 Жития Святых, Святите Летимитри Ростовскъго. Месец август. 25 ден. redfliprevox.org Пренесение честник мущей святагу апостола Въртолумея от Липарскъго острова Венентград. Памец его святагу апостола месец е юния в первъй на 10 ден, тамо изстрадание го зри. По кончине страдалчиско и святагу апостола Въртолумея, южи во Албане гради Велики армени и за Христа под Явтни честивих, чесно е тук от тело в земше Верни и в Оловянном ковчезе, в том же гради положише и байвахо чудеса от мущи апостолових. Болящим, бо подаваши се изцеление, че са ради мнози от неверних, ко Христо обращахо се. Дяволскии жеслоги, жереци скверни и мочители слышаще и уча се изряще, а они е чудеса, нето че сила и боже е непознавагу, но и гневахо се начесни апостолов и мощи, разпехающе се серце и своими и собравше се во връжде Ярости, взяша они у Лъвяни и Смъштми ковчег и в море в Въргоша, мняще той в углубинах морских потопити. В Въргоша жеш те, чете ря ковчега Смъштми и на их святъх моченик, ихше глаголюд бъйти, пъпьяна, локияна, Григория и Акакия. И вместо ежеба и впочиня ковчегам тем погрязноти, они сутвориша се яко лъди и верховод плавающи и безценне сокровища в себе односящи. А на и паче ковчега постуло в уловян сущни, преестествене не погрязно вен в водах, но легок бъйст и Аки корабль божием си силни мноси и управление, пловяше по море посреде ковчегов мученических. Два бъудесную и го, а два ушу и апостолския ради чести бяхо. Плъивши обочудесни плаване ковчегиония, оправиша се къв въс форо Тракийскому в Пропонтис, е леспонските сната и пройдоша. Та же егейскоя и онийскоя море припливше доедоша в Сицилию и оставивши си ракуси и ушуюю и кзападо пловушти в Липаро остров до Стигоша. Там оба апостола в ковчег кобрегоприста, а прочих мучеников святих ковчеги, проводивши апостола клипаро, оставиша и го разделиша се и дежеку муждо божественое изволение повели отплъйти и пристать. Пъпьянов ковчег в Сицилио попливе, Лукьянов в Месинио, Григория в Калаврио, а как е вже в Аскалус град тако нарицаемый, во всем жетом бъйст откровени от бога Липарска го острова и писко по Агатону. Он же склиром и народом на брек морски пришед и ковчег смъщ ми апостолъв и ми обрет, радости исполни се со всеми и глаголаше, «Откуда Тебе оли паре таково е прииде богатство бесценное, воистино возвеличил си и прославил си и си най-не. Ликуй обои в заиграй, приемля своими руками, посетивши готе сега великъг от твоя го заступника, и к Бог уходата я, и возупи к нему». Добре пришелеси к нам господина апостоле. Удивляхо се же вси, как у ловянни и ковчег смъщ ми святаго во водах не погрязе, но легчай ледий, толк долгий к нему путь морски припливе, нечеловеческою рукою, но Божия е усилою и укурмляемый, и прославляха величия Божия. Вземш обоони смъщ ми ковчег внесоша с обсалмопени и митуржество в церков и изтечем миру от святих апостолових муштей, им же неисцелния болезни с целяхо сия. Прибъща же те, честния мощи во острове Оном лета многое, даже до царство Теофила и Коноборца. В однижа того, по пощтеням Божи им грех ради чоловечески хагарене остров Липарски и Поплениша. Вененско обограда княз Сикард, издавно апостолових чудесах слишавай, подвик се тепло и верую ко святому, призвава от амалфийска гуграда Можи пловцей и обещав дати им довольна и менее, умоли и хити кораблем в Липар остров и от тододържайшия Оно е сокровище мощи святагу апостола Въртолумея принести к нему. Ти, же от плъивше и до острова Она го достигше, взяше от тодържалая моетое богатство духовное и возвратише себе во своя. Ек дъжи оведа княз Сикар до приближающихся к ним мощтах святагу и зайде се пискупом и со множеством