 नमबश्क्तर, आज निव्स्धेग फम बाग करने जाड़े हैहें, बेजवाला बिलसब ख्यट्टेग, जो सफाई करमचारी यान्दूलन के नेटा हैं, और लमभे समेख से, तींज दशक से भी अदिक समेख से, सबसे बडी और एहम्ख बात है, इस संगतन के बारे में कि तमाम दबावों के बावजुद, बावा साहँ भीम्रा वो आमबेटकर का जो रास्ता है, जो उंका मिशन रहा है, जिस तरह से जाती प्रठा के खिलाफ उनोने अभ्यान चलायान चलाया था, उस अभ्यान को आगे � बावा साहँ भीम्राओ आमबेटकर की जैंती हम मना रहे है, और आसे में याद आता है कि जिस समें समविदान पारी तोर रहा था, नाईन्टीन फोटी नाईन में, उस समें बहुत आहम भाशन दिया था, और भाशन आज की तारीख में और जादादा मुजु और जादा र एक व्यक्ती पर केंद्रिष जो पलोटिक्स है, वह लुक्तन्त्र के लिए खतरनाख है, वह तानाशाही की ओर देश को लेजा सकती है, आज, 2020 में जब हम बात कर रहे हैं, बाभा साहप को याद कर रहे है, कैसे आप देखते है, जो हमार आप इस समें का मौहल है उसे नो, बाभा साहप वो समें क्या बोला, वो स्तिती पे यी है देश, यहा से एक इंच भी आगे हम लोग नहीं गया, ये बहुत इंपार्टेंट है, तुस्रा है ये एक लुक्तन्र पे हम लोग सोचने के समय, ये सारे लोग लेके जाना परते है, क्यों तो बहुत तो अमरा लोग तनत्र है, ये एक तन्तर नहीं है, ये लोग तनत्र पे कोई एक वेकती हो सकती, अज नर्मोदी हो सकती, कल तुस्रा हो सकती, बऑत देशका लोग तन्तर बचाना चाहि ये तो, एसु हमराका यए पलोरलिश्तिक सोँशेटी है बिन्न संस्क्रिती है, बिन्न बाषा है, बिन्न जाछी है सब लोग यग जगा, फम लोग होना, बहुत थी पोणीः ज़ेसे ईखें ही हमठा लिटर्षिप भी होते है वो भी एक प्लूरलिस्टिक मतलब एक मुल्टिपल लिटर्षिप मतलब एक वेखती सारे दिसाइट करेंगी सब सीक्रेट रखेंगी आके अनूँन्स करेंगी ये एक मिलिट्री शासन जैसा लगते है अईसा भिल्कुल नहीं होना यून्यन काबिनेत है जिस समें हम और आब बात कर रहे है आज बाबसाब आम बेटकर को याज की आजा रहा है इस समें देश एक बहुत पूरु संकत से गुजर रहा है कुरोना संकत से और इसके सासा जुडेग भे तमाम सवाल है जो आप उठाते रहे है एक बाबसा या बाबबेटकर है एक दिक सुझी जैसा है दिक सुझी मुही बोलते नहीं अभुट आपुत रहा है या एक नीडल जैसा है ये बाविश्उफे सवाल साल का देश कहा जाना कुए तो उनका जीवन प�़ा बाबसाब आम बेटकर का उनका जीवन पुरा बाबसाई बंबेट कर का कितने तक्लीफ होगा कितने भेधबाव हूँआ ये सारे से बाभर आने के उनका येक बाबका मिला ये कनस्छौश सिन्पे लिक लिक दिया समविदान का कोई लागु करेंगे वो समहिस, यळ सरफ बबाढ ऐ प्ट्कर का सुष्फ्न क्या है, वो आगे लेके जासक्टे. सम्विदान से कों बाहर आजाएंगे उंको जो मर्जी हैं करेंगे. मतलप यळ बाढ से बबब्टकर का सुपनका बर्बाध कर रहा है, ये बहोंत बहुट आगे जा साएँ. ____ Torah, ____und ____ ____ ?", ____ …" Dokund ____  LORD ____ ____  ważne अगर ख़दव में अवरा देश अम लोग आगे लेकि नहीं जारे हैं अवी देखो कही भी आप भी कहरा है कही अवी सिंपल एकजाम्पल है बाभा से बंभेत कर का वो कोलंबेया नूर्टिटिटि से पदके अवरे नहीं के बाद उनका किराई का गर नहीं मिला तूसरा का रे गजगा आके मेरा यजर गर चाये तो साञे देएंगे ये सावर आमलोग बाभा से बंभेत कर का हमैशा सो चते हैं ये दलिट के लिए बात कर