 Bizim nillət vəkinləri pa istəyirəməsizdir, nəqtın dediyəməsizdir, elə ne öz müahiyyətlərinə başatışınlərinə, o suqçalarını başatışınlərinə, nə də ki, nillətin vəkil olduğunu başatışınlərinə, hula daha çox hakimiyyətin vəkiləridir. Məyəliz ləcilər, xoş kövdiyəl bərinizi, Kaal-Unsun efilmdə, Şamu Emindik, onları misal Azərbaycan Ziyallar Bəliyyin isədəri tanımış künodormatuq eləiniz Qulyevdir. Eləzməlimlə, Azərbaycan Ziyallısının istimai siyasi məsələrə münasibətinlə, cəngiyyətdə mənaviyyət problemindən məmur özbaşınaları və kaumşerli bağlı məsələlərdən danışacaq. Eləzməlim, xoş kövdişsizi. Salam, xoş günüz olsun, tam aşaçılarınızı salam eləzməlim. Teşekkür edəm. Eləzməlim, bir ziyal olaraq bugün Azərbaycan Ziyallısının ölkədə baş verən istimai siyasi proseslərə, hadisələrə münasibəti sizi qan edirmir. Sanki ziyallar içerisində bir sönüklüq mühtü bir əhval vurgaya var. Yəni, sözlərinə deməkdən səkinirləm, yoxsa nizə? Yəni, siz əvvəl bu ziyallı kəsinin kim olduğunu gələməyəm eləyək. Bu ölkənin xalqın elədiyək. Ləyəqət temsilçilər olmalıq. Onun sözünü deyəm, onun ahırısından ahırıya mütəqələk bir fikirli, midrük insanlar olmalıq. Bizdə ziyallıq təsür ki, ancaq qeyimlə və saladmə, vəcifəylə ölçülür, bu düzgün deyir. Buna qələ, elə ziyallar haqqında çox negativ fikirlər yaranır. Çünki tam əksəriyyəti, ziyalların tam əksəriyyəti elədiyək. Öz ziyallıq funksiyasını nəyəsə yarınmalı görürlər, hakimiyyətə quyruq ulamalı görürlər, üzüksdirən bir ifadəyə görək. Bu da son dəticədə həmən kəsim ilə böyün narazılıq yaradır. Əslindəl olmalıq, əslində ziyallıq xalqının dəhəridini deyərək onun qarşısında olmalıq. Onu arxasınca varmalıq. Ziyallıq bu xalqın delidir, düşünən beynidir. Yəni, və yərdədiyim ki, ləyəqət simboladır. Əgər bunu bacarmırsanızı, sənin alınyəzində bu yoxdsa, hə deyik ki, qal stükməl və yaxud və zifrək nəyən və yaxud deputat qreslosunda oturmağının ziyallı olmaq olunur. Hərhalda, ziyallıq insanların haqqın bəyərinə narazılıqın çox böyük əsası var. Və bu təsürçüsü de olur. Devsiz ki, ziyallıq yalınlar hakimiyyətə. Ziyallıq nəməz böyük ki, hakimiyyətə yalsın mı? Əgər bir insanın özünün tutaqi elimi savadı vasada öz sahasında naliyyətlə vasada, o həmin bilirlərinlə də öz dolanışımı təmdi edə bilməz ki, bu zühakmətə yanılırlar. Görünür öz savadığından, əgər öz biliyinəm, öz bacaribinəm, öz istidadınan bunlar istədiyiləri komfort yaşamışı əldə elə bilmirlər. Və bir azı təsürçüsün mən deyim ki, məz bu konfarmizm. Məzhur eləyir ki, sınsınlar. Bu, burada bir məsəl yerinə düşür, düzdür. Bunu mən təsdəsi təhvarlığında. Soal işarəsi də nə vaxtsən ida olun. Amma o qədə əli, büklü, donqardaşıb ki, sonu da, hənan unidə soal işarəsi nəsələ bilmək. Bak qucub, çox təsür ki, hiq ki, ziyarlı kəsimin