 Io sono una docente del Dipartimento di Scienze e Storie Che Devevano in Culturale dell'Università Alvisiana, insegno Geografia per la Lauria Friennale, insegno poi anche Geografia del Paesaggio, come vedete, e del Patrimonio Culturale e Geografia Astorica per la Magistrale. Quindi diciamo che mi interessi nel ambito, diciamo, geografico, nell'ambito ve lo studo ve lo spazio, nel territorio dei luoghi sono particolarmente inclinati verso il Paesaggio, verso gli aspetti della storia e dell'evoluzione dei luoghi. Do il benvenuto agli studenti, agli docenti e so che da quello che mi è stato comunicato che le scuole che parteciano, gli studenti che parteciano, vengono da diversi ambiti della Toscana, soprattutto la Toscana, diciamo, della Provincia di Siena, della Provincia di Arezzo, ma anche di Grosseto, quindi saluto ai ragazzi di Siena, di Cortona, di Arezzo, mi è stato detto Monte Pulciano, San Sepolcro, anche Grosseto, al Bignassorano, poi a Badia San Salvadorico, alle Valdezza e addirittura vicino a me, perché come si sentirà anche dall'accento io non sono senise. Quindi entrerei nel vivo di questa lezione, di questa conferenza dal titolo come avete visto per una storia della tutela e della valorizzazione del Paesaggio e del patrimonio culturale. Quindi parleremo, parlerò di Paesaggio, parlerò di patrimonio culturale e soprattutto di due azioni importanti che possono essere fatte esercitate, compiute nei confronti del Paesaggio, la tutela e la valorizzazione. E lo farò, diciamo, in chiave storica, chiamando in causa alcuni personaggi, alcuni intellettuali del 20esimo e del 21esimo secolo. Quindi partirò dalla figura poi di Antonio Cederna per far questo e arriverò fino a Salvatore Settis. Quindi andrei avanti con ecco. Prima di entrare, diciamo, nel vivo della tutela, della storia della tutela, dei tre termini, tre concetti che sono il concetto d'ambiente di territorio e di Paesaggio, quelli amplifiati in tre immagini, quindi ambiente, territorio e paesaggio. E già da qui possiamo, diciamo, già da queste poche caratteristiche che vediamo in queste immagini possiamo avanzare, diciamo, qualche definizione. O perlomeno, diciamo, possiamo puntualizzare meglio questi tre concetti e come questi tre concetti si utilizzano nell'ambito scientifico. Perché molto spesso sono concetti che sono interscambiabili anche, che si usano anche come sinoni. Però diciamo che nell'ambito scientifico l'ambiente è il regno della natura, l'ambiente è ecosistema, l'ambiente è, diciamo, uno spazio caratterizzato da elementi totalmente naturali. Il territorio, ora poi lo vediamo meglio attraverso alcuni esempi, è lo spazio di dita delle popolazioni, lo spazio dove si si opera, dove si è per l'Antonomasia, diciamo, l'ambiente antropizzato. E poi c'è il paesaggio. Oggi si parla tanto di paesaggio da diversi decenni, si parla tanto di paesaggio, diciamo che il paesaggio anche il paesaggio è l'ambiente antropizzato. Il paesaggio, diciamo, che prevede che ci sia anche un osservatore, che ci sia qualcuno che lo vede, che lo guarda, che lo gode, che lo serva. E quindi andiamo avanti. Ecco qua, quindi un'immagine come avete visto prima, quindi che, diciamo, rappresenta meglio di tante altre l'ambiente, l'ambiente naturale. La foresta pluviale, quindi la foresta pluviale, come sappiamo, tanto minacciata oggi, le grandi foreste del mondo sono minacciate dall'antropizzazione. Ma ecco, è uno di quegli ambienti al mondo che si può veramente definire ambiente, perché è caratterizzato prevalentemente, quindi, da caratteristiche naturali. Non l'autilizzo, però diciamo che sono identi precurati i caratteri naturali. Per parlare di ambienti, molto brevemente, mi rifaccio ad una vecchia classificazione, è del 1947, questa classificazione. L'autore è Renato Biasutti, ce ne sono molte altre di classificazioni. Biasutti la chiama, nel 47, la classificazione delle grandi forme del paesaggio terrestre. In realtà, noi studiossi del XXI secolo, quelli che vediamo qui, queste regioni del mondo che vediamo, più che paesaggi, sono anche paesaggi, ma sono grandi ambienti naturali, grandi ecosistemi. Perché questo? Perché vi ho portato questa carta per fare l'esempio di che cos'è un ambiente? Perché, scusate, non so, mi apparso, perché questa classificazione è stata costruita, suddividendo il mondo in grandi regioni, basandosi su quattro, scusate, ogni tanto mi appare che sta chiedendo di annotare, boh, a pro. Questa classificazione è stata costruita su quattro elementi, che sono quattro elementi naturali. Quell'uomo non c'entra nulla, clima, quindi, orografia, cioè le forme del suolo, idrografia, le acque e la vegetazione. Quindi quattro elementi naturali, importanti, quattro elementi in grado, combinati tra loro, di determinare ecosistemi diversi. Il clima sicuramente l'elemento principale, nel determinare questi grandi ambienti naturali, non ha caso se osservate bene questa carta, vi rendete conto che i colori diversi che contraddistinguano le diverse regioni hanno una disposizione, vedete, per fasce orizzontale. Si guardi per esempio il colore giallo che sta identificare le grandi forme del paesaggio arido, quindi lo ritroviamo al nord dell'equatore e poi lo ritroviamo, vedete, a sud dell'equatore, in fasce più o meno orizzontali che sono fasce climatiche particolari. Lo stesso vale il rosso per esempio, il paesaggio, le grandi foreste pluviali, vedete, dove lo ritroviamo? Lo ritroviamo in una fascia