людей кораблями по морю в Сретини и приемше с радости и апостола Христова внесоша чесно в Венен град и велицией церкви положише празник святел составлише. И от тогавремене остави се празнество пренесение чесних мощей сега апостола святагу месяца августа в 25 ден, вон же чеснея тога мощи в Венен дъп принесоша сия. Подавахо се, же от чесних оних мощей много е изцеление всяким недугом молитваме апостоловъми, глодати уже Господа нашего и Иисуса Христа. В той же ден памет святагу апостола Тита, 1 год 70. Святия апостол Тит родом бе открита от родители и ащи и благородних, от племене Бомироа, царя Критска, губъвших, но зловерних и долопоклонническъг нечестия, придержавшихся. И самто, може нечестия изперва служи, и много и от юности показа чтания Фелинском Любомудри и прележаше чтени у книг древних философов и стихотворцов, яко же умира и прочи их. Живеше жив не злоби и цело мудри и добродетълно, ащ и в неведени и Бога, соблюдая дефствено и отела своя го чистото непорочно. Яко жде послежде свидетелство въунем свято и гнати и богоносец в своем кфиладелфом послании, дефствено и като го нарицая, яко же Бога не знайше веро и отит, тога чтяше добре ми дели и угодени му и обляшеся. Ек даже бе 20-летен от рождение слъйше глас с небесегни му пришедш и глаголюшт, тите, подобаятте бе оти ити от си у до изпасти дошо свою, недовлеят бутиялинское учение ку спасението. Той глас тит слъйше в жалаше и в Туриции у слъйшите и го, ведеше бо байваема и иногда и от идуло в глас и глаголи и нехотяше тем веровати, бесовскою в них прелес познавате начиная. Еще приживе там единолету. Та же бъй сте му в оснебожествено и повеление, да еврейският прочитет книги. Инача по сонном том видение взискивате книги еврейских, стежавше книгу света го пророка Исаи и разгною и обрете главу 41-ю ея же начало «Обновляйте ся ко мне острови и чтию», обрете в ней някъя Словеса, аки к самому сердце и го от Бога глаголи мая, в них же суть та. «Рап мое си, избрахте и не оставих тебе. Не бойся, с тобою бое съм, не прелштайся, язычески много Божи им, аз бое съм Бог твой. Епаки, аз Бог твой, держа и деснице твое и оглаголей Тебе. На конце же глава и чтяше у идолстия прелести и дежи пишат ся, от комир их, нест возвещаяй, я ще въпрошу их, откуда е сте, не отвещай от ми. Суть будела ищих в вас и прелштай ищи в вас. Та и ина е в книзе пророческо и Словеса бъйше и му, аки ключ отверзай двери, умак, познание, уедина го истинна го Бога, кързо меню же идолстия прелести и заблъждение, языческъго, и горяше сердцем к Бога и го же евреи по читахо. В то време в Критском том острове, в ням жетит жителство въше, слъйжано сотвори се о Христе Бози и являшим се в оплоти, и между Человеки во Иеруселия ме жителство ищим, и чуреса предивная и неизреченнае творящим. Прохождаше бълнем слава във вся конца и земния. Антипатобо Критски и Жебе дядя по материя Титу, советував с началними мужи, послабо Иеруселим племянника Своего, сега благоразумна голубо мудрца Тита, яко довольна суща слъйшит и разумети глаголяма и отуств Христових и беседоват и с ним, и вся яжи увест у Христе, могуща подробно им возвестите. Титубово Иеруселим шед и Христа владико видев, поклонисемо и последуваше тумо и учеником его, примешае се прочим от народа многим по Христе Худящим и само видят с бяше твориме от Христа чудес, и виде спасително е страдание и обоскресение го оверися. По вознесение же Господним Духо Святому на апостолъй в огнених язицих сушечу и возглаголавши им им странни мязики, слъйше Тит без седуих и критски глаголющих, и чудяше се, якоже о том в деяних апостолских пишеция. Пришел се и критини в них