владичице, немод мне вери. Наси е отвещай му светител. Екде немод тебе вери, тук да будят знамени уверения ради. По Глаголесим являше си пречиста едева и предстоявшея и светител не видими бъйша. Тук да по Номар разуме бъйти истинно е владичице и богоролице явление, а и же предстоявшея и светител тога позна бъйти великъгуча дътворца Николая. И припада е на месте том молитва и благодарение воздаваше Богу, яко такова го преславна го видение сподоби сия. И при шетк церкви поведа священ ником и людям, я же види, я же слыша. Но ти не яше е му вери и повелеше церковним делателям ставите на церкви крез джелезни. Екде же е един от делателионих? По повеление священ нико взем крез джелезни, взаида с ним на церкови начато и ставите на церковний главе? Внезапо бъйст ветра си лени буря велия, я же чоловека она го с джелезним крестом, акиба и руками сверха церковна го восхитивше и постави его на земли немало вредима, неяко с въйсотей падше го на акино гами с шетчого долу. Тук да священници и люди е видевши страшно ето чудо, обояше се зело и яше веро пономаревим словесам и прослабише Бога и причисто и Его Богоматир и облъжише великогу че до творце Николая. Аби и обо крест древян сотворивше, поставише той на церкви и праздновахо радостно ден освещение церковна го, купно и оспение причистия древи Богородице. Совершахо се жетугда от чудотворни икона и причистия Богоматир и чудеса премногая и подавахо се различна изцеление одържима им всякими болезни, нето че уж е тук да, но и потом. По освещение церкве пресвятие Богородице и в тих вине, и доше вси люди и на то место идеше Боголгодни и муж Георги и пономар пресвятую Богородице и чудотворце Николая виде, и помоливше се создаше там охрам молитвен и во имя святаго чудотворце Николая, а изкладето я, на неї же причистия Богородице виде на беседяща я, суделаше крест и поставише в молитвеном храме, поклонение ради приходящим правоверним людям и в незабвенно и последним памет, бъйвшого тамо причистия Богородице с освитителем Николая ме явление. Содевахо се жи чудеса тамо, яко же и в церкви и пресветея Богородице и во слава Божио, людям же верним в пользу. По пръшествия и седмилет, Боже им попущением, церковнико вженебрежением, возгоре се церковношки от свещине загъшения и бъйств вся в пепел. Чудотворна е же ико на причистия Богородице и невидимою силою Божия и изогне изнесена, обрети се не в дальни мръстояния, ако пол поприща стояшта е в Смерчии. В този време и дом молитвени и в пустъйни сгоре, крез Жооней, и же изкладито я на нея, же си де Богородице сделани, також и невидимо изогне изнесен, обрети се цел в малом ръстояние и в чашти, може, вельни къстоящи. Создана объбъйств вторая церкова дривяне на Место изгоревшея, також и храм молитвени и в пустъйни на том же построен Место, поставлена бъз чесно святая причистия Богоматери и Кона в новосоздане и церкви, на своими ямести, також да и крез Тоней в новом храме молитвеном прия своя Место. Но преше, чим пяти летом, пак и церковношти вължеся изгоре до основания. Чудотворно е, же и Кона пресветия владичи се нашия, якоже копина не опълима, и от села обрети се в пепели, немало от огня връждена. Також и храм молитвени и в пустъйни тога, че са неведомо кой им случа им вскоре, крес, че он и невръдима и в пепели обрети се. У такових чудесах, удивляющище се вси попремного, прославляха Болга и Богородица и подштавше се пак и поставиша третия церков древяно, Большою и краснейшою паче первъх, також и храм молитвени и третий в пустъйни. Та обоцерков третия стояше лет сто и вяще, даже до дне благочестивия държава благовернаго и достохваленго в сиросийско Великого Князья Василия Иоановича. Той особно и ревност и у ио сердно и у копричистей Деве Богородице и кия че дотворно и кони любови в подвиксия, повеля от своих царских сокровищ каменно и у церков на тихви не создати. Ейже вскорес паперт ми окрест устроено и бывший, егда делетели начаше в паперти углъждати и белите стени. Тога и меже Бог вест судьбами, пъде се папертно е здание и засъйпа камени ем делетели церковних числом двадисет чоловек и бъйст свещенником и представником и всим людям скорб Велия о засъйпаних камени ем делетелих. Внеша боих от побиение камена го умерших и начаше абия разметиват и камени е. По три ехже днех разметано бъйвшо каменио обретоша их всех живых и ничим връжденних, соблюдених боже и милосердием къс влением пречистия Богоматери. Тук да радост бъйст всему народу Велия и благодарение в уздаваше си Христу Богу и Рожчего в таковом чудеси приславном. Ем ще се жедела, пах ти создаше паперите прекрасни. И, совершено бъйвшо всему церковном устроението и украшението, прийде извъленьем самодържца на освещението я церкве при освещение Серапион, архиепископ Великого Нова Града и освяти фоною внесе честно в нючо дотворною Пресветея Богородице иконо. В пустъйни Жаоной идеше появление пречистия Богородице и бяше Храм Молитвинни, тамо повелением Великого Князия и благословением Настоящного архиерия, създана бъй с Церков Древяная во имя Святителя Христова Николая и монастер в Прибъйване и инокомостроен. По создание Церкве Пресветея Богородице и Каменния на Тихвине и по освещение Яя, минувшим неколиким летом преди благоверни Великие Княз Василия и Онович на Тихвину любови око пречистия и Богоматери в Лекомой е же видите пречиснейшо и иконо и ячо дотворною изподобите село Байзати Оною и Молитви своя осърдния Совершите е ще ж инова созданно и от сокровище го Камено и видите Церкови. Бъйз, че той го на Тихвино Прешествие в Одни архиерейства в Великом Нове Гради при освещенна Гомакария и же по том изволение Божи им на престол всерусийския метрополия и возведесия, а в то време с Великим Князим на Тихвено прииде. По довольних же Великий Княз Молениех Своих е же сверую и слезами предчудотворною Соверши иконою, Возврати се в Царствою ще и Сво играт изполнен Духовного веселия. По представление житого Богоугодного Князия приемше престол Русийского Самодержавствия Сениго Благоверни и Великия Княз Йон Васильевич и Жейцарским Венцем Венчасия име такожде Велио Веро и Осердия по Бозик при Чистея Богородице и к чудотворному е я и же на Тихвене образо и подражаю от Своемо прихождаше тамо сам на поклонение. Видевже Церковто юмирскими ереи дяко найдержимо и управляемо и селение народна е окрест многое, не благоволю о том, но и ноческому прибаиванию тамо бъйти изволяше. Советував обосо слитейши митрополитом Макарием и с Великонов Городским архипископом Пименом с князи же и боляри и своими, повелят та народна е селение с освещенники мирски и наино е место далечо Церкве Преселити при Церкви же и ноческому чину вселити сия и церковна е пени управляти. И не в долгом време ни устроен бъс на Тихвене монастир от нескудних сокровищ царских Веси с камени е создан и камени ми у гражден стенами и обща е в днем житие якоже и в прочих Великих обителих оставися. Бъз, че обители Оно и перви и Гомен Кирилл именем и начаше добродетельни иноца и постоянния своя оставляюще жилища приходите в обители Тихвенскою чуреси от икона и богоматери бъйвающими привлекаями якоже аби е предлежаща е е вид повест. Наченше и создате си обители и при освещенному Великого Нова Города архиписко попимено там остроение ради чина монастирска го присутствва в шоу Придя в рами и иноки спустено жительного монастиря Сергия въименуема го и же на Великих луках отстояща го от Тихвенски обители како за 500 попришт. Тоя в рами и якоже само себе изповеда болен бъйств монастире своя многое време и уже чаяше умрети от тяшкия и долгия болезни. Наставник же е го муж по-голгоден именем Мартири ведая отслъйшения очудотворно и причисти икони и аж и на Тихвени и о многих от нея подавающихся изцелених недужним воспоминаемо ученико своему да обещане са отворитите тамо помолите се причисти и бължи и матери. Больни и жаби е наче обещате се пойти и помолите се бъгородици. И того же часа получи изцеление долго и тяшко и болезни своей от тихвозвратився и в осталто дра болезни совершено здрав радуя си славе Бога. Возрадова се же и наставник и го Мартирио с кором учениковом от болезни применени, а не пачва от чудеси богоматери и повелел ученико не отлага и эти изполните обещане свое. Поиде обонекосно в рами и достиг места изполни ежи обеща с радостни мисли замик причисти икони припадая. Устъйже и сердце моно и улобоизая с воздаяни много го благодарения и поведаше всем с отворившио се с ним милост присвите е Богоматери. Дойде же то вслухи архиерейо в то време полага ищо обители начало и братио послужбамо струя ищо и изполни все святители радости духовния про слави Бога и Рожщето го причисто и владичица. А в рамия же не отпусти возвратите си к старцу, но поручимо ключи церковния. Яко да перви он и последния чудотворна го образа всегда обретаяться за неизреченою Божия Матери Милост на Нем совершившио се. Старят, че Мартирии по участия в рамия в умна чажа лети, яко и сам не иди с учеником на поклонение к чудотворному присвяте и дебо и образу и положи в себе намерени ети и кда возвратите си ученик. Ждавже долго ученика стужи се у замедлени и го и бъйстимо в сонном видение и явлени си цивои. Погнен велик стояши на той стране и дежи тихвин, да възвете же стул пао на го зряши се образ присвятея Богоролица и стояшт подоби им и кони тихвинския и пресветло си яющ. И желаше Мартирии, како бъй възмога лобезати той образ и в том желание и вуспряно. Тога приложи си ему большее желание к желанию, е же видите явито свято и и кону и сподобити се лобезания и е я. Аби и обо все оставлю пои да сочтаним к тихвину и достик тамо и образ Богоматери виде в припедекни му с неизреченою радостию и сомноги мислязами от радости бъйвшими. Виде в же и ученика своя го здрава, не кто му го схоте возвратите се в монастер своя, но при бъйство обители тихвинския, е же бъй ему всегда зрети че дотворно и Богоматери и кону. Обаче по некоем време и благоволение им Боже им преселен бъй с на ино место пустейно и за 40 попрещ от тихвински обители от стоящи, над ним же некои го вечера преждеречения в раме и виде крес на небеси, звезда ми изображени и место оно и усиявающи. На то обо мест облажени старец Мартири и преселяя се, взят с обою список с чудотворни икона и пресветия девъй и прибаиваше в пустейни той безмоловно работия Богу, икона же пресветия Боборонице с чудотворния приписанною всюду, прежаше се и му ходите с обою на шаше. И случи се и му некоя го време не бъйти в граде Тфери, в ням же повеление благоверна го царя и велика го князи Иоанна Васильевича, жителисто въж цар Казански Симеон, отого Симеона сей Ньоан Болеф Умри. Прилучивши си же там от старец Мартири, возложена мерт въгоносимою с обою икона Богоматери, я би е мерт във скресе. Отец же изполни все радости, какво воздаваше Бога Благодарение и пречистия Богоматери. Блъжен на му же старцу Мартири овозблагодарствуя, създав пустъйния го церков Каминно и ово имя пресвятия Богоролицей отименя своего и монастер у строй. Но ма и ктихвинскою обители, пача же к самой чудотворно икони пресвятия Богоролица и обретимся, е же по неотчасти поведете чудеса