che si trova a cavallo dell'equatore e quindi la grande foresta ammazzonica, la foresta del congol, le grandi foreste del sud estasiatico. E poi, vedete, in modo speculare, ritroviamo a nord e a sud, quindi nell'emisfero boreale, nell'emisfero australe, vedete, ritroviamo gli stessi colori. Non ritroviamo i colori delle medie latitudini, per esempio nell'emisfero boreale, per esempio il paesaggio mediterraneo o il paesaggio delle latifoglie decidue, questo verde, perché semplicemente mancano le ferre mersi, vedete, no? Quindi quattro fattori, climografia, etnografia, recitazione, diciamo, contraddistingono gli ambienti naturali. Andiamo avanti. Un altro esempio di ambiente naturale, un esempio molto facile quindi i grandi deserti, gli ambienti naturali del pianeta, sono ambienti naturali con la maiuscola e anche qui, non che l'uomo non frequente e non utilizza questi ambienti, però vedete i caratteri preponderanti, sono sempre quelli della natura. Ecco, non si può definire questo, un ambiente, un antropizzato o un territorio. Ancora vedete le grandi foreste, la grande foreste boreali, quindi che hanno caratteristiche diverse dalle foreste pluviali, anche questi sono ambienti, anche questi utilizzati dall'uomo, ma le caratteristiche diciamo principali sono quelle naturali. Bisogna vada un po' più veloce, altrimenti ha tante cose da dirvi e veniamo al territorio, come ho detto prima, territorio, spazio di vita delle popolazioni, territorio tra l'altra un termine è un concetto molto utilizzato nella politica, nell'urbanistica per esempio, cioè tutte le volte che l'ambiente diventa antropizzato, che l'ambiente è eccessivamente antropizzato e quindi lo usano, come dicevo gli uomini, usano anche i politici, il termine territorio. Vedete, un esempio, un area industriale, Porto Marghera ci viene a tutti immediatamente di chiamarla territorio in non ambiente e non paesaggio. Lo stesso è coprato qui vicino, quindi un area industriale. Anche questa è uno spazio di vita delle popolazioni, uno spazio dove le popolazioni lavorano, si muovono, quindi uno spazio intensamente antropizzato e veniamo invece al tema della lezione di oggi, quindi il paesaggio, il patrimonio. Quindi paesaggio, vedete, come abbiamo detto prima, come ho detto prima, quindi paesaggio presuppone un osservatore, presuppone. È un ambiente antropizzato perché qui, vedete bene, siamo in campagna, non siamo in mezzo alla natura, ma diciamo le caratteristiche naturali di quest'ambiente, certamente le caratteristiche idrografice, un po' di bosco, forse se è rimasto un bosco non impiantato dall'uomo, poi vedete i campi, quindi lo spazio agrario è uno spazio antropizzato, allo stesso modo quindi uno spazio è costruito. Ecco per definire il paesaggio mi voglio rifare una definizione autorevole che è quella della convenzione europea del paesaggio. La qua firmata Firenze nel 2000, quest'anno, sono stati celebrati 20 anni della convenzione. Paesaggio, secondo la convenzione, è una determinata parte di territorio così come è percepita dalle popolazioni e il cui carattere deriva dall'azione di fattori naturali e o uno dalle vessere. Quindi vedete ci sono proprio due piani. Questa definizione, vedete, contiene due aspetti molto importanti, da una parte la soggettività, cioè la percezione delle popolazioni, però capirete bene che non ci si può affermare alla soggettività alla percezione, perché la percezione è soggettiva. Quindi vedete nella seconda parte della definizione si conferisci al paesaggio caratteri oggettivi, cioè vedete si riconosce che il paesaggio è sì una parte di territorio come è percepita dalle popolazioni, ma allo stesso tempo è anche caratteri oggettivi, perché è il risultato della combinazione tra natura e cultura, tra natura e storia, tra natura ed azione antropica. E questo ovviamente è, diciamo, l'aspetto fondamentale, importante per comprendere i paesaggi di oggi e per riconoscerne il valore, riconoscerne l'astoricità, riconoscere le differenze, riconoscere le identità che stanno nei paesaggi. Tanti paesaggi diversi. Io qui ora vi mostro una carrellata anche piuttosto veloce di paesaggi toscani. Ho cercato anche di inserire figure che diciamo richiamano le vostre terre, i vostri luoghi del cuore e quindi riconoscerete luoghi delle vostre città, dei vostri paesi, delle vostre campagne. Ecco qua, qui vediamo i dintorni di Siena. Per inserirvi invitarvi a individuare in uno di questi paesaggi questa combinazione tra natura e cultura, tra natura e azione antropica. Quindi vedete, è un paesaggio antropizzato sicuramente, la villa, la villa velcetinale, il paesaggio agrario in primo luogo. Quindi vediamo una residenza signorile. Vediamo boschi. Boschi sicuramente antropici, l'uomo ha modificato questi boschi nel corso del tempo, nel corso della storia. Però sappiamo anche che l'ambiente di boschi è il bosco deciduo, il bosco alla foglia deciduo. Quindi ritroveremo il quercetto che è una specie all'octona. Ritroveremo autoctona, scusate, dal comando queste dolci colline, il clima. Questi sono, diciamo, le base naturali. Su queste base naturali l'uomo quindi ha trasformato, ha modificato, quindi ha inserito i propri elementi. Andiamo, andiamo avanti, andiamo. Ancora, siamo ancora nei rintorni di Siena, quindi il oggi considerato il bel paesaggio delle crete. Quest'esempio ve l'ho messo per spiegarvi, per farvi riflettere sul fatto che la soggettività, la percezione a volte può cambiare. Per