ələbəxan olması, sözəbəxan olması, plastilin mağiyətli olması hakimiyyətin özünə də əl veririz. Və bir çox allarda hakimiyyət elə bucür insanları mükəfətlandırırız, adlar, xəxir adlar veririz, qum mükəfətləri verir və s. Bütün qula əslində azad insana, ziyarlı insana atılmış, kemə, mənə xəxir ad verdi tutaq ki, icəsənət xalbini. Xalb artisti, nə bilim, xalb ressamı, hər birilən ad, fəxhı ad mükəfət, mənim bir elimi, ikinci elimi, sonu da ağızıma bağlıdır. O azıqdığımı eliminə alır və o sözü mən deyə bilmirəm artıq, haqqı deyə bilmirəm, ədaletin yanında olabilmirəm. Və ziyalıb bucur, asla asla yavaş yavaş, cimdik cimdik öz şırını itirir. Lampa elə bir ki, obrazın deyəyi də belə metaforikimi, əgər ziyalı lampadısa, onun o şırını azaldıq çoxaldan yeri hakimiyyətin əlimdədir. Bir deyə görsən, burur, onun şırını azalır və onun şüksəsi isti paslı görünür. Bu, biz sönkətin mövzudur, bu çox geniş mövzudur, inşallah da haqqı daha geniş tanışarıq. Amma təsüf eləyirəm. İstima siyasi hadisələrin önündə olmalı olan ziyalı bugün onun arkasında gizləmir və daha çox məqbəqt belə deyək qürşə bir şübət çevirilir. Və eləzməm, ziyalısı beləyiniz kimi bu pasistərin haqasında gizləmən bir xalq inkişaf edə bilər, bir cəmiyyətin gələcəyini necə görürsünüz? Biz bütün cəmiyyətin inkişafını bütünlük və ziyaliyyə də bağlayabilmək. Cəmiyyətin özünün içində yazılmamış, görünməyən ilahi bir qüvvə var ki, zaman-zaman onu təmizliyir. Ziyallı, ziyalısız, siyasətçili, siyasətçisiz deniz kimi? Yəni, birisi də nəs, nəs, pasistərin heç nəyi saxlamır öz bəqmində, artıq şeyi saxlamır. Xaldın inkişaf prosesi də çox qəribə bir triaktör yəndən belə deyim, qəribə bir sirli qayıbana bir şəkində unsuzda inkişaf edir. Amma əlbət də ziyalın xaldın arxasında yox, qarşısında olsa, ziyalın öz danko, mahiyyətini dərkələsə, yəni ürəyini yarıq həmən o ışırla xaldı öz dalınca parmağ, misiyasın yerini yətirsə, həbət də daha təz inkişaf olur. Biz inkişaf də yanı ki, daha nəyə qətli həyat yaşayabilərdik? Əldəzməlm, biləyik ki, əhalimizin sosial durumu ürəyatsan deyik. Amma buna bakmayaraq bu günlərdə, benzin girməti yenidən aftarıldı. Ayi 95 və Ayi 98 markalı benzin girməti. Ayi 95, 15 qəpik, 1.45-10.60-a, Ayi 98, 1.60-10.90-a qavlar oldu. Bu, əhalisi çətin durumda olan ölkəlçün bu qeymətlərin qaldılması nə dərdədir doğrulu? Onda deyim ki, 15 qəpik artımı bəz deptotlar deyim, hamsı yox. Çox böyük rəqə məsəb etmirlər ki, yəni, bunu ölər 15 qəpikdə deyip ötüp keçirlər. Yəni, bu yanaşmayan mənisibətiniz niyəni? Bu yanaşma yenidə, gətirəmət çıxardır ki, bizim millət vəkinləri, ha istəyirəməsizdir nəqcimdir yəni. Ələ, nə öz müahiyyətlərinə başatışınlə, nə, o sürpçələrinə başatışınlə, nə də ki, millətin vəkil olduğunu başatışınlə. Vullah, daha