बेद भाओ का लिए बात कझा बेद भाओ ये जा�थिका नाम से हो सकती तर्म था नाम से भी हो सक्ती आज देश पे दर्म का नाम से कितने ब़बात हो रहा एं ये भी बाढा से बंभेत करका विशन का ये खिलाफ है यो यो अग आबके कोई तुस्र दर्म वाला ये धगा आके एकि जगा रहना किसिक पसंध नहीं छोते है और देश्का ति्ट्टिया सारे नागृरि कि अगinst.fire predaan mantra vada jain india banana jain india jain india matlab kya hai jain india kaha,ye deshka sarin agri ki eka jaga reh sakti jain naa gari ki eka jaga reh sakti jain bana sakti,itsinim taka tha hai,bata sakti jain hamara kabhi harnessed toda ajai agar kuch galtiya hain pahele kya ko gagamay ham,aksapt karna jain galat hai kum se ka manna ki galat hora वो ईता ता उरगना।, तौश्रा लोग म्रहाँ चूवाचुत जब सब जब गा है। थौवाचुत मतलब एक जातिक दूर लगने के ही आमलोग अवेशा युज करते है। नगिवाचुत अवेशा युज तुभाचुत अन्तेचिबलीटी बताते है। ये सेर्व जाती का अमेशे आमलोग आस्दक्युस का मुझे लगते हैं किसी का भी येक नाम से आमलोग दूर रखेंगे इसका नाम आई अंटेज़िबलीटी हैं मतलप ये देश का अंटेज़िबलीटी चूवाचुत का लोग केते हैं जाती नहीं बड़ल रहा है, इसी बजेसे इसका आजुद का अमलोग आसा देपनिशन लगा है, बट मेरा वजेसे नाया देपनिशन नाया इंडिया पे, किसी का भी दूसरा भी, किसी कारन से दूर रखे तो हम इसका माना दे आर प्रक्टिसिंग अंटेज़िबलीटी उंकी रहा में सब से बड़ी चुनोतिया, 2020 में आपको क्या दिखाई देती है? वही में पहले भी वही कहाँ, आम खन्स्विंच अस्व्ली पे वो समय, बाभा सब आमबेटकर ने क्या क्या दिबेट किया, वो समय काई चीजों पे बताया, ये गलत है, ये गलत है, चुवाचुतना होना, जात्या आदारित काँम नहीं होना, ये सारे विषे पे चच्चा हूँए, यिसका सुदारने के लिये हमरा का काँनुन सारे आगया, बट आभी क्या होगा, यिसका पहचान करनबी हम लोग अभी तैयार नहीं, चाति कहा है, आभी मेट्रो देखो, चंदरयान देखो, भीमयान देखो, ये सारे ये बोलना, सच्च पे ये गट्स नहीं, सच्चाई क्या है, इसका अगरी करना, मुझे लगते है, 1950 अगल बगल, at least political class कोई भी हूँँँ, वो समय यतने प्रोग्रसीव नहीं है, बट at least वो अख्सप्त किया, जाति है, इसका एबलिष करना पडते है, आटिकल 17 पे डलो, कमपल सरी एजकेशन चाये, बच्छे का, 14 येरस का, कितने लोग है, सब का free एजकेशन देना, खंस्टूशन का है, कोयी डान देर है, वो समय कोई नहीं भोौडा, किम पर ना, अच्छ वथ किम पडना, गरिव किम पडना, और जिसय पडना सरे पडे ठो, हमरा पसल कों कर तेंगे, ईसकं बोने वो समय भी थी, बढ़ तो बाहर नहीं भोलना, दर रहे तो लोग आज ये नहीं हैं आज आज बनाया भी में वो भी बहुत इमठ्ट्ट्ट आप बाभसा बमबेत करने किया सारे जमीन है नेशनलाइस करना सारे जमीन है लैंड रीफाम्स लेके आना अपा बबाबसा बमबेत करने जो आप्टीख द्ष्टिकोर था अर वो खुड अप बहत्ट रहुंड अद्ट शास्तरी थे वो सारी चीजग जीजग थे वो चाते थे वो की अद्ट वेवावावाख़र आबी बेचने के अभी कॉमटीऊन नहीं। आपी यह अगresses कितट्रखत रफ्ट्यासतरी थे के लगी अगस ofnditya得 kaya vahat re naamarabhaath rathashastri theek वो सारी चीजें ते काड़ा पी कभगा हो और वन्चिस समवुदाय का