esempio il paesaggio delle crete che oggi lo ritroviamo nelle pubblicità, per esempio in tante pubblicità di automobili. C'è questo paesaggio che fa dal fondo. Ma questo paesaggio, guardate bene, se andiamo a leggere le descrizioni dei viaggiatori del 700 e anche dell'800, è il paesaggio dell'orido, è il paesaggio della isolazione, della tristezza, un paesaggio tetro viene definito. Perché? Perché manca l'uomo? Perché un paesaggio poco costruito, poco manipolato dall'azione dell'uomo. E quindi la percezione cambia anche nel corso, nel corso del tempo. Ma andiamo avanti. Quindi Sorano, il paesaggio del tufo. Quindi so che ci sono ragazze anche di Sorano. Andiamo ancora avanti. Quindi vedete Monte Pulciano. Monte Pulciano con la sua campagna, diciamo, oggi dedicate quasi interamente alla cultura viti di Nicola. E guardate bene, se andate a guardare le foto aerea del 1954, non troverete questo tipo di paesaggio. Perché il vigneto specializza è una realtà, diciamo, minoritaria appena 50, 60 anni fa. Ancora, da Cortona si domina questa immagine bellissima della pianura bonificata della Val di Chiana con sullo sfondo il lago Frasimeno. Ma anche qui vedete natura e cultura. La natura qui c'era un grande lago, c'era una palude. La ricordiamo anche nei disegni villianardo da Vincci. Un'area completamente bonificata, completamente prosciugata. Un'area agricola oggi. Ancora la miata. Ecco, qui vediamo la miata, so che ci sono i ragazzi, vedete in pacolo, i boschi che vengono sostituiti dall'uomo, per esempio il cuerceto o la faggeta che viene sostituita dalle coniferi. Quindi natura e cultura. Il castagneto per esempio è il castagneto da frutto, che è un bosco assolutamente antropico, perché l'uomo l'ha impiantato, l'uomo lo lavora, quindi l'uomo lo gestisce memorisata. Qui siamo in Marema, siamo, siamo alla foce dell'albegna, vediamo, in primo piano un elemento di quel patrimonio culturale, che costituisce poi tanti elementi del patrimonio culturale, costituiscono un paesaggio, qui vediamo in primo piano la bella torre delle saline, una delle tante torre costiere. Ancora vedete, siamo ancora in Marema, siamo il grosso modo nel parco dell'alberese, quindi vediamo altre torre costiere, natura e cultura. O vediamo anche grandi vistase di pinete, come sapete anche le pinete, la pineta domestica è un bosco antropico, non pensate che il pino è endemico del Mediterraneo, è una specie autoctona, però il pino da frutto, le grandi finestre di pinete, come in questo caso, furono portate. Qui siamo in Valtiberina, vediamo San Sepolcro con, vedete, le colline punteggiate di casolari, di case coloniche, di villaggi. Andiamo avanti, qui un'altra montagna, vedete, non è la mia altra, siamo un po' più a nord della Tuscana. Prima per Prato, per la città di Prato, so che ci sono studenti di Prato, ho messo in industria, vedete? La calvana, questa montagna, vedete che c'è questo paesaggio silvo pastorale, vedete, in centravo sul bosco e sulla pastorizza, sul pasco. Poi riscendiamo nuovamente in Marema e nel vicinanza di Grossetto, vedete? Possiamo vedere un paesaggio come questo, vedete? Che è un paesaggio, in parte siamo il costo dell'ombrone, però vediamo una bella struna, grande struttura, vedete qui? Che è una struttura idraulica, che è una struttura novecentesca del primo novecento, che è frutto della bonifica idraulica. Scusate, mi tanto ma appare, vediamo se riesco a, non so, andiamo avanti? No. Quando mi appare che gli studenti mi chiedono gli appunti, poi mi appare questo... No, non diti a niente a nessun, nel senso neghi, il latorizzazione. Eh, io l'ho approvato, non lo sapevo, mi era stato detto, quando faccio lezione non mi sopete. Non so che succede, ma non mi va più avanti. Ancora in Marema siamo ragazzi, ancora un paesaggio della bonifica, ancora un paesaggio che è il risultato, come abbiamo visto prima, di natura e cultura, di natura e storia. Quindi anche qui siamo nelle vicinanze della foce dell'ombrone, un casello idraulico. Anche qui, un po' precedente all'altro, al Pontetura, ma è ancora un'opera della bonifica. Vorrei farvi riflettere su un altro articolo della convenzione europea del paesaggio, che è molto importante e molto interessante. Prima abbiamo letto la definizione di che cos'è paesaggio. Adesso, anzi di che cosa si intende per il paesaggio, ora voglio farvi riflettere proprio su cosa è paesaggio, cioè a quale campo si applica la convenzione europea del paesaggio? E guardate bene che cosa si dice? Che la convenzione si applica a tutto il territorio, guarda, agli spazi naturali, rurali, urbani e per urbani. Quindi è paesaggio un ambiente naturale, è paesaggio un ambiente di campagne, è paesaggio un ambiente cittadino o anche di periferia. Ma ancora paesaggi terrestri, acqua interna e marine. E ancora di più, guardate, si alza la sticella del legislatore quando si dice che possono essere considerati paesaggi sia quelli eccezionali ma anche paesaggi della vita quotidiana e paesaggi degradati. Quindi questo si apre un altro scenario perché la convenzione europea del paesaggio, come vedremo, tradotta con il legge in Italia dal codice urbano, dal codice per i veri culturali del paesaggio, ci dice che paesaggio è tutto e quindi tutela, conservazione, pianificazione, salvaguardia devono essere applicati a tutti i paesaggi e qui vi ho messo alcuni esempi dai paesaggi belli fino a quelli degradati. Ecco qua e qui allora ho messo una carrellata, non