 Ich des Kapitel 6 von Römische Geschichte 3. Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 3. Buch von Theodor Momsen Ich des Kapitel 6 Dieser Krieg gegen die Personen und die vierfachen Versuche mit Justiz und Polizei, den Geist der Zeit zu bannen, wie achtungswert auch die Gesinnung war, aus der sie hervorgingen, konnten doch höchstens den Strom der Korruption auf eine kurze Weile zurückstauen. Und wenn es bemerkenswert ist, dass Kato dem zum Trotz oder vielmehr dadurch seine politische Rolle zu spielen vermocht hat, so ist es ebenso bezeichnend, dass es so wenig ihm gelang, die Korriffeien der Gegenpartei, wie diesen ihn zu beseitigen. Und die von ihm und seinem Gesinnungsgenossen vor der Burgerschaft angestellten Rechenschaftsprozesse wenigstens in den politisch wichtigen Fällen durchgängig ganz ebenso erfolgreich losgeblieben sind, wie die gegen Kato gewichteten Anklagen. Nicht viel mehr als diese Anklagen haben die Polizeigesätze gewirkt, welche namentlich zur Beschränkung des Luxus und zur Herbeiführung eines sparsamen und ordentlichen Haushaltes in dieser Epoche in ungemeiner Anzahl erlassen wurden und die zum Teil in der Darstellung der Volkswirtschaft noch zu berühren sein werden. Bei weitem praktischer und nützlicher waren die Versuche, dem Einreißenden Verfall mittelbar zu steuern, unter denen die Anweisungen von neuen Bauernhufen aus dem Domanialand ohne Zweifel den ersten Platz einnahmen. Die selben haben in der Zeit zwischen dem ersten und zweiten Kriege mit Cattago und wieder vom Ende des letzteren bis gegen den Schluss dieses Zeitabschnitts in großer Anzahl und in bedeutendem Umfang stattgefunden. Die wichtigsten darunter sind die Aufteilung der pizzenischen Possessionen durch Gaius Flaminius im Jahre 232, die Anlage von acht neuen Seekolonien im Jahre 194 und vor allem die umfassende Kolonisation der Landschaft zwischen dem Appenin und dem Po. Durch die Anlage der latinischen Pflanzstädte Placentia, Cremona, Bononia und Aquileia und der Bürgerkolonien Potentia, Pisaurum, Mutina, Parma und Luna in den Jahren 218 und 189 bis 177. Bei Weitem die meisten dieser segensreichen Grundungen dürfen der Reformpartei zugeschrieben werden. Hinweisend einerseits auf die Verwüstung Italien durch den Hannibalischen Krieg und das erschreckende Hinschwinden der Bauernstellen und überhaupt der freien italischen Bevölkerung, andererseits auf die weit ausgedehnten, neben und gleich Eigentum besessenen Possessionen der Vornehmen im Cisalpinischen Gallien in Samnium in der apulischen und britischen Landschaft haben Cato und seine Gesinnungsgenossen sie gefordert. Und obwohl die römische Regierung diesen Forderungen wahrscheinlich nicht in dem Maßstab nachkam, wie sie es gekonnt und gesollt hätte, so blieb sie doch nicht taub gegen die warnende Stimme des verständigen Mannes. Verwandter Art ist der Vorschlag, den Cato im Senat stellte dem Verfall der Bürgerreiterei durch die Richtung von 400 neuen Reiterstellen Einhalt zu tun. An den Mitteln dazu kann es der Staatsgasse nicht gefehlt haben, doch scheint der Vorschlag an dem exklusiven Geiste der Mobilität und ihrem Bestreben, diejenigen, die nur Reiter und nicht Rötter waren, aus der Bürgerreiterei zu verdrängen, gescheitert zu sein. Dagegen erzwangen die schweren Kriegsläufte, welche ja sogar die römische Regierung zu dem glücklicherweise verunglückenden Versuch bestimmten ihre Heere nach orientalischer Art vom Sklavenmarkt zu rekrutieren, die Milderung der für den Dienst im Bürger her bis her geforderten Qualifikationen. Das Minimalsensors von 11.000 Assen, 300 Taler und der Freigebornheit. Abgesehen davon, dass man die zwischen 4.115 Taler und 1.500 Assen, 43 Taler, geschätzten Freigebornen und sämtliche Freigelassene zum Flottendienstanzug, wurde der Minimalsensors für den Legionär auf 4.015 Taler. Und wurden im Notfall auch sowohl die Flottendienstpflichtigen als sogar die zwischen 1.543 Taler und 375 Assen, 11 Taler geschätzten Freigebornen in das Bürgerfußvolk mit eingestellt. Diese vermutlich dem Ende der vorigen oder dem Anfang dieser epocher Angehörenden Neuerungen sind ohne Zweifel ebenso wenig wie die savianische Militärreform aus Parteibestrebungen hervorgegangen. Allein sie taten doch der demokratischen Partei insofern wesentlichen Vorschub als mit den bürgerlichen Belastungen zuerst die bürgerlichen Ansprüche und so dann auch die bürgerlichen Rechte sich notwendig ins Gleichgewicht setzten. Die Armen und Freigelassenen fingen an, in dem Gemeinwesen etwas zu bedeuten, seit sie ihm dienten. Und Hauptsächlich daraus entsprang eine der wichtigsten Verfassungsänderungen dieser Zeit, die Umgestaltung der Zenturiatkomitien, welche höchstwahrscheinlich in demselben Jahre erfolgte, in welchem der Krieg um Scythien zu Ende ging, 241. Nach der bisherigen Stimmordnung hatten in den Zenturiatkomiten, wenn auch nicht mehr, wie bis auf die Reform des Apios Claudius, allein die Ansässigen gestimmt, aber doch die Vermögenden überwogen. Es hatten zuerst die Wörter gestimmt, d.h. der Patrizich plebeische Adel, sodann die höchst besteuerten, d.h. diejenigen, die ein Vermögen von mindestens 100.000 Assen, 2.900 Taler, dem Zensor nachgewiesen hatten. Und diese beiden Abteilungen hatten, wenn sie zusammenhielten, jeder Abstimmung entschieden. Das Stimmrecht der Steuerpflichtigen der vier folgenden Klassen war von zweifelhaftem Gewicht, dass derjenigen deren Schätzung unter dem niedrigsten Klassensatz von 11.000 Assen 300 Taler geblieben war, wesentlich illusorisch gewesen. Nach der neuen Ordnung wurde der Rötterschaft, obwohl sie ihre gesonderten Abteilungen behielt, das Vorstimmrecht entzogen und dasselbe auf eine aus der ersten Klasse durch das Los erwähnte Stimmabteilung übertragen. Die Wichtigkeit jenesatligen Vorstimmrechts kann nicht hoch genug angeschlagen werden, zumal in einer Epoche, in der tatsächlich der Einfluss des Adels auf die Gesamtbürgerschaft in stetigem Steigen war. War doch selbst der eigentliche Junkerstand noch in dieser Zeit mächtig genug, um die gesetzlich den Patrizieren wie den Plebeian offenstehende zweite Konsol und zweite Zensor stelle. Jene bis an den Schluss dieser Periode 172, diese noch ein Menschenalter darüber hinaus bis 131 lediglich aus den Seiligen zu besetzen. Ja, in dem gefährlichsten Moment, den die Römische Republik erlebt hat, in der Krise nach der kanensischen Schlacht, die vollkommen gesetzlich erfolgte, war das nach aller Ansicht fähigsten Offiziers des Plebeias Marcellos, zu der durch das Patriziers Paulus Tod erledigten Konsolstelle einzig seines Plebeiatums wegen rückgängig zu machen. Dabei ist es freilich charakteristisch für das Wesen auch dieser Reform, dass das Vorstimmrecht nur dem Adel nicht aber den höchst besteuerten entzogen war, dass den Ritterzenturien entzogene Vorstimmrecht nicht auf eine etwa durch das Los aus der ganzen Burgerschaft erbährte Abteilung, sondern