 ना सदा सिन्नो सदासित तदा निवना सिद्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरीवह कुह कस्यत शर्मनंबह किमा देद गहनम गभीरम स्रिष्ती ले पहले सत नहीं ता मासत भी नहीं अंतरिख्ष भी नहीं आपाश भी नहीं का जिपा था क्या कहां किसने टखा था उस पल तो अगम अतल चल भी कहां था बना रहता बही सच मुझ में जानता या नहीं भी जानता वी पता नहीं है पता ये महज एक इत्तफाख ता कि मुएंजो दरो और हरप्पा की खोज हो पाई इस में कोई शक नहीं कि हिन्दूस्तान में आज भी पुराने शहर और प्राचीन अलार जमी दोज है जब से ये पंक्तिया लिखी गये हैं,जंदू सबभिता के और केई शहर अर गाँऔँ हमे में मिलें है शंदू गाडी सबभिता के नश्ट होने के साथ ही साथ शहरी तह्झी भी मानो ल॥प्त होने लगी पर तक्रीबन सभी जगे क्रिषी प्रदान खेती हर बस्तिया विखसित होने लगी आर ये लोग, हिन्दूस्तान में पाथ छे हाजार या शाएज इसे भी जादा बरस पहले आए हूंगे कैई सगी उतक उतर पश्चम के पहारों से, कभीले पे कभीले, कुनबे पे कुनभे, लहर पे लहर, सैकनो बरस तक आते रहे हूंगे शाएज पहले उनहे सिंदूगाडी तह्धीवालोंने और दूस्रोंने भी रोका या आप उनहे पहारी दरनो से निचे अन्जान मैदानो में उतरते हुए नहीं देख बाते तीसा से दोहाजार से एकजार साल पूर्भ के दोरान, उप महाग्रीप के सभी हिसो में, विकसित ग्रामीन संस्क्रिती के कई प्रमान मिले ग्रामीन खेती हर समाज बर पशुपालः क्योध्दावों के आप्रमन से वेदिक संस्क्रिती का पहला विस्तार हुए पराजित ग्रामीन समाज ने वेदिक योध्दावों की बाशा अपनाई इस विषे पर भी अनेक मत हैं, क्या वेदिक जन समु माड्दे एश्या से बहमन कर के सिंदु गार्टी सब भिता के पतन के समें भारत पहुषे या वो भी सिंदु तहाजीप के लोगों के साथ सिंदु गार्टी की होराए लेकिन खेती बाडी और नागरी करन में उने जादा समें लगा दरात सबूर की जीए, दूर से आए हमारे पुर्खे नदियो के किनारो पर पहुषते है इस नदारे में उने कितनी उमांग और खृषी से बहर दिया होगा फिर क्या ताजुग जो इनहोने इन नदियो के सामने सर जुकाया और अपनी मिछी जबान में इनकी प्रषंसा की आपी रफ देरा डालेगी आपी याद है, बरस में आपी यही आपी मरवेशी चराने लाए ताद नदियो आलीए तरती तो में अच्टिलगी सुते जा शदम अभी सुच्तियो कि मैं तुमे आपी श्विकार ले ठमे वन्ष्वरुती दो ज़ेक आग्मीड यही पर देरा डालेंगी मजी याद है बरस मुझे पहले हम यही अपने मवेशी चराने लाए साथ नद्यों आली एददरती तुम अच्छी लगी सुटेजा आद तुम अभी सुचते हो कि मैं तुमे बिना मतल भी दर उटर वी जारा अपकी जिट की बजे से ही हम सब लो यहां है परना कविले वाले इस याद्र अगी तक्लीफ कहाँ बड़ाश कर पाते क्यों मैंने जो फैष्टा के है उस पर यकीन करो बिना कोशिष की एक कुछ नहीं मिलता पषु पालक दीमे दीमे नहीं पहलते भलकी तीर की तरहे तेजी से बड़ते है लेई जगेगेः पर बसने से वहले खोज याद्राई होती हैं जिल में चरागाहों की खोज के साथ-साथ दन समपडाए