 Rusya'yı dairesindeki müsermanlara Türk adını delizdirmek kazanmış davadır. Ayrıca Azerbaycan adı da kazanmıştır. Tam 97 yıl bundan önce 1925'ün cilde İstanbul'da çıkan İstiglal Mevfuresi ve Genzliyalı eserinde Ölmez liderimiz Azerbaycan Halk Cumhuriyeti'nin banisi bütün dönemler için Azerbaycan Türklüğünün en parlaksiması Muhammed Emre Suzada bunları yazırdı. Yine bize 28 May hem millet olarak hem devlet olarak hem dil olarak özümüzü özümüze kaytaran bir gündür. Bu gün münasibeti de 28 May münasibeti de bütün soydaşlarımı, bütün dünyanın terkli perver insanlarını, azaldık sever insanlarını, Cumhuriyet severleri ve Cumhuriyet enelerden sadik olan herkesi, tebrik ediyorum ve Cumhuriyet kurucularımız başta Muhammed Emre Suzada olmalı'nın el merdan bir topçu başı. Hatta kankoyuz ki Esenbey Agayev, Nespey Üspeyli, Kostropey Sultanov, Esenbey Agayev adlarını Hamsını sadalama okusun. Tabi ki zamanımız yetmez ama her birinin ölmez ruhsunda bu şehren bu gün Cumhuriyetimizden anlaşacak. Niye Cumhuriyet değerlerimiz bizim istediğimiz kimin, Azerbaycan gerçeiliğinde, bugünkü Azerbaycan riyallığında öz değerini takmış, Söhbet, siyasal kimiyetten, Söhbet, resmi kurumlardan gider. Kalk ise sevin, resulzadenin de sevin, Cumhuriyetini de sevin, resulzadenin silah taşılarına sevin. Mes, bu suala cevab-ı aktaracık eziciler bugün çok değerli konalarımız var. Bütün Azerbaycan Hareketi'nin sadarı, Filosof Alem Yasemengar'a koynulu ve Demokratik Değişim Parti'ye teşkilat kabinesinin sadarı, Ali Mustafa ile tahminen bir saat beraber olacak. Bayramız mübarek olsun, hürmetli Yasemengar hanım, hürmetli Ali Bey. Teşekkür ederim. Bayramız mübarek olsun. Bayramız mübarek olsun. Çok teşekkürler. Sağ olun, var olun. Hele bu sualanmak için. Bizi de her eccede bütün dinlercilerimiz de bu meklu, bayramız müaspatiyle biz de tebrik ediyoruz. Çok sağ olun Ali Bey, çok sağ olun Yasemengar hanım. Yagin ki bugün her birimizin diyeceği sözü var. Ben de her zaman diyelim ki çok danışma sevmiyorum ama müayen tedbirlerde resulzada hakkında danışma o zaman borcu bilirim. Ali Bey, şu anızada hakkında danışma o zaman borcu bilirim, cumhuriyet kurusularımız hakkında danışma borcu bilirim. Sanki bunu demesek bir defa borcumuzu unutmuş olur. Ona göre bugün danışacıyım ama ben yok siz danışacaksınız. Ali Bey itiraz etmeseyle alimlem başlıyor. Sonra mesela siyas tereflerini Ali Bey'den soruşa. Yasemengar hanım, sual aydınlığı, mevcut hakimiyet, niye cumhuriyet değerlerinden korkur? Veya bu başka adı, hakimiyet için cumhuriyet de korkusu nedir? Veya bu hakimiyetin cumhuriyet korkusu neden kaynaklamız? Bakın geçöyden, ben verileşimizin evvelinde şare ettim. Bu devlette Kur'an, Azerbayc'ın adını tarife, sept ettirmeyden ötürü, geydettirmeyden ötürü, tarife yazmadan ötürü, ne hansı mücadelen vermediler. Öyle konuşu İran o zaman gazarlar döneminde Gavletmirde Azerbayc'ın adını, Denik'inin yazıları var, sonra Rusya'nın o dönemin siyasilerinin yazıları var. Her geçme, bütün siyasi çevreler Azerbaycan'ın çevresinde, mes bu torpanın kafkazın bir sese olduğunu Azerbaycan'a ait olmadığını deyirdiler. Yani bize devlet adını kazandır. Valide Azerbaycan coğrafi mekan kim? Valideyim, geldim membelerde, Mehmet Han'ın derbinde kadar olan araziye Azerbaycan değil, bu Arab membelerinde de var. Daha yakışı bilirsiniz. Ama bunu bir de siyasi leks konu, bir devlet adını da getirmekmez, o kişilerin borcudur olan hakkını vermeye lazım. Milletimizin uzun iller müşalman dediler, kafkaz, tatarlar dediler, farklı farklı adıları da çağırdılar. Ama Mesbütürk adını Gavlettirdiler. Ve dilimizin adını, o tatar dilinden Türk dilinin adını tespit ederdiler. Ve ondan sonraki sabitler döneminde böyle bu penden size devam ederdiler. Ve Stalinçi tefekkür geldi 30'uncu yılı da o prosesi dayandırdı. Ben ona narahat olurum ki, bu yakınlarda bende bir başka televizyayı açılamam da demiştim ki, bugünkü yanaşma Stalinçi yanaşmanın devamını göster, bunu dayandırmak lazım. Buyurun Yasmef Hanım. Çok teşekkür ederim. Soğal ettiniz ki, hakimiyet niye cümburiyet ideallarına ve resulzade bir canedir? Neden seçilir? Yani soğanınızın mevzi bundan ibaret edin. Bu soğana cevap vermek için hakimiyetin özünü, hakimiyetin mahiyetini tehlikel etmemiz gelişti. Azerbaycan'da ben sizin programlarınızda demişim. Azerbaycan'da son yüzyılda içi siyasi çesim, içi elit formalaşmıştır. Ve o siyasi elitinde kurduğu, içi farklı Azerbaycan olmuştur. Birincisi 1828'den 1918'e kadar Azerbaycan coğrafyasında formalaşmış. Azerbaycan elitası, burjuaziyası, Azerbaycan aydınları, Azerbaycan din hadimleri, o dönemin diliyle deseş, bütün münevverleri, bütün ziyalı çesimini formalaştırdığı Türk müselman ve sağdaşlık değerlerine sahiplenmiş yeni bir cümhuriyet kuruculuğu idealidir. Bunun kurucularının adlarını sadaladınız. Başta Mehmed Emir Resulüza'da olmakla, Hesem Bey Agay, Petela, Ölkhan Khoyski, Elmerdan Bey, Topçı Başo, ve yüzülerle onları izleyen Nesip Bey, Yusip Bey'li yüzülerle onları izleyen Azerbaycan'ın o dönemci aydınları. Ama bu siyasi kadroların liderlerinde esaslandığı bir marifçili çarecadı vardı Azerbaycanda. Bu marifçili çarecadının esasını koyan Mirzefet Ali Akhundov, Abaskul Aga Baçkhanov, Abaskul Aga Baçkhanov, Mirzefet Ali Akhundov, İsmail Bey, Kutaşınlı Seyid Azim, Şirvanin Mirzeçasın Bey, Ali Bey Hüseyin Zade, Mehmed Aga Oglu, Elmerdan Bey, Topçu Başov, Yüzehir Hacı Beyli, Cihun Hacı Beyli ve başta Hadis-i Zeynul Abdül Tahir olmakla Azerbaycan, Burcu Asya temsilcileri. Bunlar hamsı elele vererek, Hesem Bey, Zerdabi, Ünsüzade kardeşleri. Bunlar elele vererek bir Azerbaycan'ı bir