 بسم اللہ الرحمن الرحیب الحمدوری اللہ رب العالمین وصلا تو وصلا معالیٰ اصطید المرسلی حقوق و فرائس کے ذیل میں ہم آج عولاد کے حقوق کے حوالے سے بات کریں جس طرح والدین کے حق ہیں اور وہ عولاد کی ذمداریہ ہیں اسی طرح کچھ عولاد کے حق ہیں جو والدین کی ذمداریہ اور فرائس سب سے پہلہ حق جس میں بات کو شروع کروں گا ہم نکہ حق کے باب میں یہ پڑھا آئے تھے کہ حضور صرف عالم صل اللہ علیہ وسلم نے فرمائے تھا کہ اپنے نکہ حق کے لیے جو دیندار خواتین ہیں ان کو ترجیح اول میں رکھو تو در حقیقت ایک بچے کا جو حق ہے وہ اس کی پیدایش سے بھی پہلے شروع ہو جاتا ہے کہ اس کے لیے اچھی ماں کا انتخاب کیا جائے اس لیے کہ اچھی ماں کی گود میں ہی اچھی عولاد پرورش پائے اس کے بعد بچے کا حق اس وقت سے شروع ہو جاتا ہے جب باب کا نطفہ رہمی مادر کی اندر کرار پاتا ہے تو اس کا جو حق کے زندگی ہے وہ سٹیبلش ہو جاتا ہے عرب کی اندر ایک کلچر یہ تھا کہ بیٹیوں سے آر محسوس ہوتی تھی اور بچیوں کو زندہ درگور کرنے کا ایک عمل تھا جو زمانہ جہلیت کی اندر ہو رہا تھا یا باز لوگ اپنی حوربت کی وجہ سے کہ ہمارے بچے ہوں گے تو ہم کھانا کیسے کھلائیں گے وہ بھی اپنے بچوں کو کتن کر دیتے تھے اللہ پاک نے اس کے سختیصے منہ فرمایا یہ کہہ کر کہ وَلَا تَکْتُلُو اَوْلَادَكُمْ خَشْیَطَئِمْ لَاکْ اپنی عولادوں کو بوک کے در سے کتن کرو تمہیں بھی ہم رسک دیتے ہیں اور انہیں بھی ہم ہی رسک دیں گے تو اس اعتبار سے وہ جو ایک کلچر تھا اپنی عولادوں کو دنیا میں نہ آنے دینا یا آنے کے بعد کسی وجہ سے ان کے وجود کا ختم کر دینا اسلام نے سبت پہلے احسان یہ کیا کہ یہ جو لانت تھی اس لانت کا ختم کیا اس کے بعد جو دوسرا حق ہے پیدا ہو جانے کے بعد وہ اس کو اچھا نام دینا ہے حسنے نام بہترین نام اسے ملنا چاہیے بچے کا یہاک ہے کہ اس سے چکے معاشرے میں انسان کی پہجان اس کے نام کے ساتھ ہے تو اس لیے اس کا اچھا نام اس کی شخصیت کو پرموٹ کرنے والا ہے حضو نبی کریم علیہ السلام ہمیشان اچھے نام پسند کرتے تھے اور اگر کسی نے کوئی پرانا پہلے والا نام ایسا رکھا ہوتا تھا جو آپ کو پسند نہیں ہوتا تھا تو آپ اس نام کو تبدیل بھی فرما دیا کرتے تھے حضیص پاک کی اندر آتا ہے ایک شخص حضور کی بارگا میں حاضر ہوا اور آکی عرز کی کہ یا رسول اللہ عولاد کے حوالے سے مجھ پر کیا حق ہے تو حضور نے فرمایا تو اس کا اچھا نام رکھ اسے عدب سکا اور اسے اچھی جگہ رکھ یعنی بہترین محول اپنی استیتات کے مطابق اسے فرام کرتا ہے تو اچھے نام رکھنے کو نبی مکرم سل اللہ علیہ وسلم نے عولاد کے حقوق کی اندر شامل کیا اور اس بات کی طرف اچھے ناموں کے لیے ابھارنے کے حوالے سے آپ نے یہ بھی انشاءت فرمایا کہ قیامت کے دن بچوں کو ان کے نام اور ان کے باب کے نام کے ساتھ پکارا جائے گا تو مدانِ حشر میں جہاں کروڈ ہا عرب ہا انفان جمعہ ہوں گے تو وہاں پر کسی کو جب اس کے نام سے پکارا جائے گا اور اگر نام میں وقار نہ ہوا اور ایک اچھا پہلو نہ ہوا تو وہ شرمندگی کا مقام ہوگا اس لیے آپ نے فرمایا کہ ناموں کو اچھا رکھو اور ساتھ یہ بھی فرمایا کہ سب سے پسندیدہ نام عبد اللہ اور عبد الرہمان ہے یعنی وہ نام جو اللہ کے ساتھ ہم بتاور بندہ ہونے کے جور دیتے ہیں اللہ کی اسمہ ہے ان سے پہلے لفظِ عبد لگا کے فرمایا یہ بہترین