çox hakimiyyətin vəkilləridir. Yana ağızların açan kimi görünür, səviyyələri də görünür, miltilik doğalar, mənəvi, etik səviyyələri də görünür, bunu qoydə mükənədə. Amma benzinin qaldırılması, kekçik benzinin qaldırılması deyik ki, netçə dəfədə ki, benzin qalqıb, salərkə qalqıb, benzin yamacaqıb. Ümumətlə, enerj resurslarının qeymətinin qalqıbı, kekçik qəpiyyələrinin hesablamdır. O, başqa sahələrə nüfuz edir. Gördünüz, o saat çöləyən qeyməti qalqıb. Sabah, o çöləyən, bugün çöləyənli qəpiyyələrin 70 qəpiyyə alacaqsa, o da öz sahəsində qeyməti qaldıracaq, prinspikimi inkişaf edəcək, hər şeyin qeyməti qalqacaq. Bir də, Tariq Şurası bir məsələn, bir şeyin qeymətin qaldıranda, o qədər absur şeylərin qətirir ki, səbəblər ki, buna görə, buna görə. İndi də həmçün, 50 səbəblərdən birini ki, Azərbaycan, ayı 95-98 benzin istəyisə, eləmir, xaricdan aldıq üçün, dünya mazarında qeymət qalqıb və bizdə qaldırmaqa məzburuq. Əb bu nağilları, başqa dəm qaradanış valla azıq. Qalqa niyədə anışırsın? Nef dörkəsi olan, 41-45-ci ildə muharibəni udan baki nefti, istəyisə ol, eləmir, istəyisə ol, azsaqında onu xan mal kimi azsaqdır, istəyisə ol, eləmir deyə. Yəni, bu nağilları artıq, dəyin ki, inanmaqı artıq adamın təkiqə getirir, inan ki, təkiqə getirir və əsəbləşdirir. Əldəzmən, ölkədə son illə Dağlı Osu cəmiyyətdə bir mənəviyyət bir handa yaşanmaqdadır. Adətən, saytlar izliyisən, daha çox ökünləl xəbərlər dikəti çəkir, oğlun atan öldürməsi, üzüstləyəm atanın qızına təzəviz etməsi, bu çün xəbərə çox ök təşkiləlidir. Artıq son vaxtda da hətta yaşlı insanların intim videoları yaydır. Bu da ki, məlumdur, yapa məxsus insanlara artıq, bu videosu yaylanlar bir neçə video yaylıpansı ki? Yəni, bucun mənəviyyət böhranı yaşamaktayıq, bucun cəmiyyəti bu mənəviyyət böhranının nezə klas etməliyik üçün? Qaldın onurqa stil üstün də qüzdə yanması üçün öz birli mələli də yerlərindən imtənə eləməməlidir. Əksinə onun ilkişək eləttirməlidir. Ütələt bir məsələlələri ilkişək eləttirməlidir. Çünki bu mental keyfiyyətlər hər hansı bir qaldın etmosının yaşam tərzini. Onun mövcudiyyətini qarantıdır. Təzəbur edin ki, biz eləmizi mənəviyyətdən, mental dəyərlərimizdən keyfiyyətlərdən üzülür və turnikdə oynayan idvansını təzəbur edin. Yəni, o vrazlından deyim sizə. Turnikdə oynayır və elə üzülür həmən turnikdə yapışmalı yeri yoxdur. Biz onunla uzaqılaşdıqca yıxılmış idmansiyyə dənziydi, turnikdən yıxılmış və elimiz qöydən yapışmalı çalışır. Yəni, əyəximiz yeri dən üzülür. Belə olan halda təbii ki, mənəvid eyərlərin aşınması başverir və həmin o criminal qədərlər. Həmin əxlaqın ziddi olmayan, qeyri mərtif danışıq tərzi, söyyüşlər və s. əhər və ilaqır birbirini təqqir eləmək, videolar çəkmək, onunla yaranır ki, heç bir belədiyədə daxili