siamo in Toscana, siamo in diverse parti dell'Italia, ho messo una carrellata di, diciamo, situazioni diverse, quindi non solo bellezza, non solo paesaggi, non solo armonia, ma anche paesaggi diciamo brutti, degradati, paesaggi devastati, diciamo interventi dell'uomo pesanti, massicci, che però devono essere considerati, che sono sotto gli occhi di tutti, perché io prima ho mostrato una carrellata di immagini cercando di andare a accogliere l'armonia, la bellezza, ma sono sicura che uno di voi, guardandosi intorno, guardando i propri paesaggi, può trovare delle pecche, può trovare degli elementi di disturbo, trovare degli elementi che non sono proprio belli o che sono delle storie, della cultura di un luogo. E qui vediamo appunto semplicemente alcune immagini che mi portano ovviamente della e della valorizzazione. Ora qui è troppo lungo leggere questo spettietto, questi, diciamo, punti che violen cati, che violen cato proprio per mettere a fuoco che cosa viene in Italia, soprattutto dal secondo dopo guerra. Quindi necito solo alcuni che sono alla base poi delle profonde trasformazioni che paesaggi, che gli ambienti e paesaggi subiscono dal secondo dopo guerra. Industria, capitalizzazione, che porta ovviamente a cementificazione diffusa, al consumo di suolo, talvolta un vero e proprio disporso, utilizzazione che è sempre più intensa perché le persone si spostano dalle campagne verso le città ed è portata avanti senza o con poche regole. I centri storici vengono stravolti, le città si imbruttiscono, imbruttiscono, le campagne vengono abbandonate, si portano contro il bene comune, contro il paesaggio. Questo porta anche ovviamente inquinamento dell'area, delle acque, del suolo, un'evilizia speculativa talvolta illegale, quindi l'abusivismo anche, che porta al degrado, alla devastazione dei beni culturali, delle aree profette, di ambienti, di paesaggi, talvolta anche di altissimo pregio. Si diffonde quella che viene chiamata dagli urbanisti la città diffusa, lo sprawlo urbano, la campagna urbana fondano paesaggi della paura e del rischio, come gli definisciano autore, peggiora in molti casi la qualità della nostra vita e quel che è peggio è che i cittadini si assuefanno e sono non curanti nei confronti di questi fenomeni. Questo ci porta a dire, ma quello che avvieneva al secondo dopo quella può essere semplicemente definita trasformazione o forse può essere definita in parte anche distruzione. Così la definisce Indica è un autore che è Eugenio Turri, è un geografo, è scomparso, che qui vi ho messo solo alcuni dei libri che scrive molto interessanti l'antropologia del paesaggio, la semiologia, il paesaggio come le trasformazioni subito dicono che alla fine del secolo scuolo sono state così estese e profonde che risulta difficile rintracciarne ed ugualmente vistose in un arco di tempo altrettanto breve nella storia del nostro Paese, a meno di non considerare gli effetti dovuti a eventi cataclismatici o episodi violenti come la calata dei barbari o guerre disastrose come l'ultima ad esempio, ma qui siamo nel tempo di fenomeni distruttivi possiamo chiamare distruttivi anche le recente trasformazioni e così si chiede se è trasformazione o se è distruttione e veniamo ad una voce importante del movimento ambientalista e di tutela del patrimonio e del paesaggio in Italia considerato il padre del movimento ambientalista che è lui e Antonio Cederna, vediamo chi è molti di voi si saranno chiesti chi è questo personaggio forse poco conosciuto, se non diciamo tra gli esperti. Allora Antonio Cederna nasce nel 21 a Milano, si laurea a lettere classiche e poi si diploma prendo un perfezionamento in archeologia. Questo è un suo motto, un parto da questo, il nome di un principio fondamentale che priorità è la salvaguardia dei beni culturali paesistici e naturali tutto il resto viene dopo e qualunque ipotesi di cambiamento di sviluppo varigorosamente subordinata a questi valori. Quindi che cosa sostiene Cederna in tutta la sua vita, in tutti i suoi scritti, in tutta la tutela dei beni culturali dei beni paesistici deve passare avanti al cambiamento, allo sviluppo che devono essere subordinati a questi valori. Come vi dicevo quindi Cederna porterà avanti per tutta la vita un forte impegno pubblico nel nome della salvaguardia, della tutela, del territorio, dell'ambiente, del paesaggio, dei centri storici, dei parci, del patrimonio. E Cederna lo farà, ecco scusate, un piccolo inciso, c'è un, il sito della fondazione Cederna è bellissimo in rete, quindi se qualche docente, qualche professore o anche gli studenti stessi volessero lavorare su questo c'è l'archivo, è tutto in riso quindi, i fascicoli, gli scritti, le foto, i video e quindi è una miniera d'oro, guardate bene, che ha testimonianza delle trasformazioni, degli scempi compiuti in Italia dal secondo, dopo guerra fino diciamo alla fine del secolo scorso e quindi vi inviso a visitare. Ecco qua, come vi dicevo appunto nei suoi libri e poi come vedremo nelle sue campagne di stampa porterà avanti questa strenua difesa del paesaggio, del patrimonio, è un intellettuale, un giornalista, è un ambientalista, sarà anche un politico perché sarà consigliere comunale a Roma e anche parlamentari. Ivandali in casa è sicuramente, vedete, riproposto poi il Francesco Ebani quindi il ripubblicato, è un'opera illegiativa, Ivandali in casa, noi conosciamo chi sono i Vandali ma vediamo se i Vandali, a cui si riferisce remained, sono gli