marifçilik dönemini başlattılar ve çok uğurla aparttılar. Bu marifçilik dönemi, bir Çar Rusya'sı işgalında Azerbaycan'ı azat etmek, Çar Rusya'sın Azerbaycan halkına karşı yata çetirdiği Ruslaştırma, Hristiyanlaştırma, Müstemleçe siyasetinin karşısına almak, Azerbaycan'ın müstehilliğine nail olmak, aynı zamanda gerpten gelen, Avrupa'dan gelen o reninsaz ve marifçilik ideyalarından ireli gelen çağdaşlık düşüncesini de Azerbaycan'a kazandırmakla yeni bir çağdaş Azerbaycan kurmak idi. Ve bütün bu 1870. yıllardan başlayıp 1918. yıl da Cumhuriyet Kuruculuğuyla neticelenen bu proses mühteşem bir prosesdir. Bu proses bütün Avrupa'nın çağdaş değerlerini esas alarak mesela azadlık beraberliği kardeşlik, Fransız Burjaya engelabının esas ideyalarını çoğunluklu yaşamak hügu, azadlık hügu, müciyet hügu. Aynı zamanda Rus sonun azadlık ve hüguk beraberliği ideyaları marifçiliş döneminde formalaşmış Avrupa'da Hümanizm, Secularizm, Rasyonalizm, Demokratia, Liberalizm, Sosyalizm, Şimi Empirizm, Positivizm Bu çimi ideyaları benimsiyerek Avrupa'da çiçimi çağdaş milli demokratik elin ve teknoloji esaslanan Hümanizmi ve Tendaşı, vatandaşın azadlık ve beraberliğini seçip seçme hakkını esas götüren çağdaş bir Cumhuriyet kuruldu. Ama bu bir kesimdir. Bu büyük bir Azerbaycan, Türkün ve Azerbaycan halkının bir oyanış dönemidir ve bir Cumhuriyet Kuruculuğu dönemidir. Lakin bu bir neslin savaşıdır, bir neslin bacargıdır ve bir ruhun oyanışıdır. Bu özünü Cumhuriyet Kuruculuğu'nda tespit etti. Rüfet Bey bunu geydim ki Azerbaycan Türklerinin içi dövlet modeli vardır. Bir dövlet modeli, Cumhuriyet modelidir. İçinci dövlet modeli, İmperatorluk dövlet modelidir. Cumhuriyet modeliyle, İmperatorluk modeli sosyaloji bakımdan çok verklidir. Cumhuriyet modelinde millet dövleti ve aynı zamanda vatandaş merkezde dayanır. Vatandaş insan, vatandaşın hükuk ve beraberliği ve vatandaşın malik olduğu, sahip olduğu bir millet dövlet ideyası merkezde dayanır. Ama İmperatorluk modelinde despotizm, sülale veya aile hanedan haçimiyeti tebe ve bir de bütün tebeleri, ortak bir değer esasına birleştiren bir üst çimliç önde gelir. Cumhuriyet, demokratik cumhuriyet kuruculuğunda ise millet ve vatandaş, milletin hakları, vatandaşın hakları, milletin hükukları, vatandaşın hükukları ve vatandaşların beraberliği ideyesi önde olur. Ona göre geydiririm. Cumhuriyet, humanizm ideyesini, vatandaşın azadlığı, beraberliği ve hükuklar ideyesini, mülçiyet azadlığını, mülçiyet toplulmazlığı ideyesini esas alan bir dövlet kuruculuğudur. Ve cumhuriyette hanedan yoktur, sülale yoktur. Devlet hakkı, idare etme hakkı, gecizsiz şerjsiz millete aittir. Ve millet öz haçimiyetini demokratik seççiler yoluyla müeyyelleştirir. Cumhuriyet dedi işte biz bunu nezerede tuturuz. Yani milletin içinde seççiler yoluyla yeni bir hökümet seçilir, millet veçilleri seçilir, bürokrasi seçilir, memur tebege seçilir ve belel içine de milli devlet idare olur. Bütün bunlar Azerbaycan'da dediğimiz cumhuriyet döneminin ideallarıdır. Ama Azerbaycan'da ikinci bir kesim de formalaşmıştı, siyasi ideya ve siyasi kesim formalaşmıştı. Bunlar Avropa'da yine de Avropa o marifçilik döneminde ortalığa çıkmış marksizm ideyasını esasalan kesim idi. Bunların ideyaları marksizm, sosyal darvinizm, fehla diktatörlüğü, partiyallık, ateizm, bütün internasyanalizm, kasma palitizm, Rus merkezli, Lenin'in, Stalin'in, esasende başta Lenin'in teorize ettiği Rusya modelini esasala bir komünist ideyasını merkez götüren kesim idi. Azerbaycan'da böyle bir siyasi kesim de yetişmişti. Onları sayı çok azıydı. Hatta Azerbaycan Komünist Partiyası hakkında tarih citaplarında yazılır ki hiç içi yüzden çok bu partiyan kurucuları arasında içi yüzden çok adam yok idi. Ama cümhuriyeti kuran insanlar ise milletiydi ve Azerbaycan'ın bütün aydınlarıydı. Ve adlarını sadaladık cümhuriyet kurucularının. Ben istiyorum fehla diktatörlüğü ve marksizm, komünist, internasyanalizm, ateizm, darvinizm ideyalarını esasala Azerbaycan Komünist Partiyası temsilcilerinin adılarını seçecek. Nerman, Nermanov, Singizizdürüm, El-Heder, Karayip, Kasım Musabeyu, Mirze Davut, Hüseyin Loftadaş, Bülüya Sade ve bu Ayna Sultanova ve Sahir Veylağır bu kesimde vardı. Ve bu kesim Azerbaycan'ın geleceğini Rusya'yı birleşmekle, Azerbaycan'ın Rusya'nın bir tercih piscesi görmekle bir Azerbaycan arzuluyordular. Ve yirminci esrin evvelleri başta Lenin olmakla Rus Komünist Partiyası'nın destekleriyle Azerbaycan'daki sol kesimle Azerbaycan Türk Milleti'nin aydınlarının Burcu Azias'ının arasında giden bir siyasi mücadile var. Ve Azerbaycan'da bu mücadile Rus Kızıl Ordunun Azerbaycan'ın işgali ile Azerbaycan haçimiyetinin Komünist Partiyası'na, Azerbaycan Komünist Partiyası, Rusya Komünist Başıbişeler Partiyası'nın Azerbaycan Filial'ın gelebesiyle neticelenmiştir. Soruşursunuz, niye şimdi haçimiyetin münasibeti Cumhuriyet İdyalarına veresi uzadeye menfidir? Yani ikinci, özür dilerim Yasemin Hanım. Yani ikinci, desteklisiz geydeleriz. Bugün başveren tendinseye, ikinci desteklerinin varislerinin tendinseye. Aynen, aynen, doksan üçüncü yılda ve Cumhuriyet İdyalarını menümseyen Elçi Bey Harekâtı, Azerbaycan'ın azadlık Harekâtı, Elçi Bey Harekâtı ve Elçi Bey'in kurdulu hükümet, resulzadenin kurdulu Cumhuriyet'in davamıydı. Temsil ettiği değer ve ideolojiye bakımda, devletçilik enanesi ve anlayış bakımında, Azerbaycan halk Cumhuriyet'inin varisi ve davamıydı. Ama doksan üçüncü yılda Azerbaycan'da başverilmiş haçimiyet değişişliği neticesinde, çetmiş Azerbaycan Komünist Partiyası temsilçileri, part nomenklatura, Elçi Bey hükümetinin devrilmesi ve çetmiş part