жебе Тит и араблини дивяште се друг ку другу глаголаху. Слъйше им глаголющих х, апостолъв святих, нашим язийки величие Божия, и всегото го потом возвестител и проповедник бъй стит в отечество своим крите. Приште се, же службе апостол стейтит блаженни, екда и язийкам отверзи седвер вери, и перве е курнили и сотник, та же по неми прочие елини крещени бъйша. Тук да и он, от языча с къго необрезания бъйвъй, прия крещени от святага апостола Павла, бъйвше го прежде Савла. До то либо, аще изначала верова во Христа тит, обаче не крести се ово и, ако тук да апостоли в первенство и ущо и церков е ще неприемляхо необрезаних, ово житяшко себе вменяше ведхозаконное обрезание, е го же и одеи во Христа веровавши, трябуваше изперва от приемлющих вероязейков, скъзвающе невозможно кому без обрезания спасение получи. Яко же от том в апостолских пищецедеяниях, неци и рече, ще че от иудеи, учахо братио, яко аще не обрежете се, пообъичвамо и се ово, не можете спасти ся. Такове и на святага Верховна го апостола Петра Закрещения курнили е сотни къроптахо и припирахо се с ним глаголюще, яко кможем обрезание не имущим в шелеси и елеси с ними. Ек дъже апостоли святи и соборни о том, размотревше свободних сотворишея за ико фотобрезания, тук да и тит бла Женни к'о Крещению прииде, никому уже к'о обрезане и о нуде, што, очесом Павелк Галатум възпоминает глаголя. Нитит, и же со мною Елинсъй, нужден бъйст обрезатися. Покрещен и же освещен бъйст от прочих началних апостолов апостолское служение, и число 70 и менших апостолов причитен, и послан с Павлом святем на проповед Божия Слов в язики, и бяшетит свята и последовател Павло святому, не тук му яко очите ли ученик, но и яко отцу са инвозлюблени. Павелко нарицаше е го чадом своим, е же видите ест в послания тога к'нему. Тито рече, приснумо чадо, благодать и милость. Хождаше же, че ти святе и овогда купно с Павлом святем, овогдаше посилаем и от него бъйваше особно проповедат и яко же в страну Далмадскою посланбе, очесом Павел в послания к'тимотею възпоминает глаголя. Тит в Далматию си ест посла се от мене на проповед в Далмадске гради. А иногда поселаше тога са апостолскими своими епистолиями, яко же к'оринтенум к' ним же и глаголет. Умолих, рече, тита и с ним послак брата. Рече же и сие. Умолити нам тита потребно е, да яко же нача, також да изкончает. И пак и рече, благодарение Богу давше му тож, да чтани оваз в сердце Титово, и видите ест Павлово к'титу духовно и охристе бъйвши улюбов, егда е го, ово чадом, ово братом своим нарицает, и у медлившото мого честви и тужит глаголя о себе, пришет в троадо в облаговести Христово и двери отверзеними бъйвши о го сподени и мег, по коя духу моему, не обречуми тита брата моего. А яко же без присутствия Титова великий апостол тужаше духум, всици от присутствия и го имееш духовне утешение, глаголитбо, отеши нас Бог пришествием Титово им. И пак и глаголит, возрадувахом ся о радости Титове. Проходяште же многие страни и с облаговестия Божия Слова, достигоше в крит отечество Титово, Беже тук да вкрите антипата Рустил, муж се стрей Титовъй. Той слежа в проповета апостол с коя о Христе Бози и значала посмеваше ся. Та же омершо са и на и го, и от святаго апостола Павла воскрешенно бъйвшо, верова во Христа Рустил и прия свято е Криштение со всем домом своим, и ни им нози от неверних во островетом веро святою и Криштение прияша. А Павел свято и Ти та блаженна го поставя пископа Критскому острово и прочим окресним островом и вручив им он ново просвещение, люди остави и го тамо, а само тъйде воиния страна и проповедат и Христа езическим народом. И пришедв Никополь, писак