 भारथियय लिगोंकि एक खास्यध है, त्राही अप्लिए खोड़़ परहा लिखाा क्योना हो, अपने बच्टे को पऱाना लिखाना अगाटा है. एक पकोरा बेचने वाला, चाह य भेचने वाला, खेत में खाम करनेवाला, मस्दूरी करनेवाला अन्सान भी चाता है, कि उसका बच्चा ताई पेंट पहन करके, किसी अच्छे ही स्कूल में पहने के लिए जाए. दोस्तो, तेरी मेरी सब की बात में एक बार फिर से आपका स्वागत है. और आज हम सिक्छा की बात करेंगे. सबाल यह उट्टा है कि सिक्छा की बात करने की जरुडद क्यों है. एक वाख्या मुझे यादा रहा है, बिहार एसम्भिली के अंदर, जब जमिंदारी को खत्म करने की, और सब को सिक्छा देने की बात की जा रही ती. मतलब यह है कि उस जमाने में, एक लब को दनुर सिक्छ, दनुर भिद्धा सिक्छने की एजाजत नहीं ती. अरजून को दनुर दनुर सिक्छने का अदिकार था, लेकिन एक लब ने अपने तरीके से दनुर स्चलाना सिक्छ लिया, तर दोना चायर ने दक्छना में एक लब का अंगुठा मान लिया. आज भी हमारे देस में जो सिक्छा की हलत है, वो उसे बहुत अलग नहीं है. सब से पहली बात यह है कि आप जब भी किसी स्कूल के बाहर जाएंगे, तो अकसर आपको एक पंगती लिखावा मिलता है, उस में लिखार है ता है, सिक्छार था आएए, सेवार था जाएए. आसा लगता है कि यह स्कूल सब के लिए खुला हूँए है, हर कोई यहा आसकता है, सब को परहाना सरकार की जिर्मेवारी है, और परहने के बाथ सब को बहर नौक्री मिलेगी, सब को रोजगर मिलेगा, अईसा उस लाईन को पर कर के महें सुस होता है. क्या रकिकत मैं एसा हुटा है, क्या सच्मुज हमारे देस में, सब के लिए सिच्छा लेना आसान है, क्या सब के लिए नामंकन प्रक्रिया आसान है? क्या इस देस में तमाम तवके के लोग, चाहने वो आमीर हों, या गरीव हों, उनको एक तरह के सिक्छा दी जाएगी? उस जमाने में जब ये कहा जा रहा है, वन नेशन वन तैक्स, तो क्या वन नेशन वन एजुकेशन सिस्टम की बात हो रही है? इन सबालों पे गवर करने की जरुडद है. इस देस में साहरे च्या करोर एशे बच्चे है, जिनकी उम्र च्याइ बरस से लेकर के सत्रह वरस्त के भीच है, अज तक किसी स्कूल में नामंकल लेही नहीं पाहें, उनका दाखिला लेने के लिये कोई भिदाले नहीं बना है. सबाल यह बनता है, कि जब पड़ेगा नहीं इंटिया, तो कैसे बड़ेगा इंटिया? क्या भी हाल में प्रदान मंतरी जीन एक बयान दिया है, कि स्वा रोजगार जादा महत्पूरन है, पकौरा बेचना भी एक काम है, और लोगों को पकौरा बेचना चाहीं। और उनके दिफेंस में, उनके बरे-बरे मंत्री राजिपाल कह रहे है, कि पकौरा बेचकर के भी अनसान बहुत बड़ा बन सकता है, बहुत दन्वान बन सकता है, आमभानिजिका उदारन दिया जा रहा है, और फिस्बुक के मालिख का उदारन दिया जा रहा है, इसिलिए, जितने तरीके की सरकारी योजनाय लगु की लिए, उस में कही भी सिक्षा की बात नहीं की लिए, अगर एसा होता, तो एदमिशन की प्रकिड्या सुरू होने के बाद, इस्कूल के बाहर बरी बरी लाईने नहीं लगती, और ये लाईन बिद्यारत्यों का नहीं उनके अविवाबकों का है, बज्चों के पिताजी और माताजी का अंटर्वू लिया जा रहा है, और काई