कभगा हु, वो साभ हम ने Barechne ke abhi kompetition nahin. अर्द्वेवस्था पे हमारा कबजा हो और वन्ची समवुदाया का कबजा हो वो सभ हमने भिलक्ल भिला दिया से बाभा सै पे हमने बहुत ख्लीर क्यों बताया उनक तो स्पेशालिती इस ने इस ने एकुनाुमिस्ट आपने क्या सारे कितने गवूरनमेंट आस्पेटल है फूल पेश्यंट से कोई दक्टर से में बाट करे तो दक्र बोलते है हमरा का पाँच मिनिट अभी फोन करना भी ताइम नहीं है क्यों तो पेश्यंट जादा है सारे प्रवेट आस्पेटल मतलब हमारा idea agogue हमारा thought हमारा policy सब चीजंगों pe आपेटकर का ध्डॉछ्टी क्या किलाज ज़े वास चाड़ा है यह गे एक एक बी आपेटकर का ध्डॉछ्टी का कोंसे थे जाने के उनका पर्षपेक्ट विछार दारा का अप दिजान को तैयार नहीं लिकिन आप यह गेरें कि जाने को तैयारने लिकन आप वही दूसरी तरभ दिखाई दिखाई देता है कि जो प्रहीं मिनिस्तर है वो भी मैप लाँंच करते हैं वो कहते हैं कि मैं आमबेटकर का बहक्छ फूँ यो तो उसकावेंजरस थे आप च़फाए करने वले उंका पैर्द होते हैं तो सवच भारत को उंके नाम पिलागू किया जाता है तो ये जो सारी चीजे हैं, ये क्या आमभेटकर कर आस्ता नहीं? आमभेटकर, उो समही भी भाबा से भी बहुत ख्लियर हैं वह समही आभी अब यह नेता हैं, यह आभी लेज़पे सारे नेता कितने भी होगा कि सारे कमजो रहीं कोई भी एक पुलसी बे होगा एक आरतिक नीथी पे होगा के यह भी श्ट्ट्रांग गोगी अखुई यह नहीं हैं वह समही बहुत बोल्नेव� ala samaai bhulna warna warna warna वो बगवान नहीं है, वो कमेशा बताते है, कोई भी बामबेट करकः पूजा नहीं कर सकते, थो अबी क्या कर रहे है, सबफाय करम च्यरे का पाव दो नहीं हो तो पूल बरसा वो यह पूल बरसा नह है यह कहा खल्चर है, ये कुलबर्सा नह क्या या या या कहा कल्चर आए ये संस्क्रिति कहा से आया ये पुजा करने के कल्चर से यी ये देशका लिट़शी बरभात हो जाते पुजा से आम बहरान, सारे नागरिक की देश पे कितने लोगा है एक विख्ति का एक वोट एक मतदान मिलते है, हार मतदान हर वोट का, एकी वाल्जा फ्यरा हो ते है, ये समजना, बाबःसा बंपेटकर के मुर्टी मिले तो नमश्कर करना, जे भीम बोलना, नहीं तो यक माल आरपन करके, में थो बाबःसा बंपेटकर का, तो एक माल आपन करकेए मेभी बाभास्जे बंबेतकर का बाभास्जाध मबेतकर का रास्ता बहुत कतीन है बहुत कतीन है � IMMONDARI है ये ज topsyaid carry लेना पडते है टोकनीजम नहीं है ये उसारे बाभसंजे बंबेतकर के पालो करना जाये तो गरीभों का नजर से… दली्तों का नजर से… मैंर दीं का नजर से… म़ेलाका नजर से… कबी ये छेशका ये जेशका भिकाद से नहीं डेखते हैं वो समझ , आमर एक, ये कहख को ठै है बाढ़़ या मबेटकर का सАम नहांके कण नहीं के आईसा आखे मल आरपन करके हम में भाभसा भामप्यतकर कोई, मल आरपन करना कोई जरुरी नहीं है. क्या बताया? क्या लिक्या कन्สिटुषनः पे? लागु करो ताकत है तो. नहीं है तो बन्त कर के चुप्चाप, रिजैन कर के चल जाओ, देश चलने के पन्स्विशन कादारिद खाई लोग है ये देश पे लेकिन अभी तो आँसा दिखाई देरा है कि मैजरोटेरीनिजम है या बहुसंख के वाद जो है, वो एक हावी है हमारे लोक्तन्ट्र पे कोकी एकी चहरा है, एकी पार्टी है और अगर में बिल्खुल सीदे सीदे आप से सवाल पुछूँ, कि आजकी तारीख में, भारत का जो सेकुलर दर्म निरपेच