и я. Отявление святое икона и нетихвине до создания и обители прейде 177 лет. В няже мирски ми и рей церков содержима б и многим чудесам от чудотворния пресвятия Богоролица икони, байвающим и различними сцеления, подавающим се някто же та писание, впредаваше въведение последния мородо. И тако простота прежних лиши на с многие пользи. Но и обители, устроившея се немного я, писана байвахо, или от просто тъй, или от необрежения, едва немного е някакъй е по них на Мусташеся. Я же аки по жатви дробния класи и по винособрани мале и оставшея се грезни субираем. Человек няки именем Теофил, слеп бъйви 4 лета и 6 месяцей прозремоля се пред икона и причистия Богоролица в лету 7 тысячное 1989-е. Тогавремен е отрук именем Харалампии, бесен приведен к чудотворному, пресветея дева и образу, свободи си от духа нечистъго. Захария слепец 5 лета чесини види в и света приведен пред цвету и икона получи прозрени. Человеку няко е Му именем Клименту, жителство вшему в царствоющем гради Москве, жена бе параскева на одре болезни лежащия и недугом в сего тела целъй год зле страждущия. Я же от тяшких болезни и о мали шися и очеси у слепе. Му шубуто я много е по обечение творяше о изцеление и я, но ничто же оспе, и уже отчая си живота и я. Слъйша вже, яко причистия Богородице причеснима образом своими, жена тихми не всем верним подаят милости скоро о изцеление, изполни се надежди. И обеща жену с отворите обещания е жи ити на поклонение к чудотворномуто му Богоматери о образу. Она же обеща сия. Тя бе с словом обещания. Аки от снавоста от зелних недугов и бъйст всем телом здрава, тук му че сам не получи прозрение и немедли пои доша оба може жена на тихвину обещания е своя купно изполняюще. Достигше же обители Богоматери в свободо перво и великого поста молебна е пеня предо многу чудотворно и отоя иконо и сутвориша. Ек да на всенощо недельном бъйша пени прозрение дърова си жене пресветея Богородице и всито чудоозревше прослабише Бога и Богородицо. Получивши жетъковую милост много благодаривше с радости ово своя возвратиша сия. Бъйз же сия в лето 7.091. В лето 7.094 е приведен бъйз чоловек Григорий Слепъй. Тому на празник покрова пресветея Богородице дърова си свет десномо и го око. И тако ни ким же водиме и утиряв дом своя слави Христа Бога и его пречистою матеру дървания едина го око. По неколиких денех принесоше воубителик чудотворному владичицея образ у чоловека имене Мандрия, расслаблена, вкупежи глуха и нема суща и страждуща в такових недузих 15 лет. Той, убившого нем моленио дървих, дъде се боемо слухи и разреши се немо та язъйка и го и в остал тръслабление всем телом здрав. Жена нека е именем Мавра, житие имевше е на Устереце одържима бе слепото и от нютни видище света 17 лет. Приведена же бъивши к чудотворному образу получи прозрение в лету 7.09. Того жалета Марта в четвертий день приведоше во свето и убители кога нова града отру ка именем Георгия одържима духом не чистим 6 лет и лютото мима. И в негде бъйст предсветим богоматерио образом аби е дух мрачни и не терпя света предсветия Богородице и Благодати якот ма пред Солнцем изчезе и здрав бъйсто трук совершено. В Довица нека я именем Юлияния възболе учи са и толк тяшко яко от яти се свето уче е я и бе слепа два лета. Слишавши живо много чудотворна и предсветия богоматери и коне на тих вине и у неизречених изцелениях людям от нея подаваемех разгоресете плото и уверих Богородице и обеща се путешествуват и кто и коне е я на поклонени. Я бие тога же, че са да дея и владичица в дому е я светло и уча сам прозрени. Лето 7.097 у наше благодарствия воздатит, чта ще се ни ким же водима прийде в обителия и обещание своя изполни и возвестия в Ленною е и чудесно Божие Матери Милост. Тога же времен е хромец имен и макиндин, не моги от нютнога ми ходите два лета, по неже ноза е го скорчен и бъйша, ползая на коленах прийде пред много чудотворни и владичице и нашия образ, и я бие простроша се ноза е го, и в остав пред всеми хождаше здрав благодаря Христа и его причистою матер. Тога же лета, августъв 20-й ден, приведен бъй в освяту и обител юноше слепъй им. Майона, из великого нова града, получи прозрение о образа причистия Богородице. Други юноше бъсни имени Максим, веден бъй с родителми к чудотворному причистия образу и еште впути им бъйвшим, изгна се из юноши без силу и Божиею, и прише, че в обител, изповедаше с отворившея сито чудо. И благодарен е воздаше Бого и Богородице в лето 7.09. септемврия в шестъй ден. Жена им. Мелена слепа бъйвшия два лета и шест месяцей и от нют не видяща е света. Порозре пред много чудотворни бъгоматери образу в ден недельни на литургии и во време пения достойно есть. Другая жена слепа е именем Мария, на празнику с пения пресетия Богородице и приведена бъйвшик к чудотворномуто я образу. Порозре благодатио е я в лето 7.101. Такожде чоловек не е ки именем климент художеством среброделател възболев у чима и света ли шився получи здрави и прозрени и моля се у чудотворного преслетея Богородице и образа. Ин слепец именем Филип 5 летни види в и света приведен в неделю православною стоя и моля се пред чудотворною и колною пречистие Богородице и во време литургии в пренесени честних даров прозре ясно в лето 7.104. Того же лето из царствою ще го града Москва и прийде чоловеки именем Кирил, единим слепа окум и моля се к Богородице получи прозрени. Поведа же о себе яко прежде возболе главою и очесей зело и от великия болезни ослепе обоими очесей ни виде света полгода ниже болезни и ме от радо аще и многое о нем от своих и мобе попечени. Бъйс, дже супрузе е го в сонном видение некое явление, повелеваяште е да муше я идет на Тихвин, кчо дотворна му пресветия Богородице и образу, и приимите сцеление. Аще же не поидет, то горше е по-страждет. Жена же в оспрянувши аби е сказа то мужу своему. И начално молите се теплик пречисти и Богородице и полагате обещание шествия на Тихвин, и тогоже, че са бъйсти му от рада болезни и озре обоими очесей в света и совершено бъйст здрав. Но понеже обещание своя от време от лагая прийде в овсе цело е тога забвени и не изполни обещан на го, се горади по некоя млете, пак и найде на него прежния болезен, и пак и обоими очесе в слепе. Тога, помянув не изполненое обещание и грех своя познав, нача плакате и рейдати КС-я, и пак и обещание по лагая, и моля се к пречисти и Боже и матери. И пак и милосерде е мея получи здравие и по зре един им ток му окома другое оста се слепо. Не отлага е обо, яд се потина тихвинк чудотворно икони, и уже яко у зре един им окома би отверзе се и му и другое. Тога же года декембрия в девятий день приидаш в обител 23 чоловека в них же начальниши Бяху, Григори и Михаил. Ти, совершивше благодарство наямулепствование пречудотворною пречисти иконою, поведаше о себе, яко бивши мим на океяни море далече в ловитви морских зверей, волнение морским негде на постом бре зево держаше се дни довольни и оскудеше велми отпишти и ставше гладом близ смерти бише от долгого неедения. Всяко бочае умрете моляше се к Богу оставление и грехов своих. Възпомянуше же чудотворною яжена тихвина иконо пречистие Богородице и начаше к ней молити се прилежно. И в ту нощ едином от них воздремавшо се яви се скоро и помощница повелевая, да питают се травою некою и оттаморастуштию, додъжи удобеним будет путь водни к возвращению во своя. То видение и явление он види ви, е кда ска за другом своим и вкусиша ония трави, обраташе в ней вкус изрядени съйтост влебною. И бъй стим трава тая, коже древле израилтеном манна в пустъйни. Това трябва и оною 20 дни даже приставолнение. Непомногом време ни жена имена Мелена прийде поведа я, яко слепа бе три лета, веро и уже под визаема повели себе вестики коне Богоматери. Ягда бяше напутивне запо по-разрео часъй и сама о себе достижа обители и благодарна е воздаде поклонение Боже и матери предчудотворною и коною и я. Також и можне, ки именем Мамант, от Белозерских пределов прийде, сказуя я, како слепа бе многое време, и то, че и обещание положи е жити на тихвин к чудотворному образу причистия владичици, аби е прозрея ясно в лету 7105-е. Инмуш от тояже страни и тога же года именем Диумид пришед, сказа, яко в разслаблени и лежаше цел и года, воспомянув же чудотворною и уяже на тихвина и коно причистия владичици, начак наимолите се и обещат и туда че е веществия, и аби е воста здрав и обещание своя изполни. Тога же года пимене неко, одержим и бе сом лютим, веригаме от своих им освязани и ведоме и кои кони пресветее Богородици, екда бе в половине пути из целе милосерден причистия владичци, и зайдебо из него бе си здрав душед поклони се скорой целебнице своей декемврия в девят и день. Можнеки именем Кодрат, возболев главо и ослепе очесъй, и не виде света лето едино и пол, сленше вжуча дотворно и коне Богоматери на тихвени сушти, помоли се умилно и положи обещания и тикне и напоклонение, и аби е прозрени. Но отложи в путь на иное време, весма забо и обещания, и не иде в уздат и благодарение целебнице свои причисти и дееве Богородици. По десяти оболете от прозрения и го, пак и найде на него такова е жесле как уж и прежде, обаче не възпомяну прежни го обещания своя го даже сонни им видение му обещан бъйст. Виде бо некоя го глаголиш тему, и дик причисти и Богородице на тихвину обещания своя е исполни. Аще же не поидеш и обещания не исполниш и прозрение очесни получише. Он же възпренув, аби е възпомяну е же обеща и позна своя с угръшение и поиде води ми и въобител матери. Ек даже приведен при чудотворнима образум тепли му ляшися, получи прозрение милосердие при святее Богородице. Человеко некуемо, имен им юану, долго е време тяшко болевшо и бъйвшо близ смерти, яви се в сонном видение и светител Христов Николай Глаголя. Аще хоште ще жив и здрав бъйти, обещай се причисти и Богородице и тик чудотворному е е образу и жена тихвине. Человек же той вуспрянув, аби е на часу слезам и молите се и обещания полагати, и тога же, че са в остат здрав и прииде въобител исполняе обещания с благодарениям в лету 7107 августа в 5 на 10 ден. Тога же време ни приведена бъй с джена слепа именем Мария, 10 лет не видившея света и получи прозрение пред иконо и пречистия. И на жена е в доки и именем, от предело Фезера нарицай ма го о него бъсни и расслабленна, е щежи и руко сухо и мущия, яко обеща се ко образу пресветия Богородице, аби е в дому своем изцеле. Бежаб от нея духни чисти и расслабления в здравия и притворися, то, че у рука прибъисни изцелена да не е в задвение положиц вое обещание. Екда же на тихвин прииде и помоли се боже и матери, тук да е рука е е бъйст здрава. В лето 711 е месица августта. Хрома е слепъй человек и уан, обещав се к чудотворному пречистия образу, прияв дому своем изцеление милосердием Богоматери. Учима бъл прозре и ноги е го изправишеся и прииде на тихвин воздат и благодарение целебнице свои в лето 7104. Марта в первъй день. Но и друзи и мнози различни менедуги одержимии. В ООН е лета и потом обещание токмос отворивше на поклонение к чудотворному пречистия Богородице и образу и жена тихвине абия получахо изцеление. Дуси