mənəvi çimdə senzura yoxdur səni. Sen hər şeye yədiyə bilərsən, öz mərtantil maralların üçün və bu, səni əksinə qabağa da apara ilişək eləttirəcik. Mən o videoları çəkən, hətta mən o videoların qəhramanlarından daha çox videoları çəkib yayanları bündə yedim. Çünki bu, təkçə təvbiəsizdir, təkçə əqlaqsızdır deyir. Bu, həm də məhəliyətsizdirdir, həm də xalda örmətsizdirdir. Təkçürbədən uzaqlaşmal lazımdır, nəhayət ki, uzaqlaşmal lazımdır. Bunun əsasını da düzdür, elə bir tərəftən indi artıq kətmiş məmurlar, hakimiyyətdə işləyən böyük, qalibirli məmurlar boyunmuşdur. Bu, cür şeylərdən uzaqlaşmal lazımdır. Biz durulmalıyır, biz saflashmalıyır, əksimə bulanmaya, məh su bulanıra, təxminən bulanmağa doğru gedirir biz saflashmaya dəzində. Bu, cür şeylərdən. Kriminal qədərlər, onu da bir siyas etmək. O gündə gündə o cür qədərləri aksimə dələrək, vurubu vurarağa daha da çox vermək. Niyə demirlər ki, flan kəs bir kitabı yazdır. Mənəvi bir qatarsiz yaran, bir tənizlik yətirdi cəmiyyətə. Niyə demirlər ki, flan rejisiör bir film çəkti, bu film və onun dalıncı gelmirlər. Çünki, əllən toxunmayan, gözlən görünmüyən şey, inkar edirlər. Bunlara da asama havanı deyil, inkar edirlərdir. Çünki hava da gözlən göründür, əllən toxrulundur. Bunlara olsa, səvginin də üstün nəxət çıkerlər ki, səvginə bir. Çəkənlə də bazı də üstün nəxət. Çəkənlər var, çünki maddiyatı, kulu Allah keçin günahımda az qala tanrı eləyənt insanlar. Həlbət da onun üstün günahı, amma çox zələvidir. Olabı çox kimsə bir nəticə ailə gözlət dolanacaq. Amma o dür ənə nə, xalga vırılmış çox böyük zəlbədir. İti balta ilə bir ağaca vırılmış zəlmə kimidir? Çünki mənəvi yatsiz, mədəni yatsiz, mənəvi yatsiz. Mənəvi yatsiz, mənəvi yatsiz də mədəniyyətim tərkib istəsi və yaxud da əksinə də demək olar. Olsuz insan, biyoloji varlığı çelirlir. Artıq onun şaqləməyi, onun inkişafələməyi, onun mənəvi dəyərləri əsas götürməyi yer qalmır. Yəni fikirəşir ki, bu yaxşıdır. Mənim yarım milyonlur, heç nə də mənəsi bir doq yandı, uyki alırdır, mənim 5 alırdır. Hələ, demək ilə yaşama lazımdır. Bu, nümunə qoyurlar bunlar da, o nümunələr, qorxulu də təkcə, mən yən çevri üçün yox, qalq üçün cəmiyyət üçün. Çox, mən qarşı, təbii ki, biz imbuntik yaratmalıyıq, istimali, qınağı yaratmalıyıq. Başqa yolu yoxdur. İləzmələm, en ilə qünlal xəbələr kimi, hər gün hansısa məmurun idarə, reisinin, tibicisinin, təsilicisinin, həbs olunması onların baresində, cənəl çişi asılmasınla bağlı da məlumatlar məlidə çox yalda. Bu, ölkədə, qarib şəbə, üşvətin nə dəzədə oğlunun əyani sütudur. Hətta izlədi istə, prezident özü də bu günlərdə cəllabat və şəmkir rayonlarının yeni başlarını videofarmakta qərablindər kən, söylədi ki, əgər qarub şəyər üşvət oğlunq halları olmasaydı bücəmiz nə qədər