nomenklatura haçimiyete gelmesiyle neticelendi. Haçimiyete kim geldi, Ramiz Mehdiyev geldi, Komünist Partiyası'nın esas ideoloji, haçimiyete kim geldi, Rusya'ya bağlı, Azerbaycan memur part nomenklaturası. Hemen part nomenklatura, Azerbaycan Komünist Partiyası'nın Azerbaycan'da kurdulu, yetmiş bir yıl devam eden hemen o sistemi yeniden doksan üçüncü yılda berpa ettiler. Ve doksan üçüncü yılda berpa edilen Heyder Ali Başkanlığı'ndaki yeni part nomenklatura hükümeti, Azerbaycan Komünist Partiyası'nın yetmiş bir yıl Azerbaycan'da tekbik ettiği değerleri, ideolojiyanı en en yeniden berpa etti. Tabi ki yani hal hazırcı hükümet Azerbaycan Komünist Partiyası'nın kurdulu Azerbaycan'ı yeniden berpa etti. Ve ona göre de resuzade ve resuzade hükümetine münasibet oldukça menfu oldu ve bu otuz yılda bu hükümet Azerbaycan Komünist Partiyası'nın değerlerini Türkçüsü Azerbaycan Azerbaycan dili, Azerbaycanlı milleti adlı, o ideoloji değerleri Stalin'in 1936'cü yılda Kevbul ettiği Stalin Kalistitüsyası'nın esaslanarak Mircefer Bagrov'un yazdırdığı Kalistitüsyaya esaslanarak Azerbaycan dili, Azerbaycanlı milletine esaslan, o Komünist Partiyası'nın ideoloji esaslarını Azerbaycan'da berpa etti. Resuzade ve müsavat partiyası'nın ideoloji esasları, değerleri sökendiği siyasi ideoloji en ene ve celeneçler otuz yılda Azerbaycan devletine ve toplumuna yakın bırakılmadı. Diyebilirsiniz niye? Rusya korkusuna göre. Mesela çöçünde Rusya korkusu dayanır. Çünkü biz biliriz ki Azerbaycan haçimiyeti Rusya baskısaltındaydı Rusya ve İran'ın tezikleri altındaydı. Belki de zamanla Rusya ve İran baskılarını tedriçle Azerbaycan devletini gücülendirmek, zaman kazanmak ve Rusya tesirleri az, az Rusya tesirlerinin tehditlerinin karşısına almak için bunu etmeye de belki de mecbur ediler. Ama bununla milletimiz devletimiz hiçine kazanmadı. Ecel otuz yılda cumhuriyet ideyaları ve celeneçleri devlet siyasetinde tetkik olunsaydı Azerbaycan'da milletileşme prosesi başa çatacaktı. Bu haçimiyet Azerbaycan Komünist Partiası'nın o Stalin ve Mircefer Bağruf enelerini berpa yetmekle Kuzey Azerbaycan'da milletileşme sürecinin tamamlanmasını durdurdu, imkan vermedi. Kuzey Azerbaycan'da milletileşme prosesi dondurulduğuna, durdurulduğuna göre güney Azerbaycan'da da milletileşme prosesine zerer vurdu. Yani güneyli kuzeyli o İran ve Kafkasöğraf yasına yayılmış o elli milyonluk Türk ünifuzun milletileşme prosesi durduruldur. Rüfet Bey bunu da geydirdim. Bu otuz yılda Azerbaycan nukhalifeti süreçül olarak Azerbaycan'ın demokratikleşmesine doğru bir çağrış etmiştir. Süreçül olarak Azerbaycan'ın daha demokratik bir prosesin olmasına çağrış etmiştir. Lakin ben bunu geydirtmeliyim. Demokratikleşme bir evrim sürecidir. Yani tekamüller düşüncelerin değişmesi ve o devlet idareçiliğinde o demokratik enenenin aileden tutmuş ferde kadar cemiyete kadar tedrici tedbik olmasıyla davam eden bir süreçtir. Bir evrim sürecidir ama milletileşme sürecini tamamlamayan toplumlarda demokratikleşme süreci olmaz. Azerbaycan hakimiyeti ne kadar yanlışın içindeydiysen Azerbaycan nukhalifeti de yanlışın içindeydi. Onda önce Azerbaycan Ali Bey ile devam ediyordu. Madem ki siz nukhalifeti geydirdiniz Ali Bey yeni formalaşan demokratik değişim partisi Teşlak Kampasının bakımdadır tedridir. Ve Ali Bey nukhalif bir partiyanın bugün temsitsiz kim de burada danışabiler. Hem ülkü şunası kim hem de siyaset kim tabi ki. Yasemek hanım bir neşe megama işare etti. Tabi ki sizin elavelerinizle yanaşı bu suallara da cevabi el menzis diyirem. He bela bugün siyas partiyalar geydettiği kimi. Hansı muhmet maddiler çünkü eee sohbet demokratikleşmeden eğer gelirse onun karşısında bir antiteskim milletleşmeni koyma olabiliyor mu? Ben de şahsen bunu eleyemiyorum. Belki de paralel olabiliyor. Ama bunun cevabını sizden isteyeceğim. Bir de mevcut hakimiyetin Türk adından Türk mevkuresinden imtina etmesini Yasemek hanım geydirdi. Ama bugün öyle bir zamana gelip satmış ki birilerinde ember paşaların nuluk paşaların eee bir Türk mevkuresi vardı. Türk kişi var idi. Bugün vaktiyle partiyan meklaturasında kaministli meklaturasında olanlar böyle Türk bayrağı altında, Turan bayrağı altında toplaşırlar. Ne kadar birbirine ziddi, ne kadar tezad var, ne kadar paradoksallık ve ne kadar kanlı uygunluk var. Buna da efendim sizden cevap eşi deyip. Buyurun. Hadi bey. Teşekkür ederim Mürvet bey. Bugün bayram yönüdü. Önce düşünüyorum ki bir eee bayram, ehbar ruhuyasını da biz burada eee taşınmalıyız, yaşatmalıyız. Ben bu eee yirmi sekiz may resmum kaygınlığı münasbetiyle bütün halkımızı, Azerbaycan halkını tebrik ediyorum. Eee bu bayram eee tabii ki eee öz mühiyasına göre son derece büyükleşen bir bayramdı bizim için. Mesk bugün Müslüman şergin de ilk defa olarak cumhuriyet yaratıldı. Bunu bizim kurucu babalarımızı edildi. Elbette burada eee büyük Türk kişilerinin eee bizim şereflajlatlarımızın müstesna roğlu var. Ama onlar bu cumhuriyeti Buranda Azerbaycan'da yaşayan bütün halkları bütün milletleri kucaklayarak özlerininki bilerek bunu ettiler. Yani bu bayram yalnız Azerbaycan tüyüplerin değil, Azerbaycan'ın yaşayan bütün milletlerin bayramıdır. Çünkü eee biz eee Niyagin Obare'de sohbet edileceğiz. Bu eee yirmi sekiz may günü milli eee demeli bu istihlal beyan namesi kabul edilir. O istihlal beyan namesine de biz tanrıs olanda göreceğiz ki aslında bak eee yüzyıl önce bizim bu babalar, kurucu babalar Azerbaycan'daki bütün halkların bütün milletler kucaklayarak hamsın özüne doğma bilerek cumhuriyet değerini sanki hamıya bir ermegan edip. Bu demokrat ya eee tabi ki yalnız eee bir milletin değil eee pütevlikte