нечистие прогоняхося, слепи и просвещахося, разслаблени от одров в своих въставахо здрави, и каковым ли бъкто недугом одержима и бъйваше обещая молитва и своя боже и матери вскоре изцеляваше. В одни държави и благочастива го царя и велига у князе Василия Ионовича, прозваним шуйскъго, опущением Боже им грехов ради чоловеческих, бъйст сметение велия в земли Руси истей, ово от внутренних междоособних, ово же от внешних брани и проливаже се кров Христиан правоверних повсюду, и взят бъйст царствоющих град Москва Людми и новерними поровежними, а великий нов град взяше въряги в своя област соокрестними тога предели. В то време и обител тихвинска е върягнаме биобладаема и многое от тех терпяше отъснение. Ек даже Милусердием Божий ми всесилно й отога помощтю овоинственни и полки росийския собравше се царствоющих град Москва пак и прияша, и во цари все благоверни цари Велики Княз Михаил Теодорович посла полки своя в предели Велика Гонова Града на въряги и сотворивше се с ними брани при реце устна рецаемой, побеждени бъйше сопротивни. Тога и над тихвине обречи се въряги от воинственних царских людей овие избиени, овие же живият и бъйша. То слише воевода Варяшски велики Мновгородом обладавай и в нем со своими полки бъйва и велики е изполни се ярости и гнева на святую тихвинскоя обител и хоть я с утворите отмещения посла воев своих ежемече ми у гнема опостошите и развори тионо и в конец. Еже окрест е я селение Человеческая. Еже оведавше окрестни населници стекоше се с женами и дедми вълобител, крепко сущо камена и ми стенами и в неякупно суиноки и с немногими льодми царскими затвориша сия. Нетольна крепост стен, якоже на пречистою дева Богородицу стено сущо и не оборимо надеи ущи сия. Върряги же прише, че обседоша вълбители воевахо на оно и крепко. Затворивши се же вълбители Бяхово стра се велицем и ови и на стенах стояште, бяхо се с сопостата и в церков с обравшися моляхо се со слезами к Богу и к пречистоя и гоматери пречудотворною тоя иконою и сотвориша все ношне моление. В туубу ноща, жени е дину и имене Марии, воздремавшися и слезам сущим на лъните хия, и ви се пречистое дева Богородица Глаголя. Върци и всем сущим вълбители да вознут икону мою и убъйдат пустена мокрест и узрят милост Божио. И я би е жена та начат и всем. Уни же слижавше и сполнише се радости и уплъвания, и вземши че дотворни пресвятея Богородице и образ с молебним пением вознесоша на стено ограда и монастырския и творяхо ли ти в окрест плачущи и вопиющи. Вишт царице беде и рабо в твоих и избави нас от обстоящих ни супостат и ви силу твою да разумеют вси врази, ако те и с нами си заступница наша. И тога же часа на пъде страх вели и сметоше се и бежаше от обители ни ким же гоними. По съм време ни некоя му минувшо пак и прии дошва в аряги во множайше и сили и обсе, че обител воевах от ни много и неотступно. А понеже во обседение немал беше народ обоего поле и всяка го возраста, не без греха обув таковом народа с теснени обреташе ся, огню с сеном в едином месте в отворяющто ся, тога ради е прогневание господа належаше и крепци и боевахов рази Божи им за грехи по пущени им и жестоко стужах у своими много различними ухищтрени. И уже близ мняше се бъйти погибели во обседение и сущим им же вели и бъйст страх и недоумение изнемогающим от непрестанния брани. Начаше обозгор ким рейданим к чудотворному причистие дева и притекати образо и умильно в опити. Виж да дева богородителнице смирение наше и не остави обител твую, ейжете и сама царице пришествия в света го твоя го образа изволила и си создатися, но милосерде се на стадо твоя причистая. Видеше бова владичица люто е на нас тремлени и супостатов наших, не остави оба нас рабов твоих, не имущих помощ и ни откуда, развете бе владичице. Прилучи се же во обседение и том бъйти слоземо на стеря с уловецка го имене Мартиняно, мужо богобоязниво. Тому в видение я ви се причисте и богородице со святителем Николаем и с преподобним Върла Мухутинскрим и с узусимою с уловецким глаголющи. Близ погибили ест месту сие, многих ради нечестот греховних и межооскверни се святое Моэсие месту. Муж же они и в воспрянув от видение вяльми ужасен и со многими слезами поведат о начальство във шимво обители. Ти же, яку слъйшеше Абия изискаша вся скверноделетельна елица и изобители она изгнаша и предвор церковни учистиша. Многими же плачевни мимолени и умилости вляха, Бога и богородице е же бъй им не предана им бъйти в руце врагових. Человеку люби, виже Господь ходатайством причистия своя яматери праведни и свой гнев претвори в Милусерди и от тогод не начаше возмогати бъйвши во обседение, а сопостата изнемогати. Та же, совещавшеся, и живо обседение и милости в причистие дева и ограждася, изи доше и устремише се нечайно на сопостатъй и боряхо се с ним и крепко. Боже е же помощ молитва ми Богоматери по спешество ваше им и даде славно е на враги удоление и победо. Немнози бъсуште, многие тези ще и сопостатов, победише и прогнаша, а и неих живих яша и вълбителе приведоша. Потом паке въряги мстяште застъйт свой, в множаше и сили, кои-то обители приедоша и с ярусни му стремлением по воеваху на Оно и от Всюду. И на чаша купате тайни и рвъй под врата и стени. И е ви се паке причисте дева Богородица в видение и ношном прежде по-менутому Мартиняну, Глаголя. Ръцей начальником да шет, че от жену цвине и от дому моего. Всюду Боокрести зрише уже и прак двере и под купаша. Тоже явление и повеление причистия в той же час бъйсти другому человеку, именем Григорию и оба возвестише всем и живообители. В ту юже нощ показа Господь варягом чудо страшно е. Видеше бе от тоя страна и я же от Москви, грядущия вообитель многие полки вооружених воев, со многими присветлени крестоносними знамени и видевшето обуяшеся. Мняха бето воинство бъйти царско и на помощ в обсъедение сущим пришече. И хотях убежати, но ищена под копи своя меяха надежду и меже чтахо се врата и стена и разорити. Бъйвше и живообсъедение от двоих человек Мартиняна и Григория повеление причистия Богоматери слишевше доброю укрепише се надеждею и сотворивше му лебна е пеня со слезами пред чудотворною иконою и зи доше яко же и первее вооружени и устремише се на сопостатъй. Бог же помога и правоверни мсмете полки варяшския. Найдебо на них страхи трепет и возметоша ся и восколебаша ся и яжа се бега со стодом друг друга со задиби юще не тако видима ими немногими бъившими яко же не видима ими безчисленними ратники прогоняеми. Правоверни же видище сопостату в своих бежащих множише е прияше да разновени и гоняхо по них се куште и хаки стеблие и них же жива и хемлюще. А и же вървех бяхо варяги тех из шече и зубителе воинство ових изби и них же живих землею засипа. Я тие же живо сопостата и вълбител приведени сказаше како видишем и му шечия нощи многое воинство вооружено и вълбителе приходяще. Тоже воинство видише на них и зубителе из шече и великим устремлением гоняще и их. Правоверни же той слъйшаще вели е сослезам и воздавахо благодарение Богу и причисти и Боже и Матери. Бъс джесия преславне на враги победа месяца септемврия в празник воздвижение чеснаго и живо твъряште го крестна господня в лето 7122-ой. Во 2-ой же по том лето варяшски и же в великом нове граде воевода и рясено обител тих винскою по дене и же толико е множество воев и го погибе, пак и множеще сил и своя посла повелевая конечно разворите обител до основания и стея Богоматери и конус с ещи на части и церковея по единой плинта разобравше разметати. Екдат тая варяшския сила яше се поти к тих вину, весното с отвори се в обители тих винскои и обояше се вси и живней страхом велим и хотеша в земше че дотворно и у икону бежат и к царствою щемоградом от скле, но икона превъйваше на мести своем неподвижма. И лико ж да и свещенних руки с молебно пением по кошахо се взят и он и усместа е я, ничто же успеша. И разумеше яко неблаговолит пречиста е дева Богородица обекстви и их. Возложивше обу на всесильно и ая помощ на дежду затворише се в обители и ждаху пришествия к ним супостатов. Скоренше помощнице правоверними бодри и обители своя и хранителнице не попустива рягом дойти до обители, но припявим путь чудом предивним. Показабо им велико и страшно е вооруженое воинство, противо их с уостремлением грядущие. Ониже противо тако войне победимо и сили стати не чающе, страхом вели и мобяти обратише се в бекство друг друга попирающе. И от того време не дързахо боле и варяги приходите ко обители тих вискои. Тако пречиста е дева преславно обител свою много ж дезащити, не ток може ту и едино обител, но и велики нов град со всемито го предели от рук и владение варяжско го потом скоро избави и вручи правоверному царю християнскому и бъйсти тишина русийскому царство молитво ми е я. По прешествия, че е въише речемних бети нужда, не многим летам прешечим и обители во отради бъйвшей изволи се Бого по недоведомо им того судьбам, ту и уже соблюде от варяк цело обител посетите огнемно очищение скверн и на наказание. По същенижата е чудесно предвозвести се сици. Бе някъй на тихвини чоловек нищ творяй си и род Бога ради именем Никита, тому невоснено яви и виси при подобни макари желтоводски глаголя. Шед, ръце и гумина и брати и да бъй опасно соблюдали воздържание, а най-паче пиянствено го петия да бъйни держали въобители, понеже пиянство всех зол виновно бъйвает. Еште жи и лицам с облазна виновним, якоже полуженскому, въобители кроме церкве медлити да не попускают, да молятся же непрестанно к' Богу и к' пречистие Богоматери, понеже хоште то гнено е наказание прийти на обител. Помишляше же в себе Никита, кто е с цей старец честный, седина ми украшена и глаголя и сицевая. Я влейся же, рече е му, азия съм макари желтоводски, при дох поклоните си чудотворному и ангелом говейному пречистие по его родице и образу. То рек не видим бъйсти. Никита же сед поведа и гумено и братием, но ти не яша е му вери, паче же и поругаше се яко и родиво. И по неколиких днех, от малъг у некоя го случа е возгоре се единакелия. Я би отто я разшири се пламен по всем зданиям и возгоре се вся обител. Толик и жегневом боже им пожар бе, яко не токмо вся дривяне е здание в пепел бъйша, тамен нея много и от лютост и огнени и раста и по шесия. Тога познаше иноце и бъйти истинно е преподобного макария и родиво му никите явления и пожара предвозвещение и начаше соблюдати славеса от преподобного реченная и спокаяням молитися к Богу и к пречистие божи и матери, и я же милосердием не во многих летах пак и обител при изрядно обновися и не и не стоите цела, еко крин процвета и ущая. Ви честния чудотворния пресветия богородица и кони и творима и ми богатяща есия. И бойнини притекающи и тамо с веро и у приемлют прошение своя и всяки недоги чоловеческия чудесно получают изцеление, око и их чудесах нест нам не глаголите и писат и подробно. Написаю ця жета в ООН и обители, во слава Христа Бога и тога пренепорочния матери. Откуда жета чудотворния по темна тихвин пренесес е нест совершенна гоизвестия. Обаче в древних рукописних книгах пишат ся, еко изгречески естренъй и с царя града Манем Божием в Росио прииде