atardır? Bu qədər ölkədə üşvət kök 60 kən, qarub şəyər, kök 60 kən gələcəyəmiz necə görsün? Ümumiyyətlə üşvətə qarub şəyər qarşı mübaizləni efektliyəsiniz mi? Kətiyyəm efektliyəsə, bölləm rəamdüzdür son zamanlar bir bu sahədə bir gərneşmə istə olunur. Qarub şəyə bir dəşəkti, bir dələdə, hesab eləyik ki, bir beləkəndir, qarub şəyə nə mübarizə əslində aşabdan yıxarı yox, yıxardan aşabdan aladır. Və indi, bu və ya digər formada ged-gedir. Prizdən ölçüksün də başqa bir sözlə dədir. Yadizə sallam ki, iştibay nəzərinə çox vacibdir. Bu, iştibay nəzərinə testiz, bu nəfəadə hallanır, bunun vətəndəş cəmiyyət eləməlidir, ziyallar eləməlidir, əhalinin siyasi aktiv kəsimi eləməlidir. Hələ, o bahçivar haqqında azmıd danışıq. Hələ, siz üçünün azmıd çöklis, tutulanlar da var. Hətta biri həbsanada deyəsən, bir anlarda dünyasını dəyişik. Ovar haqqında nə qədər yazılırdı, nə qədər deyilirdi, nə qədər sayeddərdə, televiziyonlarında danışılırdı. Amma təsür ki, qula vaardına varılırdı, bir çox malları isə bir misal çəkir. Biz bir nətə vermiş eləmişik, mingət eləməlidir. Mingət eləmək, icara, hakimət, haqqısın. Adı mədərinə ilxam isməlidir. Haklı, demək, e-itirazımızı bildirmişik, bəzi məsələlər var ki, bir məlum orada cəmatın həyatına girərək, bilisiz ki, mülkiyyət, taqanulmazlığı, ən vacik insan azadlıqlarından, yub azadlıqlarından biridir. Bə bunun düzgün olmadır mı demişik? Demək, izra batısının rayonun yəsi olduğu məzəlimizdə olsa, bunun düzgün olmadır mı? Bə tədbir görülməsilik, haş eləmişik. Həvvəl, soru tələv eləmişik, soru təkirəl eləmişik, yeti bir mətəcə yolu. Samaqlıqlar ki, o qara masqallar gəlib qandallıyım aparanda, biz yəni də bir yedi ki, flan rayonu al, bunu eləmeyində, bu düşkləti almayın. Həməl, dırə batısının ətirafında olanlar bizim televiziya haqqında, şəxsən namı haqqında bir troll dəstəsi yəni adı, ağızlarına gələni yazılıq. Nə varma var, biz mən tanımadırın bir adamdır. Bak, inan ki, Muradova, Saadət, Yağlar dızı, pensiyasıdır. Bunun həyatını bir isəsin, zəbdil yəni böyük bir şadrıya vədikiblər. Halbi ki, orada təyinatı zürə şadrıya da olmamalıydır. O şadrıya günə gələ, onda yaşayan bütün ahaliyi əziyyət çəkir. Onun tutuşu, onun arax, kemabox su, orada demək köyə gələnlərin, nə biləm, sigaret qətiblərə, hamsın bu həyətlərdədir. Bəlum olur ki, bu məkəmə dəd işləyidir. Məkəmə iki yarım iki məkəmə dəlamadır. O, bunun üstündə atır, bu, bunun üstündə atır. Bu, misal, elə biləcək mi rəmdə? Nə var, nə var? Şabdıq hamın ah saraydır, şabdıq hamın yəsi. Rauf Quliyev adlı bir adam, bu məkəmə ekspertizasıdır. Ekspertizasıdır işləyib, məkəm ekspertizasıdır. Məkəmə onu koruyur. Məkəmənin hakinin məhbuba, kərim ova. Buradan əlenkəmini sifadələyir, deyirəm ki, yaşlı adam siz məhbuba xana. İnsan