святому Тито послание, доброму управление поучавище е, се го ради оставих Ти, рече в Крите, да е недокончанна е изправище и остроище по всем градом пресвити Рея, коже Тебя сповелех. Кая апостолска е славеса свято и злото остръс, уждая глаголед. От сущих с Павлом искусен се и тит свято и бяше. А ще бо не бъл бъй искусен, не бъй имовес остров вручил, не бъй недокончанна е изполните повелел, не бъй толики хипископов суд возложил. А ще не бъй зело надел се на мужа, дозде злото уст. А понеже в Никополи Павел свято и восхотел медлите, пак и обупрези ваше к себе тите свято оглаголя в своих нимо е пистолии. Ек да пусви ортемок Тебе или тихика, почти се прийти кумне в Никополи, там обусуди хозиметия и прийде к нему тит свято и в Никополи. И мало с нимо медлив, пак и в крит от него возгръщен бъйст. Посем Павло свято му во Иеруселия меято и виригаме облажену, и време послано бъйвшу, слише в то свято е тит поиде време да видит страдалчиски подвиг учителя своего. И при бъйст време до кончина и Павла свято аго, и тело и го чесно е по усечени от Нерона по Греб, пак и во свою паство в крит во Звратисия. И меяше през то освятителство своего во едином от критских чесних градов на рицаемом Гортина, и трождаше се непрестанно обраштая ку Христуа Елини от заблъждение и их. Словесъй поучая и чудесъй уверяя. Бе в острове Томи до Славени за Ическия Боги Нидияны, кне му же множество Елинска го народа на поклонение прихождаше с приношением жертв. Тамо свято е постолтит во време нечестивих собрания и праздниство пришед, лагулаше к ним Слово Божие, увещавая и их обратите ся коистиному Богу, познавше и долскою прелест. Екда народ Словеса ме гони в Нимаше, он помолисе ку Господу и Абие пъде си и долтой, и в прахъра сей пасия. Тук да ужеснуше се люди и веруваше во Христа 500 дош в денони. Також да екда повеление Мцаря Римска го созидаше се вкрите вели и храми дулски и в чест скверна го Бога Дия и уже в совершение прихождаше. А постол Христов тит мимо гряда и тамо, помолисе к истинному Богу и внезапу пъде си храм той и до основания разорися. И тем обучудом множество Елинко Христу обратишеся и церков прекрасно во имя Иисуса Христа истинного Бога создаше. Тако святей тит Апостол критски остров и окресния святом вер и святея просветив и в старост глубоко и достиг, пристави се ку Господу и ма и лет от рождение 94. На кончине же своя вида святея ангел и пришечея взяти душо и го и просвети се лицея го и ако Солнце. Его же Божитие свет бяше миру, тога и кончина свято сияния почтена Белт Христа спаса нашего. Прологи е все же ден в оспомяновени святи и мученики 37 в Филипополе за Христа пострадавши, но тех памет уже е бев 20 ден сега же месяца со святими мученики севером и мемноном, а и же все ден си на Ксари, в ням же няка е християнска и жена су отручатим к мочителство спешившея, в оспоминает ся. Той си на Ксар не тем 37 мученикум, и же в Филипополе пострадаше приличенес, но и же воедеси и споведникум, в них же и жена она е бе, утариян, а не от Елинов страдавшим, и в прологи е же невоспомяновени, и же в месецусловъх обретаюштим ся, здео буте и да воспомяноться. Памет святих и споведников Христова и их воедеси и утариян гонени страдавши их. Пишато сих те одорите Пископ Киринейски в Книзе 4 в главе 5 и на 10 и 6 на 10. По многих на христия на и бъивших от нечистивих и долопоклоннических царей и мучителей гонених, егда Церков Христова, получивши свободо в одни велика го Константина царя, нача в мире и тишине процветатие, пак и на ню дьявольским действом в оста гонение уже не оти долопоклонник, но от християн зловерних веретичество окунившихся. По