Azerbaycan'da dediğim gibi yaşayan bütün milletlerin bir eee belki eee mehsulu kimi onların bir ezmi kimi onların uğru kimi eee ortaya koyduktur hem de şansı kimi ortaya koyduktur. Eee herbette bugün eee böyle sadece sıradan eee bir gün değil bu günün her şey gelmesinde biz bilir ki eee eee bizim eee çuval keder ciddi eee desteğimiz doğduktur. Huzurla hem de övre gaitsak eee yani 20. sene haberlerine gaitsak eee Rusya'nın tağıldığı bir dönemdi. Zagafkaz ya da Güney Kafkaz'da yani birçok hadiseler başverir eee elbette Gonsu devletlerin Gonsu Osmanlı devletinin eee bu meselelerinin eee metap Azerbaycan Cumhuriyeti'nin kurulmasında ve korunmasında üstesinden olur. Yeri gelmişken eee yani bir bağlıca tariha aşağı çıkıp eee hem de herifede uzak Afganı Seymi Edemeli yaranır eee onun 1918. yüzyilin fevralayında 3. yani Rusya tağılıptır. Bu Güney Kafkaz'da eee Zagafkaz'ı seymini yaradırlar. Ve sonra burada kan federası yaranması deyası olur. Ve eee ne hayet ama burada tabi ki Ermenler'in gücülerin defakli yanaşmaları var. Bu sene o zaman eee 1. dünya muharebesinde Osmanlı devletin mevlu buluptu. Dünyanın birçok gücülerinin burada marakları var. Zagafkaz ya da İngilizlerin, Almanların Kıvardesra'nda 4. üşüntülerinin burada marakları var. Bana bir şerat da hatta bu gücüler vermenler eee Abrelai'nin onun için Seyfettimremize Osmanlı Devleti'nin hatta Muharbiye ile nedirler ve neticede darmadağın olurlar vesaire. Ya da bundan sonra bu demokratik cumhuriyetin yaranması eee Zeruriyeti meydana gelir. Yani maya ayının ayırmalısında gücüler Arsat Zagafkaz'ı Seymi'nden eee der ki imadene higeti Milli Şura yaradır ve Milli Şura Mehmet Hemir Resulzade'e eee servis seçilir ve Mehmet Hemir Resulzade'nin rehberliğiyle eee der ki bu Milli Şura eee belli bir dövrek eder eee legitim hakimeti temsilidir. Ve eee Hemir gün güydülediğim kimi altı maddede nibaretle istiglal beyan namesi gavulur. Bak eee önce isterdim kısacılar bu istiglal beyan namesi ile eee izlercilerimizle tanış olsun yargın onlar için de maraklılar. Çünkü siz hem de geleyiniz. İstazı işareliğinizin ki eee vaktimiz erzinde soğallar çoktu. Olara cevaplandı. Olur. Olur. Olur. Ekez yollar sonunda buna gaydarık. Herhalde eee Söyvet O'dan 7. Kibaba 28 May eee Resul Buka günü eee Cumhuriyetin Eğilar Olunduğu gündür. Cumhuriyetin Yerandığı gündür. Ama elbette bu korunması, her usta durması için bu milli Şuran'ın Mehmet Dörd'e kurulan umvegete hükümetin verdiğin mücadele elbette kifal keder büyük tarih hadiselerdi. Ama bilir hikmetin Dörd'e Azerbaycan'da çok ciddi problemler var. Bak ki eee belki Paşevik Daşlık Güveler tarafından işgal oldukdur. Orada Şamya'nın rehberliğinden bir başcısavvete hükümeti var vesaire. Yani böyle bir şeratı hatta Azerbaycan, yumumiyet yaşayanın üstegirliği tehdit altındadır. Yani bu Şamya'nın rehberliği nenesinde Paşevik adı Daşlar arada bunlar ermenidir hükümetidir. Daşına hükümetidir. Onlar hatta neyin ki Paşevik işgalıyla eee meselelere bitirirler. Hatta Paşevik'de etrafla yaşayan eee on iki binden artık Azerbaycanlı, Türkü müsamamalı getirildirler. Yani bende burada bir soygurum etmek Paşevik ve Azerbaycan'ı demiyorlar mı ki? Bak Cumhuriyet tabi ki Cumhur Sözüm'den yaranır da halk demek. Halk Cumhur'u olmayan Cumhuriyet gruplar neye göre Cumhuriyeti testi gelen bir halk olmalıydı ama o halk tebeydi. Rusya İmperias'ın tebeleriydi. Bu çiler varmak sayık çiler. Ben onlara her zaman büyük çiler değilim. Eee yani eee gırt dört nefer milli Şuran'ın, Müslüman milli Şuran'ın üzüpleri vardı. Onların bezleri sonradan çok halif oldular. Cemil yirmi beş yirmi altın eferi sigral bayanlamesine ses verdi. O zaman milli liderimiz batumdeydi. Bugün başının merkezinde sigral avidesi ucaldılar. Orada Resul Zade'nin adını yazmadılar. Ne var ki o hemen sigral bayanlamesi gavul olanda Resul Zade birinci Cumhuriyetimizin birinci diplomatik misiasını yerine yitirmeyiden batumdeydi. Tabi ki onun ikinci Cumhuriyetin diplomatik misiası Elmerdan Bey'in çiğne düştü. Evet be. Bu kadar haksızlıyız. Gel buyurun. Batunda mes o danışıkları aparırdı ki Osmanlı koşumları, bahçedaki centrokans bir haçım yani. Ben mi ben mi? Azerbaycan kılansı etmiyorsun. Doğru. Ben dolu demeyi isteyelim ki. Haksızlık olur. Haksızlık olur. Ben eee gelgin ki selejcilerimiz bu tarihi okuyabılar eee tarihi okumayanlara da gene de eee çok eee isterdim ki onlar okusunlar tefsih ediyorum ki lütfen okuyun hamun dönemi. İnanın ordusu olmayan bir dövülat kurdular, ordu kurdular. Kanunlar olmayan bir dövülat kurdular, kanunları kabul ettiler. Eee de bir nazılar kabineti forma başladılar ki dört nazılar kabineti oldu testez değiştirdi. Bu günden oturup değdiler ki niye testez değişirdi? O kadar çebek işleyirdiler ki. Biz nezere alakçı değerli selejciler için değilim. Biz nezere alakçı Azerbaycan halk cümhuriyeti birinci dünya savaşının cektiği bir dönemde kuruyor. Ve birinci dünya savaşının eee savaş aparan her ölkenin Azerbaycan üzerinde öz siyaseti öz hesabı var idi. Ve o savaştan gelen bir sıra siyasi çetinliçiler var idi. Eee aynı zamanda bu Azerbaycan halk cümhuriyeti Osmanlı'nın çöçüş dönemine giden bu döneminde kuruulur. Sevrandılaşması imzalamıştı ve Osmanlı parçalamıştı ve işhal çordular Türkçe torpaklarını işhal etmeye başlamıştı. O döneminde kuruulur Azerbaycan halk cümhuriyeti. Azerbaycan halk cümhuriyeti Rusya'da çar Rusya'sının düşmesi Başevic çevrişinin olması döneminde kuruulur. Ve siz İran'ın adını çektiniz dediniz. İran bu cümhuriyetin kuruulmasının elinde. O zaman gajarlar idi. Derlerde de böyle yazılmıştı. Azerbaycan halk cümhuriyeti kurulduğu döneminde