 وَأَقُولُ فِي القُرْعَانِ مَا جَاءَتْ بِهِ آيَاتُهُ فَهُوَ الْكَارِيمُ الْمُنْزَالُهُ وَأَقُولُ قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ والمصطفَ الْهَاديِ وَلَا أَتْ أَوْوَالُهُ مثد أو اخر way of responding to the شُبهة The doubt that was presented by the Orientalists the missionaries and also ex-Muslims and even some people who claim Islam saying that the Quran is not موتواتر This episode is going to be the second response to that because in our previous episode I spoke about that the scholars of Islam by unanimous agreement by each ma'a they all agree that it's a prerequisite for a Quran to be considered a Quran that it comes to us by mass transmission it has to be موتواتر In today's episode, inshallah, I'm going to respond to it from another perspective or another way which builds on to the previous episode and that is the علماء of Islam they clearly and categorically stated that the Quran and the قراءات be موتواتر قد تحقق في الواقع He has actually happened It's not just a prerequisite or a condition alone We've actually found 10 قراءات that have met these conditions that are موتواتر that have actually met it The scholars have said الحمد لله It's present now It's not just a condition It's actually met So I'm going to mention 10 great imams who've said that The first one is The Imam Taqiuddin Ibn Taymiah who died a year 720-80 جرية The Ibn Taymiah says in his مجموعة الفتاة القرآن الذي بين لوحي المصح في موتواتر فإن هذه المصاح في المكتوبة اتفق عليها الصحابة ونقلوها قرآنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي موتواتر من أهد الصحابة نعلم علما ضروريا أنها ما ويرت Ibn Taymiah says The Quran that is between the two covers is متواتر فإن هذه المصاح فيه And he says These Ma'sahif اتفق عليها الصحابة The ecstasy is unanimously read upon it ونقلوها And they transmitted it to us القرآنا as a Quran و هي متواتر And it is متواتر from the Prophet صلى الله عليه وسلم من أهد الصحابة From the time of the companions until today And he said We know this by necessary knowledge And he has been changed بجامل بدردين الزركشي يكبر فيه كتاب البحر المحيط ويكبر فيه كتاب التشنيف المسامع في جمع الجوامع يكبر فيه كتاب بوث ويكبر فيه كتاب البحر المحيط يكبر فيه كتاب السروجي في باب الصوم من الغاير القراءات السبع متواترة عند الأئمة الأربعة وجميع أهل السنة خلافة للمعتزلة وقال في باب الصلاة السنة باب الصلاة الأمة مجتمعاتهم معدل معتزلة على أن كل واحدة من السبعة تبتت على الرسولي لي صلى الله عليه وسلم بالتواتري الإمام بدردين الزركشي يكبر من السروجي في باب السروجي يكبر القراءات السبع seven recitations that we have are متواترة they are all multitude narration mass transmission عند الأئمة الأربعة أكون to the four imams ألمان أبو حنيف ألمان مالك ألمان مشافع ألمان محمد وجميع أهل السنة أهل السنة all of them agreed that the Quran is متواتر خلافة للمعتزلة the only person who oppose us in this is the معتزلة he also said in the chapter of fasting in the same book بحر المحط he said الأمة الأمة مجتمعة unanimously agreement معدل معتزلة other than the معتزلة على أن كل واحدة من السبع that other than the seven تبعتت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتواتوري the seven القراءات all of them have come by mass transmission by large quantity of people have narrated it تاجدين السكيور رحمة الله he says in this منع الموانع عن جمع الجوانع he says السبع لم يختلف تواتورها the seven القراءات there is no differences that they are متواتر فذكرنا أول موضع على الجمع we mentioned the places of agreement على أن القولة بأن القراءات الثلاث غير متواتر now he goes on to the second three القراء في عقوبا خلفنا بجعفر من القعقع these three that make it ten what about them سبكي goes on to saying على أن القولة