в царство Юанна Палеолога за 70 лет предвзятием турка ми царя града. А яко от тудо е и бъйти изявляеци от повествование си цеваго. Влета ООНъя екда чудотворна е та пресветия богородица и кона нача си на тихви не чудеси многими и великими. Случи си неким из великого нова града Кобцом, Благочистиви Можем, бъйти в царство Ющем Константине гради, сними же святеющи цареградски патриарх Беседуя. Въспомянува чудотворно и у них бъйвши екони, яко отиде из царство Ющего града и въпрошаше е их неслише холи, что отъково екони. Уни же е му осемистиним свидетелство мисповедаше, яко едино чудотворна матери Бългавест, откуда в Велици и Руси и преславно по воздухо прииде и в различних местях тамо являшеся от места на местопреходящи. В пределех великого нова града за 100 и 8 на ли сет по приштрастояние му от него, даже напоследок на рецети хви не такожде преславно е висия, дивная и неизреченна и чудеса творящи и бесчисленна и изцеление подъющи и даже и нея не чесно в церкви прибивает. Такова е слежа в святейший патриарх и тую, оне же он в опрушаше иконо бъйти разумев, нача изглобени сердца в оздихати и прилежни оне и подробно в опрушати. По том и сам поведаше, како чодотворна е та икона Богоматери от царствоюще го Константиня града преславно по море от Хождаше, а може он и обожи острияше промисъл. И како по неколиком времени к царствоюще му градо паке возвръщаше ся и много е чудеса и благодияния людям верним судебаше, победае и удоление на противния подающе, како крепка е помощница. Гордости же ради рече и брато ненавидение и неправдае, конечно от них отиде и к тому невозврати ся. Та вся святейший патриарх с великим умиление мизрек шед в церков показа им место и кивот и деже стояше чодотворна е та икона. Бежето место входя в церков от западния страна и оправа го столпа на немже месте и на поставлена икона пречистия Богородице номерою меншея и светильник пред нею горашни угасимые. Всицява е слъйшевше и видевше Русисти и Мужи е зело оди више ся и прославише господа Бога и пречистою и его матер, творяштою чудотворним своим образом в различних странах чудеса приестественния. И бяхо на мнозе со светейшим патриархом у сицивъх беседующе и друг другу чудеса поведающе оф обояже в гречестя и стране судяеше ся сиже, няже Русийскою землю одивише и возрадувашеся Русисти и Мужи е зело о извести чудотворного образа. И егда от царствою щъбограда Константини от Шетче Великия Руси и Достигоша, токда от иних в странах Русийских повест ми про извести ся и в кратце писание предъдецето всеренскъг патриарха о чудотворно и конебогоматери в опрошение, его самого поведание и места того им показани и дежестояше чудотворна и икона. И тако не пштуя се верни ми не инбъйти се и света и образ, но очели от Константиня града. И тога ради по образо цареградска го места во обители Тихнискою устроено в Церкве Место чудотворно при светея Богородице и образо, входящим в Церков от западния страней, оперва го права го столпа и дежи и до ней не стоят многое и неисповедимее чудеса судевающи. А понеже тачо дотворно е при светея Богородице и яжа на тихвина икона из царя града принесена бъйст мнимая от многих ово у дигитрия и ово же римляниния или лицкою. Небезместно обоест с де в оспомяноти сие, яко в царя граде две изряднише бяков чоресех преславния при светея Богородице икони у дигитрия и римляния яжа и лицкая и на одигитрии и на жеримлянини обоих жетех чудотворных иконах да всякому ведомо будят въспомянен в кратце Конец повести у икони пресветия Богородице и тихвинской Жития света икс светителя Дмитри Ростовска го Месец и уни 26 день Съечтение Виблютеки Либри Бокс Съечтение Либри Бокс Достояние всеобще Неучите или же помощи посетите LibriVox.org У чудотворно и пресветия Богородице икони нарицаймо и у дигитрии По вознесени господа нашия го Иисуса Христа и по излияни света го Духа времени немало прешечу Лука Божествения постол и вънгилист во иконописном художестве Бъй Вискусен написана да сцена чертания образа причистия владичи си нашия Богородице и принесе к первообразною госпожей Приснодеве Марии Уна же озревши лица своя икона изображение воспомяну прежния свое проречение и глагола от ней не облажат не вси роди Приложи жришти и сие благодать моя со иконою сею да будит и бъизд пресветоя е я Слово Делум начаша бутто я свято и икона и боявати чулеса не изреченоя благодатъю Божия Матери Та икона по том от тога же Луки света го послана бъйство антиухию к Държавному Теофилу Веру Христово Приемшему к Нему же и благовестия писа и бяше че дотворна яона и икона не точвя Теофилом но и всеми там убившими християна и благочестност до стодълженим поклонение по читаема По Теофили же многим преше чим летъм принесена бъйст первее во Иерусалим та же в Константинополиси си царица и в Докия супружница благочестибъго царете от оси и юнейшагу бъйши во Иерусалиме взятою чесною икону и послав Дар се стреца рево и святея Пулхерии как уж о том в житие и опишеця Пулхерия же света е приемши Оною Любезно, поставих церкви при святея Богородице и нарецаема е Влахернской и уже сама созда и бъйст та чесна икона немало е царскому граду укръшени и бъйст у чахо си от нея чудесно много е изцеление по довольних жалетих прозваше Оною Людия от Егитрия е же сказуя се путеводителница и крепка е помощница прозваше же Оною тако от действъв бъйвших си цивъх двум слепцам, явившись е пресвятея Богородица приведе их к церкви своей е живо Влахерне и к чудотворною своя иконе и даде им совершеное прозрение и начаше Людия звати на еконо-потиводителницию потом нескоро в одни и ръклия царя греческа губъис нахождение персо-фискитов на греческою область и прише цар върво и вода си у царя перско го хосроя тако же и скицки и каган со многими полки обседоша град и до си заход той крепко долго е време патриарх же Сергий, вземчесния кресте и святея икони изрядния житу купно и с ризовею при чистея богоматери, хождаше пусте нам града Молепствоя со слезами и бъйст милусердием Божием и предстателством при святея Богородице и чудесноя градо-отвар вървър избавлени и преславне и греком дъде се на перси и скити и победа. Моребо, умочено и бъйвше и воно е при святея Богородице и Ризе в оскипе Божие и усилою и потопи корабли супротивних, а иже на суся бяхо ти и мечи и прогнани бъйша, кое го чудесе в воспоминания с благодарствен и макатистовым пейнем празднувате по вся годи в субото 5. Великого поста оставися. Паквия обоцареградстя и людия иконо пресвятея Богородице и начаша звати Крепка и помощница. Обоежето на Рицане и путеводителнице и помощнице в греческом языке тем единим словом Глаголица, Удегитрия. И тако та света и икона Удегитрия и у прозвасия. Ек даже по многих летех настав цареград и иконобор на Яерес тъг да неци от правоверних свещени и мужи, то чесно и иконо пресвятея Богородице и Удегитрия на Рицаємою вземше нощи из Влахеренския церкве не сошва обител пандократу възовомою и тамов Стенецерковно изкриша, вжекше и кандило пред нею и помоливше се со слезами за градиша Оною да не будит поруганъвот иконоборцов. И прибъзт тамо даже да погибили начальни кофери си туя и истребление, иконоборства лета многое. Приемше е,же церкве прежно и свою икон красоту бъйст многое взаискани от той пречистия Богородице икони и у жалука света и написа е же послежде Олигитрия и Меновасия и по боже и откровеню обрето шо Оною в Стенецеркве пандократурово и за гражденною и кандило пред нею не огасше. И бъйст вернимо обретени е я радост Велия и поставиш Оною пак и на прежни мея мести во влахернастъй церкви. В конец повести о иконе пресветия Богородице икони от Игитрия. Жития света иксфетители Дмитрия Ростовскъго месец юни, 26 и день Съечтение в Ивлютеки Либри Вокс Съечтение Либри Вокс Достояние всеобще А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Очедотворно и пресветия Богородице икони на Рицаема и Римля Найни или Лицкия. Святи Верховни апостол Петер и Святи Йоан Богослов прежде даже от ити им, якоже и прочим Святи им апостолом в конце и земне и на проповед Христово, первее в ближних окрест Иерусалима гради Христа проповедахо. Якда бъйша в огради Лида на Рицаема, иже потом Диосполь приименова ся и в том лето проводивше многие люди приведавши ко Христу Богу, тук да там от церково име пречистие Богоматери Создаша. Бе бъйба тук да тишина християном, гонени опоубиени и Стефаново на време представшо. Ибо тивери и кесър слъйшав много и у Христе господе нашим и у неизречених чудесех иго неповелегоните християн. Око и тишине в деяни и хапостолевских воспоминае Цесице. Церк виже по все и Юдеи и Галилеи, и Самарии и Мея Хумир. И беше той мир до кончина и тиверия въй. В тубо тишину свете и апостоли Петар и Иоанн, создавше в Лида Церков и доша во Иерусалим и му лише Дево пречисто и Богородицу да прийдат в Лида видите Создане и во имя и я храм, и да благословите освятите го своим пришествиям. Яко да молени и мушти в нем молите се благоприятна будот рожденному от Ния Бого. Пречисто е жедева рече к ним. Идите радующе се, там и я с вами. Унижеш е, че и обретош е в церкви на едином здание, отверждающе мстолпен нерукописънный, но богъм написънна и образ и я се подобие света го и я лица. Також де и уде ще я честне и хистено имеюшт. Униже видевше то, поколнише се чудотворному туму нерукописънному пресветея Богородица и образу и благодарише в оплоще го си изнея Богослова. По том же и сама владичица таму прииде и узревше образ своя и множество людей в Христа верувавших возвесили си духом и подъдето му образу своему чудотворение благодати силу. Пръще чим же летам многим и Юлияно Богот Метнико Грекоримское Царство при имшо воздвиже си от него вели на Церков Христо в Огонение. Тук да от тогом учителя послан бъй стезиумините и мусродник в Лида, е же загладити чудотворно и он и матери Божия образ и каменосечни миуроди. И последоваши чудеси чудо и ли кубо каменосечци и сечива ми оскор да ми бяху секуще и стружуще нерукописанъй той образ, толико зряхо в глубину столпа чудесно проше, чия вапа и краски. Трудивше се же много и ничто же успевше, тще от и доше. И прохождаше слух от том причистия Богородице и образе при великих ради и бесчислених чудес във всяконца и вселендия. Истекаше си на поклонението му от всех стран множество верних повся лета. Пред текшим желето множейшим Бъжени и Герман, прежде приятели архиерейства и патриарша Говцареграда престола, поидиво Иеруселим поклонити се гробо господнию и прочим святъй местам и бъй в Лиде и чудотворни причистия Богородице и образ видев и тепле помолив се по великонописцу приписат и образа того подобия на дъсце. И прием приписано и иконо отнесе с собой в царград и имееше оно и у себе как обесценно и сокровище, повсядни пред нею моление своя совершая и бъй с изволением Божием патриарх цари уградов царство Артемия приименованна го Анастасия. Та же лев именувавши се прежде Конон и Саврийски, прием царство внесе е резиконоборною и воздвиже гонение лютое на правоверния и изгна святъйшого патриарха Германа с престола и гос честими за ушеними многими. Святъйши же Германи изгониме из церкви и из дому своего взя с собой две