кончине Бо Константиново и възможе зело Ариева Христухуль на Яерис, первее в царство Константия сейна Константинова, даже в царство Уалента. Ибо обътей царей Ариева го зловерия бъйша и в своя им времена владеюште гонише по-премного Христово церковь. В оалентово обовладение и злочестиво е того шатанье, егда правоверния архерия и от престолу в своих изгоними бяхо, а на их места еритицеи посаждахо ся, Бевограда и деси епископ именен Върсис, правоверени свят, имей и дар целите всякие болезни в человексих, ерис и жярия во и крепко сопротивляюште ся. Тога злочестиво и царо-уалентни терпящи изгна от престола и на затучение посла, первие вора до остров, таже слише в яко множество народа там около святомо, Ономо еписко постекают ся и правоверна го учения и го слушают от слай го от тудо во Оксиринг, град Египецки. Но и там у святому чудесе и учительством прослывшо, пак и от тудо от слав далечайший град Фенонна Рицаймъй, Близварваров Бъйвъй, и дежи изконча се светител и изповедник Христов Блъженною кончиную. А во ради острове оставши се понемо одър по даваже изцеление недугом, е лиция Киим и Либу стръжда хуболезни, возлигающте на той одър Бъйваху Абие здрави и от духовни чистих Свобождахо ся. Такова свят архерия зловерни цар от престола и деския церкви изгнав, возведе вместо е го именемин Равом Волка. Лупу с бои име бето му лживом архерею, е же сказо е ця Волк. И бе видите вместо истина го пастеря в Христово стадо вшедша Волка хищна го в овче архерейство одежде. Правоверни обонароте дески и томолже пастири е тако сущо, яке мерзости за постения на Месте Святе в церкви настоятелство, и ужто общате се нехотя, исхожда ковне града в поле, и на постом Месте собирающе се совершахо службъй Богу, якож и в церкви. Ибо ни едина дъде си в гради церков правоверни, но вси затворена и бъйша им, а началнишими церквами возобладаше орияне царевъм повеление. Та же и сам цар от антиухи и гредъй, воидес прииде, и оведав, како правоверни християни гношаюце зловерия мариянским, и нехотят общения и мете са еписко по-млупо сименуем им, но бегают от него и вне града на молитва и своя собираюция, разгнева се на епарха едеска го именем модеста, яко попускаят народу то творите и за уши в лъните епарха и повелеемо да уготови двооруженое воинство. Якда народ Верни пообъйчею своему собереце за утра вне града на молитва, то да изведет на нявои и се чая и убивае разпудит собрания християнское. Епарг же аж те и безчести от царя прият, обаче щадя не повинни народ возвести тайно правоверни, да за утра не изъедут вне града ни соберуци на объйчно и молитва и служба, понеже ярост царева повеле извести на няво вооружение вои и избити их. Пробоверни, жето услъйшавше, вместо еже бе и обояте си им, большия ревности изполнише си, в оставше Зелорану, изи доша с женами и дедми вне града на место собраня своего, желающе тамо вси положити своя души за Христа господа. А епарг царево повеление исполняя дню наставшо и дяше с воина и вооружен ем Якина Бран. Як да бе уврат градски хозрене кою жену изшечу из дому своего ни двери за собою затворившою, ни лепото на облеченою, но сяштою с собою отруча младостя няштою, же и сочтане миную, штою полки го, и за грати таку штою, епарг повеле ятию и к себе привести. И став на поти в опросию, глаголя, обога е жену, ка му спешише то ли рано и скоро течеши? Отвечта жена, спешу на поле и дежи христия не собираються. Глагола е парх, не слише ли е ли си, ако е пархо намо, е мецвоинством прийти и всехи ли ких обрящет избиет? Отвечта жена, слишех, и сега ради, что си да сними умру Христа Ради. В опросия парх, а отруча си е по-что с собой