के अद्धे भी कोछे जाते है और ये पषु पालक बाद में उन अद्डों को लुट्ते है अच्छा हुआ आब हमारे पस अदिक पषु हो जाएंगे इंदो हम जानवरों का करेंगे क्या हद्डे और चंबडी के डंचे बरतो है नहीं सुतेजा हमारे मवेषु की तुलना में इं मवेषु में यहां की गर्मी सेने की अदिक शकती है आब हम यही पडाव डालेंगे क्रियमेथा इन पष्षों के लिए बाडे का प्रबंद करों आच्छा सरदार मवेषु और दासो में से हमें हिसा नहीं मिलेगा क्या इंदो वर्चा उतावली मत करों हमें शकी तर हरे खोस का हिसा मिलेगा वैदिक लोगो उनकी बाषावो के आगमल और उनके विस्तार को एक गती शील संसक्रितिक समपर के रूपने देखना चाहीए जो सदियों तक चलता रहा ये लखरी की पट्टिका माता है और उपर वाला काश्ट च़ट पिता दोनो मिलकर अगनी को जन मेदेते है अब यही उचित समय है तो में सब क्यारत समजलो और अपनी जिम मेडारियों को मैहसुस करो वो सास इस बात का प्रतीख है कि सुर्य आश्वा सुरत से आगनी लाया है अगनी देव प्रज्वलित होता है राद के अंदेरे दिन के उजाले में आराडना पाता है नहीं होता जिसके नियम का अपालं आवो हम उस अगनी को सचाए आगनी इन्र सोमाद देवता रख्षक है सहायक है वे हमारे पोषक है तभी हम कभी नष्ट नहीं होंगे आवो हम अपने शक्त्र को हराए आवो हम उस अगनी को बुलाए आब हर गर का ग्रेपती ग्रेपत्ती अगनी और अपने पुरवजों पित्रों के लिए दक्षिना मुन्ने तो अगनी लेने आएगा रावा किंने आभा विसे बाखचिो किनतर रावाएं कर गर �ulators दिर देदा सागा का गातात नहीं, these are the reason for the heat विसे बाखचों के अदि है सुतेजा तो, आब बुत लगा हम असके एंगर एंगर हम या इसली, कत्रत बहाएamiliarे, किम्रत पचुं की बड़ेमें नवेसु के पहले में? बहुतिस विश्वों का जुन्न है, प्रीमेदा पडियोगे बस्षी गायों का बाडा वेलों जियोदल नहीं है, मज़े में रहते हैं बस चीजे खेटी और बेष्टे हैं उनके पहले मैंने दीए है मैंनु से केई बार सब्चा यार मैंने पशोग को धूल लिया है मैंने ववशोग को खूज लिया है कहां? सूरा के पियाले में बहुती सुन्दर मवशोग का जून्द है प्रियमेदा पऊड्योंके बस्सी गायों का बाडा वेलों जोडद दा नहीं है बजी मेरे थे है, बस चीजे कबी यह बेशटे है, उनके बश्षू बहुति सुगर यह ताद, बहुत सुँदर अगर यह आज़ा है तो फिरी यह नहीं खोने का वकत नहीं है, सूरच तूभने वाला है भी दात, पनी रोग बहुती चालाख है, उन्होंने अपने मविश्यों को गुफा में चपा रखा है, वहां दक पहुचना बहुती मुष्कल है, अगर अंसी यॆद्द करते है, तो असका मतला भी होगा कि अपने यॆद्द्दाूं को खोना, बाच चीत कर के रास्ता निकाल आप्टी युजते, और सक्ता के, हम सर्मा को बेज गर पषूंकी माग करेंगे टीक है, पर तुमे उसके साथ जाना हुगा अज़़ कल सोर्यास ठक बापस लोटाने, अइन्गे, यभनी बस्ति भडयाख तो आप आप पने सुनो, तुमसका पीचे रहना, पनी बस्तिक सारी बनावड समच लेना, और सकता है, हमें उंचर लडना पडे. अच्छा राजन, हान हो