बार गरीव के बज्चों का अईदमिशन इसले नहीं लिया जाता है, कि यह आरगुमेंट दिया जाता है इस्कूल प्रसाशन के ड़ारा, की आपके बच्चे जोपपर पट्टी में रहेते है, ये ये एडी हमारे इस्कूल में आएंगे, तो इन से यहांका माहाल कहराब हो जाएका, बच्चे एसे सबद बोलने लगेंगे, जिन सबदों से उनकी प्रसनालिटी पे बुरा आसर परेगा, इसी लिया जानने के लिए आप किस लोकिलिती में रहेते है, आप कितना पट्टा कमाते है, आप का इंटर्व्यों लेना जरूरी है, यह अदबुत बात है, यह अदबुत बात है, कि नाव को पानी में नहीं, रेत में चलाने की कोशिष की जारे है, यहां बच्चों को परहाने और सिखाने की बात नहीं हो रही है, इसकुल चाहता है, एसै बच्छे हो, जो पहले सहीं सीके सिख़े हो, और सीके सिखचे शिखाय बच्चों को, परहाने के नाम पे उनको गडिया जाता है, उनको डिया यह जाता है, की तीछर की खुल्टी, इसकूल की कुलटी, एजॉकेशन की कुलटी, अर सीलेबस में क्या लग़ा जाये का, इसपे विमर्स नहीं होता है. विमर्स ये होता है, के एक ट्रा, extra-curricular activity के नामपे, आम आपको horse riding सिखाएंगेंगें, आपको swimming सिखाेंगेंगें, और आपको जो लगे दिनिया का ब्रहमन कराइंगेंगें. एजूकेशन का मतलप सरभ यह नहीज होता है एजूकेशन का मतलप यह होता है गब बच्छों के अंदर सैं्टेट्पिक टंःर के से धभललप होगा यक वाक्या मुझे यह दा रहा है की चंद्दर गरं आउस्मान में लगता है और चंद्द्रण क्यो होता है यह परहना यस खूल काँम है, लेकिन आज चन्दगरन क्यु हुता है, यह परहना यस खूल काँम नहीं है. उल्ते, इस देस के सिच्छा मंत्रे के द॑ारा यह कहा जार है, की दार्विन का सिद्यान्त गलत है. अदर्विन ने कहाँ की बंदर से आद्मी होने की यो बात है, उगलत है. तर असल उनको ये कहना चाहीगे ता, की हम आद्मी से बंदर होते जार हैं. और इसका उदारन अपको कईवार दिखता होगा. तो कुच आंकर आपको माएक लेकर के उचल्कुद करते है नजर आते हैं. उनकी ये छिंता कभी नहीं होती है, कि वो सिक्चा पे बात करें. हला कि वो हभी लाईन में लगते हैं. जब उनको अपने बच्चों के एडमिशन की बारी आती है, उनका भी अगर लिए जाता है, इस देस के वरेभर प्रफशर हैं, उनको वी इस बात की छिन्ता होती है एक उनके बच्चों के अएड्मिशन के से होगा. लیک विर भी एस देस में एजुकेचन में बात नहीं होती हैं. इसे लिए बजजत का एक बड़ा हिस्सा, किताब कहुटिदने में नहीं, तेंक कहुटिदने में खरज किया जाता है। अपने बजच्छा देकर के आप आप आप आप अगे निकल सकते हैं, लेकिन यह बाद इस देस के हुखमरानाव को समज में नहीं आरहीं, अखिर समज में भी कैसे आए, जब यह खुखमरान यह कहते हो, कि किसानों को अपना फ़सल वचाने के लिए, खेत में बेट कर के हनमा तो उनको यह बाद समज में नहीं आएगी, कि फ़सल को कीट से बचाने के लिए, कीट नासक का इसनिमाल करने की जरुड़त है, नाकी हनमान चलीषा परने की, एक तर अप सरकार कहती है, कि हम को दिजितल इंडिया बनाना है, लेकिन श्कूल को दिजितल करने के लिए, उस बचाने वाला किसी किसी कमठुटर का अविसकार इस देस के