ausschließlich auf die erste Klasse überging. Diese, so wie überhaupt die fünf Stufen, blieben wie sie waren. Nur die ganze nach unten wurde wahrscheinlich in der Weise verschoben, dass der Minimalzensus wie für den Dienst in der Legion, so auch für das Stimmrecht in den Zenturien von 11.000 auf 4.000 Asse herabgesetzt war. Überdies lag schon in der vermelden Beibehaltung der früheren Sätze bei dem allgemeinen Steigen des Vermögensstandes gewissermaßen eine Ausdehnung des Stimmrechts im demokratischen Sinn. Die Gesamtzahl der Abteilungen blieb gleichfalls unverändert, aber wenn bis dahin wie gesagt die 18 Ritterzenturien und die 80 der ersten Klasse in den 193 Stimmzenturien allein die Majorität gehabt hatten, so wurden in der reformierten Ordnung die Stimmen der ersten Klasse auf 70 herabgesetzt und dadurch bewirkte das unter allen Umständen wenigstens die zweite Stufe zur Abstimmung gelangte. Wichtiger nach und der eigentliche Schwerpunkt der Reform war die Verbindung in welche die neuen Stimmabteilungen mit der Tribusordnung gesetzt wurden. Von jeher sind die Zenturien aus den Tribus in der Weise hervorgegangen, dass wer einer Tribus angehörte von dem Zinsor in eine der Zenturien eingeschrieben werden musste. Seitdem die nicht ansässigen Bürger in die Tribus eingeschrieben worden waren, gelangten also auch sie in die Zenturien und während sie in den Tribusversammlungen selbst auf die vier städtischen Abteilungen beschränkt waren, hatten sie in denen der Zenturien mit den ansässigen Bürgern formell das gleiche Recht, wenn gleich wahrscheinlich die zensorische Willkür in der Zusammensetzung der Zenturien dazwischen trat und den in die Landtribus eingeschriebenen Bürgern das Übergewicht auch in der Zenturienversammlung gewährte. Dieses Übergewicht wurde durch die reformierte Ordnung rechtlich in der Weise festgestellt, dass von den 70 Zenturien der ersten Klasse jeder Tribus zwei zugestanden wurden. Demnach die nicht ansässigen Bürger darf nur acht erhielten. In ähnlicher Weise muss auch in den vier anderen Stufen den ansässigen Bürgern das Übergewicht eingeräumt worden sein. Im gleichen Sinne wurde die bisherige Gleichstellung der Freigelassenen mit den Freigeborenen im Stimmrecht in dieser Zeit beseitigt und wurden auch die ansässigen Freigelassenen in die vier städtischen Tribus gewiesen. Dies geschah im Jahre 220 durch einen der nahmhaftesten Männer der Reformpartei, den Zensor Gaius Flaminius, und wurde dann von dem Zensor Tiberius Samponius Grachos, dem Vater der beiden Urheber der römischen Revolution 50 Jahre später 169 wiederholt und verschärft. Diese Reform der Zenturien, die vielleicht in ihrer Gesamtheit ebenfalls von Flaminius ausgegangen ist, war die erste wichtige Verfassungsänderung, die die neue Opposition der Mobilität abgewandt, der erste Sieg der eigentlichen Demokratie. Der Kern derselben besteht teils in der Beschränkung des zensorischen Willkürregiments, teils in der Beschränkung des Einflusses einerseits der Mobilität, andererseits der nicht ansässigen und der Freigelassenen. Also in der Umgestaltung der Zenturiatkomitien nach dem für die Tributkomitien schon geltenden Prinzip. Was sich schon dadurch empfahl, das Wahlengesetzvorschlägekriminal anklagen und überhaupt alle die Mitwirkung der Bürgerschaft erfordernde Angelegenheiten durchgängig an die Tributkomitien gebracht und die schwerfälligeren Zenturien nicht leicht anders zusammengerufen wurden, als wo es verfassungsmäßig notwendig oder doch üblich war, um die Zensoren, Konsum und Pretoren zu wählen und um einen Angriffskrieg zu beschließen. Es macht also durch diese Reform nicht ein neues Prinzip in die Verfassung hinein, sondern ein längst in der praktisch häufigeren und wichtigeren Kategorie der Bürgerschaftsversammlungen Maßgebendes zur allgemeiner Geltung gebracht. Ihre wohl demokratische, aber keineswegs demagogische Tendenz zeigt sich deutlich in ihrer Stellungnahme zu den eigentlichen Stützen jeder wirklich revolutionären Partei, dem Proletariat und der Freigelassenschaft. Darum darf denn auch die praktische Bedeutung dieser Abänderung der für die Urversammlungen maßgebenden Stimmordnung nicht allzu hoch angeschlagen werden. Das neue Wahrgesetz hat die gleichzeitige Bildung eines neuen politisch privilegierten Standes nicht verhindert und vielleicht nicht einmal wesentlich erschwert. Es ist sicher nicht bloß Schuld der allerdings mangelhaften Überlieferung, dass wir nirgendwann eine tatsächliche Einwirkung der vielbesprochenen Reform auf den politischen Verlauf der Dinge nachzuweisen vermögen. Innerlich hängt übrigens mit dieser Reform noch die früher schon erwähnte Beseitigung der nicht-stimmberechtigten römischen Bürgergemeinden und deren allmähliches Aufgehen in die Vollbürgergemeinde zusammen. Es lag in dem nivellierenden Geiste der Fortschrittspartei, die Gegensätze innerhalb des Mittelstandes zu beseitigen, während die Kluft zwischen Burgern und Nichtburgern sich gleichzeitig breiter und tiefer zog. Von Römischer Geschichte 3. Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 3. Buch Von Theodor Momsen 11. Kapitel 7 Fast man zusammen, was von der Reformpartei dieser Zeit gewollt und erreicht war, so hat sie dem Einreißenden verfall, vor allem dem Einschwinden des Bauernstandes und der Lockerung der alten strengen und sparsamen Sitte, aber auch dem übermächtigen politischen Einfluss der neuen Mobilität und zweifelhaft patriotisch und energisch zu steuern sich bemüht und bis zu einem gewissen Grade auch gesteuert. Allein man vermisst ein höheres politisches Ziel. Das missbehagen der Menge, der sitliche Unwille der Besseren, fanden wohl in dieser Opposition ihren angemessenen und kräftigen Ausdruck. Aber man sieht weder eine deutliche Einsicht in die Quelle des Übelts, noch einen festen Plan im Großen und Ganzen zu bessern. Eine gewisse Gedankenlosigkeit geht hindurch durch alle diese sonst so ehrenwerten Bestrebungen, und die rein defensive Haltung der Verteidiger weiß sagt wenig Gutes für den Erfolg. Ob die Krankheit überhaupt durch Menschenwitz geheilt werden konnte, bleibt billig dahingestellt. Die römischen Reformatoren dieser Zeit aber scheinen mehr gute Bürger als gute Staatsmänner gewesen zu sein und den großen Kampf des alten Burgatums gegen den neuen Kosmopolitismus auf ihrer Seite einigermaßen unzulänglich und spießbürgerlich geführt zu haben. Aber wie neben der Burgerschaft der Pöbel in dieser Zeit empor kam, so trat auch schon neben die achtbare und nützliche Oppositionspartei die Volksschmeischende Demagogie. Bereits Kato kennt das Gewarbe der Leute, die an der Redesucht kranken wie andere an der Trink und der Schlafsucht, die sich zuhörer mieten, wenn sich keine freiwillig einfinden und die man wie den Marktschreier anhört, ohne auf sie zu hören, geschweige denn, wenn man Hilfe braucht, sich ihnen anzuvertrauen. In seiner dabenart schilderte Alte diese nach