святи и икони Христа Спасителя и причистие Богоматарионую и уже в Лиде с самописанъй чудотворни приписа. Хотя же в корабли отплъйти в затучение написа послание к святъйшему папе Григорию Стара Горима възвещая неповидно е своя изгнание и творимое в царе гради мучителство правоверни му царя и оконоборного. И сотворив место в водъсце икона и Христова и Дебело и Сущеи влужи там описанието за впечатлено време и час послание на знаменовав. И месту закрепив лоб засвету и спасителево иконо со слезами и дважде и при рек. Наставниче, наставниче спасай себе и нас. Пусти икона на море и в един ден иночтта света икона морен пловушти достижа Ветха Горима и бъйст в ту ночь явление пояшимо папе у пришествия и спасителева образа. Папа же, за утра в осиявшо солнце поят клир свой со свещами и кандили и седе в кораблец и тивером рекойо пловяше на море в среди ни иконе спасителево ик. Ек да бъйше в усти и реки в море входящие, узреща иконо прямоходно по водам шество и ужтою и испълнише се ужаси и радости и поклоннише се благочесно, глаголъше же папа кои иконе со слезами. Аж так нам не достойним пришели си владейко, моли ему бутя, якоже преславно по водам ходили си, всици и на наши взаиде руце, не смеем бо своими устремления и тебе прикуснути сия. Я бъй икона от море на воздух под ясия, ки птица летая на руки архиреево и прииде. Той жело бъй за фоною с радостними слезами и достодължними почитаниями почтиф, не се в Рим со всълмопением и пронесе по всему граду до всегонародного множества видена бурят та божествена икона. Та же постави Оною в Вилици и святаго Верховного апостола Петра Церкви. Изъемже от да ски патриорхово послание немокрано от вода и прибъйвше е Прочте и уразуме с одеяна и от царя злочостива го в Константинополи. Еште же и си е уведал от написанния, яко единим дними нощи ута спасителя въикона из Константиня града к ним прииде и величахо не постижимою Божию силу. Оери си же иконоборно и на востоцево сдвигши ся и о изгнание святейшого Германа скорбеше папа Зело и тяшко и упечали у содержаше ся и писак царю дързновенно злочести и го обличая. А от икона из спасителя въи време много е Совершахо са чудеса, недугибо различни от чоловеков прогоняхо ся. Святейши же Герман во изгнание прибивая, екда приближи сег блажено и кончини своей и видев не пристающе е боявати иконом святейм безчести и поругания. Ови е бобяко поплеваями и сокрушаями, ови е вкалме тайми и ногами попирайми и ни огнем сожигаями. Написа другое послание к первопрестольнико римскому деюще си возвещая и в дъзце другие икони. Я же бе пресвятия Богоролицей. Та южеслицкия приписа, место верезав, скривнем опасно своя послание на знамена в време и част писания. Обемжа иконо и много плака в рече. Иди в Лъдичице, иди изпасай се, бежаща и нейне, не отиро да воиди епед, но от звероименитего врага в римко благочестивим, да соблюдеше се в копе с предвечними ти младенцем от мерзвусни хоруки Коноборческив. Прийди си е великой и пространно е море плавани и безбедним, но се ще босотворша го небо и земли и море. Греди и спаси себе в руках угодника твояго Григория. Назже твоя я ради чести бедству и ущив, внедреха в рамлих в сели и в небесних твоих помини дворех. Тако света е Герман Глаголов, и святую иконо слезами умочае целова флюбезно, постионо и на море. И по плаве икона скоре е летани орля. Единим днем и нощ у достижа рима, ито я нощи бъйст папе извещени о пришестве икона и небесния царице. Он же в остав якоже прежде противо икони Христови, всици и противо икони и Богоматери со всем клиром, со свещами же икандили, тивером рекою в Сретини и Зейде. Екдоналостия и почина и бъйша, узресе всеми та Божия Матери икона прямо на водахство яща и к ним грядуща. Простършо же папе к ней руце свои, уна сама на руце е му в Зейде, и прияонуе с великою радостию, и поклонив село бъйзаоную, и възвръщаше се в уград одявляе се в великих чудесних далек божиев. Отверзже в дъзце иконо и върязание обрете писания святейша в Патриарха Германа, и прочитално е разумея, како вчера рано икона к ним отпущена бъйзть и прославляше величия Божия. Осветем же Герма не са жале, яко толики и светильник церкве во изгнание и кончиною смертно и обасаят, и плака се о нем зело. Пречесною же Богоматери иконо си му граду яко же изпасителево, и вшед в церков Петра света го постави он и внутри алтаря, и подавахо се от нея различни болезни мисцеления. По съм и мушечен летом стои Вяшче егда иконоборни и предводители цари и патриар си шумом по гибоша, во цари си же Михейлс Матери у Слоею Теодорою и иконоборна еерес от царствою щагограда Весма и Стребисия. Тога време он е икона яжеслицко и нирокописано и приписано, от света го же Германа и заточени е време пуштена и в алтаре поставлена, на часа мало себе част окулебате си и кем же движима, смотряштим на то всем. Бе ваша же си е во много дни, овокдана вечернем и наутреннем пени и овокдана литургии. И бъй с немало удивление и страх римляном чудесе ради такова го. Мнях обод той е бъйте знамени е мняко его грядуща год на них Боже егнева. И тук дав риме папа Сергей и в едино време бъйшо и съмому папе на соборно в церкви пени на чая икона там ножишим колебате си движением, ежи узревше вси бъйше ужасни и приставши от пеня господи по милой вели им гласо на много час взивахо. И понеже презеваяма бе милост господня на мнозе, утиши си икона от движения. И по мале паки воздвигше си и звук движениям своим сутворивши, взя се на воздух с места своего. Воскликнувше жи вси стекоше се вултар подятих отяште руками да не пъдет на земли и сокрушица, но никто же до сещи и прикуснути си и мужаше. Върху бурук чоловеческих по воздуху носяща сия, а ки ногами прохождаше церков неспешно, но по малу вонис церкви изходяшти, невидимо и ми ангелскими руками износима. Папа же со всем клиром и народом уже сая се в преславном том видение, последуваше стрепето миконе по жета и дяше. Она же шечи на реку Тивер, не спости се на вода и по пловек моря. Люди же по-брегу последовах усмотряште на отшествия и я, и плачевни милча са иону и провождающе. А папа слези и точари да ши глаголя, овей нам от царице, овей нам, о госпоже, към отходиш и от нас Божествене и Кивоте. Им же по образом древле по водам пришла е си к нам, вси цена и не тем же по тем от нас Бо им си обуда не постигнете на сущих време и куноборническо емучителство, и го же радите из Константиния града бежала и си, нинже пак и изрима бежи ши. Но овсе могуще я, доколени от тиши шито я, еритически ебур и церков Христово смущающе я. Та и множише е глъвълъше папа Рейдая и провожда и иконо, донда же та скорейшим по-бъйстринам в одним течение, моделивши ся, зрение у их невидима бъйсти. Повележе папа то преславно и чудо в книгах церковних написат и в памят последним родом. Славо же таковая чудо действующе и матери господа нашего и Иисуса Христа. Икона же та света е в утри и достижа Константиния града и в пристанище близ палат царски хубрейтесия. Взята же бъйвши отводи и благоверними тамо прелучивши ми си мужи, принесе сег благоверною цирице Теодори, и мнешето иконо бъйти отоних икон. Тигжа иконоборци в Метахо в море, невязавше камение тяшко е. Бълголаше обо царица, еко от привязание каменна го в углубине, некъко отриши света икона и всплъй. В то време от благоверна го царя Михаила и от святейшого патриарха методия, последни бъйше из царя града в рим на Рочите и духовна го, и мирска гочи на мужи, списание Микпапе, възвещи убъйвши в цари гради по местом Святе и Хотет Соборе, къде е саната ми предана благочестно ежи икон света их почитания пак и утвердесия. С таковыми писаниями царски и патриарши и последники до стихши рима обвесилише по-премного папу и всех правоверних. Бъйвши ободтамо слишеше вси яжи от чудотворних иконах Спасителево и при святея Богородицеи, како в одни святейшого папа и Григория в рим первя едина, по том другая морен прийдоша, отпущени от святейшого патриарха Германа. И како недавно пресвятие Богородице икона сама о себе вземшися, пак и изрима отъйде. Та, унислишивше, написаше себе вся чудесна яона и повествувание, знамена вше време и ден учество икона и причисти изрима. И возвративше се в царград, сказаше царио и материя го цариците одори и святейшено патриарко методио. Тиже в вспомянуше Аби обретено и в пристанище морском икону и главолъше к себе. Не сия ли е стикона изрима? По съм вскоро от римска го папа и последни бъжа на Рочите е посланники к царио и к патриарху в Константинополь. Те мигда показана бъйстона и святая икона в пристанище морском обретено я. Аби е познаша Оону и Римляне и со слезами припадоша к ней и известно въхо всем, яко та е стикона, я ж от них изрима отъйде. Смотревше же знамено вънни ден и часи я изрима отшествия и в царик град пришествия, обретоша то, я които единим с нощи от днем толико и по ти разтояние претече и прославиша всимогущою Божию сила. Тога святейший патриарх методии со всем клиром и цар со всем синклитом вземше ту свету и икону из палата царских со всенародними провождения не соша в халкопратио и в церкве пресветия Бобородице и чесно поставиша, радующе се отолико от тубовремени та чудотворния матери Божия икона прозвана бъй с римляниня яко изрима пришечея и байвах от нея чудеса при многое. Сие обои звестися обоих изряднищих в царик град и бъйвших чудотворних иконах о первой нарицайме у дигитрия святим лукой написанной и о другой яжеслицкия святим германом приписанная последи же римляниня прозвана. Аще же та я же на тихви не чудотворния причистия Бобородице икона из царя града воздушния по тем прииде, то не ведомо котория от дигитрия ли или римляниня или инака е чудеса благодати стучающея. Мъй жени известних нам веште и суятним любопитством не изтизующе и недоведомо их судеба Божи и гни изпъйтующе, кои уж до причесною причистия Богоматери иконо благочесно почитаем, сверою кне и припада им, с рахом лобоизаем, благоговейно покляняем се, взирающе на ню яко на само и истинною на небесех, съйност царствующе и Богородицу. И славим Брошчего си от нея Христа Богонашего, с отцем и света им духом славима го, нейни и пресно и в овеки веков Амин. Конец повести о иконе пресветия Богородица и Лицкия. Житя света иксветители Дмитрия Ростовскъго. Месяц юни. 27. Се чтение ви в лютеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс Достояние все общей. А ще хочете боле научите или же поможти посетите LibriVox.org Жите е при подобна водца Нашего Съмсона странно приимца. Съмсон великий, у немже слава прохождаше повсюду Бейс Преславна Гограда Ветка Горима, честними, богатими, же и великородними рождени родителми и же благородство своя отцарския видях у крови. Той ученим внешним добре изучився навече и врачевскому художество не от нужди, ниже кое я ради користи своя я бебо своимимо богатством доволен. Но ово да не прибудет в празности, ово же да от тогаш де художество своего бога ради и нищим възможед послужите. И целяше не изцелними болезни одержимия, художество е го врачевному и благодать господни изцеление действующе и приложи се добродетели и ради его в них же успевашее и вери ради южи стежак Бога. И бък