 दूस्तों मुष्कार आदाप शक्स्रियकाल नूस्क्लिक के कारिक्रम आज की बात में आपका स्वालत है। और इसवक फिर एक राजिपाल इन दिनों चर्चा में। चर्चा में क्या कहीगेगा विवादों में। और कई बार विवाद इतने बत्सुरत हो जाते है। उफिर राजिपाल बना हो शबत कई बार ले चुका हो समवेदानी भगादाई कि पदों पर जो समविदान कि पद हैं और वह वकत भी आगर ये कहे गर गी के आपसे कुलर होगे है। और अपने मुख्य मंत्री से कहे तो आश्षर जनक है। उदिए नहीं आश्व्या जनख है कि अ भारती जंताभार्ती का या संग का कभी सदस्ति रहा है या प्रचारक रहा है, या नेता रहा है बल कि इसआई कि तो चाहे जो पी रहा हो, आजकी तालीक मैं राजीपाल है ॉ ैृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृृेृृृृोृृृृौृुैृृ when the royal priest eat the royal shoots and take the judge of the Prophet, that simple steps of the temperature in the危機. theです , the fact that Othen Antoniovarga works under the control of the Indian Constitution, उसकी रक्षा भी करेगा, उसकी एक एक प्राउदानों का, ये काम है राजिपाल। लेकिन भगक्सिंको शियाली साभ जो उत्रा खंडिके मुक्के मंत्री रहे, और अब महरास्त्र के राजिपाल है, उन्होने अपने ही मुक्के मंत्री उद्दो ताक्रे को जिट्ट्टी लिकी, उचिट्टी बड़िसामा निसी बात्ती उ तेलिफों भी कर सकते थे, और अगर चिट्टी लिकी तो उसको सरजनिक नहीं की आजा ना चाही था, और चिट्टी लिकी का ये लहाजा ये भाशा ये सोच आखिर राजबहून से के से लिकल सकती है, आश्च्रजनक है की राजबहून में जो पदस्थापित अफीसियल्स है, आखिर उन्होने एक राजिपाल को इसत्रा का खक लिकनी के से दिया, क्यो नहीं उनो नहीं समझाया, ये भी एक अच्च्रज की बात है, उनो नहीं क्या चिट्टी लिकी, हम किसी विष्लेशन में जाने से पहले, हम पहले राजपाल और दो ठाख्रे के भीच में जो संबाद हुए, राजिपाल महोदे ने प्रदेश में उनकी चिन्ता यह है, कि माल कुल गय, बाजार कुल गय, हलका पुल का, समद्र तद तक कुल गय, लेकिन भागान के वो द्वार है वो नहीं कुले, देवी देवुताँं के मंदिर नहीं कुले, तब कि वहाँ पर सर्प मंदिर की बागत नहीं, सारे उपास नास ठलों पर इस वक तक प्रतिबंद है, कि वो उस्तराए से नहीं कुलेंगे, जैसे वो पहले सावजनिक तोर पे खुलात खुले रहतेते, तो उनकी यह चिन्ता यह सब है है, उनकी चिन्ता अपने देश अपने प्रदेश के, लोगों के जान्बाल की सुरक्षा की नहीं है, उनकी चिन्ता है कि जल्दी से जल्दी मंदिर कूलें, और वो क्या कैते हैं, आप यह नहीं मुख्य मंत्री, आप हिंदुत्तो के एक मज्दूल, मज्भूट स्तंब रहे है, अभ आप सिकुलर हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ, पाले तो इजवड से आप नफ्रत कते ते, मंदिर कूलले के बारी में लिका द्या राजी पाल काीश्वीम को ये कभ्त, आश्वर जनग, अश्वरिजनग काई. अप सیکुलर होगग है कि आप भारत का समविदान सेकौलर नहीं आर? कि आ भब भारत, बब बारत के समविदान के शरुवाटी अंश को ही ऊनों ने पडाई, मैं हिंटी में पडद के एक वाग के शूनाताओं, जो शरूवाट होगत हो ता है, भारत के समविदान का हम भारत के लोग भारत को एक समपुन प्रबुध्तो समपन समाज्वादी पन्तनिर्पेक्ष लोग्तान्त्रिक गन्राज बनाने के लिए इस तरासे शिरू होता है अंगरेजी में फिर सुरू करते है वाही लाएई वीद पीपुल आप फिंडिया हैविं सोलमली रीजाउट तु कुश्छुट इंडिया इस सोवरें सोसिलिस्ट सेकुलर दमक्रतिक रिपबली तो जिस समविदान की रक्षा की जीमेदारी बगर सिंको शेहरी जी पर है उस समविदान के उस समविदान के प्रियम्बल याईगु देशिका का वहा आभा वाग के ही वो निएट कर रहे हैं नजरन्दास कर रहे हैं और उसके प्रती शुड जाहिर कर रहे हैं शुड कमाल की बात है तो ये बगर सिंको शेहरी सहाँप ने जो किया है ने एक से बडखर एक है लिकि ये जो नमूना है ये विच्छत्र है हाँ स्यास पद है अप सोसनाख है और दोस तो हम जबाब से बात कर रहे हैं और वगर सिंको शेहरी सहाँप यो राज़िपाल है उनके खड को लेकार अपने डiesz में कुरनाकी जो संकर मेंक लोग है उनकी पुरी सनक्या बहुतर लाक चाली सचार से विच्छाँभे और महराश्त जिसके वड़ाजपाल है वहाँ उसंक्या पनदर हझवाली