bir dəfə yaşıyor. Kələk, biləcək, heç omsu bir də hədaləktə olun. Vicdanımızın üstündə keçmeyin. Vaxı, vicdan ona görə lazımdır insanı ki. Yoldan azmasın. Yol göstərənimizdir bizim, işirimizdir bizim. Hələ, vicdan bəkə dünyanın ən alə ziyalısıdır. Hər insan bir türklü olan vizdan, Allahın bir timlik dəyəmətidir ki, belirli. Olsun, bək bu tür məsələləri qaldırırsan, deyirsən ki, mingətərin idram vaktisi, mingətərin kürük kəsib yavaş yavaş xaqır. Ona görək bir şey olmalıdır, nətidə olmalıdır. Kimsə bunu zama fərməl, yox, ona dəzinə təhditlər gəlir mənə, mingətələrə gəlsən həb sorulacaqsan. Məbələm, fılağın başlı kağıt. Bak, solda da gəlir, çıxınəmənsiz dediniz müəmmurlar, ocaq çıxın insanlar. Evlənizmən, prezidentin çıxışından bir istat da getirmək istəyirəm. Lomeliyev çıxışında bildirdi ki, bir nisəv ayonun icara bahçisi hətta sosial zəhətdən ən həssas təbəqənin numayəndələrindən bilə pıval üçvət halaplar. Onu da vuruladı ki, sosial müdafiə, ehtiyaz olan alələrə heydəli fondun tərəfindən göndələn yadımın dalma keçiblər. Yəni, bu adamlar bizi bir yabu edirlər, bizim iktidarımızda ləkə vuruladı, deyə prezident eləbəkdir. Bak, ne də düşünürsünüz siz? Qavusya ışvət faktilə həp sonundan bu müəmmurların icara başlılarının iktidara vurulub bu ləkəni silmək mümkün olmazıq mı? Birinci qadır siyasətəmə ölkə baksı daha ciddiyə masmaladır. Yəni, qasmetik işinə işlə düzərməyətik. İkincisi, o zərbə vuranları həralda biz təyinələməmişsinizdir. Həməngə yapmaç bir təyinəliyim. Ləkəni də öz qadırlar varır. Bu iş kökün nəm həllə olunmalıq qadır siyasətii? Çalsınlar indi. İndi görsün ki, çaban adamlar qarifini təhsil almış adamlar, çalsınlar ki, vəz hələdə gətirək gətirilsin. Amma yenə də bu nəfs, nədəsə, elə bir şey qan mizamınıza işliyəm. Nədəsə bizim vücudumuza hopub. Amma xilans olmalıq mümkün. Qilans olmalıq üçün nümunə lazım. Nümunə olmalıqı ölkənin ən əsas figura, başta birinize olmalıq, özlərin nümunə olmalıq ki, biz həmizi. Həmiz olduqa haldar. Təbii ki, ondan sonraki var, çikləməyə meyilləri olmayadı. Çünki nümunə var ortada. Bu çox qəlis məsələdi, amma qadır siyasəti mən bilən belədiyə ilə sökülük təzdəmlən yer olmalıq. Əzdəmlən, sıfır mən yer olmalıqı, kriteriyalar başqa olmalıqı, hərası bir məsur və əsfi etəin olmalıqda, da kimsə qoholundur, kimsə bunu təqidin eləyib, yox. Normal, sabahdır, təmiz, ləyəməkdi, şərəfini qorayan, qaldını sədən, işini bilən, istetəktə adamlar xoyulmalıq və əsfi. O deyilmə, məlid ki, bunun adamı yox, heç kim təqidin eləyib, yox, o cədədə müvarı təxmalıq məsurəyə getirmək lazım. Bəki, onda yaranımız bir balacaq da isan olmalıdır. Yəyi dəlmiş kən deyim ki, Zəllabadın yeni təyin olunan Zəllabadın bağasında Sosial Şəməkədə şükürə səslənir ki, bu şəxs rayon əmlaç