तुम? सर्मा, कार से आई? इतना बला फास्ला, कैसे को पार कराई? रहा में बहती, रसा सरीता, कैसे पार कराई? बता, कैसे आई? मैं सर्मा, इंद्र की भेजी हुटी, सुना है, बहुत बडा गोधन है तुमारा, उसी को देखने चली आई. वो भी राथ को? पार कर के नदी की आखास चूती लेर को? दर गए नदी हम से, रादी उसने चली आई. कोन है, एंद्र है, जो सुमी तुमारा? और कैसे? सुन बनकर गूमते है, दूट जिसके. क्या उजाले से दहलता जी तुमारा? अच्छा कि आजो एंद्र ने तुमे आवेजा. अगर वो खुद यहा आते, तुम मित्रता करते है, सुमी बनाते, समलता नहीं एगो दनम से, सोब देते, राद को औराम से सोते. यो, आना, आना सबच पनियो, इंद्र सब को समसता है, चल कबद जानता है, आखाश शुती शिखर कि उचाया, पाताल तक पाची हुर गेराया, रोक नहीं सकेंगी इंद्र को. आएगा पनियो, इंद्र तो आखा रहेगा, ओविनाशी, स्वैम अविनाशी, सुलाडेगा सबी को. सदाप. पहडा हुए हम पनि क्या सर्फ सोने को. देखती ये शच्त्रिया, दोंद पलबार इदर, दुछमनो के लाश भिच्छाती उदर, दोंद पलबार इदर, दुछमनो के लाश भिच्छाती उदर, जाएँ, जाएँ के दोपने इंद्र से, जाता है गोई अगर, तो आना होगा युद करनेएडर. मगर, आना सभी जन से विडा लेकर, क्योंके यहाँ से बापस लोड कर नही जाना है. बर गडाती चीव के खाते रे बाथ एक तीर, वीर का दखका नहीं से पाएगा, नीच्टा के कर में दूभा हुए शरीर. पर्वतो से सुरक्षत है एक वोच, आश्व हैं, गाए हैं, विडदन दन निसे परिपून, विरा है यह स्थान पनिो से, करेगा एक पल में चुन, बेकार में आईए तु एहा सर्मा, जा विक्र में होगी तरी मा. और रुक, रे. सर्मा, यह अंदेरी राथ, और तु मकेली बालिका, नहीं लगता दर, फला होता यह दी सोती वहां गर पर, माके गले लगकर. तास्थु सर्मा, टासं का जीवन कहाव आपनाए, यह दी तु जैए जीझा अ हुत से जीना��ु, अन्न था पर �僕ीणूर॥, नहीं तु में डॉषमन हमारी, नहीं चिन्जे किनई। सुनौसर्मा, तुम माहरी हो, तुम माहारी भेहन हो, तुमको यही रहना अरी थुना बडागोदन इस में भाग है तुमारा होजाय बतवारा तुमारा भाग है सामते तुमको विकार है, सरम आब है खूँन भाई बहुन भी कुन मुछकोई समवन नहीं सुविकार जानता है इंड जाने आंगिरस भाँश्टे वैवार मी मुझको नहीं स्विकार प्रानो से है अगर प्यार तो बागो पनियो बागो परमत्चो स्पार अप शारन जर समत कर शब्ध तु अपने यहा जा जाकर कह दे अपने स्वामियो से आंद्र के अनुगामियो से आपसे हम नदेंगे पषुने अपने कभीवी पषुने थ्या हुँँँ उनो बष्विदेंडाँ स्विकार कर दिया थ्या है फीरम लडवेंगे अपने व्यापारी ते जन होने शेहरों के उजरने किबाग जेसे तएसे व्यापार चलाय रखने की पूषिष की पनी शब्द भनीए से पूँप का शब्द है जोके सुइं संस्क्रित शबद वनेक से निकला है और वनेक hashtब्द का जण्म हूँआ पनीए से संस्क्रित मैं शिक्के को पա�न और वस्तु खोब पन ने कیکते है इंदर को देएव या दानव माना जाने लगा इसी तर है असोर और राख्षस शायद उस समय की अन्ने प्रमुक भार्तिये जात्यों