نام ہے پھر فرمایا سب سے سچے نام جو ہے وہاں حارس اور حامام ہے یعنی نام ایسا ہونا چاہیے جس میں کوئی طالی نہ ہو جس میں کوئی خود ستائی نہ ہو جس میں اپنے نام اور اپنے کوئی نمائشی پہلو نہ آجائے اور فرمایا سب سے برے نام جو ہیں وہ حرب ہے اور اس کے ساتھ مرہ ہے حرب کا مانا ہوتا ہے جنگ مرہ کا مانا ہوتا ہے کڑوہ یعنی ایسے نام نہیں ہونے چاہیے جن کے میننگز جو ہیں وہ پوزیٹیم حیثیت نہ رکھتے ہوں اور ان کی اندر نگیٹیویٹی پائی جاتی اس سے بھی آپ نے وانا فرمایا اسی طرح بچے کا جو اگلہ حق ہے وہ حقی ریزات ہے بچا جب مان کے پیٹ سے دنیا میں آتا ہے تو وہ کوئی غیزہ کھانے کی پوزیشر میں نہیں ہوتا روٹی نہیں کھا سکتا کوئی توس چیز نہیں کھا سکتا اس کے لیے اللہ کے حکم کے مطابق سب سے پہلی جو غیزہ ہے وہ مان کا دود ہے اور میڈیکل سائنس بھی اس بات کو ثابت کر چکی ہے کہ ایک نو مولود کے لیے سب سے آلہ سب سے بہتر اور سب سے سیحت من جو غیزہ ہے وہ اس کے لیے اس کی مان کا دود ہے اس لیے اللہ پاک نے فرمایا وَالْوَالِدَا تو یُرْدِ نَا اَوْلَادَ ہُنْ نَا حُولَئِ نِقَامِلَئِنْ مائیں اپنے بچوں کو پورے دو سال دود پیلائیں لِمَنْ عَرَادَ اَنْ یُتِ مَرْ رَدَعَا جو چاہتا ہو کہ وہ مدت ریزات کو پورا کریں تو دو سال کے عرصے کی ایک لیمٹ جو ہے وہ اللہ پاک نے قرآنِ مجید میں دی ہاں کسی اوزر مجبوری کی وجہ سے اگر ماں نہیں پلا پا رہی یا کسی وجہ سے چھڑوانا پر رہا ہے تو وہ اور اشوز ہیں لیکن بہر حال جو ڈیل سیچویشن ہے وہ قرآنِ مجید نے ہمارے سامنے ذکر کر دیئے اگلہاک عولاد کا یہ ہے کہ ان کے لیے اچھی پرورش کا انتظام کیا جائے جس ہم کہہ سکتے ہیں کہ ایک متوازن خوراک مگر یہ دپینڈ کرتی ہے ماباب کی اپنی ذاتی کپیسٹی کے اوپر ان کی مالی وصد کے اوپر یہی بات اللہ نے قرآن میں کہی سورت ڈالاک ایتر ور پنسٹ لیونفک ڈو ساتے من ساتے ہی ومن کو دیر آلی حرز کو ہوں فل يونفک مِمہ آتا ہولا ہولا یکلف اللہ و نفسن اللہ ما آتا ہا کہا جو صحب حیصیت ہے وہ اپنے حصاب سے خرچ کرے اور جس کے مال میں تنگی ہو گئی تو وہ اپنے حصاب سے خرچ کرے وہ اپنے حصاب بوج نہیں دالتا جو وہ اٹھا نہ سکے اس کی حصیت کی مطابقی خرچ کرے گا مگر جہاں تک ہو سکے عولاد کو ترجیحات میں رکھا جائے یہ ماباب کی زماداری ہے والد کی زماداری ہے کہ اپنی عولاد کے لیے اچی پرورش کے انتظام کرے ہاتھ ابدولہ بن عباس رزی اللہ ہوتا آلان و سریوائت ہے کہ نبی پاک نے فرمایا جس کو اللہ نے دو بیٹیاں دی وہ انے جوان ہونے تک تو وہ دونوں جو بیٹیاں ہیں اسے جنرت میں لے جانے والی بن جائیں یعنی ان کی جو پرورش ہے اور ان کے لیے اچی خوراق ہے وہ عولاد کے لیے حصول جنرت کا ذریعہ عولاد کا اگلہ حق صرف کلانا پلانا نہیں ہے بلکہ اس کے ساتھ ان کی اچھی تالی وہ تربیت کرنا قرآن مجید میں اللہ پاک نے فرمایا یا لذینا آمنو کو انفوسہ کم و آہلی کم نارا ایمان والوں اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو جہنم کی آگ سے بچا ہو یعنی ان کی ایسی تالی وہ تربیت کا انتظام کرو کہ دنیا کی اندر بھی باباکار زندگی ہو اور قیامت کے دن بھی کامیاب ہونے والے لوگوں میں شامل نبی پاک والدین کو مخاطب کرتے ہوئے فرمایا اپنی عولادوں کو نماز کا حکوم دو جو وہ ساتھ سال کے ہو جائیں انہیں نماز تکھانا شروع کر