 नमस्कार, चानक्या आई आई आईस अक्यादी में आपका स्वागत आद्याचारों की प्रिष्ट्गुम में अब तक की जितुनी भी फिल्मे बनी है, उन में सिंटलर्स लिस्ट को निर्विवाद रूप से मुडब बिना किसी विवाद के सरवोच इस्थन्पर रखा जासक या आश्त्रिलाई उपन्याश कार आप जासकानली दोरा, उनिसव बयासी के अट्यासिक उपन्याश निर्विवाद आद्दारी, जले अब आप आते हैं तुस्डी तरफ बारत के अंट्रास्ट्ये film समारो याने की आई आई आई आई. का तिर पर्मा सम् मेलन गुवा में समपन हुए. पहली भार, eye FFI के साथ द्रिक्स फुम् समारों की मेज्मानी की कै? OTT platform on सेंख माने बाहग लिया और eye FFI में सेनेमा कि पष्थतर रचनारथ्मय पीवा द्व्मागो को सचमनत की आगया. इसी इंटरनेसनल फिल्म फैस्टिवल अग्डिया के जुरी हेट ने दख कस्मीर फायल्स को भद्दा प्रप्यगेंटा फिल्म रता है। कस्मीर फायल्स फिल्म विवेक अग्डिया होत्री की फिल्म है। इसे लेकर, इस्राहली फिल्म निमाता और भारती अंटराश्टी फिल्म महोद सब के जुरी प्रमुक नदव लापीड ने एक दुस परचार वाली फिल्म का है। उनोंआ इस फिल्म के निंदा कर देवे, । इसे बद्धा बिका है, फिल्म basket, लगा के यह केवछ परचार करने की लिये, और एक वलगर फिल्म है। इक जाने माने फिल्म फैस्टिवल के एक कलात्मक पर तिस्पर्दी वर के लिए ठीक नहीं है। तो विवेक अगनी होत्री के देरेक्सन में बनी दक कस्मीर फायल्स में नबभे के दशक में गार्टी में कस्मीरी पन्टीतो पर हुए अत्याचार की कहानी दिखाई गये है। या फिल्म बौक्स अफिल्म ब्लोग पुस्टर फिट साभी तुए ती अब हमारे सामने दू दारें पहला सिंटलर्स लिस्ट और दूसरी कस्मीर फायल्स सिंटलर्स लिस्ट जो दीती विस्विद के दोरान यहुद्यों पर होने वाली प्रताडना को दिखाती है ना केवल बौक्स अफिल्म पर सफल दही बलकी सात केटेगरी में असकर अवाट से सम्मानित भी इसे क्या किया साति बिना किसी विवाथ के यह से वैस्विट के सब लगा बी किया है वही दूस्री तर हफ कस्मीर फायल्स बहले ही बौक्स अपिल्स पर एक सफल फिल्म गही हो लेकें इस फिल्म का विवाथ में बना रना आज भी जारी अप रही भाद फिल्म के विवादित होने की अज़ा नहीं है कि देस में इस तरग की फिल्मे पहली बार बनी है मतलब यसी दंगा पर आदारित फिल्म हो या एसी खास मजब पर होने बार नागु दिखाने की बात मतलब यसी दंगा पर आदारित फिल्म हो या यसी कहस मजब पर होने बार नागु दिखाने की बात पहले भी ऐसी कई फिल्मे या तीवी स्रिल्स आई है जिनके सबज्च्छ्छ्छ्ट किसी डंगे पर आदारित हों या किसी वर्ग या मजब पर होने वाली जुल्म को दिखाए गया आमु काया तारन नाइन्टी आट्टी फोर इस्टी के स्तोरी दिल्ली नाइन्टी अट्टी फोर सैटालिच से चोरासी, रुभ्रु रोषनी अगी प्रवाद को चोर देए, तो ये सभी फिलमे सरही गया है, या आलक बात है, कि ये बोक्स अफिल जादा सफल नहीं रहीं तो फिल्ग कस्मीर फायल पर इतना सुर्सरावा क्यो कोके पिछले साल रिलीज मूल रूब से तमिल में बनी फिल्ग बोक्स अफिल्पर जादा सफल नहीं रहीं तो फिल्ग कस्मीर फायल पर इतना सुर्सरावा क्यो कोके पिछले साल रिलीज मूल रूप से तमिल में बनी फिल्ग जैव हीम ने बोक्स अफिल्पर जो सफल रहीं बाद बूल कता और पात्रों की जाती और दरम को मदलने पर भी है तो इसे हर तरब से समझने कि हम कोसिस करते है और आप अप अप किसी भी चीज की यहां पर बाद कर रहे हैं तो पुरी वीडियो को देखने गब आप अप किसी निसकरस पर पहुषीगा तो अब हम देखे हैं यहा पक रूप से पहली बाद अगर कोई फिल्म कार, किसी फिल्म का निर्मान करता है तो आम विसे से लेकर समविदन सील अविसे तक तो पकच होंगे एक