के सर्दार या देवता रहे हुगे मुक्हे शत्रू वे रहे हुँगे, जिनके राजाओ या सर्दारों के साथ युद्द को इंदर दोरा देट्यों के संभार के रूप में दर्षाया गया है इंदेट्यों में सब से बड़ा संभर दा, जिस के पास बहुल से गड यब पूर थे इंदर इंपूरो को तोडने वाला पुरंदर है लेकि ना तो इंद्र और नहीं उसके अन्यायों का, कोई शहर बनाते या बसाते हुए या किसी शहर पर शासन करने का ही वरनर मिलता है लेकिन एक हिंद आरे बस्ती ग्राम कहलाती ती जिसका अर्थ बाद तक भी गाँ ही रहा तो एक रात बरके पडाव के लिए भी इस्तिमाल की आजा सकता ता वैदिक कभीलों का मुखे कारे युद्ध ता और तकनी की ग्यान जाडातार युद्ध के लिए रत, आस्तर शस्त्र और अजार के निरमान तक्सिमि ता बूमी को बारी बारी से अलगलग डलों को सुमपा जाता ता और डल आपस में उसे तक्सिम करतें खेती बारी उस समयत कितनी अविखसित ती के जोती जाचुकी जमीन को एक ही फसल के बाद हर साल बदलन पर ता के अब बारी पुधे को साल म। बरादी जाती उस समथ वीळे ख़ाटिया की बतकर आपसम्यों बखातआँ तो बोई लिए डंबा बरियाची अभात है उस समथ वीब पादों का दॉनी को। ओआप सब शामदाएं की गड़ी जे बागार था जो कबीले की पन्चायत के अलावा मर्दों के अराम और आमोद प्रमोद की जगे भी मनिजाती तु। सबहा का पसंदीदा कारे था जुवा अब तुम का जारे हो? यहावा तुमसे मैं ज़र बाहर जागे सब छवागा गाता मैं सब जानती हूँ तुम कहा जारे है हो तुम क्या समझते हो मुझे कुछ पता नहीं? मत बोलो के तुम आपने पिता के समने प्रप्टिग्या की ती मैंने कहाना मैं सब दिखकर आरों कि अलो ग़ा कर रहे है मैं नहीं खेलूगा बस पासे चलते देखकर, तुम अपने आपको रोक नहीं पाँगे मज्जाउ मैं पासे नहीं खेलूगा, बता आना अंत तो गत्वा तुम आईगे है सुतेजा, कोई भी प्रटिग्या, कोई भी शपत इस से बड़कर नहीं है नहीं है सुतेजा, तुम ने तो कसम खाई थे एक बार, एक बार विन्दूर्चा, आद मुझे लगाए की मेरे बागी मेरे साख है लाओ पासे तुम फिर लाओ आ, ये पासे, जन्जावात में पेर से टबके पलों से बने ये पासे बिसाथ पे खिरते, लुड़क्ते सरक्ते पिसलते, रिलते, करनपूल जेसे पासे सुख लुटाते है मुझपर जहने केसे केसे मुझ वत पर-वत पर, उगी सोम की लठा का रस भी नहीं बहकाता उतना उसे भी जादा बहकाते, नशाज गाते ए काते पासे, तो जूवा खेलता गा नहीं जाँँगा पर-पर, मैं संकलप करता हूँ यो ही चले जाते है, मुझे चोड़कर मेरे जूआरी मित्रत्यो ही पिछर जाता हूँ और जाता हूँ पीछे पीछे और सुन्ता हूँ पासो की बानी की आँ, आँ नभी चारी नी, आँ पासे क्या जानो तु मेरी उदाओली जब आता हूँ तुमारे पास जीत लूंगा सारी दुनिया यही होती है आँस उठाता हूँ तुमे काँपता हूँ समलता हूँ पासे खन काता हूँ गिराता हूँ आँ पासो विश्वास दाती तुम उनके हो जाते हो तुम मेरे थुष्मनोके कैसे नीज हो तुम बर वापस च़न तुतेजा डने तुमे यह आने के लिए मना किया था आँ बच्छ नी हूँ मैं आपना बलावराबज आँच्च़रे समुशतुम जाएप