دو اور جو وہ دس سال کے ہو جائیں اور نماز نہ پڑھیں تو اس پر عادیب کرو ان پر سکتی کرو اور دس سال کی جب عمر ہو جائے تو ان کے بسطر علک کر دو یہ پہلوٹ تربیت کی طرف جا رہا ہے تاکہ وہ باک کے ان کا قردار میں کسی کسم کی کوئی خامی یا جھول پیدا نہ ہو جائے حضرت اینس برمالک رزی اللہ تعالیٰ نصری ویت ہے کہ حضور نے فرمایا اپنی عولاد کے ساتھ نیک سلوک کرو انہیں اچھا عدب سکھاو یہ جو لفظ ہے اچھا عدب سکھاو آپ نے فرمایا ایک باپ اپنی عولاد کو جو بہترین توفا دے سکتا ہے وہ اسے اچھا عدب سکھانا ہے معاشرے کے اندر زندگی گزارنے کے حوالے سے کوئی اٹیکیٹ جو باپ عولاد کو سکھاتا ہے یہ اس کا بہترین گفٹ ہے جو اپنی عولاد کو دے رہا ہے عولاد کے حقوق میں اگلہ حق یہ ہے کہ اپنی عولاد کے ساتھ شف کا تو رحمت کا برطاو کیا جائے ہر وقت ان کے لیے سختی و دان دپڑ کرنا یہ اچھے اثرات پیدا نہیں کرے گا ہم حضور نبی کریم علیہ السلام کی سیرت تیبہ کے اندر دیکھتے ہیں کہ حسنے نے کریمین جو آپ کے نباسے اور آپ کی عولاد کی جگہ پر تھے آپ نے کس طرح ان سے محبت کا اضحار کیا اپنی گوڑ میں بیٹھایا انہیں چھومتے تھے انہیں سونگتے تھے انہیں کندوں پر بیٹھا کر گلی کے اندر سواری کروائے کرتے تھے یہاں تک کہ اپنے ہاتھ نیچے رکھ کر بیٹھا کر بھی گھر کے اندر گمائے کرتے تھے یہ وہ محبت اور شفقت ہے جو اللہ کی رسول نے ہمیں عولاد کے حوالے سے دکھائی ہے محبت اور شفقت کا یہ وہ بوڑ ہے یہ وہ ایسا تعلق ہے جو عولاد میں اور ماباب میں پیدا ہو جائے تو پھر وہ اپنے ماباب کی قدر اور محبت کو لے کر جوان ہوتے ہیں اور ان کی زندگی ہمیشان ماباب کے ساتھ محبت کرتے ہوئے گوڑ دی عولاد کے حقوق میں ایک حق یہ ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے بیٹے بیٹیاں دی ہوں تو ماباب کو چاہیے کہ اپنی عولاد کو دینے میں کھیلانے میں پہنانے میں ان کو گیفٹ کرنے میں ان کے ساتھ انصاف کا برتاورک اگر کسی ایک بیٹے کو دیا دوسرے کو نہیں دیا یا بیٹوں کو دیا اور بیٹیوں کو نہیں دیا تو یہ نا انصافی کا پہلو حضور نبیہ کریم کی بارگہ میں ایک شخص آدر ہوا کہا میرا یہ حلام ہے میں اپنے فلام بیٹے کو گیفٹ کر رہاو تو آپ نے کہا کہا تم نے اپنے باقی بچوں کو بھی اس طرح کا گیفٹ دی دیا ہے اس نے کہا ہے نہیں تو آپ نے کہا پھر ایسے ظالمانہ توفے پر میں گوانی بن سکتا آپ نے ایسے توفے کو جو عولاد میں نا انصافی پر مرتاکے بو اسے ظالمانہ گیفٹ کہا اور اس کے لیے نا پسن دیدگی کا اظہار فرمایا اور اس کے گوہ بننے سے انکار کر دی عولاد کے حق میں سے ماباب کے دنیا سے جانے کے بعد اگلہ حق ہے وہ حق کے ویراست ہے عولاد وارس ہوتی ہے قریبی رشتداروں کے ساتھ بنیادی جو حق ہوتا ہے اپنے ماباب کے طرقے میں سے وہ عولاد کا حق ہوتا ہے اور یہاں تک کہ وہ بچا جو ابھی مان کے پیٹ میں ہے اور زندہ پیدا ہو جائے باب کے مرنے کے بعد بھی تب بھی وہ ویراست کے اندر اپنے حق رکھتا ہے اللہ پاق نے قرآن میں فرمایا یو سی کو ملہ حفی عولادیکو ویراست کے حوالے سے حکم دیتا ہے اور یہ ساری تفصیلات اللہ تعالیٰ نے سورا نساہ کی اندر بزاتے خود ویراست کی ساری تکسیم کے بیٹے کا کتنا ہے بیٹے کا کتنا ہے اور اس کے علاوہ جو رشتدار ہیں قریبی ان کے کتنے حقوق ہیں یہ تفصیل اللہ پاق نے قرآن مجید میں ہمیں اتا فرما دی