dem Muster der griechischen Schwetzer des Marktes gebildeten spaßigen und witzenden, singenden und tanzenden, alle Zeit bereiten, harschen. Zu nichts meint er, es so einer zu brauchen, als um sich im Zuge als Hans Wurst zu produzieren und mit dem Publikum Reden zu wechseln. Für ein Stück Brot ist ihm ja das Reden wie das schweigen Pfeil. In der Tat. Diese Demagogen waren die schlimmsten Feinde der Reform. Wie diese vor allen Dingen und nach allen Seiten hin auf siddische Besserung drang, so hielt die Demagogie vielmehr hin auf Beschränkung der Regierungs- und Erweiterung der Bürgerschaftskompetenz. In erster Beziehung ist die wichtigste Neuerung die tatsächliche Abschaffung der Diktatur. Die durch Quintus Fabius und seine populären Gegner 217 hervorgerufene Krise gab diesem von Haus aus unpopulären Institut den Todesstoß. Obwohl die Regierung einmal nachher noch 216 unter dem unmittelbaren Eindruck der Schlacht von Kanne einen mit aktivem Kommando ausgestatteten Diktator ernannt hat, so durfte sie dies doch in ruhigeren Zeiten nicht widerwagen und nachdem noch ein paar Male zuletzt 202, zuweilen nach vorgängiger Bezeichnung der zu ernennenden Person durch die Bürgerschaft ein Diktator für städtische Geschäfte eingesetzt worden war, kam dieses Amt ohnefarmlich abgeschafft zu werden, tatsächlich außer Gebrauch. Damit ging dem künstlich ineinander gefugten römischen Verfassungssystem ein für dessen eigentümliche Beamtenkollegialität sehr wünschenswertes Korrektiv verloren und büßte die Regierung von der das Eintreten der Diktatur, d.h. die Suspension der Konsolen, durchaus und in der Regel auch die Bezeichnung des zu ernennenden Diktators abgehangen hatte eines ihrer wichtigsten Werkzeuge ein. Nur unvollkommen war das selbe ersetzt durch die vom Senat seitdem in ansprachgenommene Befugnis in außerordentlichen Fällen, namentlich bei plötzlich ausbrechendem Aufstand oder Krieg den zeitigen höchsten Beamten gleissam diktatorische Gewalt zu verleihen durch die Instruktion. Nach Ermessen für das gemeine Wohlmaßregeln zu treffen und damit einen dem heutigen Standrecht ähnlichen Zustand herbeizuführen. Daneben diente die formelle Kompetenz des Volkes in der Beamtenernennung wie in Regierungsverwaltungs- und Finanzfragen in bedenklicher Weise sich aus. Die Priesterchaften, namentlich die politisch wichtigsten Kolleginnen der Sachverständigen, ergänzten sich nach Altem herkommen selber und ernannten selber ihre Vorsteher, soweit diese Körperschaften überhaupt Vorsteher hatten. Und in der Tat war für diese zur Überlieferung der kundegöttlicher Dinge von Geschlecht zu Geschlecht bestimmten Institute, die einzige ihrem Geist entsprechende Wahlform die Kooptation. Es ist darum zwar nicht von grossem politischen Gewicht, aber bezeichnend für die beginnende Desorganisation der republikanischen Ordnungen, dass in dieser Zeit vor 212 zwar noch nicht die Wahl in die Kolleginnen selbst, aber wohl die Bezeichnung der Vorstände der Korionen und der Pontifices aus dem Schoße dieser Körperschaften von den Kolleginnen auf die Gemeinde überging. Wobei überdies noch mit echt römischer Formaler Götter forscht, um ja nichts zu versehen, nur die kleinere Hälfte der Bezirke, also nicht das Volk, den Wahlakt verzog. Von größerer Bedeutung war das zunehmende Eingreifen der Burgerschaft in persönliche und sachliche Fragen aus dem Kreise der Militärverwaltung und der äußeren Politik. Hierher gehört der Übergang der Entnennung der ordentlichen Stabsoffiziere vom Feltern auf die Burgerschaft, dessen schon gedacht war. Hierher die Wahlen der Führer der Opposition zu Oberfeltern gegen Hannibal. Hierher der Verfassungs- und Vernunftwidrige Burgerschaftsbeschluss von 217, wodurch das höchste Kommando zwischen dem unpopulären Generalissimus und seinem Populären und ihm im Lager Widerheim Opponierenden unter Feltern geteilt war. Hierher das gegen einen Offizier wie Marcelus vor der Burgerschaft verführte tribonizische Gequengel wegen unverständiger und unredlicher Kriegführung 209, welches denselben doch schon nötigte, aus dem Lager nach der Hauptstadt zu kommen und sich wegen seiner militärischen Befähigung vor dem Publikum der Hauptstadt auszuweisen. Hierher die noch skandalöseren Versuche, dem Sieger von Pütna durch Burgerschaftsbeschluss den Triumph abzuerkennen. Hierher die allerdings wohl vom Senat veranlasste Bekleidung eines Privatmanns mit außerordentlicher konsularischer Amtsgewalt 210. Hierher die bedenkliche Drohung Skibios, den Oberbefehl in Afrika, wenn der Senat ihm denselben Verweigere sich von der Burgerschaft bewilligen zu lassen. 205. Hierher der Versuch eines vor Ehrgeiz halb nirgischen Menschen, der Burgerschaft wieder Willen der Regierung eine in jeder Hinsicht ungerechtfertigte Kriegserklärung gegen die Rudia zu entreißen. 167. Hierher das neue staatsrechtliche Aktion, das jeder Staatsvertrag erst durch Ratification der Gemeinde vollgültig werde. Dieses Mitregieren und Mitkommandieren der Burgerschaft war in Holmgrade bedenklich, aber weit bedenklicher noch ihr Eingreifen in das Finanzwesen der Gemeinde. Nicht bloß, weil die Macht des Senats in der Woche getroffen wurde durch jeden Angriff auf das älteste und wichtigste Recht der Regierung, die ausschliessliche Verwaltung des Gemeindevermögens, sondern bei die Unterstellung der wichtigsten hierhergehörigen Angelegenheit der Aufteilung der Gemeindedomänen unter die Urversammlungen der Burgerschaft mit Notwendigkeit der Republik Iagrabkob. Die Urversammlung aus dem Gemeingut unbeschränkt in den eigenen Beutel hineindekretieren zu lassen, ist nicht bloß verkehrt, sondern der Anfang vom Ende. Es demoralisiert die bestgesinnte Burgerschaft und gibt dem Antragsteller eine mit keinem freien Gemeinwesen verträgliche Macht. Wie heilsam auch die Aufteilung des Gemeindandes und wie zwiefachen Tadels darum der Senat wert war, indem er es unterließ, durch freiwillige Aufteilung des okkopierten Landes dies gefährlichste aller Agitationsmittel abzuschneiden, so hat doch Gaius Flaminius, indem er mit dem Antrag auf Aufteilung der pizzenischen Domänen im Jahre 232 an die Burgerschaft ging, durch das Mittel ohne Zweifel dem Gemeinwesen mehr geschadet, als durch den Zweck ihm genützt. Wohl hatte 250 Jahre zuvor Sporius Cassius dasselbe beantragt, aber die beiden Maßregeln, wie genau sie auch dem Buchstaben nach zusammenstimmten, waren dennoch insofern völlig verschieden, als Cassius eine gemeinde Sache an die lebendige und noch sich selber regierende Gemeinde. Flaminius eine Staatsfrage an die Urversammlung eines großen Staates brachte. Mit vollem Recht betrachtete nicht etwa bloß die Regierungs, sondern auch die Reformpartei, das militärische, administrative und finanzielle Regiment als legitime Domäne des Senats und hütete sich wohl von der formellen Macht der innerlich in unabwendbarer Auflösung begriffenen Urversammlungen vollem Gebrauch zu machen, geschweige