स्टेट रहा है, वो बहुत खत्रे में है, और एक सोचे समजी हिन्दुट्वोवादी राजनी ती, बाभा सब आप आप आप आप रहा है, ये दार्मिक निती से ये देश का नहीं चाला सकती, ये लोग तन्तर है, उस राश्ट की और लेजाने की, तरव काफी चीजने चल रही है, और इसके सासात आप आबबेट्कर का नाम भी चल रहा है, आप ऐसे हीज़ी है, बाभद... आज तोई � mut風 तह कुई बाट नी करता उन सारी छीज़ जो अनलिशिन of caste, ये जाति प्रता किताद मे गड यो ये बहत आही है. ये पहले कादम है, जाति का कुम्ठीट्भाट करना, अगर ये नहीं करे तो में पहले शुरूपे क्या बताया ये अस्मानता की विरासत आम आगे लेके जायेगा, लोग तंतर का नाम से ये एक तंतर बनाएंगे, हम सारे पूजा करना तैयारो जायेगा, ये दर भगवान बक्त होते है, ये दर कोई भी एक देश एक राज एक न ये अक्री चरन तक हम पूजने वाला है, ये देश का नागरिख का और आमभेत करुवादि का, मतलब कोन ये अचुड जाती पे पएडाशी होते है, वो सिरफ आमभेत करुवादि नहीं है, आमभेत कर का, अईटियालगी का, कोन विष्वास करते है, लोगो करना, किस का ताकत है, कोन इस का फसंद करते है, वो सारे आमबेत करुवादि वे, this is the time to unite. All Ambed Karawadi कितने लोग है, रोगे ये देश का रोगतंतर बचाना, ये धीश कर बचाने बचाने साथ, चे सा दर पह � desk चिट still यान तुब आप नहींगे जो लोक्तन्त्र बचाना है। वो बचाने हैं राखते है। यही है बाभा से बंब्यत कर का रास्टा का बिना दुस्रा रास्टा खोई नहीं है किवे तो उक खहा प्रिवेटिटगाईचे जेचिन के एक जेन्स ने बात किया पिट्र सता कैगेंस ट्बाट किया जातिप्रता कैगेंस ट्बाट किया और बग्डा भडादे राच खोईबी ना होना सोचा होना और येंृ campital भी नाई है हमरे का दो capital होना जी स्वाह दी स्टरालगळीशन भी बताया व precious time गाओ का पुरा अदिकार देएगा ये इसे आवर वहा कोई मैनारिटी कोई वोते है कोई आलपसं क्या कोते है कोई दलित लोग होते है उनका मुष्किलो जाएगा जो दिस्लिक्ट वाईस भी ये शहर भी बडाना बहुत दिषा दिया वहाँ दिषा आगे लेके जाना ये बहुत अच्छा दीन है हम सारे ये दिषा लेना परते है विल्सं जिस समय हम बात कर रहे हैं आज आमबेट्कर जैंती मनाई जारगी है पुरी देश में पुरी जुन्या में उस समय हम पाते हैं अमबेट्कर की खानगान से जुडे हुए एक जो बुध्ध जीभी अप अमबेट्कर पर लिखने वाले आनन्तेल तुम्डे और मानवदिकार कारे करता जिमकी अद्डराश्टी ख्याती है कोथम नो लखा तोनो को गिराफ्तार की आजा रहा है तोनो की गिराफ्तारी गिमा को रेगाउं से जुडिए है गिमा को रेगाउं चहाहा पा दलित रीए सर्शन अपने रिकारों के लिए दलित एकद्धा हुए ते उसे जुडागवा सारा मामला है इसे बार्ती लोग्तंतर के लिए आप कैसे दिखते हैं में पहले भी ये विषेग पे बताया वो भेमा को रेगाउं खाए ये लडाईई वो समय हूँँए अभी भी ये संगतं सारे विषे ये दलित का ये इज्जत और गरमा का समबन दित विषे है ये इदर हम जीता हमने एक दामनेंड कास्ट पे लडकर लग काश्ट कर लडकिर उनका हराया ये विशे है हम लोग समाज कर बोले तो ये समाज पे कईलो का बहुत दिक्कत हो रागे ये विशे कही नहीं बात करना ये यह आचाई उन्द शुरू ते है है ये सारे विशे तो में दूर सक्ंप महार है ग VPN कांट डलिद कभीभी अ anderer।।।।।।।। 