gajarlarda bir telatüm var idi. 1957'cilerden başlarına meşrute herekatı gajarlarında bu dönemde çöçüş dönemiydi. Böyle bir siyasi sağda solda bütün sınır devletlerde ve bütün Türk çoğrafyalarında ölüm kalım savaşının cektiği bir dönemde bu cümhuriyet meydana çıkmıştır. Ali Bey'in sözünü kestim ben. Yasemin Hanım size devam edecek. Ben neye göre müsaade getirdim ve Yasemin Hanım sözüme kuvvet verdi. Bakın o kişilerin hakkını damla olur mu? Bugün Bakın'ın merkezinde her yerde nermal nermalı bir hekali kalır. Olabilsin Yasemin Hanım dediği kimi? Bugün nermal nermalı aşı bir nermal bu bu ülket. Ama tarihte Müselman Türk dünyasında ilk cümhuriyetin kuruksu Muhammedemir Resul Zade kurulduğu yaradıçıdığı ve Muhammedemir Resul Zade'nin silah taşları yakışı Muhammedemir Resul Zade'nin silah taşları da niye böyle bir masbet var? Ben istiyordum sözüme kuvvetimizin mezurada devam edeyim. Ali Bey bu haksızlık hala da devam ediyiz. Hala da biz 28 Mayın adını değişirler, düzgün cümhuriyet bayramı edirler, sonra müstehirlik günü olur, sabah malum dur. Sanki insanların yadaşsızlık problemi yaratmak istiyirler. Cümhuriyet yadaşımızı, istikral yadaşımızı değişirler bundan bağlı. Ben istiyordum ki bundan bağlı bir siyaset kimsin fikirinize Eşiday? Bu neydi beyim? 28 May Azerbaycan'daki o bütün o milli mehkuren taşıyan insanlar tüm bir bayramdı. Hem de mügeddes bir bayramdı. Bir milli bayramdı, doğmadı. Ama milli mehkuren taşımayan anti-milli gülfeler için bu bayram yattı. Ve biz bir şey mazir dövürü gerçekliği biz müzakir edelim. Ben aslında istiyordum önce bir o dövrü o dövürü de bu bayramı bize birer. Bu müstegirliği bize bekşeden bu tarih, bu şerefi tarih de bize yaşadığı babalarımızı bir katılıyor. Onların da Mehmet İlgeç. Eyni zamanda Cümhuriyeti Goryan, bizim millerle şahidimiz oluştu. Orada Türk şahitleri de var. Derkinde Uğur Paşa'nın rehberiyle gelen o Kafkası İslam ordusunun 1130 tane şehidi var. Onlara da bir ruhlarını saygıyla yade edecek. Onlara da Allah'tan rahmetti diyecek. Yani bu bayramı bu tarih bize veren büyük şeyler var. Şehit olmadığı göze alan insanlarımız oluştu. Ve biz neyin ayrı olmuşuz aslında? Şimdi dediğiniz gibi tebbe bir halk hatta öz adı bile üstünde olmayan bir halk öz adını kaytarıp öz devletini kurup. Ve bu devleti cümhuriyet olmasında ki 20.esinin 21.esinin o hen inkişaf elemiş kalp halkları buyurun ondan bir gurur duyurlar cümhuriyet değerlerinden maliyetler yani resmur dıkaları var vesaire. Ama bunun bizim babalarımız 20.esinin haberinde vurdum. Azerbaycan Kalk Cümhuriyeti öz hormasına yani parmağım etrafı cümhuriyeti beledeyte idare etme, bu idare etme forması. Kısaca onu deyip ki. Yani cümhuriyet devletine başlatışılır. Devlet hakimet olkanlarının teşkilinde aldığın iştirak imtihanı başlatışılır. Ve bunun iki forması var. Prezidentli cümhuriyetler ya da resmubulkalar veya parlamenti resmubulkalar. Prezidentli resmubulkalar bir genel küçücülü merkezleşmiş izra hakimet üzerinde gurur. Yani burada devletin de hükümetin de başlayışı prezident olur. Yani bir nef, bu bir genel bir şahsın daha çok hakimeti üzerinde gururlan bir cümhuriyet forması. Ama parlamenti resmubulkada daha demokratik değil. Ama da onun özelliği neden ibaretli ölçene idare eden güç gurum yani hükümet parlamente mevcuttur. Parlament karşısında hesap artıyor. Ve bu yani daha demokratik değil, daha ekitim değil. Kaldın sanki nümayen derli organunun bir başa rehberri altında failletki isteriz. Yani bu en demokratik cümhuriyet formasıdır. Ve hem de o insanlar başta Mehmet Demir Resul Zahide olmakla, dediğim için cümhuriyet formasının en mükemmel an maddiyerin bir devletini kurtulur. O istikrar beyan namesiyle tanış olun o kadar mükemmeldir. Orada cümhuriyet formasının kabrılığından gelir söhbeti. Orada ülkede yaşayan, bütün hakların milletlere beraber saygıdan, sevgiden gelir söhbeti. Konuşun milletlerle din şahsak yaşamaktan gelir. Devletin idare olunmasının o ilgitim esaslarının formalaşmasından, harlam encin kurulmasından ve gede hükümetin yedir. Kısası, yani bak minniki esirin, 21. esirin bütün o demokratayla bağlı, cümhuriyetla bağlı en mükemmel, en son böyle de geldiğin neticeler, elde doğruları nedese, onların hepsi demokratik cümhuriyeti var idi. Ve bu cümhuriyetin başında duran Mehmet Demir Resul Zahide. Tesavvir edin ki, erişen yaşlarımdan bu siyasi failletle başlıyoruz. Türk gençler teşri altına koşulur. Müsaade Partisi'ne katılır. Onlarla gezihtlerde çalışır. Hatta İran'a gelir böyle, 2018-1911'in yıllarda, bu İran'da olur. Hemen de orada böyle yine bir Farça bir geziht bırakılır. Ve ilk maasır gezihti orada bırakılır. Sonra Türkçe'ye gelir yeni o failletini damil ettirir. Azerbaycan'a kaydır 1913. yılda bu Romanovların 300'liliğinden, Avakadar, Amnistiyan'dan sonra onların Azerbaycan'a kayıtmalı imkan olur. Yani sanki bu adamlarla bir teşebbir yer aldık ki. Bu insan 24 saat yatmıyor. Gezi gündü çalışır. Gezihtler bırakılır, tablulga taparır ve hatta bu dövür için maraklı bir şey de değil. Yani o dövrek eder, devlet dünyada İmperialar var idi. O Gajariye İmperiası, Osmanlı İmperiası, Rus İmperiası tabii ki, buralarda milletçilik dev değil. Çünkü milletçilik bu İmperiaları dağıdırdı. Onu gördü mesela ki, Osmanlı'da yaktı Gajariye'de daha çok ümmetçilik var. Dövürde o ümmetçilik, döktürünü milletçiliğinden hevezlenmesinde, Mehmet Emre'den biraz uzaylarını müstesnar olmalı. Diğer ki o İslam'da daha çok ödövürde müsalmançılık, tabluluk olmurdu falan, o Türkçülüğüne getirdi. Hemen dövrek eder, bizim müsalmanı bir yaktı Tatar değirdiler. O değişti, milletin adını üzerine kaydardığı