सासको ने किया हो, जहां भिजली की जरुड़त नहीं है, और वो गाए के गोवर से, वो इस कमठुटर चलता हो, साएद इसलिए ही, आज श्कूल में, पर योख साला की नहीं, गवसाला की बात की जार रही है, सा की उस स्कूल के अंप्राइस्ट्ट्चर को बहधर की आ जा सकी, इस्तिती ये है कि लगातार सिक्षा का बजट कम की आ जार है, और इसका एक नतीजा यह दिखाए दिता है, कि दो तरह के इस स्कूल आप को दिखेंगे, एक तरफ ज़हां परती विद्धे आर थी, परती मा जाते है, तो विद्धे आर थीझों के, प्राइम्री इस्कूल से लेकर के, हाईएड एजुकेशन तक की इस्तिती का सही मुल्लेंकन करने की जुर्रत है, की एक बरी आवादी एसी है, बच्चों की जो कभी स्कूल पहुँची नहीं पाए, जो इस्कूल में बच्चे पर� लिए जाते है, उसकी एक बरी आवादी आपनी एजुकेशन को खुन्तिन्यु नहीं कर बाता है, जो लोग हाईएजुकेशन से हाईएड एजुकेशन में जाते है, उनकी संख्या बहेद कम है, और हाईएड एजुकेशन की हलत गय लगत की, अवाम तरीके के जो रीशर्च प्रुजेक्त है, उस रीशर्च प्रुजेक्त को बन्द कर दिया गया है, अभी कुछ दिन पहले, UGC के अन्तर गत यह प्राभ्भ्दान लाने की कोसिज की गईए, कि इस देस के सोदार्तियों को, जो फेलोसिप दिया जाते है, कितनी अजीब बात है, एक तरफ इस्कूल बन्द हो रहे है, बिविन राजी के सरकारो नहीं है, फैसला लिया है, कि हज्जारो प्रात्मिक इस्कूल को बन्द कर दिया जायेगा, तुस्री तरफ इस देस के अंदर, जो हैर जुकेशन के अज्टूरेंट है, तुस्री तरफ उनके लिये जु बुन्यादी स्विदा हुनी चाहिये, उसका अबहाँल है, और प्रदान मंत्री कह रहे है, कि इन तमाम गटनाों के भीच आप मुस्कूल रहे है, यह तो आप ही कर सकते हैं, एक तरफ आप विद्यारती का फिलोसिप छिन ले, एक तरफ आप विद्यारती का फिलोसिप छिन ले, एजुकेसन के बज़त को कम कर दे, और विद्यारती औसे कहें कि आप मुस्कूल रहे है, और योगा कीची है, कहरे हैं कि अप एकजाम वार्यर है, हम एकजाम वार्यर है, इस में कोई तोराए नहीं है, की परोइगे लिखोके बनोगे नभाब, लेकिं सिक्चा रिनग जो है, सिक्चा लोंग जो है उनको अठार हभर से पहले ने नापरता है. मत्लग यह आग, कि अद नागरिक मनने से पहले ही वो करजदार बन जाते हैं. और मैं समच्टा हूँ, कि कद्से दबे बिध्ध्यार तियों के कनदे पे एक मजबुत रास्ट्र का बोज नहीं जेला जा सकता है. यह आप इस देस को मजबुत बरना चाहते है, तो आप एजुकेसन लोन के लिए लोगों को प्रमुथ की जीए, यिस दिब्टी की हत्या का जबाब हमारे जैनरेशन के लोगों को दूनना परेगा. और इस सवाल को, कि एजुकेसन हमारा बून्यादी अदिकार है, एजुकेसन सरकार के दोरा मिलने वाला कोई भीख नहीं है, और जएडी हम सरकार को वोट देते है, तो अपने नागरिकों को एजुकेसन देना यह सरकार की जिम्यबारी है, इस बात को हम लोगो मजबूती से उठाना परेगा. और जब तक हम अपनी मजबूती से यस सवाल को नहीं उठाएंगे, तब तक किसी भी राजनतिक दल के गुसना पत्र में, तब तक यह बात नहीं कहा जाएगा, कि जो वन नेसन वन तेक्स हो सकता है, तो वन नेसन वन एजुकेसन सिस्टम क्यों नहीं होना जाएगे.