stessi che intendiamo noi. Ora questa citazione è un po' lunga però qualcosa voglio voglio leggere da questa citazione, lui dice i Vandali, argomento del presente volume non hanno niente a che fare con i Vandali. I Vandali che conosciamo. Questi, come tutti i cosiddetti barbari che percorstano l'Italia dopo il sfascimento dell'impero romano, sono innocenti della distruzione dei monumenti antichi. I vandali che ci interessano sono quei nostri contemporanei divenuti legione dopo l'ultima guerra, i quali per turpe a vedità di denaro, per ignoranza, volgarità d'animo o semplice bestialità vanno riducendo in polvere le testimonianze del nostro passato. E poi vedete cita un elenco lunghissimo di chi sono i questi nuovi vandali e chi sono proprietari, melanchi terreni, speculatori, imprese di rizie, immobiliaristi, affaristi privati, chiedici e laici, architetti, ingegneri senza vignità, urbanisti e sventratori, politici poi, vedete, aristocratici decaduti, scrittori e giornalisti anche, e via, e via, e via. Quindi ecco, questa è diciamo una, ho preso semplicemente quindi dall'introduzione è una bella introduzione a quelle che sono le idee, le battaglie di Antonio Cederno. Queste sono altri libri di Antonio Cederno, perché la denuncia di Antonio Cederno passa attraverso i libri, passa, come vedete qui, la Destruzione Vellonatura, Bambrandelli Italia, come distruggere il bel Paese, e poi vedete la storia moderna della Appia Antica. L'appia sarà un tema importante nelle battaglie di Antonio Cederno. Come sapete, siamo, come ho detto prima, nel periodo della ricostruzione, della riprese economica, della crescita urbana, e in quel periodo le minacce al patrimonio, all'ambiente, ai parchi sono tantissime, sono continui. Pertanto Cederno, nei suoi libri e poi nei suoi tantissimi articoli di giornale interventi alla radio, alla televisione, porterà avanti quindi una denuncia apertissima contro il degrado, l'avusivismo, contro il consumo di suolo, gli scienfi ambientali, il disesso, via, via, via. Come la Appia Antica? La Appia Antica sarà, diciamo, uno dei recorrenti nelle battaglie di Antonio Cederno, qua vi ho detto del parco della Appia Antica, il parco della Appia Antica conserva dei gioielli proprio del periodo antico, quindi del periodo romano, e la Appia Antica, in quegli anni, negli anni 50-60, era minacciatissima dal consumo di suolo, dalle costruzioni, dalle immobiliaristi che, ovviamente, utilizzare e in parte lo faranno questo spazio, quindi questo paesaggio per nuove urbanizzazioni. Vedete? Guardate i titoli, i gangster dell'appia, la calata dei nuovi barbari Appia Antica avanza l'avusivismo nel nome del condono. Ancora un altro tema di Antonio Cederno, il mare, il mare, le coste. Le coste, batate bene ragazzi, sono in quegli anni, poi si è continuato anche negli anni successivi, sono state aggredite in una maniera incredibile, perché con il boom economico comincia il turismo, il turismo di Massa. Tutti vogliono andare al mare, tutti vogliono andare in montagna, tutti vogliono godere quindi di ferie, e ovviamente il turismo di Massa richiede nuove urbanizzazioni, richiede profonde trasformazioni ai nostri litorali. Il problema è che queste trasformazioni come denuncia cederna vengono in un tempo troppo breve, troppo intenso e con poche regole, forse con poche o punte regole. Ed ecco alcuni esempi, vedete? Non ci si riferisce circolta al litorale raziale ma alla versiglia per esempio. Vedete? La versiglia del cemento, siamo in Toscana, l'attacco alle fine, l'assalto alle fine, i fine che vengono abbattute per costruire, costruire alberi, che costruire seconde case, costruire residence. E poi vedete ancora, vedete? Si denuncia il mare, lo metto in gabbia, la speculazione privata che impedisce 튀ce l'accesso del pubblico alle spiagge, quindi si impedisceois al pubblico, alle persone di accedere addirittura al mare, perché il mare viene in parte privatizzata. Posiziana, vedete? Le case abusive, così finisceò finisce spegna la costiera, raddoppiata in tre anni le case. Cilento, siamo ancora in campania, speculazione turistica che deturpa le spiagge e in quina il mare. La Sardegna, sappiamo bene che cosa inserda nel arco di pochi decenni. Le coste della Sardegna, soprattutto in alcune zone, sono state completamente antrochizzate, trascornate. 497 milioni di metri cubi erano previsti all'epoca, siamo negli anni 60-70 e cederno, dice la Sardegna, affonderà sotto il peso del cemino. E poi ancora, guardate quanto sono attuali questi teli, che cosa è successo, anche ora recentemente, in sud Italia, Crusone, La Luvione, Frane, oggi si accolta al cambiamento climatico, per carità, è evidente, quindi come sono evidenti gli eventi catastrofici, gli eventi eccezionali, che si verificano sempre più spesso. Però guardate bene che questi eventi poi agiscono su territori, su paesaggi, su ambienti, che sono già degradati, quindi i fiumi strani, perché molto spesso l'uomo ha costruito sulle spazie, sulle poste, ha costruito sulle aree di esondazione, ha costruito quindi dove non si sarebbe dovuto costruire. E quindi che cosa denuncia cederna? Vedete, denuncia le dighe, denuncia la frana, vedete, perché l'Italia frana? Quindi nulla di nuovo, guardate, paesi isolati per il maltempo, situazioni drammatiche a sud, ma qui non vedo l'altro esattamente, ma siamo, diciamo, questo negli anni 80, quindi negli anni 70. E quindi Frane dighe rischio idrogeologico come conseguenza