насеши? Отвечта жена, хочто да и отручамо е со мною кубно мочение с подобиция. Ту слише в епарху, диви се таково му правоверних на смерти зволени у за благочестие, и возвратив с пя двои, иде к царию и глаголай му. А ще ви лише ме умрети готов я съм, де лъже повелен на готово и усовершите не му го. Исказа царио-женео на и со отручатим с каковым чтанем спешаше за град в поле, мученичо е себе и отручат и своя му желая смерти. Також да и оосердном сега народа изволени на смерд възвести, яко вси с женами и дитми уготоваше си умрети за изповедания своя яво Христа вери. И невозможно, глаголаше, е дескъго народа кипископово в вери общени опринудите, развеба и всех доедина го и си щи в конец. Но ка е бодито цю до польза? У нибо мужественна го ради страдания своя го слава в последних християне химети будот, а нам стоти поношения вечно останеться. И тако е парх премени Советсерев от народна голубиства, не повелебо прочее цар творите зла народу, но тук му и Рей и Диакони и прочее клирики не общающе си епископо-ориянскому яти наистизания. Призвавши к себе е парх вес и живо е десе духовни чин, в глаговери и прибаивающи. Кратки ми первие Словеси увеща ваше их, да повиновше се повелени у царебо, приимо от общения с у епископом Лупо си именоим и глаголаше. Последни го безумия е с цие, е же немногим вам чоловеком суштим не слушат и царя, паче же и сопротивляти се тумо, кто ли многими странами владеющиму. Сия е парху глаголю, што молчахов си, и рече е парх к начальнишему в пресвите рихи менеме влогио Лете и Старо. Почто не отвещаваеш им не? Глагола и влоги. Понеже ковсем общи глаголише, тога ради я седин не дрзаю предварети прочих от вето моим, аще же мене самъго чесом в опросише и отвещаю ти. Глагола е парх, почто не причащаше се с царем? Блажени же е влоги еритическому посмевае се в опросу рече. Е да ли цари пресвите ръства сам приеда причаща и се с ним? Е парх жегнева и сполни все, укури старце святаго и рече. О пребезумни, почто чуждаеше се вери царевъй и не общаеше се тем и же с царем общение имеют. Тук да вси су святим старцем и влоги им православно и свою веру во Христа истинна бога, отсу су естествен и суприсносушна и споведавше, готови показоваху се души и своя за то положити. Е парх обо царевъй им повеление мосемдесят може и духовна гочина емши и верига ми облаживши, в отракилна затучение бусла. Ек да ти и споведники Христова и войсгнание веде ни бъйша, всюду народ верних от градов и весе и всреди не им исходяште, вели отворяхо чест и всемия же на потребо им доволство въху. То видиш те, е ретиция и послаша скоро вест к царю глаголюще, яко вместо без чести е чест много еде и цеведомо им войсгнание. Я бъде цар повели разлучити ех разно по два и послати ово е во тръкио, ово е во аравио, ово е во египет и воинния странъй. В лъжени же старец е в логи и а с ним други и честней пресвите рименем протоген, в антино и град Тиваицки отведени бъйша, и де же немногу беверни христиан, Елиновже и долом кланиющих се без числа. Там у святи е немалое време пребоевающе и целяще всякие болезни в людях презиванием имени Иисус Христова, многие квери христиансти и ку святому Крещению приведоша. По гипшо же злочестиво му оаленту, а те одоси облагочестиво му скипетра восточного царство приемшо, постоидесия и умолчия ариянско еритичество. Из неможе сила и мочителска е властеретиков гонивших церков святую и изповедники Христови во изгнаниех бъйвши, Елиция е щене от и доши ку господу, но в живъх обретахо се свободо и дъроване бъйша и възвъщахо си, ки изждува своя отечество и православни архиерей паки приемляхо свои престоли. Тук дайо нея два святия