внешни мучени и ме божествене го писание разумение имея, много опражняше се в чтени и света их книга и клюбви Христово и возбуждаше се верою и надеждаю. Представшим се же родителям и го и много и имени оставившим, не закусне творите под обаище и ему, но аби е на час скоро погибаюште и при време ная богатство на ни гиблюща и вечнея применяти. Евангелиско муслове си последствую. Подаваше же милост и нюштедро якоже глаголица обеими руками и стоштевая на всяке нужде и нищих и алчощих в очреве тях тъле е мом нетленно и сокровище стежевая. Ся же в всядни жизни своя я творяше. Ибо милосерди име же себе с рождено и слоспитанно. К смиренише може себе хотя оправити житию отпусти множество рабов на свободо единъг от окму на послужение своя остави. Каебо бяше е му толико рабов нужда и же сам в истинно и искренни го раба господа да деси. И тако богатств и межяки узъми одържими и бяше от решився едино и одеждою и едино и к при поясани очересел верви от доволство въщи си. Душо же своя желая лучше духовним богатством обогатити през ремири вся яжи в мире и под ръжая Христус отвори се странник. Остави в бусродники знайме и своя и зветха го рима изъйде и всели се негде в пустинъю якож и ли я древли. Но бог хотя многим пол забъйти от раба своего приведет ого из пустинъй в нова и рим. И же ест Константинополь и деже он обрет себе некою храмено живяше в нея странния и нищи у себе опукайвая и всячески тем служа и немушнея к себе приемля и работа е е им не токмо от връчебска художество своего исцеления болезнен им подавающи не всякои угоди е впишти и в пустели хтворящи. С толиким усердием еко той гомилусердием няше си бъйти соестествено и ему якож и босом со свойствено е с теже просвещати и огню от естества е с теже опаляти. Вси се съм в соно книщим и болезноющим е прележание, ако от естества бяше. Бо кубо и же обиче благословите любовко ближним е го ради творимою и то е же кто творит нищим себе присвояят, почтета рода и раба своя го чудеси велики ми с одеваем ими на болних. Всех бойликих приемляше в дом своя неисцельния болезни и мущих чудесно изцеляше. Данною же себе отбогатуючо дотворение благодати силу покриваше образом връчебска да не познана будит тога святиня. Смирен босей и сердцем, нехутяше славима и почитайма и бъйти от чоловек. Обаче не можеш во крити се светильник под спудом, ни град върху го ръй. Добрих бодел сия е и светом и на гора с вършенного богоугождение в осшедие. Всем во оведение прииде. У немжи и патриарху веда в презвай го к себе и в пресвителство аще нехутяште хирутуни са тога. Дойде же слава добродетеля и го и до палат царских се цева им образом. Цар Юстинян в пъдефни дук и боляше зело от повръждение тайнах и гочестей тела и беше та болязен неисцельна. Призвание и жебъише врачи в емнози. Ти и обстояште царя больна, пообъйчиве своему стезягу се велми между собою и многое време славесе и тог му благую и му надежду изцеление и творяхо, а делом не можаха оврачевати неже от рада и в заискуи ми бяхо по всея области грекоримско и искуснише и врачеве, но ни един обрете се могуще в царя от нестерпимиято я болезни сцелите. Разгневав се обо цар, повелев всех врачев от очез своих изгнати, сам же обрътив се к Богу и сточнико изцеление и всия твари создателю, тому едином оболезен своя оврачаше и от него помощи и скаше со слезами. И не презре Бог прележна го и слезна го моление го. И бомало има уснувшо, узрев видение множество врачев чинно предстоящих ему в одежди светли и облечених. И некие светоносни юношък нему приступали, показуваше кое го ж до от врачев, кто какова го сана и в ких летих бяше. Между ими же показа едина го лицем Смиренна, влъсе и седа, в ризо свещеническо и облечена, и го же похваляя царю глагола. Все и, а не инкто о царю изцелите от смертоносния болезни можето. Въспрянув же от сна царе обрадува се увидение и том, им же обнадежден бъисто здрави и своем и благодаряше Бога. Обносяже в память и образ виден на го мужа, повели паки призвати к себе всех врачев и смотряше на них ища в них виден на го в сонном видени. И не обрет такова го паки в печаль в пъде и нача скорбети. Обаче возлагае надежда на Бога повели прележни искати такова го врача, каков е му в осния явлен бъйст. И сказав по доби лица виден на го, обещаше многие дари и великую честащ и кто обрящат. Многи могу ищи им повсюду и не обретающи им. Некто от слуг царски хиж и царю знайма и бяше и съм сонос от дружен слише всказуеме от царя по доби лица виден на го в осне мужа, въспомину бъжен на го съм сона такова по доби и муща го, врачу ища же не мушная си у нем царю. Царж е повелечесно привести его к себе. Ек да узрет око к нему входяща аби е познай го бъйти тога его же в явлени и виде. И изполни все радости, воста скоро сместа своего и притека объяваю его и лобайзаше не то, че и остану и главу старцу и руце, и голя голя, в истина отче, ти си его же мне в оснеяви Бог и тоба и здрави им не подати обеща. Его в ложнито свою и седа с ним наслаждаше се лици зрение его пруце же тога, кога очесам своим прилагая с велико и лобайзаше сладостио и слезам и тъй омучаше изцеление от тех пруся прияти. Блъжени же съм сонто ликним царевим смирением опечалих сия речес кротостио, не твори се го оцарю, ни же си се безмерним смирением тебе понижай, да не введеше мене в гордейния и будеш и усъждение моему виновен. В часом бъз прочия превосхожду люди, нищца и грешен съм треба и милости въго Христова през зрение кои изцелени у грехов моих, но твоя привелика, как боговера и теплое упъвание Христа царя преклонит на милост и изцелетия. Той бъл всяйлика хоштец отвори ти можето. Торек, рукой укусно се страждащей част яки в ръчебства некая прилагая, хотьа ще тако дар изцеление с небесе себе данни отъйте. Единим прикусновение мруки е го бъйст болезни отрада и скоро изцеление. Царжи совершено е получи в здрави и радуваше се не таком у изцеление своем, но и усим, яко такова го боговгодна го може видите сподобися. Та же хотя по достоянио возблагодарствоват и святому много да яши ему злата и серебра, но святих глагала царю. И мея хаса от царю злата и серебра и нехи ме и множество, но вся та Христа ради оставих, да вечния небесния получа благая. Обача ще хоште, ши мне благоствою и види, сотвори Бога ради и спасение ради твоего сие. Сузижди мне прихрамени моя и дом, в немже бъй немощни и странния, им же объйкох служите и возмога приемлющи посилия мою покоевати. Всицебо и тъбе воздаяни от Бога вечно изходата изствуюши и мою старост отешиши. Слыша всия цар в минито себе са кударуване па, че нежели в прушени и повели создати странно приемници и больници, якоже при подобни хутяше. Совършившо се, жездания, вскора и удовольство въцар дом той великими и меней, на всяко нужда у покоеваемым там и странними, больнием, връчуемым. Прибавже при подобний съм сон вълбъчно и своей странно приемство и връчувание службилета много и глубокия достик старости, из неможе тело ми разболеси мало. Шаше се душа е го от тела, светел лицемя вляше се анимално скорбява смерти, неякоже прочим обичане с душам плодскими и мирскими обложеними печалми и многими грехами удържимим и боящим се смерти. Видеше бъкто призивайте го, от коих трудов и к коему упокоенния и какия прохладе уже дах у душа е го обложенною, яко достойным здей своя е делатель той бяше. И тако богоугодна и душа е го обложенна бъсния страна, тело же е го честно погребено бъйств церкви света Гумучени Камукия, отега же племени, велики са и боже огодник съм сон плодским рождением бяше и духовни хона го добродетели наследник. Велики ми же чудеса и не ток му в жизни своя и славен бе, но и по смерти, отега же чудес някъй е здеда воспомяноця. Бъйств церъй гради некоя го време не огнено и возжение начинше си от церкви велия, яко никто же от чоловек пожерата го огасите му жаше изгарахо вся изрядния палата и прекрасния во всем граде здания до сегнужение огасиме и пламени и они е при подобна го съм сона страноприимницей и уже от всюду окружи в прикоснути си и не му жаше изряше се дом той бъйти посреди толикък го пламени, яко копина не опалима я и видеше мнози при подобна го съм сона являше го си върху здания обходяшта спешно страноприимниче го с коя оградо окрест и устремляющий му се пламени запрещаяща с огневом огън же яко ста едящися лица света го и веление го повинующися устраняше се от тога дому и намо таже в незапово сгремевшо вельми облако и дождю вели опролявшо си вез пъжаро го се молитвам и света го подаваше же изцеление всяким болезни мяко же в животе своя емсици и по представлени съм сон при подобни некоя му знаменито му жуименем теодориту саном с патарио случи се скоро по степенем изхрамени и своя ея няке ради потреба и тякощо повредите в сустави много свою и лежаше болен зело три дни ни моги пищи и петия в косити ниже по немало уснути от людия болезни ножния ниже чтогла гола ти и беше безгласен няки няма обаче омом своим здравим прележно моляше се по бозик святому съм соно и на помощто въпрезиваше по третим жедни и наставше и нощи возрато го е гожи презиваше стояшто у ног своих и касающе се глезнен ноги повреждени и глаголюща в останни ничто же в оболие по-страждаши то рек не видим бъйсти теодорит, че аби е всего себе здрава бъйти у щутив на час радости и вели гласно благодарите бога и глаголи ти воистино велики естогодник божи и съм сон святъй осезав же ногу свою и виде в ту изцелевшу вста и хождаше и бъйвшу утро пои да сочтанем когробо преподобна го и деже благодарно е поклонение сотворив сказуваше всем сотворше е съм изцеление инвель може в царе гради именем левъ ехав на коней по случаю ново свою остено каменою сотре и уезви и недугуваше е и утяшко денутът днелютейше и болезни возлагающи советуваше же е му домашни и призвати врача в ръжденном месте сотворят сечени кои изпочтени укробе и приближаяшто се четвертому дню вължи и ме врач призван бъйти бъйстто и анощи прежде по-менутому теодорито перве изцеление получившим овидение си цивой зряше трех человек в дом въль може онъг входяштих от них же един мняша съемо бъйти святъй и съм сон яко же тогаво своем не дози виде а два святи и безсребрени и врачи ве косма и дамян и въпроси их към ойдете унижелебезно на негово зревше от вижташа, кольву въль може идем глаголък к ним теодорит невесте ли господи и му и яко он болезни, одържимо и страждет и сега приходяшта годне хотят прийти врачи ве целите е му с отренною ногу от вижташа святие не бъди то, ма ибо приидем к нему пак и в ден 5к и изцелиме го възпренувше от видение теодорит към нямо изказае му е живи и слъйша болни, же и е ем веро слуве семе го не прияк себе врачев, но возложи все на бога ждаш и 5к моляся и прише чудни у 5к больна е нога и го совершено е прият изцеление и бъзц здрава яко же и другая никой го же трябва и още врачеване и те че изцелеве и когробу прибодобно го съм сона воздая ему явившим се с ним благодарени прославляе бог множи и ми чудесия угодника своя го съм сона сотвори гроб и го источате целебно е миру и мже всяки ми недуги болящие сверу и помазующие се здравие пълочахо и случисето му же льву или му же пак и впасти в недуг