komutəsində çalışarken heç də müsibət işlərinə məşğul olmaq, bu Sosial Şəməkədə olan söz dəl səsdərdəm. Yəni, bu qadır siyasətinin düzgün aparlığını göstəyərəm bu anda? Onun üçün, bu rayon, biz müsaibədə, sünə də məsləyət kələcəyən müsaibələrdə raydən dəhatu faqda əsaslanıq, faqda. Çünki rayon her zaman da işləyən var, faqdı yox. Əlimdə elə bir faqda olmalıdır üçün, mən qusuz yəni mələk. Amma əmla komutəsində işləyib, artıq bir üstə mən, mənə bir nəfət əmla komutəsində işləyən, təmizədən göstərin var, və ağızla görün var mı? Və ya bir həqi qətən vizdanlı, ləyəqətli, şərəxli, xalqut üçün işləyən, özünü onun üçün yandıran, şan kimi yanan idrəb aqsi göstərin var mı? Bak, buna yanır, biz buna yanırıq, şəxsəndən buna yanırıq. Biz hökumətdən daha çox dövlətçiliyi düşünməli. Artıq elə bir situasiyanı, hökumətdən dövlət və ya dövlətçiliyi daha doğrusu, aylə her şeyləmir. Az qalamıha hakimiyyət dövlətçiliyə müqalif olun. Elə olmamalıq, əslində dövlətçiliyi təmsin elə məlidə hakimiyyət. Bak, buradan da qaynaqlarının bir çox problemlə biləkimizdir. O adam hakimdə isə, mən imanımı yandırabilməri, ühü dəliyyət ki, ölkə baxısının töpsiyələrin mən sonra, təynə olman həmən yanımdan çıxda olun, alfamiləsən, yagən ki, təmiz, iləyəqət məniştəməyəcək dəliyyət. Evləzməm, son olaraq sizin bu günlərdə yazımız bestaqsa diqətimizi çəkmək istəyirəm. Qeyd etmişsiniz ki, beyrlə ve azərbaycanda məhkəmələr sfaşilə işləyiv. Bu var yalanda, sfaşilə işləsəkdir. Bir dəfədə bizlanının sfaşi ilə işləyəldilər və ölkədən məhmə, siyasi məhqus oladır, nə də bizlan məhqusu. Qeyd etmişsiniz ki, vizlanının sfaşi ilə işləməyəm məhkəmələr kimin sfaşilə işliyiv? Ümumiyyətlə, hərp sorunlan, siyasi məhqus oladır, hamsı şəvdən etməkdir. Bu, retorik soruldu. Cevabımın bildi bir soru. Mən bir çox vizlan məhqus oladır, siyasi məhqus oladır, müdaxul kontesi rəhbəli olmuş. Bir çox məhqus oladır. O cümlədən, siyasi materilə bilən həps olunur, bir çox gündələrin müdaxul kontesi rəhbəli olmuş. Və heç gürməməsə ümumiyyə biləməs ki, Azərbücəldə siyasi məhqus yox. Bunu bizim deputatda deyə bilərlər ki, siyasi məhqus oladır. Mən də gürə həps olunur. Təvək səriyyəti şəhərləmə həps olunur insanlar. Bunu mən azı təsivsi silməndəyirəm. O çox qaldı vizdan məsələsi, mən onu belə sarkaz mən dedim ki, təbii ki, məhqemənin vizdan məsələsi, məhqemənin vizdanı olmuş ki, hakimin vizdanı. Mən onu sarkaz mən dedim ki, bəyət dediğim kimi vizdan o məhfumdur ki, yoldan qazma məhqusuyum. Ona təstis vaxmaq lazım. Ona təstis qulaqasmaq lazımdır. Ola qələr, vaxt bu yaxumlarda şüqşinə, Rusya mənim məhşur ücəsənə qaldı bir şüqşinə, növlət mükafatı aldı. Baş nazir və okurublar hama, növlət mükafatı təbii mələlədirlər buna, mədələ taxtı baş nazir, söz verirlər. Bu, dedi