пресвитире влоги и супротогенум от затучения воидес възвратишеся и христиане правоверни своя от арияно в церкви от яша и поставлен бъйсти влоги еписко педесо. Ужебо върси святъй ку господу отъйде во изгнание, а протоген карискомов месопотаме и граду бъйстепископ и украшахо оба церков Христово Слово ми житиям до дне изкончания и их. Мъй живъв всех, тех славим Христа, Бога Спасителя нашия госо отцеми святим духом, славим его в овеки, а мини. В той же ден памяти живо святех от са наша гумина и патриарха цареградска го, той во Юстиняново царство перве и пресвитърбе и питател странних ксенодохи и святаго Съмпсона, та же антимо патриархо за еритическо емудроване от престола ни зложено бъйвшо, ми на святъй, яко правоверени житиям свят и въйсока го са надостоинни, на патриаршество возведен бъйст святъй ищи магапитом папою римским, в то време в цареград пришечим. В ни же патриаршество си ломина и святаго бъйст в том, че царство и ущем гради чудо си цевое. Отручиш некие жедовски с християнскими детьми, внеде в церков во време причащения причи стих тайн тела и крови Христови, и приступив с прочим и детьми причастесия. Пришечуше е му в дом, в опрушаше отец сего, где бяше, и че са ради омедли. Он же яко детиш, сказай ему истину, яко в церкви бе християнстей и причащения християнско е прияб. Пиша в отец жедовин разгнева се зело, и похитив детиште във вържа е го впешт разженою, в нея же делаше стекло. Бебост кляни художник. И не поведа о том, че не своей. Матър же ищо ще отручиш да сплачем всюду, и по имени презивающи, в третий денг пешти огнени при идеи от сва се отручиш от среди разжения пешти. Уна жябия по чта се исхитие го тудо и в опрушаше, како в тулице мог ни дотъль не сгоре и при бъйст жив. Отручиш, дже поведа Глаголио, жена нека е пресветла я част, око мне прихождаше и остужаше огн, подающим не воду, тако ж да и пищо приношаше егда алках. О том, че ли си вскоре по всему градуслух пройде, и оведа царю стинян и патриар Хмина Святъй. Отручиште обото е с материя у его крестиша, а отца ужесточен наго и крестите се невъзхотевша го цар, яко че до обийц у судив, надрява остро и водрузите повеле. Паз же добре ми на Святъй Церков Христово, яко 16 лет представя си кога господу. Конец жети святъх месеца августъв 25 ден. This recording is in a public domain. Жетия святъх, святите ле Димитрия Ростовска го. Месец август, 26 ден. Страдание святъх мочени Кадриана и Наталии и иже с ними. От Великой ми не и чети, и от прочих. Великие церкви Христове и гонител Максимян Нечести Вийцар, егда многия повсюда убивае християней в никомедио град страна и ветинисткия прииде, первая воидълскоя капиште вшед, поклони се скверним богом своим, нит спадши преди долами, и мерзо с нея им жертви принесе со всеми граждане. Та же повелевирующих в Христа и скати намочения. И бе пръщени е го страшно на тех, ки и бъй отаевали християн. Обеща же тари и чести тем, а ще кто овест, где кривиш тъго се християнина и возвестито нем, или само бред, че име ти приведет на судиште. Тук да предаваше на смерть друг друга, сосед-соседа и ближни и ближниго, ово пръщения царева бояща се ово же возмездие чающе. Неци и обутни частивих приступивших во началнико рекоша, се християне креюци в пещере. Слишах боих таму во всю ношци и упоющих и мулящих се к Богу своему. Я би е послани бъйше войни, и же со скорости отекше и до пещери и достигше яша всех, еликих в неяобретоше християн, числом 23 мужа, и связавше их железними виригами, ведоше воград представите царю. Бъйз, че в то време царю колесницию и ти в капишти и долскоя к жертвам, в том поти средоше го войни християн связаних