 यो भिहार के सिक्षा मंत्री चंद सेखर की जिवा काटेगा उसको मैं दस करो दुपे पूरसकार दूगा भिहार के सिक्षा मंत्री, दोक्रो चंद रुषेखर यादव ने कहाए कि राम चरित मानस नफ्रत प्यलाने वाला ग्रन्त है और उस में कहा गया है कि नीज जात्टी के लोग सिक्षा करहन कर के जह्डीला हो जाते हैं जैशा की साँप दूट पीने के बार होता है हम चंद रुषेखर has insulted the very symbol of hindur dharma इसमपुर नारी जात्टी के बारे में काता है कि अगर गर की नारी मरें दोल गवार शुद्र पशु नारी सकल तारना के अदिकारी तूल्सी दास के रामचरित मानस में लिखे इस दोहे पर भिहार के शिक्षामनत्री प्रुषेषर चंजचेखर ने आपती दरज की है तूल्सी दास के रामचरित मानस में लिखे इस दोहे पर भिहार के शिक्षामन्त्री प्रुषेषर चंजचेखर ने आपती दरज की है सिर्फ यही दोहा नहीं उनो ने कुछ और दोहे कोट की हैं और कहा है कि महाखावे के यह अंश नफ्रत प्हलाने वाले है दलितो और महिलावों को अदिकारों से वंचित करने की बात करते हैं चंजचेखर ने एसके साद मनुस्पनती और गोलवलकर के लिखे बंच्छ अप � thorts पर पी आपती जताए है उनके इस बयान के बाद उनकी जीप काटने की बातने की जा रही हैं उनके बायानाद और उसके इर्द गिर्द पैडा हुए विवाद की बात करेंगे और ये भी समजने की कोशिष करेंगे कि क्या एक लिट्रररी पीस अफ आप आपती दज करना या उसकी आलुचना करना सही है, या ये किसी की श्ट्ड़ा को तेस पहुचाने वाली बाते है यारा महीने से जारी किसाना दूलन की आप्टिकार की लिए बियार की राजनी ती में पड़ा फेर बड़लेट पिष्वों का ये बयान जंद्र शेखर ग्यारा जन्वरी को नालन्दा अपन उन्विश्टी के पन्द्रवे कन्वोकेशन में शामिल हुए थे वहाँ उनो ने मीट्या से बात करते हुए कहा ता कि तीन ग्रन्त देश में नफ्रत पहलाने वाले है अदम जात में भिट्या पाए बहया हुज अ ता आही दूद पिलाए यान अदम मतलव होता है नीच दूनिया के लोगो सुनो आपके मादेम से कहना चाता हो नीच जाती के लोगो सिक्षाक रहन करने का अदिकार नहीं ता और उस में कहा गया है कि नीच जाती के लोग सिक्षाक रहन कर के जहलीला हो जाते हैं जेशा की साभ दूट भीने के बार होता है ताम्चरित माना से गलिट्ररी पीस अफायत है, साहित यह इंदूदर्म के लोग इसे दार में गरन्त मानते हैं यह आती निंदनी है, आयोद्या से मैं तपस्विछाँने पीठादी स्वर जगत गुरु परमहंसे आचारे मैं इनके उपर भिदिक कारवाई की माग करता हूँ, कि इनको मंत्री पल से बरखास्त किया जाये अगर यह खबते के अंदर अचा नहीं होता है तु फिर मैं दस करोड रुपै काईनाम बैक्ता हो कि जो भिहार के सिक्षा मंत्री चंद से खर की जिवा कातेगा उसको मैं दस करोड रुपै पूरस्कार दूगा कनवोकेशन में स्पीछ देते हुए उनो ने ये दोहा कोट किया पूजही विप्र सकल गुनहीना, शुद्रना पूजहु वेद प्रवीना और कहा कि अगर भाभा सहाज़ भीम्राव आमबेट कर ज्यान से प्रवीन भी हैं तो वो पुजनिया नहीं है, ये ग्यान हमारा एक शास्त्र देता है उनो अगे कहा कि नफ्रत से देश ताखत्वर नहीं हो सकता वोहबत से ही ताखत्वर होगा शंद्र शेखन दे मनुस प्रती के बारे में कहा है कि उसके प्च्यासी प्रतिषत से जयादा हिससे में नीची जाती के लोगों के लिए अप्मान जनगबाते कही रही हैं। उसी लिए उसे आमबेट करने जलाया भी था रामचरिद मानस रामायाद पर लिखा तुल्सी दास का महाखाविय है जिसे उनो ने 1633 में लिखा था हमने गुगल सरच किया तो पाया कि लोगों के असे और आरोब भी हैं कि तुल्सी दास ब्रामहर थे इस्लिये उनो ने दरितों शुद्रों के लिए अप्मान जनगबाते अपनी इस किताब में लिखी हैं चंजचेखर अपने बयान पर दडटे हुए हैं उनो ने जीतन राम मानजी का भी जिकर किया है 2014 में भिहार के पूर्व सियम जितन राम मानजी ने कहा था कि जब वेएक मंदिर में दल्षन करने गए उनके निकलने के बाड उस मंदिर को गंगा जल से दोया गया आ आता चंजचेखर ने मायावती अख्ले श्यादव को टैक कर के Tweetत लिखे हैं कहा है के इन लोगों के सात भी उनकी जाती की वज़ Mount की वज़ से ब्हित भहव की ये गए हए। ये पहली बाद नहीं है, जब रामायान या रामायाद से ज्डटगे महाकाविधीव