dell'incuria e della cementificazione. I fiumi, cimento e roccia dei fiumi d'Avuzzo, poi riparano tanti altri fiumi di Italia, vedete, i fiumi che vengono costretti, guardate questo fiume come viene costretto, ovviamente i fiumi poi quando sia un evento eccezionale tende a riprendere i propri spazi, che sono, e ancora le città di città di scuola, è particolarmente attento a quello che sta succedendo, a quello che sta succedendo a Roma, vedete, il sacco di Roma, Roma è come tante altre città d'Italia dalla ricostruzione in poi, secondo la seconda guerra in poi, soprattutto sono oggetto di una urbanizzazione selvaggia, le persone si spostano in secondo guerra dalla città, dall'appennino verso le città, appena si spopola, e le città quindi hanno una grande evoluzione, quindi c'è necessità certo di creare nuovi servizi, ma molto spesso ne fatto senza levole in maniera sregolata, importando avanti interessi di pochi al discapito della collettività. E qui vedete alcune immagini che vengono dall'archivio cederna, immagini d'epoca, negli anni 60, vedete, le nuove periferie urbano, di Roma che nascono come funghi, quindi e che vengono ovviamente lusce quindi questo aspetto, questo è il quartiere Tuscolà, immagini del 65, oppure il quartiere Montesà, vedete quindi la città che divora in maniera sempre più evidente la campagna, costruendo queste grandi distesi, quindi queste periferie alienanti, quindi che come sappiamo bene, poi porteranno con sé problemi non soltanto per quanto riguarda il consumo di solo, ma problemi dal punto di vista, diciamo, sociale, psicologico, anche molto molto evidenti. Ecco questa cimentificazione selvaggia, questo disagio che è messo così bene in luce da cederna, io cerco di darvi degli spunti, poi diciamo è una lezione di un'ora, questo è il tema di un corso intero che io ho cercato per voi di condensare diciamo in un'ora e questa cimentificazione selvaggia, questo disagio viene narrato anche da altre voci e io sono andato a cercarvi delle voci un po' meno consuete, sarebbe stato troppo facile farvi una storia della tutela, dell'ambientalismo, della denuncia attraverso la voce per esempio delle associazioni ambientaliste, delle associazioni di tutela, Italia Nostra, Il Fai, le gambiente, il VWF, le associazioni che ovviamente si sono fatte sentire, ma questo disagio è stato narrato anche da voci forse meno conosciute. Un esempio, vi porto alcuni esempi, forse diciamo abbastanza velocemente, cercando di darvi, con l'obiettivo di darvi degli spunti poi saranno anche, se avete voi, saranno i vostri insegnanti se vogliono cogliere qualcuno di questi spunti. Guido Piovene è un giornalista, è un giornalista della RAI e guardate bene, questo viaggio che Piovene conti tra il 53 e il 56 è un vero, è proprio viaggio, è un viaggio che dura tre anni, è un reportage quindi all'Italia, all'Italia per dopo guerra, del secondo dopo guerra e qui ho, recintissima quindi, dell'opera di Pito Piovene dell'anno scorso, quindi del 2000 e 19, quindi la bossa la Sicilia dalle alpi agli appennini e Piovene ci guida proprio alla scoperta e questa scoperta, questa, alla scoperta dell'Italia per il secondo dopo guerra e questo viaggio si traduceva diciamo in altrettante ogni sa per una trasmissione radiofonica. Che cosa ci racconta Piovene? Ci racconta l'Italia della ricostruzione, l'Italia per la ricostruzione ed è descritta in parte dalla cirenna, l'Italia quindi anche della cementificazione, l'Italia per gli immobiliaristi, l'Italia per le grandi feriferie, l'Italia per il rapporto tra città e campagna che si sta sgredolando quindi l'Italia per l'urbanizzazione e quindi un viaggio, un gran tour che ci porta proprio alla scoperta dei luoghi in quel periodo. Andiamo avanti, altrimenti non ci la faccio a mostrarvi tutti. Ecco, Calvino. Calvino è un autore sicuramente conosciuto per tante sue opere. Io vi volevo far riflettere su questo lungo di Calvino, altre opere di Calvino. Che cosa mette in luce? Mette in luce quello che stava avvenendo negli anni 50, l'urbanizzava delle coste della Liguria. Calvino frequentava San Remo, frequentava la Liguria e questa cementificazione delle coste della Liguria avviene soprattutto perché c'è bisogno di svago, di ferie. In quel triangolo industriale operoso la Liguria lo sbocco al mare. La Liguria è il luogo previletto per la costruzione di alberghi, di seconde case, tanto che si parla e ne parla anche Calvino di rapallizzazione delle coste della Liguria. E questo è un racconto lungo, già il titolo eloquente ambientato in una non precisata località della Liguria, ma che potrebbe essere San Remo. Parlavo prima di periferie urbane, parlando di periferie urbane, di quello che avviene a partire dal secondo dopo guerra nelle grandi periferie in particolare Roma, però queste sono, diciamo, due dei lavori più conosciuti di Pasolini su questo tema, ragazzi di vita e una vita violenta, con morta e periferie degradate. E la denuncia anche attraverso tanti altri interventi, non soltanto i suoi libri, la denuncia di Pasolini è importante contro il degrado delle periferie, quest'urbanesimo dilagante, il disagio esistenziale, l'individualismo anche che contraddistingue il prese del cemento. Vado ancora avanti. Un film, Le mani sulla città di Francesco Rosi, che vince anche nel 1963 il Leone d'Oro a Avrizia. E qui vedete già quella clip, quell'immagine che vedete in altro dal film, questi immobiliaristi politici, i costruttori che mettono