daha çok Türk faydası işletti. Ve dedi ki, bu Azerbaycan Türkleri de bunlar. Bunlar Tatar değil, bunları Müslüman demeynen onun dini, kimliğini kabardığı sonun birliği, kimliğini gizletmişsiniz. Yani bu milletleşme süresinin de önünde kişiler değil. O ki kaldı inlikü döneme geldik de neden inli bu insanlara bizim o milletimizin sade insanlarımızın sayfası, sevkisi, bu iddia araçilerimiz de yoktu. Çok tersim ki bu iddia araçiler benli. Sonradan o hakimete gelen kammislerin davamışları. Ne benetçilerdir. Bunlar hele de o Savit İliyalı Oygasının taşıcılarıdır. Sadece o 93. de Rusya'da, Rusya-Azarbaycan ışkali edip, 93. dördü İyunun-Azarbaycan ışkali olup ve bu ışkali Rusya hayata kesilip ve Rusya hakimete, burada hakimete ele kesildikten sonra, Öğren ışkali ettikten sonra öğzenin köyüne Savit Namiklaturasını hansın hakimete kaynaklıyor. Hakimete onlara temsil verip ve bu iller erzinde, bu otuz ilerzinde de bizesinde burada Savit Namiklaturasının idareçli sisteminde olmuş o. Şimdi o 5. kalon değil. Doğrudan da Rusya bırağını bir şekilde daire edip, ama 5. kalonun vasitesi iner. Ve bu başıncı kalonun da ekser üsüler bugün hem de o vakti ile 20. yıl da hakimete gelip başıya bir karın eminatçılarıdır. Davamçılarıdır. Siyasi, ideoloji, varist deridir. Yani onlar bu müsterdir devlete cumhuriyetin mirası kimi değil. O Savit döneminde, Azarbaycan'ın ışkali eden o zihniyetin biraz şumbak olur. Ona göre de onlar, elbette vahemeli demokrati, cumhuriyeti şemdirler. Çünkü onların babaları bu demokratik cumhuriyeti işgal edip kurslarla bildir. Ve hem de işgal, hem de istila bu cümledir. Ona göre de tabi, Çin'deki hakimet Mehmet Amir Resulüzade'ye hiçel koyur. Ne Ermer'den ve Topsu Paşa var, ne Nesip'e, Gülsülfeli'ye, Saygıcı, Hüseyin'i gösterir. Yani ümmet o cumhuriyetin bütün o mahiyetinden ortaya çıkmasına, yani ne henk bir değerin, aslında geçti. O son derece kıymetli bir mirasdı. Ama görürsünüz bu miras ne kadar kıskansız ortaya çıkartılır, tebliğ olunur, teşvik olunur. İyi de bir gün mecburdan, çünkü bütün dünya, Azarbaycan'ı tebrik ediyoruz. Bütün dünya, Azarbaycan'ın bugün dövlek bayram olduğunu, ferginde de giydirilir. Ona göre sanki zoren bu günü bir formada bunlar da giydirilir. Kısa sırt, bu parçalıkların neve neticeleri bu hakimetten geçmediği için, bu mirasimet taba mı edecek? Ona göre de Azarbaycan kaldı. Belki Türkleri, Türk milleti. Ne hayatı yani özünün o mirasına sahip çıkmalıdı. Bu müstakil çünkü biz doksan birinci de Azarbaycan müstakil olan da, gayet denedi ki bu demokratik Azarbaycan halk cümriyetinin varisiydi. Yani mesela doldu Nere Bey o varisliğinin en enesini özleri pozullar. Demokratik cümriyetin, bakın çok merakladı. Ben hakimiyet temsilçilerinin zaman zaman bu ritolikalarını eşitireyim, biraz da mene ironia kimi görünür. Sen diyorsan ki, Azarbaycan cümriyeti 1918 yıl da Fransa'dan önce kadın haklarını tanımıştı. Kadının seske uygunu tanımıştı. Sen Azarbaycan cümriyetinin halk cümriyetinin bu değerleriyle övünürsen, ama Azarbaycan cümriyetini erseğe getiren kişilere, dırına arası bakırsam. Bak, ben bu staksu değişmeyin şaksını tarafta arayayım. Ve zaman zamanda bu şerat yetişir ama değişmeyi istemiyorum. Mesut, niye? Buyurun Yasemin Hanım. Sizin fikriniz eşitik. Feth Bey bu cümriyet cümriyeti cümriyetin değerlerini en enesini Azarbaycan'da boydalı izi silmek için 1920 yıl da kızılordu. Azarbaycan işhaletlişinden sonra 30. yıllara kadar Çirov, Orcamikidze, Pankratov çok ciddi fare göstermiştir. Pankratov bilirsiniz ki 11. kızıl ordunun esas rehberlerinden biriydi. Yani siyasi getirlerden tutmuş, bütün cümriyetin izinin silinmesi için ölçede 20. den 30. kadar getliyemeyi atıcı edilmişler. 30. 37. ilerden Stalin, Beria, Bağruf cümriyete savaş açmıştır. Ve bütün cümriyetçileri onların bütün değerlerini ideolojiyadan tutmuş, elimden tutmuş siyasetten tutmuş her şey Azarbaycan'dan sildiler. Kızıl terörizm, kanlı terörizm değilen dövlet terörizmeye atıcı edildiler. Ve Allah için cümriyeti tamamiyle cümriyet ideallarını Azarbaycan'dan silip çocuğunu çesebilmediler. 1920. yıl da ceviz kızıl ordusu. Azarbaycan'ı işhal ettiçten sonra 1940. ilegeder Azarbaycan halkı 11. kızıl orduya ve Rusya'ya karşı savaş açmıştır. Azarbaycan'ın bütün bölgelerinde, şerilerinde çentilerinde halk ve azarbaycan aydınları, cümriyet tereftarları Rusya ile ve bu adını seçtiğim o şehzilerle, enkebediyle kızıl orduyla umnis partiası elemalarıyla savaşmıştır. 1995. yıl da yeniden 1936. yıl da Mircefer Bağruv'un Stalin'in emriyle geyapul ettiği kalsituzya berpa olmuştur. 36. yıl kalsituzyasında Azarbaycan'da Türk adı Kadıgan edilmiştir. Türk dili adı götürülmüştür. Azerbaycanlı milleti Azerbaycan dili adı geyapul edilmiştir. 1995. yıl da Hamim Bağruv kalsituzyası yeniden Azerbaycan'da tetkik edilmek ile yeniden cümriyete savaş açılmıştır. ve Ramiz Mekgev'in megalesi varıydı. Türkçülüğün Azerbaycan devlet ideolojiyasından çağırmasına hasrolmuş geniş megalesi yayınlandı. Bununla da, Uzey Azerbaycan'da 1915. yıldan sonra yeniden Türkçüs Azerbaycan guruculuğuna başlandı. Cümhuriyet Türk Milleti'nin merkez alarak, esas alarak gururmuştu. Bakın müsabat partiyasının Merem Mamesi'nin birinci hissesi. Büyük Türkçülüğüne bağlı milli, medeni ve insani değerleri menümseyen hürriyet, cümhuriyet ve istiklan idealine saadik Azerbaycan ve tenseverliği müsabatçılıktır. Bak bu değerler 1995. yıldan sonra Azerbaycan'la silinmeye çalışıldı. Yani vatandaşı azat hükuklara maliki vatandaşla Türk Milleti'nin merkez alan cümhuriyet idealı 95. yıl anayasası ile Azerbaycan'dan silindi. ve resulzadesiz bir Azerbaycan kurulmala