नायक, तो तो तो समविदन सील की अगर हम बाद करे तो एक जुल्म करने वाला, तो तो तो जुल्म साही वाला अब आम विसे में एक तरफ ठाकूर है, तो तो तो तो तरब गबर सिंग है लेके समविदन सील मुद्दों पर, तो पकच हो में, तो अलगलक जाती, दर्म, नस्ल, यह लिंक हो सकते हैं अब सवाल यह है कि इस में गडलत क्या है तो अई अटिहासी कुरुब से जाती, नस्ल, लिंगिक इन आदारो पर जुल्म करने और सोशन करने के प्रमान मुझुद है इस में कोई भी तो रहे नहीं है, और यह बाद सही भी है लिकि विवाद यह मतभेद तब सुभो हुता है, जब नहीं आटिहासी गठनो की एक निष्छित समय सीमद तेखतेते है मडलब यह जब हम इटिहास को उनीसो सेथाठीस की दहलीस तकीरखते है यह उनीसो चोरासी की दहलीस तकीरखते है यह सोसन करने प reptоз की ऐत हEM यह इछासीख एद हम भाप देहाल है प्ञारत करो ख turtles homes का यह सोसन करेक सेथाचन नहीं बाद साद till dus इस्वाज़़ का है, इस्गी तुनी संक्या है, तुया सोच़ नहीं करेगा है। तु अगर ये आदार है है, हमारे पास इठ्यासी गठनाउ को सोचने, समजने अब शट़््लिसन करने गे, liberate, thanisht it a hai ki kasmeer phail ki visya vestu, गलत है. आते हैं दुसरी बात पर के अगर फिल्म गलत्विसे वस्तूपर बनी हैं, मान लेते हैं चए तु लोगो दोरा बड़े पैमाने पे पसंड क्यों की जाएं। तो इसका क्या अर्थ निकाले ये बताए जाएं, अगर लोग इस फिल्म को पसंड किया है लोगो नहीं। तु इसका क्या अर्थ निकाले जाएं, कि देखने वाले लोगों की पसंड पर या उनकी मान सिक्ता पर स्वाल्या निसान लगाए जाएं। चलो मान लिया कि यह आसे लोग हैं जो आजके इस माहोल में सामप्रदाएट्ता के रंग में रंगे जाएं। तु फिर तो समाज के उन बुद्दी जीव्यों की चमता पर पशनुडता है, कि उनके रहते एसा कैसे संबह वो बाया। समविदहान, जिसके कई मुल आदारो में एक पन्तने रपेच्चता है, कि इन संग्रक्षुकों के रहते हुए, मुल आदार समविदहान के इन संग्रष्खों के रहते ले, यह आदार पन्तने रपेच्चता आगर कमजोर क्यों रहा है, सोचने की बात जरुर है। विस्री और मातपुद बात, अइ तिहासिक यह वो समविदन् सील मुद्दों पर अगर, अगर फिम निर्मान क्या जाता है, तो फिम बनाने वालों को, फिम के निर्मान में, आभी वेक्ती जो समविदहान से मिली भी है, उसके उत्टर्दाइत तोपर वी उगी पुरा दियान देना जेगे।, इस में मजभी रंग नहीं होना जाए, अब अन्त में कि जिस समविदहान की दुहाई, हम हर बात में देते है, वही समविदहान विचार की अविव्यक्ती में, सभी को अविव्यक्त करने की आजादी दिता है, जहे उस वर की संक्या बड़ी हो या छोटी, किसी गटना को देखने का पक्छ, नुट्रल होना जाए, सम्तूलित होना जाए, ना की बाया हाथ या दाया हाथ, अप इसका इसारा समझ गे होने, किसी भी एक हाथ पर आदारिद गटना लिखने की आपकी चमता, ना की बाया हाथ या दाया हाथ, आप इसका इसारा समझ गे होने, किसी भी एक हाथ पर आदारिद गटना लिखने की आपकी चमता, आपकी बोदिक विक्लाँगता कोही दर साते है, कसमीर फायल कैसी फिल में, या कोई अकेले विवाद की विसे वस्तू नहीं, अप अपनी जाती अद धर्म के पुर्वाग्रा, मतलव पहले से तैस शोच से प्रेडिते या नहीं, और हाथ, आपका इस विवाद से बहावनात्मक लगा, उस से अलग तुसरे हित कितने पूरे हो रहें, इस पर भी विचार करना होगा. तो इसके साथ ही कसमीर फाल से हालिया जूडे होगे, विवाद के अद गिर, हमने अपनी एक सोच आप तक रखी है, आपको ये सोच कैसी लगी, इस पर निस्पक शोगर है, आप आप में कमेट में बताए, इसके साथ ही इस विराम दिते हैं, फिर मिलते हैं, नहीं तोपी के साथ, नहीं विविडियो में नमसकार.