всем телом и лежаше яко разслабен все ау да имею недеествен дъи, ек даже миру му нгроба съм сона света го исходящим по всему тело бъесть помазан аби е здрав бъесть також да учима некога да вельми возболев тем же целебни миру му връчева сия воздая обо безмезно му връчу своем обладарени, прияна ся по печене остреноприимнице и го уже тук да приоскудевши и подаваше в ню вся потребна и отимени и своих довольно небезмесно же е с де в вспоминутие сие, яко встреноприимнице оно и в то време строител Б именеменеси, житем Лениф и в службе свои нерадив ся нужда и больних и странных отворя с не брижение. В един оба нощ при подобни съм соня ви всему, няко в оснено яко наяве, бие го же злом глаголи е му с огневом, по что не брижеш в службе твоей и не изполняеш и нужда и странных и больних. От тогоби е ние неси толико в узболе, яко отясе има глас и бъйст нем и тело и го все сине бъйст от наложени хран. Вутри же приходящим к нему многим ничто же провещат и мужаше, тук му тело своя сина и показуваше. Та же взем хартию и трост написа бъйвше и му от цвета го наказани. Очасом уведав въише упомянути и лев прийде посетите больна го строителя и видев тогав по всему тело от биения, синасти и мушта го глагола ти же не могушта го. Нача тепле ку святому са м соно молити се глаголя. Святе угодни, че божи, весим у юг тебе веро и у серди. Сотвори обуси е да е неси и у стра да е жена хартий написа и сповест сам своим языком в бъльше извести и чорисе и в прославление имени божия. Такой му муляшто се разрещи си е заики неси, е филста от верзоша се и вся бъйвше е му скъза подробно и от тогавремени изправя се добре. Люди же благоговени и советувавши омолиша патриарха да страноприимницото при подобна го са м соно освятит в церков и бъй ст тако. Наприят е же странных и на упокоение недужних и на дом и бълница при церкви той создаше ся. По съм доволено време ни прешечу бе ин-строитель страноприемница и именем е в страти, також да не радя и у бълниях и странних. Еште же кто му изкуп. Некоя го време не надея ли е на много дни, че се ради божи им наказаниям в узболел часъй. Един же от другов е го именем Лев не той, в нем же прежде глаголах омно и инто го имене. Служай в оно изже страноприемнице той глаголъ е в стратио. Даш доволство елея бълниях ради и странних и здрав бъдише учеси. Еште же не ем лише вери славесе му им. Дам ти на сьер укописания му е. И седаш и написа си цей. Ся с Лев, оповая на святахо, че до творца са псона и веру и окниму несумненно и утвердая се, поручника мене тебе представляю, яко аще да си доволство елея и нищих и странних изцележи учима. Святейбо съм сон здрави и тебе от Бога изпросит. Торук описание в страти и прием елея доволство да я ти обещав, бъз тога жедне здрав учеси. Но понеже нравом безкуп, пак и начане да я ти елея. И в един уношти ви си му преподобни съм сон глаголе с огневом. Мнели ругай же сия. Тем видение ме в страти устрашен, вутри е призва друга своя голева и да дее му множество елея молято го, да помолите онем к святому пруштени и греха и го. Можчестен един от советников царски химин им върда, в пъдефни дук нарицайме и карбункул, от него же сотворише съемо на персъх велики и неисцельния язвъй, и страждаше люто долгое време. Приспевше жепамети святаго мученика мукия, врачеве при нем бъивши и прочи домашни от и дошев церков мучениково на всеношно епении. Бълнежен от рележа, скорбяше зело от том, яко невъзможе идти в церков на праздник и поклоните се чудотворному преподобна по съмсона гробо в той мучениковой церкви суштему. О том ему скорбяшто яви се некие мужи стар глаголей. Востани! Отвеча бълнен! Како мого востати, все ми изнемо куди от тяжки еболезни! Он же рече! Аз тебе глаголю! Востани греди в церков святаго мученика мукия и го же днес пръзнество и помоли се у гроба съмсона святаго. Торек ни видим бъйст! Бълнежен ущутив себе крепост на чапа малу от удраво ставати и не чувстваваше болезни язва своих. Отришив оба от язва в рачевска и обязание пластери, обретия язва и совершено изцелевшето и изполни все радости, облече се в праздничное одеяние и еде в церков. Узревше же го вси оздравевше нечаянно, удивише се е бога. Бел бъй, че и много имаште, кто впадаше в каковъй недуг, повелеваш и себе отнести в Бълннице святаго съмсона и там оповери свои приемнише здравие. Некоя голубо пресвитера, именем Ефедима, раб Георги и недугуваше вельми водним трудом и от слатого господин е го в Бълннице святаго съмсона и деже некои кодне и прибъив и от рада и не получив, возврати се в дом господинов. Кодин начана не го гневат и се за неверствия и го, и пак и от слайго в Бълннице повелев изпросите мирът и стучаема го от грого чудо творцева и помазете си им. Шеджеръп приночеват тамо и вутри е возврати се когу господину здрав и сказа каковъз здраве. И видех рече в съю нощ в видени и сонном являше го съмне святаго съмсона и жерокою свои око снув се чрево моему глагола. Иди от сюду. Уже здрав и си. Аз же възпрянув уж тих себе здрава. Таково и уже е болезнио недуговаше жена служителе църковна го ирина. Тава видение с сонном виде святаго съмсона со святими безсребренниками космою и дамианом кне е пришедша и коснувша си ей. И от того видение бъйст здрава. Та и ина е множеше с одевахо се чудеса и подавахо се изцеление молитвами съмсона при подобна го. Учесом от всех прославляше се дивни и в освятих своих бог е може и от нас боди чести слава и поклонение и благодарение. Найни и присно и в овеки веков. Амин. Конец жития при подобна го съмсона странно приимца. Жития святех. Святители Дмитри Ростовскъго. Месяц юнии. 27 ден. Се чтени ви в лютеки Либривокс. Се чтени Либривокс. Достояние всеобще. В теже поможти посетите либривокс.org В той же день памят святаго севира пресвитера. От бъсет святаго Григория двоеслово Папа и Римска го яже с Петром Диаконом. Книга 1 и глава 12. В странахто Деррия града между двумя горамиво юдоле на месте нарицаемо Менди Руклина, бе церков пречистия владичи си нашия богородице и приснодева Марии. В той бя же пресвитер именем севир чуден зело в жити и богогодном. Можженеки от тамошних жители и болев и ксмерти приближи вся посла скорок пресвитеру Туму Моляего да с отчтаням к нему приидет ежеба и спъведаними покаяни му чистите грифи судения и приятели разрешения прежде изшествие своя го от тела. Случи си же пресвитеру Туму в винограде своем упражнено бъйти вообрезани и гроздов и рече пришечим к нему и бъдите въй преди, аз же постигнувас. Виде вже пресвитер яко не много е стоставших се гроздов у мысли мало по ждати да соберете тъй. И совершив дело своя яд се потих болящимо. И дошто же е му средоше его на пути и же бъйшо обълнаго и рекоша, по-чтов, че око сниле си, к Туму не традиция, уже бо умре чоловекони. Ся слише в пресвитер трепетен бъйст и нача плакати вели им гласом себе като му нарицая. Плачо бу достижат дома в немже тело умерше голежаше и поверек себе предо дром со слезами на землю рыдаше зелоо и главо и у землю ударяше. Виновна себе она го смерти глаголя. Тако е му рыдаю, што в незапо умери в живе. Съеже узревше предстоящи уже соше се зелоо чудеси и возрадуваше се у воскресени и его и от радости плакаше и в опрошаху того, къде бъйли си. И како шею в тело возвратил си и си той же от вижта в глагола неци и страшни и горди и зелоо по яши ми етиопъи им же отусти от унос дрей огни схождаше и видоши ми в нека и темния места страха и трепета исполнение. И севне запоя ви си юноше пресветел с другими светоносними всретиния нам гридушт и к водяшними речесо властью. Возвратите сего, яко севир присвидир плачето ням и слесего и господи дарувае му сего. Тога севир пресветел от земли в устав с неизреченою радости у Богу воздаде благодарение. Та же воскрешшого чоловека по каяни и поучив и споведани я го слушав и грехи разрешив при частито го божествених тайна тела и крови Христови. И при бъйст му жона и седим днеи в жизни са и моля се непрестано к Богу. В осма и жедень веселя се представи сия. Нам же разуметиест, в каковой любви своя и господь севир пресвитера имейше. Яко не възхотел, печалите е го на вскоре, молитва е го ослъйша и воля е го сотвори. Отсюду известно познавае се, яко и севир пресвитера попремного любящи Бога и в всю жизнь свою поработа е му осердно. Угодивже господо до конца, отейде к нему и предста престоло Божественя слави и слики святых, славещих отца и сайне и святаго духа. Едина го в тройце Бога е му же и от нас боди слава в овеки Амин. Конец Жития святаго севира пресвитера Жития святых Святители Дмитрия Ростовскаго Месец юни, 28. Се чтени в ивлютеки Либри Вокс Се чтени Либри Вокс Достояние всеобще, а ще хочете более научите или же помощи посетите LibriVox.org Пренесение честних мущей и святых мученик Кир и Иоанна Безмезни хорачев Житие и страдания и их зри януария 31-го Пострадаша за Христа си и святе и стръстотерпци Кир и Иоанн Месец е януария в 31-й день в Диоклетияново Царство в гради Канопус на Рицаемом от стоящем от Велика Гограда Александрии за 12 попришт Поиже страдальчиско и кончине святая и их телеса християне от земше, повребоше чесно Многим желетъм прешет, чим обретоши се целебнае и их мощи в то време е кда правоверен и християне, пач Елино в комирослужители и возмокше начаша повсюду Церкви созидати невозбранно, а най-пач е в Царство Теодосия Велика Гограда и жезападного Царяма Хсима со всеми его силами и победи и молитвами преподобних отец в египетских постейних жительствовавших К ним же Теодоси и Цар нарочно посла че че имаш себе требуя от коих отец небезмесно е с го споминуте един аго именем Сенуфия в чудесъх славна го ските пребоявавше го не меже писа Царк Теофилу Александрийскому патриарху да послете го в Константинополь к нему якодът го облагословени и молитваме в оружице на супостатъй Теофилу, Боцарское желание изполните хотя сам поиде в скит к преподобному тому отцу Сенуфио молите и го да идат в Константинополь к Цариотеодосию но той никак уже изъитий с кели и своя хутяше екда же долгое моление и обещание патриарше е стужиемо взях лъми до свою ежезъл и вознесе тъп в висотусто як востоко и очик небесиво звет глагола господи Боже сил моли все Тебе смиренно даш тхлъмиде се и жезлу си му ту силу южемне а ще бъй таму пошел далбе си Твои милосердием тако по моли все, даде хлъми до ежезъл и върху глаголя ся к Царио вместо мене посли и напишек нямо да во време брани хлами до возложит на ся жезлъже приимет в руци и дързновенно пред полком своим да предейдет противо сопостатов и узред славо Божио патриарше посла так царио и сновеса при подобного возвестиемо царже прияс верою и по славеси при подобного сутвори в славною получина враги победо е еже в воспоминание в купе при подобного сенуфия Александрия не сутворише подобие царяво извайено на високом столпе поставлено е хлами до иночискою на себе и муще с жезлом в руце държимим и по все годи торжествено празно въхуден победа и онея благодаряште Бога от тук дана и пача начаша во Александрии и во всем египте созидаеме бъйти храм и Божии приумножившо се христианство Як дате офил патриарх изрядно создати церков во ими Апостолюское, в то