उसमार के बोलो बज्ज बंदो तुमारे पिताए नी हमारे सर्टार भी है जाएप तुतेजा ना तुमे लज्जा आती हो ना करतव्यों को थ्यान है पिता के शबत कोई अर्ठ नहीं रकते तुमारे लिया उतु, जा उनके सा नहीं जाओगा मेरे के क्या बिगाल लित है मेरा और सकेजा उतु उतु मुछे और सकेजा और तुम ले मुछे मुरु उच्छता मैं स्वायम से उनसा उच्छा मैंने विदव जनो से कहते है ले एक सवर में से निष्चय ही रुष्ट है वरुन उसका वरुन है समज भूज कर नहीं कि या पै कराया मुछे मदिरा अग्यान चोटे निर्दन को बल्वान निर्बल को पाप की दिशा में लेजाता अग्ट्रा में कभी नरुकता विनाश नहीं कोल कर देखे जग को ये बतलाते जदज कर गने ति जलाती युद कर तेज जगा चंकाती वूशा आती देखो वूशा आती वप्रिस्तुतिलो रस्दाई काई हमने जो मनभाई स्तुतिवहलो हे अग्ने लोक में पन्दू कोन है यग्या कोन है किसके आश्रित तुम कोन हो हे अग्ने लोक के कुम ही बन्दू हो तुम ही सक्हा हो मित्रो मेय प्रिया अबने महान गर का यजन करो आंचुमती दाज था आजए पाए आंजुमती जिक़र माज करो देखा बे रे पिट्रो के पाजचाने का वखता गया तोड़ अपिटा परम व्यों में अपने पिटरो से मिलों यम्से मिलों उन्यकर्म के इश्ट प्फल से मिलो पाप मुख्त होगर अपने गर लोडो नव गर्मा मैं देजस्वी देख अपने मार्ग दर्शक भिहर अख्षक चतुर्द्रख तोनो श्वानो को म्र्तक की रक्षा का अदेश दो म्र्तक का कल्यान करो म्र्तक को आरो किए दो अपने देजसे तबाओ पहलो पवित्र जालाओ जलाओ जलाओ अपनी मंगल मैं मुर्टी से इसे बुन्ये शील लोगो में जैसा के आप सभी को विदित है याज हम यहां एक बड़ेई उप्चारिक कारी किलिए कतरत हुए हम सब अपने राजन वज बन्दू के सरगवास होने पर शोक सन्तबत हैं वो हम सब के पिता समान दे वो अपने कुषल नेत्रत मैं हम सब को इस साथ नदियु वाले देश में लाए देश में वरना ब्रमवर्त में हमारे बच्पाने कि कुई समबावना बाकी नहीं बचीद आज हम उनी के उत्रादिकारी के चुनाव के लिए यहाई कथा हुए आप में से जो भी इस पद के लिए अपना नाम देना चाहे दे सकता है और उसके बाद आप जिसे भी उप्युक्त समजे उसे आप अपना राजन चुने मुझे पहले हि दो अभिलाशुं के बारे में बता दिया गया है एक तो हमारे स्वरभासी राजन के पुत्र सुतेजा है और दूसरे इनके सह्योगी योधा प्रीमेदा इसके अटिक्त कोई है आप भी जो नाव लडना चाहता। तो तीस्रा नाम भी है बहुत ही विनंद, इंदू वर्च्छा शुंके मैं, आप सब मैं उमर में बडा हूँ इसले मैं चाहता हूँ के आप सब मुझे पहले बोलनी की अनमती दे आपश जैसा के आप सब जानते है राजन वज बन्दू, मेरे बड़े भाई समान ते मैं बहुत चोटा था जब मेरे पिटा का देहान तुवा इं राजन वज बन्दू ही थे जो ने मुझे युद्धखला और शिकार का पाड पड़ा है मुझे आज भी वोदनी आद आते है जब हम अपने पुराने देश ब्रमववरत में कही कही दिनु इगड़िशकार पर जाए करते थे आज आप आप अपने ने राजन चुडने से पहले मचाओंगा, क्या आप एक बाद को दियान में रख है, कि मैं इस कभेरी