근क कका तब में अenario दलित कम स्फ से थी जेमं से राकनी जेम्में न do vala hai अस blindlyming Shine सब कब जंूक जमेनीं से।।।।।। न क्ह бар मन� off chatrbia नहीं नहीं पावरो सक्ती दामनेंट जाती हो सक्ती ये दबांग वाला उनका दिमा का अंदर क्या शेख हैं इसी बजे से ही आज का दिन पे कोईभी होगा उनका येसा इसा इमडियेट कही ना कही जेल पे भेजना तक्लिप देना ये विषे पे वो येक सुचना देरा है को� आप विषे कुच आप किलाओ बाद करे तो आप जेल जाना पते हैं ये संकेत देरा हैं ये सरफ ये तो गी नसाम का जेल बेजने के विषे सरफ नहीं हैं ये ये एक लोग्टन्तर का खद्रा है ये किवे तो आप खुच बोड रहे हैं आभी कैसाल से जेलसे है कै लोग प़ाAKEKCharI बेजनःमें. आपका जो मरजीसे� save अपका दिसेstone the不過 हॄ औक अपड़ह the रहें का ध्यानी तली की दिख़ाथ थी? वया़ भार बजाक नहीं तो ठुरे कि रहेंगे? मैंगर जाज्षीट देरता है क्यो आप किसी का उपर आस तक और और नहीं किनुवार. आगर आप मैंगा अ़ो जो ईदब को पर कहागे। दम दालो, चाज्षिद दालो, क्या है प्रू करो, कानुन कान सर किसी कभी सजाजा दे सकतें, ये चोड के अप किसी कभी मिरे एक दर भी पएदाशी वोरा है भी आगी आने वाला दिनों पे, ये देश का अंदर, और कतरनाक चीज आभी लेके आने के, पहले येदर कोई किला अगरी कभी जेल का येख बना के रकना, सो मेरत आबी कहना क्या है, कोरोना से ये आबी क्या प्रचिचर्या चल रहा है सरकर का, आवर भव कतरना काई देंजर है, आवर एक बात है, आनन तिल्तुम दे आवर गाउतम नावाल का विशे पे भी, वो क्या है, मेरा जानकारी है उन का कुछ विच्षार दार है, ए भिच्षर दार है, पे लिकते है, बोलते है, वोपन नहीं, स Kennedy is there, the secret is not there. सो मुझे लिक्ते है, एक भुद्द्दिघी उगी का, एक आमरा का, गिलाग बात करने वाला का, उन का विच्षर दार हा का, अम ये क्रिमिनल जेसा ट्रीत करना लोग तंद्रपे तीक नहीं है और दुस्रा बात है, आज का दिन, आप्रेल फोटिन्त, सिर्फ उनका गराष्तार करना क्या संकेद देरा है? क्यु? आजी क्यो करना? से लाग्ड़ून है, पूरा देशे बंद है, इदर आमरा नागरिख का सही देंख से हम लोग खाने के पीने के वेवस्सा करना हमरा का ताकत नहीं है अभी, सदक पर इतने परिशान हो रहा है, वो समें वो कहा से बाख जाएंगे? वो तो इदरे पूरा सरीहद पूरा लाग्डों कर दिया, अभी अज का दिनी करना क्या है। सो मतलप कहे है, लोग का दाराने के एक नया तरीका अभी सूरू हो रहा है, दाराना लोग तन्तर पे बहुत बड़ा कत्रा है, ये लोग तन्तर पे भिल्कुल नहीं होना, अगर देमोक्रसी बचाना चाही है तो, अगर देमोक्रसी बचाना चाही है तो, इंस्टॉषिन सहें आमारा, येक इंस्टॉषिन कुछ गलत करे तो, तुस्रा इंस्टॉषिन इतका सुदारते है, इदर क्या समस्या है अभी देश पे, आज आप्रेल फोटिंत है, बाभा साहे पामबेत कर का जेहन्ती का दिन है, ये दिन क्या हो रहा है, सारे हमारा इंस्टॉषिन स्कौलापस हो रहा है, सब का दूम्स कर के ये की येक वेक्ती का पालन अगर अम सूरू करे तो, अगर कल येक वेक्ती से ये देश बचाना मुष्किल है, अम यतने साल से, यतने मुष्किल से, काई बुद्दिजी हो मिला के, यतने अंस्टॉषिन सम्लोग, येक लोग्तन्त्रिक रूप से लेके आया, इसके सब आज आम लोग कोलापस करने के बादि, हम किसे कभी के रफ्तार कर साहती. ये हम लोग मैं, अरस्टिंग एनी वन परसन, विडफ एनी प्रोपर रीजन.