denn sie zu steigern. Wenn nie, selbst nicht in der beschränktesten Monarchie, dem Monarchen eine so völlig nichtige Rolle zugefallen ist, wie sie dem souveränenrömischen Volke zugeteilt war, so war dies zwar in mehr als einer Hinsicht zu bedauern, aber bei dem dermaligen Stande der Komitealmaschine auch nach der Ansicht der Reformfreunde eine Notwendigkeit. Darum haben Cato und seine Gesinnungsgenossen nie eine Frage an die Bürgerschaft gebracht, welche in das eigentliche Regiment eingegriffen hätte. Niemals die von ihnen gewünschten politischen oder finanziellen Maßregeln wie zum Beispiel die Kriegserklärung gegen Cartago und die Ackerauslegungen mittelbar oder unmittelbar durch Bürgerschaftsbeschluss dem Senat abgezwungen. Die Regierung des Senats mochte schlecht sein. Die Urversammlungen konnten nicht regieren, nicht als hätte in ihnen eine böswillige Majorität vorgerascht. Im Gegenteil fand das Wort eines angesehenen Mannes, fand der lauter Ruf der Ehre und der Lautere der Not in der Regel in den Komitien noch Gehör und wendete die äußersten Schädigungen und Schändlichkeiten ab. Die Bürgerschaft vor der Marcelus sich verantwortete, ließ den Ankläger schimpflich durchfallen und wählte den Angeklagten zum Konsul für das folgende Jahr. Auch von der Notwendigkeit des Krieges gegen Philippos ließ die Versammlung sich überzeugen, endigte den Krieg gegen Parsols durch die Wahl des Paulus und bewilligte diesem den wohlverdienten Triumph. Aber zu solchen Wahlen und solchen Beschlüssen bedurfte es doch schon eines besonderen Aufschwungs. Durchgängig folgte die Masse willenlos dem nächsten Impulse und Unverstand und Zufall entschieden. Im Staat wie in jedem Organismus ist das Organ, welches nicht mehr wirkt, schon auch schädlich. Auch die Nichtigkeit der souveränen Volksversammlung schloss keine geringe Gefahr ein. Jede Minorität im Senat konnte der Majorität gegenüber verfassungsmäßig an die Komitien appellieren. Jedem einzelnen Manne, der die leichte Kunst besaß, unmündigen Ohren zu predigen oder auch nur Geld wegzuwaffen, war ein Weg eröffnet, um sich eine Stellung zu verschaffen oder einen Beschluss zu erwirken, denen gegenüber Beamte und Regierung vom Mell gehalten waren, zu gehorchen. Daher den jene Bürgergenrale, gewohnt im Weinhaus, Schlachtpläne auf den Tisch zu zeichnen und Kraft ihres angeborenen strategischen Genies mit Leidig auf den Gamaschendienst herabzusehen. Daher jene Stabsoffiziere, die ihr Kommando dem hauptstädtischen Ämterbett verdankten und, wenn es einmal ernst galt, vor allen Dingen in Masse verabschiedet werden mussten. Und daher die Schlachten am Trasimänischen See und bei Kanne und die schimpfliche Kriegführung gegen Parseus. Auf Schritt und Tritt war die Regierung durch jene unberechenbaren Bürgerschaftsbeschlüsse gekreuzt und beörrt und bereiflicherweise eben da am meisten, wo sie am meisten in ihrem guten Recht war. Aber die Schwächung der Regierung und der Gemeinde selbst waren noch die Geringere unter den aus dieser Demagogie sich entwickelnden Gefahren. Unmittelbarer noch drängte unter der Ägide der verfassungsmäßigen Rechte der Bürgerschaft die faktiöse Gewalt der einzelnen ehrgeizigen sich Empor. Was formell als Wille der höchsten Autorität im Staat auftrat, war der Sache nach sehr oft nichts als das persönliche Belieben des Antragstellers. Und was sollte werden aus einem Gemeinwesen, in welchem Krieg und Frieden, Entnennung und Absetzung des Feltern und der Offiziere, die Gemeinnekasse und das Gemeinnegut von den Launen der Menge und ihrer zufälligen Führer abhängen? Das Gewitter war noch nicht ausgebrochen, aber dicht und dichter balten die Wolken sich zusammen und einzelne Donnerschläge rollten bereits durch die schwöle Luft. Dabei trafen in zweifach bedenklicher Weise die scheinbar entgegengesetzten Richtungen in ihren äußersten Spitzen sowohl hinsichtlich der Zwecke wie hinsichtlich der Mitte zusammen. In der Pöbelklientel und dem Pöbelkultus machten Familienpolitik und Demagogie sich eine gleichartige und gleichgefährliche Konkurrenz. Gaius Flaminius galt den Staatsmännern der folgenden Generation als der Eröffner derjenigen Bahn aus welcher die grachischen Reformen und setzen währendzu weiterhin die demokratisch-monatische Revolution hervorgehen. Aber auch Publius Cipio, obwohl tonangebend in der Hofart der Titeljagd der Klientelmacherei der Mobilität stützte sich in seiner persönlichen und fast dynastischen Politik gegen den Senat auf die Menge, die er nicht bloß durch den Schimmer seiner Individualität bezauberte, sondern auch durch seine Korn-Sendungen bestach. Auf die Legionen deren gunst er durch rechte und unrechte Mittel sich erwarb und vor allen Dingen auf die ihm persönlich anhängende, hohe und niedere Klientel. Nur die träumerische Unklarheit, auf welcher der Reiz wie die Schwäche dieses merkwürdigen Mannes großenteils beruht, ließen ihn aus dem Glauben, nichts zu sein, noch sein zu wallen, als der erste Bürger von Rom nicht oder doch nicht völlig erwachen. Die Möglichkeit einer Reform zu behaupten, wurde ebenso verwegen sein, wie sie zu leugnen. Dass eine durchgreifende Verbesserung des Staats an Haupt- und Gliedern dringendes Bedürfnis war und das von keiner Seite dazu ein ernstlicher Versuch gemacht war, ist gewiss. Zwei im Einzelnen geschah von Seiten des Senats, wie von Seiten der bürgerschaftlichen Opposition Manchalei. Doch wie hier waren die Majoritäten noch wohlgesinnt und boten über den Rissweg, der die Parteien trennte, noch häufig sich die Hände, um gemeinschaftlich die schlimmsten Übelstände zu beseitigen. Aber da man die Quellen nicht verstopfte, so half es wenig, dass die besseren Männer mit Besorgnis auf das dumpfe Tosen der anschwellenden Flut lauchten und an Deichen und Dämmen arbeiteten. Indem auch sie sich mit Palliativen begnügten und selbst diese, namentlich eben die wichtigsten wie die Verbesserung der Justiz und die Aufteilung des Dom-Manial-Landes, nicht rechtzeitig und umfänglich genug anwandten, helfen sie mit dazu, den Nachkommen eine böse Zukunft zu bereiten. Indem sie versäumten, den Acker umzubrechen, während es Zeit war, zeitigten Unkraut auch, die es nicht sähten. Den späteren Geschlechtern, die die Stürme der Revolution erlebten, erschien die Zeit nach dem Hannibalischen Kriege als die Goldner Roms und Cato als das Muster des römischen Staatsmanns. Es war vielmehr die Windstille vor dem Sturm und die Epoche der politischen Mittelmäßigkeiten, eine Zeit wie die des Warp-Pochen-Regiments in England und kein Shatham fand sich in Rom, der die stockenden Adern der Nation wieder in frische Wallung gebracht hätte. Wo man den Blick hinwendet, klaffen in dem alten Bau Rösser und Spalten. Man sieht die Arbeiter geschäftig, bald sie zu verstreichen, bald sie zu erweitern. Von Vorbereitungen aber zu einem ernstlichen Um- oder Neubau gewahrt man nirgend eine Spur und es fragt sich nicht mehr, ob, sondern nur noch wann das Gebäude einstürzen wird. In keiner Epoche ist die römische Verfassung formell so stabil geblieben wie in der vom sezielischen Kriegel bis auf den dritten Macedonischen und noch ein Menschenalter darüber hinaus. Aber die Stabilität der Verfassung war hier wie überall nicht ein Zeichen der Gesundheit des Staats, sondern der beginnenden Erkrankung und der Vorbote der Revolution. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte drittes Buch von Theodor Momsen. 12. Kapitel 1 Boden- und Geldwirtschaft Wie mit dem 6. Jahrhundert der Stadt zuerst eine einigermaßen pragmatisch zusammenhängende Geschichte derselben möglich wird, so treten auch in dieser Zeit zuerst die ökonomischen Zustände mit größerer Bestimmtheit und Anschaulichkeit hervor. Zugleich stellt die Großwirtschaft im Ackerbau wie im Geldwesen in ihrer späteren Weise und Ausdehnung jetzt zuerst sich fest. Ohne dass ich genau scheiden ließe, was darin auf älteres Herkommen, was auf Nachahmung der Boden- und Geldwirtschaft der früher zivilisierten Nationen, namentlich der Phäniker, was auf die steigende Kapitalmasse und die steigende Intelligenz der Nation zurückgeht. Zur richtigen Einsicht in die innere Geschichte Roms wird es beitragen, diese wirtschaftlichen Verhältnisse hier zusammenfassend zu schildern. Die Bodenwirtschaft war entweder gut oder weide oder klein Wirtschaft, wo von die Erste in der von Kato entworfenen Schilderung uns mit großer Anschaulichkeit entgegentritt. Vererbpachtung ist der italischen Privat wie der römischen Gemeindewirtschaft fremd. Nur bei den abhängigen Gemeinden kam sie vor. Verpachtung auf kurzer Zeit sowohl gegen eine feste Geldsumme als auch in der Art, dass der Pächter alle Betriebskosten trug und dafür einen Anteil in der Regel, wo die Hälfte der Früchte empfing, war nicht unbekannt, aber Ausnahme und Notbehelf. Ein eigener Pächterstand hat sich deshalb in Italien nicht gebildet. Regelmäßig leitete also der Eigentümer selber den Betrieb seiner Güter. Indes wirtschaftete er nicht eigentlich selbst, sondern erschien nur von Zeit zu Zeit auf dem Gute, um den Wirtschaftsplan festzustellen, die Ausführung zu beaufsichtigen und seinen Leuten die Rechnung abzunehmen. Wodurch es ihm möglich war, teils eine Anzahl Güter gleichzeitig zu nutzen, teils sich nach Umständen den Staatsgeschäften zu widmen. Von Getreide wurden namentlich Spellt und Weizen, auch Gerste und Hörse gebaut. Daneben rüben Rettische Knoblauch, Mon und besonders zum Viehfutter, Lupinen, Bohnen, Erbsen, Wicken und andere Futterkreuter. In der Regel war es im Herbst nur ausnahmsweise im Frühjahr gesät. Für die Bewässerung und Entwässerung war man sehr tätig und zum Beispiel die Drainage durch geblendete Gräben früh im Gebrauch. Auch Wiesen zur Heugebindung fehlten nicht und schon zu Katos Zeit wurden sie häufig künstlich brieselt. Von gleicher Bohnen nicht von größerer wirtschaftlicher Bedeutung als Korn und Kraut waren der Ölbaum und der Rebstock, von denen jener zwischen die Saaten dieser für sich auf eigenen Weinbergen gepflanzt ward. Auf Feigen, Apfel, Birn und andere Fruchtbäume wurden gezogen und ebenso teils zum Holzschlag teils wegen des zur Streu- und zum Viehfutter nützlichen Laubes, Urmen, Pappeln und andere Laubbäume und Büsche. Dagegen hat bei den Italikern, bei denen durchgängig Vegetabilien Fleisch beißen nur ausnahmsweise und dann fast nur Schweine und Lammfleisch auf den Tisch kamen, die Viehzucht eine weit geringere Rolle gespielt als in der heutigen Ökonomie. Obwohl man den ökonomischen Zusammenhang des Ackerbaus und der Viehzucht und namentlich die Wichtigkeit der Düngerproduktion nicht verkannte, so war doch die heutige Verbindung von Acker und Viehwirtschaft dem Altertum fremd. An Großvieh ward nur gehalten, was zur Bestellung des Ackers erforderlich war und dasselbe nicht auf eigenem Weideland, sondern im Sommer durchaus und meistens auch im Winter im Stall gefüttert. Dagegen wurden auf der Stoppelweide Schafe aufgetrieben, von denen Karte 100 Stück auf 240 Morgen rechnet. Häufig in des zog der Eigentümer es vor, die Winterweide an einen großen Herdenbesitzer entpacht zu geben oder auch seine Schafherde einem Teilpester gegen Ablieferung einer bestimmten Anzahl von Lämmern und eines gewissen Maßes von Käse und Milch zu überlassen. Schweine, Karte rechnet auf das größere Landgut 10 Stelle, Hühner, Tauben wurden auf dem Hofe gehalten und nach Bedürfnis gemästet, auch wo Gelegenheit dazu war, eine kleine Hasenschonung und ein Fischkasten eingerichtet. Die bescheidenen Anfänge der später so unermesslich sich ausdehenden Wild- und Fischhegung und Züchtung. Die Feldarbeit war beschafft mit Ochsen, die zum Flügen und Eseln, die besonders zum Dünger schleppen und zum Treiben der Mühle verwandt wurden. Auch ward wohl noch, wie es scheint für den Hahn, ein Pferd gehalten. Man zog diese Tiere nicht auf dem Gut, sondern kaufte sie. Durchgängig waren wenigstens Ochsen und Pferde verschnitten. Auf das Gut von 100 Morgen rechnet Kato ein, auf das von 240 drei Joch Ochsen. Ein jüngerer Landwirt sah seiner auf 200 Morgen zwei Joch. Esel wurden nach Katos Anschlag für das kleinere Grundstück drei, für das größere vier erfordert. Die Menschenarbeit war regelmäßig durch Sklaven beschafft. An der Spitze der Guts Sklavenschaft, Familie Rustica, stand der Wirtschafter Pelikus von Villa. Der einnimmt und ausgibt, kauft und verkauft, die Instruktionen des Herrn entgegennimmt und in dessen Abwesenheit anordnet und straft. Unter ihm stehen die Wirtschafterin Villica, die Hauskrische und Speisekammer, Hühnerhof und Taubenschlag besorgt. Eine Anzahl Flüger, Bubulzi und gemeiner Knechte. Ein Eseltreiber, ein Schweine und wo es eine Schafherde gab, ein Schafhörd. Die Zart schwankte natürlich je nach der Bewirtschaftungsweise. Auf ein Ackergut von 200 Morgen ohne Baumpflanzungen werden zwei Flüger und sechs Knechte. Auf ein gleiches mit Baumpflanzungen zwei Flüger und neun Knechte. Auf ein Gut von 240 Morgen mit Olivenpflanzungen und Schafherde drei Flüger und fünf Knechte und drei Hörden gerechnet. Für den Weinberg brauchte man natürlich mehr Arbeitskräfte. Auf ein Gut von 100 Morgen mit Rebpflanzungen kommen ein Flüger auf Knechte und zwei Hörden. Der Wirtschafter stand natürlich freier als die übrigen Knechte. Die magonischen Bücher reden ihm, Ehe, Kinderzeugung und eigene Kasse zu gestatten und Cato ihn mit der Wirtschafterin zu verheiraten. Er allein wird auch Aussicht gehabt haben, im Fall des Wohlverhaltens von dem Hahn die Freiheit zu erlangen. Im Übrigen bildeten alle einen gemeinschaftlichen Hausstand. Die Knechte wurden eben wie das Großvieh nicht auf dem Gut gezogen, sondern in arbeitsfähigem Alter auf dem Sklavenmarkt gekauft. Auch wohl, wenn sie durch Alter oder Krankheit Arbeitsunfähig geworden waren, mit anderem Ausschuss wieder auf den Markt geschickt. Das Wirtschaftsgebäude