के रखषा मैं कभी पीषनी रहा और ना ही दुष्वनु से वसुली मैं वुजे और कुष नहीं कहना है बहुत यह अच्छा बोले कंप्री मेधा, बहुत यह अच्छा और आप शुतेजा सजनो, आप सभी हमारे कभीले के समानित ग्रहपती है जो आज है कत्रित हुए है आप उनज अच्छी तरह से जानते है मैं वज्बन्दु का जिस्ट पुत्र हूँ मेरे पिता एक महन्तम राजा थे और इस कभीले के सर्दार में वे इस कभीले के सर्दार थे इसी लिए प्रिए बन्दु से आदिक अदिकार इस पक्तर मेरा है बस, मैंत नहीं कहुँँँँ और अब पिन्दु वर्च्छा और साथी योदाओ मैं ना तो पुरवजों की बात करुँँँँँँँ और ना ही अपने युँँँँँँँँँँँँँँ और अप सभी जानते है कि मैं हमेशां दूश्मनो से अप ज़े मुझे राजन बला दिया गया वाप को पशुद हम गोडो थोने और दासियो की कभी खमे नहीं होगी बस तो आप सभीने तीनो प्रत्याशूं को सुना अब जिसे भी उप्युख समजे उसे आप जुन प्रियमेधा की पक्ष्म इजुजु है तो अपना हाथ अपना उप्ड़ाशु और सुतेयके चाहिदे वाले बी अपना हाथ अपना। आप दो सी चाए सफाच और इस तराख अपना अपना अपना। तो अमारे जैए राजन प्रियमेधा है तो हमारे नहीं राजन प्रिया मेधा है, प्रवो तुमारी रक्षा करें. हम बेरही पुर्वक आश्वू मेधिएके करके तुमारा राजन भिषेक करेंगे. इंद्र तुमारी साज्टा करें. आश्वहे अन्तरिख्षके आदिजल में पुदिद हुए तुम आए थे हिनहिनाते तुमारा जन्म भी महां तुमारे पंक जैसे भाज पक्षी के किरन भुजाए किरन के समान यम के दिए आश्वह को प्रत्मत्री लोकी क्रितने रत्मे जोडा इंद्रने सवारी की गन्दर वोने लगाम को पक्डा देवता हुने दितिमार सुर्या से आश्वह को बनाया आश्वह को बनाया पीचे ए मनुर्ष उसके पीचे जली जा रही सुहागीने पीचे प्रीकी करे चाम कदल काता अविर दाता आर्यों के दिल की पुकार थी जब वारत की जर के जमीन की और बड़े अविर वेजान में अवेस्था पड़ा हुए फिर उन खयालों की तरक्की अविर वेवादा वेदों का तबसरा रभिंदरना ठाकूर यूं करते हैं जीवन के अच्रज और भेइ की तरव एक जन समाज की बावनाउ का ये शाएराना दस्टावेज है अपने सरल विष्वास से सबने प्रक्रिती की हर शक्ती में हर तत्वा में देव रुप देखा पर ये विष्वास साहस और आनन्द बहरा था और उनहुने रहसे में तसवूर में जिंदगी को एक दिल कषी दी लिकिन रिगवेज खुद सद्यों की सोच और सबविता के विकास कसार है जिस दोरान सिंदुगाती तह्जी वर केई तुस्वी तह्जी में पली पूनी इसलिए रिगवेद में ये जो अरपन है वो मनासिब लकता है हे रित्विज, हे पूर्वज, हे आद्धे मारगान वेशी वंदन है हिरन्या गर्वाद समवल तताग्रे बूतस्या जादब पतिरे का आसी सदादार प्रतिवेंजा मुतेमां कस्मए देवाया हविशा भिदेम वहता हिरन्या गर्वस्रिष्टी से पहले विद्यमान वरी तो सारे बूतजात का स्वामी महान ब्लापा था जल इदर उदर नीचे उपर जगा जो देवो का एक में वप्रान बन कर आजे किस देवता की उपासना करे हम हाविदे कर विष्टी निरमाता स्वरग रचेता पूरवज रख्षा कर सथ दर्म पालक अतुल जलनिया मक रख्षा कर