cehdildi. Meselenin mahiyeti budur. Elbey çok güzeldi. Azerbaycan'ı Rusya yeniden işgal etti. ve yeniden sovet Azerbaycan'ını berpay etti. Meselenin köçünde budur. Cümhuriyet ideallarına resulzadeya karşı savaş açılmanın köçünde budur. Kaminist zihniyeti heyderizm ideoloji adaltında Azerbaycan'da yeniden bergarar olmalı başladı. Eskinde ise bu pak nomenklatur zihniyetiydi. Kaminist zihniyetiydi. Nerman of çuluk heyder karayefçiliç dirildildi. Mesela budur. Ve bakırsınız ve cümhuriyete karşı savaş büyük bir savaş. Eskinde cümhuriyete karşı savaş Azerbaycan halkına karşı bir savaşıydı. Azerbaycan halkının değerlerine karşı tarihine karşı NNS'ne karşı bir savaştır. Ona göre de bu hükümet, milli hükümet değil. Rusya'nın zektiği kurduğu hükümeti. Parlament, milli parlament değil. Rusya'nın bütün o 5. kalun adlandırdığımız gücüleri, bu hükümette ve bu parlamentte temsil oldu. Ne kadar ki bu hükümet, bu parlament var, Azerbaycan'da milletleşme dönemi süreci tamamlanmayacak. Milletleşme süreci. Tamamlanmadan da demokratik bir cemiyet kurma süreci tamamlanabilir. Rüfet Bey, Azerbaycan'da belediyec Azerbaycan hakimiyeti Azerbaycan içerisinde türksüz Azerbaycan kurmağı çalışsa da Türkiye'de 1 millet, 2 devlet hükümetlerini gündemde tutur. Ama ben bunu geydim. Yani Türkiye'de bu şuarla demek istiyor ki biz bir Türk devleti, biz bir Türk milletiyiz. Ama anayasayla Azerbaycan'ın dağılında Cumhuriyet'in söğüken diye esaslandığı o Türk milliyetçiliğini inçare bir ve yasaklıyor. Bu bir ziddiyet. Ama buna bakmayarak Türkiye devleti, Türkiye'deki halk aydınlar Cumhuriyet Gurucuları ideallarını menümsenmiştir ve onlara saygı duyur. Mesela Azerbaycan Türkiye devletinde müşavir vezifesinde çalışan Şamil Ayrım bu cümlerde Resul Zade'nin mezarını yeniden ziyaret etmiştir. Ve o mezar üzerinde nitk söylemiştir. Türkiye devletini kuran, Türkiye Cumhuriyatini kuran ve bu cünkü, bu üniversiteleri böyle Resul Zade'ye saygı besleyin ve bizim Cumhuriyetimize saygı besleyin. Sadece bu Azerbaycan'da değil ve bunu da vurguluyor. Şimdi Türk devletler teşkilatının Gurucularından biri Azerbaycan'da. Eğer siz gerçeşten bir Türk devletler teşkilatının vurulmasını istiyorsanız ve gerçeşten Celezeşte, Türkiye'le khanfedrati bir biriliş yırılırsa, o şuşa beyan rahmesinin teleplerinden üreli gelerek, Azerbaycan hükümeti bir sürü silahlılar yasa çeşilmelidir. Bir, anayasat yaşışılıyor olmalıdır. O otuz altıncı Bagrov'ın anayasası 95'in zilde yeniden berfa olunmuştur. O anayasadan imtina edilmelidir. Cumhuriyatın anayasası berfa olunmalıdır. Bu birinci iş. İçincisi, gerçeşten bütün değerleri devlet idareçliğinde ve ideoloji sistemde tetkik olunmalıdır. Bu devleti cümhuriyetçiler kurmuştur. Biz cümhuriyetin varisiyiz. Azerbaycan Komünist Partiası'nın, Rusya'nın, Rus Komünist Partiası'nın filialı olan, Azerbaycan Komünist Partiası değerlerinden imtina edilmelidir. Azerbaycan'da milletileşme sürecini tamamlamak için cümhuriyeti bütün enenleri, devlet enenleri, hükuk sistemi, ideoloji sistemi devlet çileşte berfa edilmelidir. Cumhuriyet dönemine gayet iş olunmalıdır. Parlametten, hükümet strukturlarında sosyal edalet, demokratya, hükuk cemiyeti ve milliye çilek görüşlerini esasalan değerleri esasalan kamanda temsil olunmalıdır. Parlam bu parlament bırakılmalıdır. Azerbaycan hükümeti millileşmelidir. Millileşmek için bütün 5. kavun hükümeti bu hükümetten çıkarılmalıdır. Eğer bunlar reallaşmadığını terk edip de şuşa beğenmemesi havada kalır. Türk-i Azerbaycan confederasyonu ideyası havada kalır. Türk devletler, teşkilatında guruz-u üzvçimi, Azerbaycan'ın ciddi faaliyet göstermesi reallaşmır. Bu kamanda ile cümhuriyete düşmen olan bu kamanda ile büyük işler görmek olmaz. Aç ile Azerbaycan halkı bu kamandanı değişmelidir. Siyatçiler yolu ile değişmelidir. Görek siyasetçi nedir bununla bağlı? Yasemek hanım çok teşekkür ederim. Son sekiz dk menstrem Ali Bey desin. Çıkış yollarının herhalde bir siyasetçik hükümi partiya temsilsisi hükümi Ali Bey ışıdak. Yasemek hanım der ki mevcut siyasi sistemle yani söhbet Yeni-Azerbaycan Partiası'na gelir. Resul saatiye düşmen olan Yeni-Azerbaycan Partiası. Bu Türk-üliğe gayede Türk devletleri birliğine, İntegraisyah, Türk birliğinin formalaşması aslında real görünmüyorum. Ben de sen mim olarak etraf ediyorum ki ben de bu şekilde Yeni-Azerbaycan Partiası ile Türk dünyasının İntegraisyah süreci oğlumaz mümkün değil. Yeni-Azerbaycan Parti Pankos-Azerbaycan Partiası'nın varisidir. Buyurun Ali Bey. Ben de teşvik edileyim ki bu cumhuriyet günü siz mem yuklarım müdafeecisiniz. Buyurun buyurun. Demeli mesela belediye bu günleri Azerbaycan gerçeği Hamız'ın yaşayırlık gözü karşısındadır. Yani halkımız ne başverir görür bilir. Elbette bu riyallık bizim rağimizce değil. Kusura bu cumhuriyet günü eylemle deyip gaydelediğimiz bir bayram olarak gaydelediğimiz tarihimiz gün kimi yaşadığımız bir günde biz elbette ölçede gerçeği cumhuriyet değerlerini görmüş. Ve elbette son derece üzücüdü ağrı verici değil. 