Villa Rustica war zugleich Stellung für das Vieh. Speicher für die Früchte und Wohnung des Wirtschafters wie der Knechte. Wogegen für den Hahn häufig auf dem Gut ein abgesonderes Landhaus Villa Urbana eingerichtet war. Ein jeder Sklave, auch der Wirtschafter selbst, erhielt seine Bedürfnisse auf Rechnung des Hahn in gewissen Früsten nach Festensätzen geliefert, womit er dann auszukommen hatte. So Kleider und Schuhzeug, die auf dem Markt gekauft wurden und von denen die Empfänger nur die Instandhaltung selber beschafften. So monatlich eine Quantität Weizen, die jeder selbst zu malen hatte. Fahnersalz, Zugkost, Oliven oder Salz, Fisch, Bein und Öl. Die Quantität richtete sich nach der Arbeit, weshalb zum Beispiel der Wirtschafter der leichtere Arbeit hat als die Knechte, knapperes Maß als diese Empfing. Alles Backen und Kochen besorgte die Wirtschafterin und alle Aßen gemeinschaftlich dieselbe Kost. Es war nicht regel, die Sklaven zu fesseln. Wer aber Strafe verwirkt hatte oder einen Entweichungsversuch befürchten ließ, war angeschlossen auf die Arbeit geschickt und des Nachts in den Sklavenkaker gesperrt. Regelmäßig reichten diese Gutsklaven hin. Im Notfall halfen, wie sich von selbst versteht, die Nachbarn mit ihren Sklaven gegen Tagelohn einer dem anderen aus. Fremde Arbeiter wurden sonst für gewöhnlich nicht verwandt, außer in besonders ungesunden Gegenden, wo man es verteilhaft fand, den Sklavenstand zu beschränken und dafür gemietete Leute zu verwenden und zur Einbringung der Arnte, für welche die stehenden Arbeitskräfte nirgend genügten. Bei der Korn- und Heu-Arnte nahm man gedungene Schnitter hinzu, die oft an Lohnes statt von ihrem eingebrachten die sechste bis neunte Gabe oder wenn sie auch Droschen das fünfte Korn empfingen. So zum Beispiel gingen jährlich umbrüche Arbeiter in großer Zahl in das Tal von Rieti um hier die Arnte einbringen zu helfen. Die Trauben- und Oliven-Arnte war in der Regel einem Unternehmer in Akkord gegeben, welcher durch seine Mannschaften gedungene Freie oder auch Fremde oder eigene Sklaven unter Aufsicht einiger vom Gutsbesitzer dazu angestellter Leute das Lesen und Pressen besorgte und den Ertrag an den Herrn ablieferte. Sehr häufig verkaufte auch der Gutsbesitzer die Arnte auf dem Stock oder Zweig und ließ den Käufer die Einbringung besorgen. Die ganze Wirtschaft ist durch Strungen von der unbedingten Rücksichtslosigkeit der Kapitalmacht. Knecht und Vieh stehen auf einer Linie. Ein guter Kettenhund, heißt es bei einem römischen Landwirt, muss nicht zu freundlich gegen seine Mitsklaven sein. Man nähert gehörig den Knecht wie den Stier, solange sie arbeiten können, weil es nicht wirtschaftlich wäre, sie hungern zu lassen und man verkauft sie wie die abgängige Flugschah, wenn sie arbeitsunfähig geworden sind, weil es eben nicht wirtschaftlich wäre, sie länger zu behalten. In älterer Zeit hatten religiöse Rücksichten auch hier milder und eingegriffen und den Knecht wie den Flugstier an den gebotenen Fest- und Rasttagen von der Arbeit entbunden. Nichts ist bezeichnender für den Geist Kratos und seiner Gesinnungsgenossen als die Art, wie sie die Heiligung des Feiertages dem Buchstaben nach einschafften und der Sache nach umgingen, nämlich anreden, den Flug an jenen Tagen allerdings ruhen zu lassen, aber mit anderen nicht ausdrücklich verpönten Arbeiten auch an diesen Tagen die Sklavenschaft rastlos zu beschäftigen. Grundsätzlich war ihr keinerlei freie Regung gestattet. Der Sklave, lautet einer von Kratos Wahrsprüchen, muss entweder arbeiten oder schlafen und durch menschliche Beziehungen die Knechte an das Gut oder an den Haaren zu knüpfen, war nicht einmal versucht. Der Rechtsbuchstabe waltete in unverhöhter Scheuslichkeit und man machte sich keine Illusionen über die Folgen. Soviel Sklaven, soviel Feinde, sagt ein römisches Sprichwort. Es war ein ökonomischer Grundsatz, Spaltungen innerhalb der Sklavenschaft eher zu hegen als zu unterdrücken. In demselben Sinne warnten schon Platon und Aristoteles, nicht minder das Orake der Ackerwürchte, der Cartagermago davor Sklavengleicher Nationalität zusammenzubringen, um nicht landsmannschaftliche Verbindungen und vielleicht komplotte Arbeit zu führen. Es war, wie schon gesagt, die Sklavenschaft von den Gutsherren ganz ebenso regiert, wie die römische Gemeinde die Untertanenschaften regierte in den Landgütern des römischen Volkes, den Provinzen. Und die Welt hat es empfunden, dass der herrschende Staat sein neues Regierungs nach dem Sklavenhaltersystem entwickelte. Wenn man übrigens sich zu jener wenig beneidenswerten Höhe des Denkens emporgeschwungen hat, wo in der Wirtschaft durchaus nichts gilt als das darin steckende Kapital, so kann man der römischen Gutswirtschaft das Lob der Folgerichtigkeit, Tätigkeit, Pünktlichkeit, Sparsamkeit und Solidität nicht versagen. Der karnige praktische Landmann spiegelt sich in der katonischen Schilderung des Wirtschafters, wie er sein soll, der zuerst im Hof auf und zuletzt im Bette ist, der streng gegen sich ist wie gegen seine Leute und vor allem die Wirtschafterin in Respekt zu halten weiß. Aber auch die Arbeiter und das Vieh, insbesondere den Flugstier, wohl versorgt, der oft und bei jeder Arbeit mit anfasst, aber sich nie wie ein Knecht müder arbeitet, der stets zu Hause ist, nicht borgt, noch verborgt, keine Gastereien gibt, um keinen anderen Gottesdienst, als um den der eigenen Haus und Feld Götter sich kümmert und als rechter Sklave allen Verkehr mit den Göttern wie mit den Menschen dem Hahn anheim stellt, der endlich vor allen Dingen demselben Bescheiden begegnet und den von ihm empfangenen Instruktionen ohne zu wenig und ohne zu viel zu denken, getreulich und einfach nachlebt. Der ist ein schlechter Landmann, heißt es anderswo, der das kauft, was er auf seinem Gute erzeugen kann. Ein schlechter Hausvater, welcher bei Tage vornimmt, was bei Licht sich beschaffen lässt. Es sei denn, dass das Wetter schlecht ist. Ein noch schlechterer, welcher am Waker Tag tut, was am Feiertag getan werden kann. Der schlechteste von allen aber, der, welcher bei gutem Wetter zu Hause statt im Freien arbeiten lässt. Auch die charakteristische Düngerbegeisterung mangelt nicht und wohl sind es goldene Regeln, das für den Landmann der Boden nicht da ist zum Scheuern und Fägen, sondern zum Sehen und Arnten, dass man also zuvor Reben und Ölbäume pflanzen und erst nachher und nicht in allzu früher Jugend ein Landhaus sich einrichten soll. Eine gewisse Bauernhaftigkeit ist der wirtschaftfreilich Eigen und anstatt der rationellen Ermittlung der Ursachen und Wirkungen treten durchgängig die bekannten bäuerischen Erfahrungssätze auf. Doch ist man sichtbar bestrebt, sich fremde Erfahrungen und ausländische Produkte anzueignen, wie denn schon in Katos Verzeichnis der Fruchtbaumsochten griechische, afrikanische und spanische erscheinen. Ende von 12. Kapitel 1 12. Kapitel 2 von Römische Geschichte 3. Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 3. Buch 12. Kapitel 2 Die Bauernwirtschaft war von der des Gutsbesitzers hauptsächlich nur verschieden durch den kleineren Maßstab. Der Eigentümer selbst und seine Kinder arbeiteten hier mit den Sklaven oder auch an deren Stadt. Der Viehstand zog sich zusammen und wo das Gut nicht länger die Kosten des Fluges und seiner Bespannung deckte, trat dafür die Hacke ein. Öl und Weinbau traten zurück oder fielen ganz weg. In den Europas oder eines anderen größeren Absatzplatzes bestanden auch sorgfältig beriesete Blumen und Gemüsegärten ähnlich etwa wie man sie jetzt um Neapel sieht und gaben sehr reichlichen Ertrag. Die weide Wirtschaft war bei Weitem mehr ins große Getrieben als der Feldbau. Das weide Landgut Salthus musste auf jeden Fall beträchtlich mehr Flächenraum haben als das Ackergut. Man rechnete mindestens 800 Morgen und konnte mit Vorteil für das Geschäft fast ins Unendliche ausgedehnt werden. Nach den klimatischen Verhältnissen Italien ergänzen sich da selbst gegenseitig die Sommerweide in den Bergen und die Winterweide in den Ebenen. Schon in jener Zeit wurden, eben wie jetzt noch und großen Teils wohl auf denselben Faden, die Herden im Frühjahr von Apulien nach Samnium und im Herbst wieder zurück von da nach Apulien getrieben. Die Winterweide, in der es fand, wie schon bemerkt ist, nicht durchaus auf besonderem weide Land statt, sondern war zum Teil doppelweide. Man zog Pferde, Winder, Esel, Maulesel hauptsächlich um den Gutsbesitzern, Frachtführern, Soldaten und so weiter die benötigten Tiere zu liefern. Auch Schweine und Ziegenherden fehlten nicht. Weit selbstständiger aber und weit höher entwickelt, war in Folge des fast durchgängigen Tragens von Waldstoffen die Schafzucht. Der Betrieb war durch Sklaven beschafft und war im Ganzen dem Gutsbetrieb ähnlich, sodass der Viehmeister Magister Pecoris an die Stelle des Wirtschaftaustrat. Den Sommer über kamen die Hörtensklaven meistens teils nicht unter Dach, sondern hausten oft meilenweit von menschlichen Wohnungen entfernt unter Schuppen und Hörden. Es lag also in den Verhältnissen, dass man die kräftigsten Männer dazu auslas, ihnen Pferde und Waffen gab und ihnen eine bei weitem freier Bewegung gestattete, als dies bei der Gutsmannschaft geschah. Um die ökonomischen Resultate dieser Bodenwirtschaft einigermaßen zu würdigen, sind die Preisverhältnisse und namentlich die Kornpreise dieser Zeit zu erwägen. Durchschnittlich sind dieselben zum erschrecken Gering und zum guten Teil durch Schuld der römischen Regierung, welche in dieser wichtigen Frage nicht so sehr durch ihre Kurzsichtigkeit als durch eine unverzeihliche Begünstigung des Hauptstädtischen Proletariats auf Kosten der italischen Bauernschaft zu den frostbasten Vergriffen geführt worden ist. Es handelt sich hier vor allem um den Konflikt des Übersäischen und des italischen Korns. Das Getreide, das von den provincialen Teils unentgeltlich teils gegen eine mäßige Vergütung der römischen Regierung geliefert war, wurde von dieser Teils an Ort und Stelle zur Verpflegung des römischen Beamtenpersonals und der römischen Heere verwandt, teils an die Zehntpächter in der Art abgetreten, dass diese dafür entweder Geldzahlung leisteten oder auch es übernahmen gewisse Quantitäten Getreide nach Rom oder wohin es sonst erforderlich war zu liefern. Seit dem zweiten makadonischen Kriege wurden die römischen Heere durchgängig mit übersehischem Korn unterhalten und wenn dies auch der römischen Staatskasse zum Vorteile gereichte, so verschloss ich doch damit eine wichtige Absatzquelle für den italischen Landmann. Indes dies war das Geringste. Der Regierung, welche längst wie billig auf die Kornpreise ein wachsames Auge gehabt hatte und bei drohenden Teuerungen durch rechtseitigen Einkauf im Ausland eingeschritten war, lag es nahe seit die Kornlieferungen der Untertanen ihr alldierlich große Getreidemassen und wahrscheinlich größere, als man in Friedenszeiten brauchte, in die Hände führten und seit ihr überdies die Gelegenheit geboten war, ausländisches Getreide in fast unbegrenzter Quantität zu mäßigen Preisen zu erwarben, mit solchem Getreide die hauptstädtischen Märkte zu überführen und dasselbe zu setzen abzugeben, die entweder an sich oder doch verglichen mit den italischen Schleudepreise waren. Schon in den Jahren 203 bis 200 und wie es scheint, zunächst auf Veranstaltung Skipios, wurde in Rom der Präussische Schäffel 6 Modii, spanischen und afrikanischen Weizens von Gemeindewegen an die Bürger zu 24, ja zu 12 Assen. 17 bis 18 Groschen abgegeben. Einige Jahre nachher, 196, kamen über 160.000 Schäffel sezilischen Getreides zu dem letzteren Sportpreis in der Hauptstadt zur Verteilung. Umsonst eiferte Kato gegen diese kurzsichtige Politik. Die beginnende Demagogie mischte sich hinein und diese außerordentlichen, aber vermutlich sehr häufigen Austeilungen von Korn unter dem Marktpreis, durch die Regierung oder einzelne Beamte, sind der Keim der späteren Getreidegesetze geworden. Aber auch wenn das übersehische Korn nicht auf diesem außerordentlichen Wege an die Konsumenten gelangte, drückte es auf den italischen Ackerbau. Nicht bloß wurden die Getreidemassen, die der Staat an die Zehntpächter los schlug, ohne Zweifel in der Regel von diesen so billig erworben, dass sie beim Wiederverkauf unter dem Produktionspreis weggegeben werden konnten. Sondern wahrscheinlich war auch in den Provinzen, namentlich in Sizilien, teils in Folge der günstigen Bodenverhältnisse, teils der ausgedehnten Groß- und Sklavenwirtschaft nach kartagischem System, der Produktionspreis überhaupt beträchtlich niedriger als in Italien. Der Transport aber des sezilischen und sardinischen Getreides nach Latium wenigstens ebenso billig, wenn nicht billiger, wie der Transport dahin aus Etrurien, Kampagnen oder gar Norditalien. Es musste also schon im natürlichen Laufe der Dinge das übersehliche Korn nach der Halbinsel strömen und das dort erzeugte im Preise herabdrücken. Unter diesen durch die leidige Sklavenwirtschaft unnatürlich verschobenen Verhältnissen, wäre es vielleicht gerechtfertigt gewesen, zugunsten des Italischen Getreides auf das Übersäche einen Schutzzoll zu legen. Aber es scheint vielmehr das umgekehrte Geschehen und zugunsten der Einfuhr des Übersächenkorns nach Italien in den Provinzen ein Prohibitivsystem in Anwendung gebracht zu sein. Denn wenn die Ausfuhr einer Quantität Getreide aus Sizilien den Rodian als besondere Vergünstigung gestattet war, so muss wohl der Regel nach die Kornausfuhr aus den Provinzen nur nach Italien hin frei gewesen und also das Übersäche Korn für das Mutterland monopolisiert war. Die Wirkungen dieser Wirtschaft liegen deutlich vor. Ein Jahr außerordentlicher Fruchtbarkeit wie 250, wo man in der Hauptstadt für sechs römische Modii ein preußischer Schäffel spelt, nicht mehr als dreifünftel