време обрето ще се мощи с их святъх чудотворци в Кира и Иоанна Бъйз джетто уже по кончините от оси вой в царство Съйна Игор Кадия о пренесени жетех муще пише се в жетия света го Кирилла патриарха Александрийска го сице близка нопа, якоза два поприща, е с месту нарицая мое манутин, ВСБ прежде там обяще древние капище и жилище Бесовское и страшно бъйст то месту, понеже мнози там унижестиви и живе худуси. И егда е ще бе в живъх Теофил патриарх жалаше очистите месту Оно и от Бесов и сотворито тое месту святък Славуслов и у Божио, но препятствия ме има бъйвши многим и кончине смертни и приближевшееся невозможен амерение своего привести в совършение. Святъй же Кирилл престола Теофилова наследник от Том Пешчисия и моляше се к Богу прилежно да подастемо свъйше помощи силу на одоление и прогнание от места Оного не чистих духов. И ви си живемо в видение Ангел Господин повелевая да чеснея святъх мучеников Кира и Иоанн на мощи, принесет на месту манутин на Рецаймои и отбегнето от Тудо Бесовская сила. И сотворито Кирилл святъй вскоре принесев манутин мощи святъй создав там у церков во им и их. Яби е прогнаше се от Тудо не чисти и души, бъйст тое место и с точник и с целеням от мученических мощей и подавайма им. Доздел джитя святъг у Кирилла. Да воспомянут се, же здесь чудеса някакъй е Тех святъй в Кратце. В одни святъйша гоевология Патриарха Александрийскаго, сын Граду начальника Юлияна и мене Мамоний, имеше окръс двъи и своя я, некия болезнен и внутра тела ръс тущия вредъй, прицайме и от врачев Скрофолъй или Струмъй, и же ден от дне ръс тущи и дмящися, въльми въйю и го отигутише и при тяхо смертию. Призивайме же бъйвахо много и искусни врачеве, но ничто же успевахо. Печалено боси и отец с сыном остави в Тех врачев при тече к святъим чудотворцим Киро Юанно и моляше се при честних их мощтах со слезами, да подадут сыно и го изцеление. Ти, же явивше се в видение повелеше юноше обогатствах и слави ки чаштемо се, отложите первее гордост свою в знамени ежесмерения измести смети и изхрама их. Та же сутворите пластер извозка с хлебом смешенегу и облужите всъвъю и гортан. Игдато с утворено бъйст, аби е проседоша се вредъй и приям мони изцеление молитваме святъх безмезни врачев. Но и пак и той же амони и по некоя време не забъйф увещания святъх вознесе се гордъйния и пак и возболейною болезния, е же бейма наказаниям за прислушания. Беже болезно троба и го зело тежка, е я же ради стомах и го пищи и пятия от нюд приятени мужаше и всяво оставлагая мая аби е в спят и възвръщах усел. Пак и оба претече кои известни врачем своим святъм стръстотерпциям Киро и Оанну со слезами Ти же е вивша се има в видени перве е поносише тумо гордъйния го. Та же повелише отложите драгоценни одежди и облещи се в вредище и вземше водонос и носите хладною водок братием недужни ми нищим на поение радиих. Екде амони и нелестно сотвори, пак и е вивша се има святи и повелише да вземе леи от лампада и их, також да и возка от възжених приковчези их свещ сотворит пластер и приложит чрево своему. Тоз отворив амони бъйст и здрав. Теодор Нект Олександрия нин долгое време обоимил, че се излеб бъйвъй, прийди водими и в манутин к церкви и к целебни мущам святъх стръстотерпцев и моляше се усердно в просвещение слепотей своя я. И више се живе има святи в видени и повелише идти умейте се от источника, бъйвши го близ церкви их. Той же шето мысия, екде лице свое, абия прозре и виде во обрусце от патче от очесега бельма, яко чешуя. Возврате се обос радости у к церкви и покази е всем в обрусце от патче и слепото. Идмож, именем Калос по имени и бъголгодном жити и красний, неким случай им пад следствицей сокруши ноги своя я голен на многие части и боляше зело. Призиваше же многих връчев и никой е же помощ и от них получите мужаше. Притеча обос несомненою веру и оксим безсребрени връчем Киро и Иоанно, и от лампада и хеле е много помазъв, тога же че са изцеле. Исидур от майума име и внутрь болезн печени своя я, я же гниющи в крови и в флагма обръщашеся и изплеваше се с крови. Никой им е же връчевство и чоловек, он и връчевате си моги, притечек целебни мущем светих си екстресто терпцев, и е више си е му ти и не в сонном видение нояве, и даше е му снестики три на част, и уже он приемле от рук и их, не ведеше от кога го приемлят. Меня ще бут тех бъйти от народа и же на поконение к честним му штам мученическим прии доша. Ек да снете данно иму, аби е стомах и го возмутися и изплева некий черв великий, и же печени го снедаше. А свети и безмезни връчеве не видими бъйша. Минъ, филопонаграда начальник, трясавичним недугом зельни мобят бъйсти, еште же к тому и затвердение желудка преложися, за немшим се естественим проходом. Елика връчевства по-даваху в остаемо връчеве, ся таба и вахо без успеха, паче же горе и над и маху чрева е го пройти немогуще. И стържда ше сице му жонни и две седмици, и люто и тържда сице му жонни, и двеседмици, и люто и тържда сице му жонни, и двеседмици, и люто, и тържда сице му же оне и двеседмици, и люто, и тържда сище му жонни, и двеседмици, и люто, и тържда сице му жонни, и двеседмици, и люто, и тържда сице му жонни, и д taleset ...gil lynboril ...eren а taxiot s? В с поминув mirror bowls крив Liftobia comigo. и даше едино смокво снести, и възпринуват сна обрете смокво на одре, при себе лежаштою, и взема он и уснеде, и аби и разрешише се прохода и чрева, и го и бъзт здрав. Други мина, и жебе прежде, якоже древни и ония саи лолегоки, скоро ногама своима, яко едина серна от сущих населе. Той по съм возболено гами зело, яко ни же ступи тиму жаше, или жаше на одре дългое время, отекшим велми ногами го. Повелел оба са одромнести себе кът святим чудотворцем Киро и Иоанно. Екде от лампада и причесне ех мащах и ех горящия елеем помаза свои нозе, аби е вста здрав и хождаше добре и с целевши ми ногами, благодаря бога и святей хего. Жена нека е именем теодоръпия водо по случаю изпи малу жабицу, не ведеше, что изпи, я же в очреве е я возрасте. Изперва обол, до нележа мала бе, малу болезен внутритворяше. Екде же велика жаба та возрасте, великой болезен умножи, яко не имети жене той покоя и утра да идени нощ от лютието я болезни. Кричаше оба горци и поземлива ляшася и никто же можаше помощия и ниже познати, ка е е сте я болезни. И мнозим няко бъйте Оно и от бе съм учимо, и приведошък всим святъй мцелебником Киро и Иоанно. Ониже вивше се и нощио повелеше прежде приятия пища изпити вода и доволено. Екде този жена сотвори, аби е желудо, ке я возмутися и изблива жабо велио и бъй сте здрава. Всъй жето видеш ти и удивляюще се славехо Бога и угодников его. По теодоръжа не може некий теодор притече ко святъйм. Име и внутриданно и себе от злобних чоловеков тайно отраво. И, боля и зело, нивозмоги и помощи от врачев получи туму молящо се соследзаме у здрави и своем, и више се свети в видени и повелевающе да снест животно и некое, с колопендр гречески нарецаймо е. Он же, от видение в Успренуф, у гради се знамени е Мкреста. Меня ще ба бъйти бесовское привидение. И пак и ко святъй моляше се здравия про ся. В другую женащ пакия више се свети и то, че има повелевающе. Но он не я отвервай. Понеже то животно и я да е стисполненно, а не целение. Бъй стжи и третицио има тожде явление, но не тако послушам нято бъйти вражи у мечту. В четвертое женоще више се е му свети и няко в оснено и няко наяве, с оболезно юще отяшче и болезне го и глаголюще. По что не е млише вери и славесем нашим. Рано обово став по иди ки сточник у нашему, е же там обращише снедно, снежд и будете тъй бето действено и връчевство. Тога теодор видени истинно бъйти верував на источник дню в осиявшо поиде, и обрете там ом мало горец лежащ, е го же взем на ча ясти сладце. Екде останок у горцах отяше воста влужити, узрев ням последнию част животна с колопендра глаголема го. Ужебов се го в угорце том снеде. Обаяв си обовельми поверже на земли останок той, а сам на ча бливат и изблева са угорцем и с животни моним всю прежде в ням бъйвшо и отраво. И бъйст здрав совершено и возвращ се в церков с облагодарением честним мужтям целебников своих поклонисия. Извавило на египетска го прийде в манутинг святим чудотворцем жена и именем Мария и мужта е с собою сейна осьмолетна, томодейством бесовски мизвлечес и изуст язик, и висише долготою на пяди, величеством не помери чоловеческъго язик, но странно е некое бъйсте го видение. Толст, черн, смрадени всем на негозрящим скареден, непрестанност лини черни и тучащи. Той отрук при гроби святих по некоя му случаю на землю пад одари се язиком ом рамор там олежавши, и абия язик бесовскаго тога ругателист в освобожция устроя се на свое место и в обычною возраста меру и здрав бъйст отрук той. Евгений му же за египта трудом водним недугоя и принесен бъйст к святим, всем тело му текше чрево и ме и велми надмедно. Ту му е вивше се святи и в видение, коснуше се руками чрево и го, и рекоша. Евгения, в остане и возврати се здрав в дом своя. Евгений живоспринув, аби е свободи се всеяте го те утока, и сше чото му естествене ми проходи. И тога же часа совершено е получи здравие. Сия от многих мала е святих безсребренник Кира и Иоанна, възпоминувше чудеса, славим давше го им таково и облагодать Христа Бога, с отсеми святим духом славима го в овеки Амина. Конец повести опринесени и честних мъщей святих мученик Кира и Иоанна безмезник в ръчев. Жетя святих, святители Дмитрия Ростовскълго. Месяц юния, 28-й день. В той же день памет преподобна го Павла Врача. Павел преподобни родом бе изграда Коринта, от родители христиански хорождени в благочест и воспитан, измлада же Бога возлюбив, вниде во един от монастире и бъйст монах. И много в поснических подвизих потрудив се бъйст мужискусин, боряше се же с ним безблудни, и во един уношт Павлу преподобному стоящу на молитве ста пред ним без яви и рече. Аще не сутворише похоти плодския по-неединою, то въоружу се на тя крепко. Он же запретия му именими Иисус Христово и ми знаминем крестним прогнайго. Посем без наусти на него некою жену блудницу, е ж родивши недавно младенце принесе к преподобному и положито го на луне е могла голющи. От тебе сега за чах и родих. Старец же прия младенца с радостию, и прише, че е Ритики, связаше емуна за други и привязавше младенца кво и его, водяхо его по градо руга и ущесия. Став же Павел посреда народа и рукойо помаав рече. Слъщите братия, се въпросим младенца да скажат нам, кто е стотец и го. Бяху же младенца от рождение немноги дни. И глагола к младенцу. Рце и нам, кто е стотец твой. Младенец же растерзав пелена и показа рукойо своею на некои го кувача и рече. Се е стотец мой, а не Павел мунах. Люди, жето слъйшевше, поклонише се старце прощения просящи. От то ли даде е му бог в ръчевния дарий и возлагаше руце на недужния и здрава и боеваху. И пожив преподобни 70 лет и вяшче, в тъйде ко господо е му же добре в годи, и причтен лико святих славецними кубно единого в тройце бога. Тому и от нас буди слава в Овекия Мин. В той же день памет преподобних отец Сергия и Германа, Валамских чудотворцев. Конец жития преподобного Павла Врача.