ki, mən bunu fəxmək dəzdirmək ki, ürəy söz müdəyəm, ölkədən mədəniyyətin vəziyyətindən danışdıq, bərbab günlədi. Mədəniyyətə məhvəbiyyəti olan qunasma taxtıda danışdıq, bərbab günlədi, hama bütün zal dondur vaxtıq. Çünki ona tıxıbaşayıb, təşəkkür eləməyə vəzində bu ürəyində olan doğru sözlədədir. Yəni, vizdanda adamdır bu. Bəkə də peşmə olqular ona, həmən o mədəlzalı verməyəyə, o fakt obi ki, o adam deydi. Bu bütün Rusya müdəyə qə bundan danışdıq. Nəyə gətirməm sözü? Məhkəmən məhdə məhkə olqu. Məhdə də məhşəriyə rək, daxil işlərin naziri, mən nəşkəriyyət eləmişdir ki, görməm daxil işlərin nazirlini təkkür eləmişdir. Nazirini təkkür eləmişdir. Halbuki hamı gördük ki, yalandığı, normal, iştirməli nəzəvrət funksasını yerinə yetiləm bir rətəndaş gibi bir stavs yazmışdır. Hətta stavs oyunun başında hürmətli nazir, o vaxtda haqil işlərin nazirini rəamədə sunulur. Ona görməm məhkəməyə verir və yəni, bu uzun məsələdi sonunda həm cərməl edirlər, həmi dördüzlisi sağa iştirməli işik üçəskürtməyə məcbur edirlər məni, həs yazdın bu iş tüm məhkəsiyasi rəpar tələk dələ, yanslar, həs, rərus yanslar qıbaba izin ki, sözün onu deyir. O haqil kiməni cəzəmi verir, məhkəsiyətlə dələd. İmdi mən adım çəkimdir, qadındir, Dədəl dəzməli, valla, biləm, mən bilirəm ki, sizə bilirətdir, bir diram günahınızı var. Amma geyinin mən, təbşirətdir, amma geyinin mən məsələsidir, və burada həmən o xətdir. İnsan, insanı yəktik, sınır. İtəyəm ki, səkün günahsüz insanı, cəzəni eləşsən səkən, səkün deyini mən isəksən, kədib özü asmalı sənir. Üzü öldürməlisən, əgər, təbşirəriqə mütləh yerində yətirməlisən sək, ikinci addını sən, kədib özü asmalı sənir. Bu cür məhkəmə, gəramları bilirəsiz nə qədərdir? Saysız, həsapsız, gardaşım, saysız, həsapsız, böktanlar, şərinlə, tutulanlar, bələ, bir çoxu da, elə heçdə biləm, valla yıxardan sifarışı olur. Bir çoxu da, xırda sifarışına. Bunlar nə qədə bir-birlindir, namun vermirir? Məhkəmə, də məhkəmə hakimiyyətir. Məhkəmə sistəməkdir. Müstəqil olmalı. Bu, demokrakyanın əsas, atributlarımdan biridir. Birincisi də bəlkədə. Məhkəmə, müstəqil deyilsə, əsas, bəyaxi səhbət elədi. İcrax strukturların baxıcır qadırlar, rüsuslaq korurumdan qanutsələm bəşə olursa. Sənin qanu verici oradan ağzın açan, quşqunakırsa, təsəbirlik elədi, hakimiyyət üç sayalq üstündə diyanədə. İcrax, ildiz oradan, demək, kanun biləm, müstəqil məhkəmə, bir də qanu verici. Bunlar hamsıl laxılı yürsə, sana yıxılanda birisiz, nə boyudur, zəlzəli olacaq? İsmali, məhməri, siyasi və digər zəlzəli olacaq ki, o zəlzələ, azərbaycanı yerinə yıksan elədiyətik. Bulları biz hərdən üç çeynimizi veririk ki, qoy bir o bilə laxlamasın və bir də gördük ki, o çeynimiz nələ okluyurlar, çağlıyırlar. İsmali, məhməri, müstəqil olacaq. Sağ olun.