सचाँबाली सचार से उपर है मउते आपने डछ में और च्टी मिरे आइतारिझिएे आतनाया है ज़ुमप्मे और आदिक संक्या है दूँस्तो गो चाली साथसाद्षाव एक है यानी अखने दिश्मे सरवाद्तिक जो माथे होई हैं अगर उकप्रटीषों को लियाजाय अगर सब्सिएडिक संत्रमियो लोग हैं और माह्रास्� अपने राजिके लोगों की राख्षाक की जबाद देही है, आश्चर जनत है, कि वो किस चश्मे से साथी सीजों को देख रहे हैं, क्या वो इस्ट्रा के इशुस को उटागर जो बड़े इशुस है, उनसे लोगों का दियान अताना साथने है, क्या वो इस्ट्रा के इशुस को उटागर जो बड़े इशुस है, उनसे लोगों का दियान अताना साथने है, क्या वो भारती जनता पार्टी के एक नेता की तर भी हेप कर रहे है, ये पड़े सवाल आज उट्र है, और दोस तो हम आप को बताए, कि आग्रे साथने जो जबाप की आप बहुत संछेप में के वल 2 लाईने पड़कर मैं सुनाता हूँ, उनो नहीं का, कि मुझे किसी से भी हिंडॉत्तू पर सर्ट्विकेट की जरुरत नहीं है, तुस्रा जोग नोने वाखे का, अब आदल्चस्प है, कि जो लोग पाकिस्तान अधिक्त कष्मीर के साथ, हमारे राजया और उसकी राएदानी की तुल्ना करने वारों का, गर्म्योची से स्वालगत करते है, वो मेरे हिंडॉत्तू की परिभाशा में फिट नहीं बैटते, उनका इसारा कंगना रनावत के बारे में है, जब वो राजिपाल किया गई थी शिष्टाचार मलाकात में, तो उनका बहुती आवभगत की गई वहापर, अप ये पुरा विबाद आया है, इस में शरत पवार ने प्रदान मंत्री को चक्तिरी किया है, और शरत पवार ने जो की आप जानते है, कि इन्सी पी के वड़े लिता है, और इस सरकात की एक अस्वेंट है उनकी पार्टी, उनोने जो खत लिका है प्रदान मंत्री को उस में उनोने कहा, की राजिपाल का ये पत्र किसी पार्टी की निता का पत्र लगता है, राजिपाल जैसे पत्पर बेटे व्यक्ति का एसा नजर्या खेज जरग है, सिद दिमिना एक मंदिर, शेटी और विट्ठल मंदिर जैसे, जगोंपर सोसल टिस्टेन्सिंग बनाए रखना, बिल्कुल असमभव है प्रदान मंत्री जी, ये बाद उनोने कही है, और उनोने जाई रवदो ख़ाकरे ने भी कई बार कहा है, अपास नास खल खोले जाएंगे, लेकिन हम उसका जाय जा ले रहे है, और जो भी मशिन्री यमारी है, जो अफीश्यल से उनकी रिबोट के आदार पर, हम इन चीजों को तटाए करेंगे, लेकिन राजिपाल की ये उताओला पन है उनका, अदबौख है ये पहली बार यह सा किसी राजिपाल के बारे में, सुना गया है यो इस च्रकी बात कर रा, और प्रड्यान मांत्री जी अभी तक खमोच है। प्रड्यान मंत्री जी तब आप राए के भार ने भी खमोच रहे है, अरी बाववाद कान लेगाल के राजपाल अंगे दंकर साभ वो पतानी क्या क्या बोखते रहते है यक लावा एक बडी बात है. इसके अलावा एक बडी बात है कि हमने देखा है कि कई बार जो बड़े लोग होते ते वो अपने एर्द गिरद रहने वालों लोगों की जो खुरापातने होती ति कुनपर भी खामोच रहा जाते थे ता कि जंटा को प्रजा को अवाम को उंका मन नवरे ये प्राने रास्का टी या प्रदान मुद्ती कोई सीक नहीं देते खॉग सरकूलर नहीं भेज थे कोई नोटीस नहीं बेज ते, क्या बात है? शरत पवार की औब शुत्ही के बाड में नहीं जाते कि क्या हूँँआ? बब आक शींग को शियरी साभ को जरूर मैं ये बताना जाँगा ॐॉ उबादान बनत्चा अइ ज़ेश्की वाड़े समविदान की इन चीजों पर मुजे लता है कि उनको समविदान की उपर नहीं समविदान की ताहत मान ना जायिए। उएग वो संबिएदाऑं के उपर नहींसांबिदाई की तहत मान नास्वाण नात्ये� al-Kali topi laga hainastha koi fark nahi pharda उएँ भी वेश भुसा दहार नकरे अआ, बलगल सईए उभी भासा भोलें एग उो थीक हैं, lekin onka koi bhi achar aur koi bhi bhi achar aur koi bhi sista achar अद़ाज्कर राजगगे माँम्ले में संबिदान से इतर नहीं हो सकता. इसलिए जा आप से कौलर हो गई हैं? ये जो भाथ है मुक्ह मत्री से कुचने की ये अशौवरी है, ये संबिदान विरोदी है, ये भारतकी लोगतान्ट्रिक जो प्रनाली है, यो हमारी विरासत्त है उसके विर्द्ध है और मुझे लगता है कि भारत के रास्ट्रपती को इस मामले में गमभीरता से फस्तक्षेप करना जाए और जिस तरह से हाल के वर्षों में निक तराजपालोंने अनेक राज्यों में हम तताखत राय को नहीं भुले हूंगे जो ज� तर तताखत्षेप होनी चाए नमशकार आदाब सब्स्रिया काल