le mani sulla città e la trasformano in cemento. Ancora, sicuramente meno conosciuto, Lucio Mastronardi è un maestro di Vigevano, Lucio Mastronardi è poco conosciuto, ma è molto interessante la trilogia di Vigevano. Forse avrete sentito, quando si dice la casalinga di Vigevano, la casalinga di Vigevano viene dall'opera di Mastronardi e soprattutto questa trilogia è particolarmente importante, perché cosa mette in luce Mastronardi? Mastronardi mette in luce la cultura del lavoro, la cultura del produrre, che è quasi una religione, un modello che è un modello sociologico, che però si traduce anche in un modello territoriale e Vigevano è preso un po' a modello per incarnare quello che avviene nel nord Italia, i soldi, il lavoro, la fabbricchetta, la casa, la seconda casa, nuovi stili di vita, la casa e il riviera. Quindi vedete sono pubblicati tra il 59 e il 64. Ancora un altro autore voglio mostrarvi che è Giorgio Bassani, con queste due opere ma anche con altri racconti. Bassani come Cederna si contraddistingue anche per l'impegno, per l'impegno anche Bassani come Cederna sarà a lungo, forse non l'ho detto prima, membro socio e poi Presidente d'Italia Nostra, signo anche proprio in un'associazione a Tuzela del Paesaggio. Il Bassani vedete denuncia in questi diri i suoi racconti il saccheggio, il saccheggio delle risorse ambientali, delle risorse storico-artistiche del patrimonio. Per esempio in questo, nell'Aiore ci parla del saccheggio e della necessità di difesa di Tuzela delle zone umide, come in questo caso le valli di Comacchio. E qui vedete, ecco Bassani che muore nel 1900, no scusate, no è Presidente, forse fino alla morto non ricordo, è Presidente d'Italia Nostra dal 65 addirittura fino al 1980 e questa è una, vedete, è una pubblicazione molto interessante questa, vedete Italia va a salvare e questo è tratto da un discorso di Bassani. Abbiamo il dovere di salvare le nostre radici perché il territorio, ogni centimetro di territorio italiano è storia, la suteva del Paesaggio è difesa della nostra identità nazionale. Allora, fatta questa carrellata di quello che avviene nel secondo dopoguerra e come viene denunciato così, da voci così autorevoli uno si chiede e la legge c'erano le leggi e sistemano leggi che potevano impedire certi sciampi che potevano impedire il degrado che potevano impedire la cimentificazione selvaggia, vi faccio una carrellata molto veloce perché voglio arrivare a concludere poi con Salvatore Settis. Le leggi c'erano, direi che le leggi non mancavano anche se non tutte le leggi del bel importante, la prima metà del 900 sono tutte le leggi del 39, la mille è 497 e la mille è 89. Nel nostro corso di beni culturali abbiamo anche un insegnamento proprio di legislazione su beni culturali. Ecco, le due leggi del 39, quali caratteristiche hanno? Sono state leggi importanti perché basate bene sono state leggi che hanno consentito di vincolare alcuni beni importanti, vincolare aree ambienti, vincolare parche archeologiche, vincolare, etc. Però diciamo sono leggi che hanno consentito una susella passiva, cioè la susella del vincolo, la susella diciamo di un bene per voi che questo bene ha, ma soprattutto vedete in funzione la susella in funzione della bellezza, della singolarità, dell'eccezonalità e soprattutto del godiminto estere. Sono figlie della cultura, una cultura idealistica che è l'idea crociana anche, se vogliamo ci si rifà per le ditto croce. Ciò che permia le parole chiave di queste leggi sono queste bellezza, eccezionalità, infunzione, degodimento di persone, intanto le leggi sono importanti ma non abbastanza efficaci perché bellezza, singolarità e eccezionalità sono criteri soggettivi e la solettività cambia, cambia nel tempo e cambia da persona a persona. Ancora in questa mia carrellata di leggi non posso non citare la legge delle leggi, non posso non citare la costituzione, non posso non citare la costituzione perché è un nostro fiore all'occhiello il fatto che guardate che siamo tra i pochi paesi al mondo che hanno in un articolo della costituzione, in particolare l'articolo 9, insieme alla tutela e alla promozione della cultura e della ricerca, la tutela del paesaggio e del patrimonio storico e artistico. Ancora è la convenzione europea del paesaggio, l'ho citata prima per darti la definizione, è importante, è importante, non è una legge, è un trattato, è diciamo un insieme di principi ai quali poi gli Stati membri firmatari devono adattarsi in qualche modo, devono fare proprie. Andiamo avanti la convenzione di faro, anche la convenzione di faro è importantissima, ve l'ho riportata perché per l'Italia, guardate bene, è ratificata soltanto nel 2020 ma la convenzione di faro scritta in Portogallo è del 2005. Perché è importante di far e si spera che ora lo Stato italiano il governo e il Parlamento la traducano in legge o comunque ne tengano conto? Perché considera il patrimonio culturale, di cui fanno parte bene culturali e paesaggio come elemento fondamentale per lo sviluppo umano, per valorizzare le diversità, per valorizzare il dialogo interculturale in un modello di sviluppo sostenibile. Quindi un ruolo importante si attribuisce al patrimonio e al paesaggio. Ancora vado velocissima, la convenzione europea del paesaggio, vedete, è stata tradotta in legge in Italia dal codice urbano, cioè il codice dei beni culturali del paesaggio 2004, poi è stato modificato con leggi successive e ora molto probabilmente la