100 yıl bundan önce bir cumhuriyet kurabilmişti. Ama 100 yıl bundan sonra biz bir bizin çok tersifki hatta 50 faizinin bile temli de bildik. Yüzde formal olarak üzerinde bir resmubu kadını taşırık. Ama gerçeği elbette bilirdi. Çünkü ülke şahı altındadır. Rusya'nın gizli şahı altındadır. Ve Rusya burada elbette yalancı seçki oyunları bile de biz cemiyetle yalladır. Yalancı demokratik imitasyası var. Ama gerçeğindekiler belediye siyalar maskada mennaşır. Sizler olsun maskadan teslik olmuşlar. O savet döneminde olduğu gibi. O vakit de Kambis Partisi'necek maskada karar verirdi. Resmubu kadarıdan hayata kesildi. Şimdi de hemen idareçliği başları yukarı bir formal hayata kesildi. Ve bu bizim için elbette megbul değil. Ne itmeyorlar, ne itme lazımdı. Elbette ben de düşünüyorum önce biz bir gerçeği etraf etmemiş. Biz helygetler ortaya koymalıyız. Yani der o doğruları, yalanların sonu gelmedi doğruları demedi. Bu çok önemli. Ben yeri gelmeyeceğim bir mesele de bu yakınlarda sosyal şebekeler üzerinden bir talış dostumuz, yakın bir dostumuz gene ilerlerdi ki metade telsiz sisteminde talış dinle yeri verirmiş. Tedrisi vasitelerinde onlardan istifade olunmuyor. Bir dil unutulur. Değerler, milliler, değerler, derken eknik birçok meseleler. Değil, hatta insanlar, bilimir, tanımır vesaire. Cile ilerledim. Ben de dedim ki aslında da rahat olmuyor. Azarbaçian Türkleri de o vezyenlerdir. Azarbaçian Türklerinin her ne çoğu Türk olduğumu bilmiyoruz. Çünkü o haps, o korku, o taba Azarbaçian da büyük Türk milletinde üzerinde duruyor. Yani bir Azarbaçianlı adı altında hala da bizim o mille ekli kimliğimiz şavonlu, tıkkesbolunu ve o stalin zeyniyete hala da mesele var. Bu Hz. Ali dönemindedir. Hz. Ali Khalif Olanda bir nefare vali teyneliyiz. Ben onu tecize çağırırlar ki, gel sen filan vilayeti getirmiyorsan. Bu da oğluyla kurma ekliymiş. Tabi ki çaslı bir insanlar da Hz. Ali tekbali için, tekbali ise onu teynelidir bu tekba ile menleştirildi. Kısası oğlu ona derece ki mesela sen artık vali sen. Benim ayakkabım yoktu. Yani bizim bu indiçi mazerok tarif senelerden değildi. Onu sonra derece bir format eski yaratasını kınasında mecbur enes iki atasını ayakkabı alsın. Dere sen görmüşsen ki valinin oğlunun ayakkabısı olmasını. Dere sen hiç görmüşsen ki valinin özünün ayakkabısı olmasını. Yani bu valinin özünün ayakkabısı yoktu. Şimdi bugün Azarbaçian'da diğer etnik kardaşlarımızda böyle değil. Bizden kardeş olan bu Azarbaçianlı diğer milli temsilçileri bazen geni ilerleyenler ki onların alsa etnik yükleri bozulur. Yani ben onu demek istiyorum ki bir gün burada Azarbaçian'ın tüşlerinin de hakkı bozulur. Belki de bir gün araştırsa bu devletin idare olunmasında en basit emkili oldum. Yasemin Hanım yol kertesi tegdim etti bize. Ne itmeli? Sizin mesela düşüncenize ne var? Mözut durum mu? Mözut stadsu. Bu kadar antin milli olan stadsu nece değişik? Yani ben onu demek istiyorum ki bugün Azarbaçian'da en çok yükü bozulan ve hakimiyette en az temsil olunan millerlerden biri de Azarbaçian tüşülen. Elbette yani bu milletin ülkenin 80-85 ahalisini temsil eden bir milletin hakimiyette temsil olunmaması özü de elbette çok haksız bir adım. Yani bunun özü de bu ne edeceklerimizden biri. Elbette her bir milletin milli kimliği temin olunmalı, berk olunmalı. Yani bu ülkede yaşamak için o milletler haksız kimliğini bilmedi. Burada varımsılık değil, separasyılık değil, eşsine gerçekliydi. Biz Azarbaçianlığı bizim bir siyasi kimliğimizdi. Ama mesela biz Türkler de, Türklük de bizim milli kimliğimizdi vesaire. Yani bunu biz temin etmeliyiz. Ama ümitle ne etmeliyiz? Her medde bu ülkede ciddi istatları var olmalı. Önce ben de sanırım ki kanun vericikten çok ciddi değişikler edinmeliydi. Biz Cumhuriyeti'nin varisi ise mekri çıkartma arayık. Ben düşünüyorum ki bugün Azarbaçianlığı demiyorum ki hakimetin ekser kollarında hiç kim değil ama hakimetin kollarında hiç kimleşmesi vazifli. Siz beyah bir sual verirdiniz ki bu demokrate ve millet birbirine karşılığı bir keti yani. Demokrate ve milletin hakimetidir. Demokrate sadece o millet, millet milletçiliğin, bugünkü madderin varyantıdır. Demokrate nedir? Kaldın seçtiği hakimetdir, kalk hakimetidir. Yani bugün Fransız belki bir aşırı milleti kim görmek görmek istemiyor. Onu bir demokrate formadı hayata geçiyor. Ama aslında milletin temsilsinin, millet kimi seviyorsa, kimi seçiyorsa, millet özü şinden en laikirleri hakimetidir. Yani dolayısıyla demokrate milletin hakimetinin temratı formasıdır, mekanizmidir. Bu da. Gelin ben de izin veririm ki, ilk önce Azarbaçianlığı demokrater. Ben demokrate Cumhuriyeti, Azarbaçian hafç Cumhuriyeti'nin en laikirleri olan, o çeşitli çeşitini getirmek lazımdır. Yeniden çeşitini berbat etmek lazımdır. Demokrate değerler cehennemde, hakimet kurumları, lektim olarak halkını seçtiği insanlardan ibaret deşli olunmalıdı. Verdiği ölçede, sosyal adalet de berbat olunmalıdı, kanunun aileyi de temin olunmalıdı, insanaklarda vesaire. Çok teşekkür edin Emel Bey. Peki, son cümle de. Dengemiz kalıp, buyurun. Cumhuriyeti'nin esas ideyalarından biri solidarizmdir. Solidarizm, yeni ölçede yaşayan bütün insanlar arasında, vedendaşlar arasında ve sosyal tebegeler arasında sosyal beraberliğin yaradılması. Azarbaçian'da en bugün satışmayan mesele sosyal edalettir. Cumhuriyet ideyalarını tedbik ederse toplumda solidarizm kurarsa ölçe o zaman iralece eder. Ona göre biz hakimiyatı çağırır hıkçı. Ben sadece demokratikleşme demrem. Demokratikleşme millileşme solidarizm değilim. Son sözüm budur. Çok teşekkürler. Hem Yasemin Hanım'a hem Elbe'ye. Teşekkür ederim. Bugün bizim en büyük bayramımızdur. Bu ben şahsi düşüneceğim değil. Yine Azarbaçian'da nuhtelif bayramlar var, şahsen benim için 28 May kadar ölüğü aziz bayram yoktu. Çünkü bize kimlik mehşediyip. Çünkü bize hadenin sözü olmasın milletler için de öz imzamızı eee fügeydetmeye bize fırsat yaradı. Bize şans verip. Bayramımız mübarek olsun aziz izleyicilerimiz. Bayram mübarek olsun Azarbaçian. Cumhuriyet şahidlerimizi saygı ve sevgili anırık Cumhuriyet Gurucularımızın karşında baş yere boyunca canlı yayımızı buradan göndeririz. Sağolun sağolun kalın. Tanrı vetenimizi korusun. Tanrı milletimizi korusun. Sağolun. Sağolun.