بأن القراءات الثلاث the three extra قراءات عقوبا خلف أبي جعفر القعقع he says saying that it is not متواتر في غاية السقوط it's a statement that has no weight whatsoever ولا يصحر القولة به and to say that is wrong عن من يعتبروا قولوه if that is someone whose statement is taken into consideration يعني آي مام whose statement is given consideration wouldn't say لا تخالفوا السبع القراءة في عقوبا خلف أنا بجعفر من القعقع they do not go against the seven يعني those three قراءات which make it ten all of them are by they will all transmitted to us by a جمعه تجدين السبكي رحمة الله وليه الدين أبوزورة العراقي who died in 826 he said in his he said in the he said AM by an enn세 agreement跟你 يعني ل permitted By the scholars those people whose statement is given there are people who's they are not people بالشرطة سيحة اسناديها إلى أولئك القرآن ولكن الشرطة هي أن هذه القرآن تقاريها إبن أمير الحاجي يوجد شرح على الكتاب التحرير رتبع كمال الدين ابنه أمام فهي سد جميع القرآن متواتر إجماعا كل إنتحاء القرآن هو متواتر بقرآن لقد أعطتكم 5 أمام سوفا تقيديني بلوتيميا وقد قمت بعمل 728 جرية وقد قمت بعمل مجموع الفتاة قمت بعمل 794 جرية وقد قمت بعمل البحر المحيط وقمت بعمل تشنيف المسامة تاجديني السبكي هو الثالث أمام وقد قمت بعمل 7271 جرية لقد قمت بعمل 729 جرية وقد قمت بعمل 7271 جرية وقمت بعمل 7271 شرح الآن سأمتع إلى أجل أجل أمام next 5 التي أريد أن أعطيكم الذي قلت أنها نفس الأمر. لكنها أهمية لأجلهم كلها لأعطيكم أن هذا الأمر ليست موضوعاً من بعض الأسجل هنا وفي هنا لأيضاً لدينا 38 أسجلين التي قاموا بإجماع أن القرآن والقراءة قد تحقق في الواقع التواطر أن القراءة والقرآن هي أنهم كلون متواطرين لدينا الكثير من الأسجلين who said that. لكن أنا سأقوم بقوة 10 في هذا الفيديو وإن شاء الله الآن سأمتع إلى أجل أمام 6 وهي قلت جلالودينا الصيوطي رحمة الله الذي دائده 911 هجرياء يوجد شرحه في كتابه كوكب الصاطع الصيوطي يخبره في كتابه كوكب الصاطع كوكب الصاطع هو كتاب وفي الصورة الفق it's 1500 something lines of poetry وهي يجعل كتابه كتاب جمع الجوامع باي سوبكي يخبره عن نظم صيوطة رحمة الله يسد القراءات السبعة المعروفة للقراء السبعة أبو عمر ونافع وابن كثين وابن عمر وعاصم وحمزة والكسائي متواهة راتون بإجماع من يعتمدوا إلي أين نقالها عن النبي صلى الله عليه وسلم من جمع يمتنع تواهوهم عادة على الكديب لمثلهم وستلموا إليهم بشرطة سحة إسناديها منها إلى أولائك القراءة صيوطه يقول أن القراءات السبن قراءات أبو عمر ونافع وابن كثير وابن عمر وعاصم وحمزة والكسائي كل قراءاتهم متواهة راتون بإجماع من يعتمدوا إلي بايونانمس لكن من يعتمدوا إليه من يعتمدوا إليه ومن يعتمدوا إليه هذا ما قلتهم كل المجمعين الذين يحققون المجمعين من تحقيق هذا ما قلتهم يعني ما يقول هو أن نقالها عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه أمام عمر وابن عمر ونافع ومن كثير ومن عام من العاصم وحمزة وكسائي هذه القراءات يمتنع من يعتمدون من يعتمدون المملكة التي يمتنع يمتنع تواهوهم عادة على الكديب هؤلاء هم يعتمدون ومن ثم ومن ثم يمتنع أن هذه القراءة قراء القرآن يجب أن يعتمدون لهم أبو الوليد ابن رشد والباب يجب أن يكون البيان والتحسيل يقول القرآن إنما يؤخذ بالنقل المقطوع به القرآن يأخذ من أفضل أثنت قرآن هذا هو مقطوع به أن أمام يفعلوا أن يقول هذا هو وهو نقل الذي يقول هو كافة عن كافة ومن ثم يتكلم لك المجمع الذي يأتي من الكثير من كافة الكثير من الكثير أمام الشمسودان يقول 803 يقرأ قرآن جميعا جميعا يقرأ أبو الوليد ابن رشد يكبر الإقراء البيان والتحسيل خطأ 520 أقرأ أمام دين ابن الجزالية رحمه الله يزاكي تابقوا منجد المقرئين يقولوا وكيف يكونوا ما أجمع عليه القراء أم من عن أم من غير متواتر كيف يمكنه كيف يمكن القراء قد يفعل جنرائية بعد جنرائية أنه ليس متواتر كيف يمكنه now I'm going to the Ninth Imam أتيلوا الدين منحيان ودينا 745 هجرية يقول's إني الشرح يوجد تسهيل ذهبا أنه فيدو دين لحيان وظفه�� يتفصيل أمام العربية أمام إنقراءة علوم القرآن وإني أمام يقول's إني أشرح يوجد تسهيل فلما حاول أن يجد كلقراءة