der nahe vier Groschen zarte und zu demselben Preise 180 römische Fund zu 22.000 Euro. 60 Lot Preußisch trockene Feigen, 60 Pfund Öl, 52 Pfund Fleisch und 6 Kongii, gleich 70 Preußische Quart, Wein verkauft wurden, kommt freilich eben seiner Außerordentlichkeit wegen wenig in Betracht. Aber bestimmte sprechen andere Tatsachen. Schon zu Katos Zeit heißt Sizilien die Korn Camerooms. In fruchtbaren Jahren wurde in den Italischen Häfen das Sizilische und Sardinische Korn um die Fracht losgeschlagen. In den reisten Kornlandschaften der Halbinsel, in der heutigen Rumania und Lombadei zarte man zu Polybios Zeit für Kost- und Nachtquartier im Wurzhaus durchschnittlich den Tag einen halben Aas, ein Drittel Groschen. Der Preußische Schäffel Weizen galt hier einen halben Dinar, drei Groschen. Der letzte Durchschnittspreis, etwa der zwölfte Teil des sonstigen Normalpreises, zeigt mit unwidersprechlicher Deutlichkeit, dass es der italischen Getreideproduktion an Absatzquellen völlig mangelte und infolgedessen das Korn wie das Kornland da selbst so gut wie entwertet war. In einem großen Industriestaat, dessen Ackerbau die Bevölkerung nicht zu ernähren vermag, hätte ein solches Ergebnis als nützlich oder doch nicht unbedingt als nachteilig betrachtet werden mögen. Ein Land wie Italien, wo die Industrie unbedeutend die Landwirtschaft durchaus Hauptsache war, war auf diesem Wege systematisch ruiniert und den Interessen der wesentlich unproduktiven hauptstädtischen Bevölkerung, der freilich das Brot nicht billig genug werden konnte. Das Wohl des Ganzen auf die schmäligste Weise geopfert. Nirgend vielleicht liegt es so deutlich wie hier zu Tage, wie schlecht die Verfassung und wie unfähig die Verwaltung dieser sogenannten goldenen Zeit der Republik war. Das durftigste Repräsentativesystem hätte wenigstens zu ernstlichen Beschwerden und zur Einsicht in den Sitz des Übels geführt. Aber in jenen Urversammlungen der Burgerschaft machte alles andere eher sich geltend als die warnende Stimme des vorahnenden Patrioten. Jede Regierung, die diesen Namen verdiente, wurde von selber eingeschritten sein. Aber die Masse des römischen Senats mag in guten Köhlerglauben in den niedrigen Kornpreisen das wahre Glück des Volkes gesehen haben. Und die Skepionen und Flaminine hatten ja wichtigere Dinge zu tun, die Griechen zu emanzipieren und die republikanische Königskontrolle zu besorgen. So trieb das Schiff ungehindert in die Brandung hinein. Seit der kleine Grundbesitz, keinen wesentlichen Reinertrag mehr lieferte, war die Bauernschaft rettungslos verloren und umso mehr als allmählich auch aus ihr. Wenn gleich langsamer als aus den übrigen Ständen die sitzliche Haltung und sparsame Wirtschaft der früheren republikanischen Zeit entwich. Es war nur noch eine Zeitfrage, wie rasch die italischen Bauernrufen durch Aufkaufen und Niederlegen in den größeren Grundbesitz aufgehen würden. Eher als der Bauer war der Gutsbesitzer im Stande, sich zu behaupten. Der selber produzierte an sich schon billiger als jener, wenn er sein Land nicht nach dem älteren System an kleiner Zeitpächter abgab, sondern es nach dem Neuren durch seine knächte Bewirtschaften ließ. Wo dies also nicht schon früher geschehen war, zwang die Konkurrenz des sitzilischen Sklavenkorns den italischen Gutszahn zu folgen und anstatt mit freien Arbeiterfamilien mit Sklaven ohne Weib und Kind zu wirtschaften. Es konnte der Gutsbesitzer Fahner sich eher durch Steigerung oder auch durch Änderung der Kultur den Konkurrenten gegenüberhalten und eher auch mit einer geringeren Bodenrente sich begnügen als der Bauer, dem Kapital wie Intelligenz mangelten und der nur Eben hatte, was er brauchte, um zu leben. Hierauf beruhte in der römischen Gutswirtschaft das zurücktreten des Getreidebaus. Der vielfach sich auf die Gewinnung der für das Arbeiterpersonal erforderlichen Quantität beschränkt zu haben scheint und die Steigerung der Öl- und Weinproduktion sowie der Viehzucht. Diese hatten bei den günstigen klimatischen Verhältnissen Italiens die ausländische Konkurrenz nicht zu fürchten. Der italische Wein, das italische Öl, die italische Wolle beachteten nicht bloß die eigenen Märkte, sondern gingen bald auch ins Ausland. Das Pota, das ein Getreide nicht abzusetzen vermochte, versorgte halb Italien mit Schweinen und Schinken. Dazu stimmt recht wohl, was uns über die ökonomischen Resultate der römischen Bodenwirtschaft berichtet wird. Es ist einiger Grund zu der Annahme vorhanden, dass das in Grundstücken angelegte Kapital mit 6% sich gut zu verzinsen schien, was auch der damaligen um das doppelte höheren durchschnittlichen Kapitalrente angemessen erscheint. Die Viehzucht lieferte im ganzen bessere Erträgnisse als die Feldwirtschaft. In dieser rentierte am besten der Weinberg, demnächst der Gemüsegarten und die Olivenpflanzung, am wenigsten Wiese und Kornfeld. Natürlich wird die Betreibung einer jeden Wirtschaftskattung unter den ihr angemessenen Verhältnissen und auf ihrem naturgemäßen Boden vorausgesetzt. Diese Verhältnisse reichten an sich schon aus, um allmählich an die Stelle der Bauernwirtschaft überall die Großwirtschaft zu setzen. Und auf dem Wege der Gesetzgebung ihnen entgegenzuwirken war schwer. Aber arg war es, dass man durch das später noch zu erwähnende klaudische Gesetz, kurz vor 218, die senatorischen Häuser von der Spekulation ausschloss und dadurch deren ungeheure Kapitalien künstlich zwang, vorzugsweise im Grund und Boden sich anzulegen, d.h. die alten Bauernstellen durch Meierhöfe und Viehweiden zu ersetzen. Es kamen Ferner, der dem Staat weit nachteiligeren Viehwirtschaft gegenüber dem Gutsbetrieb noch besondere Forderungen zustatten. Einmal entsprach sie als die einzige Art der Bodennutzung, welche in der Tat den Betrieb im Großen erreichte und lohnte, allein der Kapitalmasse und dem Kapitalistensinn dieser Zeit. Die Gutswirtschaft forderte zwar nicht die dauernde Anwesenheit des Herrn auf dem Gut, aber doch sein häufiges Erscheinen da selbst und gestattete die Erweiterung der Güter nicht wohl und die Verführfertigung des Besitzes nur in beschränkten Grenzen. Wogegen das Weidegut sich unbegrenzt ausdehnen ließ und den Eigentümer wenig in Anspruch nahm. Aus diesem Grunde fing man schon an, gutes Ackerland selbst mit ökonomischem Verlust in Weide zu verwandeln, was die Gesetzgebung freilich wir wissen nicht wann, vielleicht um diese Zeit, aber schwerlich mit Erfolg untersagte. Dazu kamen die Folgen der Domänen-Occupation. Durch dieselbe Entstand nicht bloß da regelmäßig in größeren Stücken occupiert war, ausschließlich große Güter, sondern es schalten sich auch die Besitzer in diesen auf beliebigen Widerruf stehenden und rechtlich immer unsicheren Besitz bedeutende Bestellungskosten zu stecken. Namentlich Reben und Ölbäume zu pflanzen, wovon denn die Folge war, dass man diese Ländereien vorwiegend als Viehweide nutzte. Ende von 12. Kapitel 2