convenzione di faro verrà accolta con un nuovo articolo o con delle modifiche in questa legge. Le parole chiave come vi faccio notare sono ben diverse da quelle delle leggi del 39. Adesso si parla di tutela, si parla di valorizzazione, di gestione, di pianificazione, di sensibilizzazione. E, andate bene, un elemento importantissimo del codice urbano, che già c'era in una legge dell'85, la legge Galasso, che è stata poco rispettata, è il piano paesaggistico, cioè si obbligano le regioni a redigere un piano paesaggistico, cioè a, diciamo, conoscere i propri paesaggi e a pianificare azioni per poterli valorizzare, tutelare, salvaguardare, gestire, d'accordo? Il piano paesaggistico vede lo scar, i materiali, io ho partecipato nella redazione di questo piano, ho scritto, ho gestito un gruppo di lavoro sui paesaggi storici, rurali, è tutto in rete, i materiali sono tutte in rete, tutti scaricabili e le regioni non tutte ancora sono, si sono adeguate, la frascana è stata la seconda dopo la puglia che ha creato un piano paesaggistico, al quale poi tutti i comuni della frascana si devono attenere. E veniamo negli ultimi cinque minuti che ho all'ultima parte della mia conferenza quindi vi presento un ultimo personaggio importante nel campo della tutela, della salvaguardia, del paesaggio e del patrimonio che è Salvatore Settis. Ecco qua chi è Salvatore Settis, brevissimamente Salvatore Settis è un archeologo, è uno storico dell'arte, addirittura il Getty Research Institute di Los Angeles e la normale difesa. Ecco si è sempre ovviamente d'archeologo, d'astorico dell'arte, interessato dei beni culturali, per la loro susella, ma è con questo libro, con questo scritto del 2010 che diciamo lancia apertamente la sua denuncia come prima di lui aveva fatto ad esempio bassare o cederna. Vedete paesaggio, costituzione, c'è vinto. Già il titolo è importante, è fondamentale e ecco qua. Lui parte da tre paradossi che vi voglio mettere in luce. Quali sono i tre paradossi? Prima di tutti, sempre meno italiani, noi sappiamo che il paese è in decrescita, sempre meno italiani, quindi a chi stiano tutte queste case, questi servizi che si stanno costruendo, ora vadate bene, nel momento in cui io parlo c'è la crisi, da qualche anno c'è la crisi economica e oggi il consumo di suolo sia un pochino bloccato in qualche modo, ma si teme che sia una, diciamo, una sosta temporale. Secondo paradosso, l'Italia è tra i pochi paesi che la fa esaggio del patrimonio nella costituzione, infatti lo mettere il titolo, e leggi tra le migliori al mondo, eppure continuo ogni giorno una selvaggia aggressione. Terzo paradosso, l'Italia ha una lunga tradizione civile di riflessione su queste tematiche, eppure, e questo, diciamo, ci riguarda, riguarda me, riguarda voi come studenti e come insegnanti, eppure dice nella scuola italiana non si parla quasi mai di paesaggio, oggi sì, fortunatamente. Quindi questo è il terzo paradosso da cui parte questa riflessione. E vi voglio leggere brevissimamente questa, scusate, questa, vediamo se riesco a tornare indietro, altrimenti, ecco qua, che è l'ultima slide ed è ripresa dalla, dalla quark, dalla bandella, diciamo, del libro, e dice, scrive Settis, i danni al paesaggio ci colpiscono tutti come individui e come collettività, uccidono la memoria storica, feriscono la nostra salute, fisica e mentale, offendono i diritti delle generazioni futuri, cioè voi, l'ambiente è devastata impunemente ogni giorno, il pubblico interesse calpe stato per il profitto di pochi, le leggi che dovrebbero proteggerci sono dominate da un paralizzante fuoco amico fra poteri pubblici dai conflitti di competenza, fra stato e regioni e poi voglio chiudere con un messaggio, diciamo, di speranza, ma in questo labyrinto è necessario trovare la strada perché la partia dei cittadini pensano scopri e quindi ragazzi troviamo la questa strada, facciamoci, diciamo, porta voce del disagio, del degrado, denunciamo, osserviamo, impariamo a leggere i paesaggi, impariamo ad osservare, impariamo a capire che cosa è bene che venga fatto in un paesaggio, che cosa è dubbio e quindi mettiamolo in luce, riflettiamo. Non siamo apatici perché, come dice Setti, la partia è la migliore alleata dei predatori senza scopri. Io vi ringrazio un'ora esatta, mezzogiorno e 08 e vi ringrazio dell'attenzione, mi scuso per la frettolosità anche con cui ho affrontato alcuni argomenti che avrebbero senz'altro meritato e che meriterebbero più tempo, però diciamo spero di aver dato qualche spunto anche per la riflessione e per approfondimenti. Per esempio, ai miei studenti, questo corso io lo sto tenendo in contemporanea, però come vi ho detto, condensato in un'ora le lezioni di tutta un corso, quindi di 36 ore, e i miei studenti fanno un'elaborazione scritta, una riflessione scritta, breve, basate bene, due, tre page, non di più, che contanga anche delle immagini, delle figure e in cosa consiste questa riflessione. Gli studenti si guardano intorno nel loro ambiente di vita e mettono in luce una cattiva pratica o anche una buona pratica per carità, quindi anche una buona pratica, quindi un parco, un esempio di tutela, un esempio di valorizzazione. Molto spesso sono attrativa le cattive pratiche, quindi attraverso un breve video e mettono in luce un episodio che riguarda il paesaggio o il patrimonio culturale. Uno che fa qualche domanda, io interrompo la condivisione dello schermo, così vedo voi, aspettate, eh? Dunque, vediamo...