السبع متواتر فعلى كلقراءة منها جم ملّا يمكنه تراطوهم على الكذيب يقول it's all of the seven imams are the seven imams are متواتراء فعلى كلقراءة منها every single one of those أحد من هذه القراءات هناك كما يوجد كثير من الناس it is impossible for them to have unanimously agreed upon lying it's impossible that these people could have agreed on lying the number is too large and last and final statement that I'm going to give is the statement of أبو العباس الوان شريسي أبو العباس الوان شريسي has a thousands of years, 14 years has a Kitab called المعيار المعرب و الجامع المغرب عن فتاة علماء إفريقية والأندليسي والمغرب يقول الملحدة الذين الدعون قطاع تواتر القرآن على أهدي الصحابة الذين جمعوه إنما قصدوا بتلك النحلة إزاحة القرآن عن أن يكون حجة وأرادوا أن يكون فيه متقل للشك والظنة يقول إنه زكتر معيار نعرب أن الملحدة الناس الناس والمجموعة والمجموعة والمجموعة والمجموعة والمجموعة الذين الدعون قطاع تواتر القرآن الذين يقومون بأن القرآن كانت لديه وقت when there was no mass transmission على أهدي الصحابة at the time of the companions إنما قصدوا what they intended from this is what بتلك النحلة the reason they said that statement and their intent behind it is to take away from the Quran إزاحة القرآن أن يكون حجة إزاحة القرآن عن أن يكون حجة to take away from the Quran the effect that it has on the people of it being a proof for them the Muslims believe the Quran is a proof so what they wanted to do is to remove that from the Quran and take away from the Quran it being a hija for them وراجه أن يكون فيه مدخل للشك and their intent was to bring doubt and speculation and assumption around the Quran يعني if you're told your Quran didn't come in mass transmission then you're going to say to yourself maybe then they could have got it wrong so the whole purpose for it was to make you doubt your book you doubt your religion that's what their intent was and that's true the statement of أبو العبس ألوان شريسي رحمه الله it's so right and it's so true the aim and objective behind all of this is that you are going to be stripped from your religion and the belief of Allah عزوة جلا and the miracle that the Quran holds those 10 imams those 10 imams and their statement is enough for any Muslims to say this issue is crystal clear for me these scholars are trustworthy and they're reliable they are imma in different fields in Islam they all رحمه الله are محققين and I chose those scholars specifically because they have تحقيق in knowledge يعني they are precise and they've all transmitted the same thing that's the second response to those who say that the Quran is not mutawater that is the second response we've got three more responses left إن شاء الله تعالى and after every single response إن شاء الله تعالى anyone who's sincere and genuine and is looking for the truth will have no other path open for them except to surrender and submit and accept I'll leave you guys there إن شاء الله تعالى for now I'll see you guys in the next episode be in line with me السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله كيف يمكنك تفعله؟ مرحباً حسناً سوف أعطيكم أعطيكم مرحباً كل ما نفعل على هذا اليوتيوب بسرعة like this video and click subscribe why? it will allow YouTube to recommend our videos to other users and imagine a huge amount of reward that could be waiting for you on the day of judgement if you did that with a sincere intention of spreading the Deen of Allah you'll be rewarded for every single person who benefits from one of our videos as a result of your like or subscribe that's an easy two second action that you definitely don't want to miss out on do it now click like and subscribe and don't forget to make that intention