हो भिवात प्यडा हूँ 2021 में 1 रामानुजन का निबंध निबन अदत् juego थी बियाज जो mechanism they did a scam of時間 and Eat Sabhaal Act of a परचोत आूढि eye Banks say when the प्रुशोत्त मगवल के के लेक का जिकर की ह motivation andочно said part about foreward संसक्रित का लिक बूहत के घबॉक की आचि ख़ूद vi like bahu ko kalt भी चै अन निबस से लोग़ लिक ल्ड़ कक आत थ अप दिख का जिक्र किया था। इस लेक में संस्क्रित का एक कतन कोट किया गया जिस की अनुसार राम ने रामवन से युध जीटने के बाद सीता से कहा जैसे कुत्ते दारा चाटा हूँँवा गी खाने लायक नहीं हुटा है, वैसे ही तुम आब मेरे योग नहीं हो. विकास नहीं आगे खागा के संस्रित के गरन्त में, राम के मुसे एक कहल्गा या एक राम नहीं केर है, पलके राइर्तर कैरहा है अप सबाल ये उट्टा है कि क्या साहित्य मिलिकी बातों पर आपती दलज करवाना सही है या ये एक दर्म विषेश की आस्था को तेस पहुचाने वाली बाते हैं पूरी जो बहास उठी है, ये बहुत थुर बहागे पूँन है बहाज उठाने वालों को ये पता नहीं है कि विंदी साहित्य की दुनिया में, बहुत पहले से रामचरित मानस पर यस तरह के विबाद रहे हैं और एक साहित्यक पात के रूप में उसको परते हुए, उनिस सोच चाली सोच पचास के दशक से बहुत प्रग्रसिए मुवमिल्ट के पीटर, तरकी पसन तहरीक के पीटर, इस चीज को लिकर बहुत गेरे विबाद है। रांगे रागव ने, यश्पाल ने, और उसके दस्टाल बाद, गजानन मादह मुक्ति बोध ने, तूल्सी दास के इस पक्ष को बार-भार लेक्हांकित किट या, और ये कहा, की जो भक्ती आन्दोलन में निरुगुन भक्ती फीम, उसके नक्धुप को उखारने वाला तूल्सी दास का ये प्र्यास था, तो राम्चरित मान्नस में जाती ब्यवस्था को लेक्र, इस्तुरियों को लेक्र जिस तराकि नकार आत्मक्ति प्यानिया है, उंपर बहुत पहले से आपक्ती उठाए जाती जाती रही है। और उसी प्रब्रेस्स्वी मुमिल्मेंत के भीटर से, तुल्सी को दिप्वेंट की आप, उनका बचाओ की आप, येसे राम्विलास शर्मा, रिश्नाप्ट्रिपाट, मैंनिजर पांड है। इन सब लोगो नहीं ये माना की नहीं, तुल्सी दास को उनने जो ये फिस्से है, विवादु ताने वाले ये नहीं जानते की किपने पहले से यें चिजना पर बहस चालगे। एक बाद, तुल्सी बाट ये की राम्च्रिक मानस को एक द्रम गरन्त मान लेना, और ये कहना की उसे हमारी दार्मिक आस्था आज्ठ पी है। ये बड़ा विचित रहा, ये अपनी मन्शा को उस्पष्ट कर दे रहा, और वो ये साथ कर दे रहा है की वरन वेवस्था या इस्तुरियो की इस्ठीती, वो आम्दर्जे की इस्ठीती, को वो हिंदु दर्म का लिस्सा मानता है, और इसी रुप ले वो तुसी दास को अपना प्रवक्ता वी मानता है। मैंने शुरू में जो चिकरचा की, के रांगे रागख़व गजानन मातमुक्ति, वो दिन सब नहीं एक मातना की निर्वून भक्ती के नक्दन्तो को उखाड कर, तुबारा वर नाश्णम भेवस्ता ती उसकी अस्ताचना का काम रामचर्त मानस्ने की यार। ये जो बात में कह रहा हूं, इस बात में ये नहीद है, कि आपके यहां कोई एक परमपरा नहीं रहीं।, बहुत तरह की परमपरा है रहीं। और मैं अगर अपने को बारती अतीद की किसी उसरी परमपरा के साथ जोड कर देखता हूं, जिस परमपरा को आपने कोई अलग ध्रम का नाम नहीं दिया है, तो आप उसको अंटी भूँड होना कै से, आफिर वो भी तो इसी देष्की परमपरा है, तो उस परमपरा को मानने बाला जक्ती, जो अंटी हीडू कहला हैगा। चंद्र शेखन ने रांचरिद मानसके एक दोहे का जिक्र करते हुए कहा है, इस में नीची जाती कों कोन है, ये बताया गया है। ये दोहा है, जे बर नादम तेली कुमारा, चंद्र शेखन ने रांचरिद मानसके एक दोहे का जिक्र करते हुए कहा है, इस में नीची जाती कों कोन है, ये बताया गया है। ये दोहा है, जे बर नादम तेली कुमारा, स्वबच किरात कोल करवारा। चंद्र शेखर के बयान पर उनकी पाडटी के नेता विपकषी नेता और खुद मुख्मन्तरी निटीष कुमार ने भी उनका साथ नहीं दिया है। चंद्र शेखर ने ये भी कहा है, के रांचरिद मानस में कई अच्छी बाते भी है, और वो उस राम को मानते है, जिसने शबरी के जुटे बेर खाए थे, उस राम को नहीं जिसने शंबूक का वड किया था.