ведущи и рекоша. Се от царио си и суть противники по велени отвоему, ругающие се великим Богом нашим. Царжи колесници стати и связни в тех ближа е привести повелев въпроси их. От кудо е сте? Унижи от вещаша. Сдерождение смъй, веро и жехристия не смъй. Ръчекним цар, неслише стели каково готовани суть муки тем и жехристия не изсебе именуют, от веща ще свети. Слижахо ми посмеяхом се безумни отвоему и самому са тане действующе му всъй нех неверия и мжете начальни кеси. Царжи разгнева все рече. Дързайте ли ово каянни, безумни ме на рецати и посмевати съм не, тако ми великих Богов яко лютейшими муками сутрутали са ваше. И глаголък войном, бейте палецами без поштъдения и узримаште приидет боких помощи им и изяти их от рук моих. И бие ни беше мученики от войно в жестоко. Та же три мочители приведоша ся и же беше света их сурова и межилами по нагомо тело. Бие ми же мученики глаголъшък царю. Вражи, Божий, представи еще три ехи на их да мучат нас. Елико бо представише к нам мочители и преложише мук, толико умножише нам венцев. Глаголък ням царь. О, каяннише и паче всех чоловек, а с глави вашия возьму от вас и венцев ли чаете? Отвержите суетно и вашу веру и не погубляйте самих себе в безуми вашим. Мученики же отвешташа. Погубитите бок, како не повинно мучиш и раба его, некоего же сутворивших зла. И рече царк слугам. Камением в оста их бейте. Я бие слуги похитивше камени и бише воста мучеников, но не тако их вредише яко же себе. Своя бочелюст и тем же камением друг друга су прошише обезумившеся. А святи и рекошък Максимяно мучителю. Ничто же с огрешивших тебе нас без милост и биеши, да обие туботя ангел Божий и веснича стива и дом твой да погубит беззаконниче и бого ненависниче. Не можеше насъйтите се мук ими же толико часов мучише нас. Яря се на нас. Мучише е несравнено па, че сих муки ждут тебе самъго. Понеже не помислили си, яко таковим же тело мобложение смъй, каковим и ти, кроме сега, яко тело твое е скверно и нечестиво, нашъж е крещеним свете мучиштено и освещено. Мучител же Максимян на Бъльши гнев подвик се рече. Кленю се велики ми богами, яко повели урезат язики вашия, да и прочи и смотряште на вас на учат се не пререквати Господием своим. Мученики же Христове и Рекоша. Слъйше нечестиви и мучителю, а ще те и ненавидише и мучише те храбов и жеплот с ким своим Господием суть противни, че са ради обо наснодиш и противите се Господа Богу нашему. Едали хоштеше да ти ежде примем муки, я же тебе уготоване суть. Вопроси мучител. Икоторъя муки мне уготоване исказуете. Отвечташе святие. Я же уготова Бог Дьяволу и Ангелу не го, тъй е уготовай вам с судъм Дьяволски. Суджета, огън неугасимъй, червни осипающи, мучени не престающие, казн вечная, гроб адския погибели, тма кромешния и тартър, и дежест плач искрежет зубом и неюмножише и неисчетния муки. Глагола мучител, воистино урежу язики вашия. Отвечташе святие. Безумне, а ще урежеш и органи, и меже хвалим Бога, то воздихание наше лучше к Богу взейдут, и сарца наша вели глас не е книмово зопиют, но и кров наша, то бою изливаемая, имат свой глас, аки трубово пиющи ковладъйце, яко не повинно сия страждам. Тако святей мрекшим, повелени честиви и цар святе и мученики железе и связане в ръщи в темницу, и менажа и Словеса в книги судни е в писатие. Якда приведени бъйша святие и в притор в писание Ради и мен, един от притору начальников муж честен имен и Мадриан, елинскъг нечестия бъйвъй, смотряви и на терпеливно и мужественно естрадание тех святей мучеников, приступивше к ним рече. Заклинаю вас к Богом вашим, и го же ради сия страждете. Скажите ми истину, кое го воздая ние чаете от Бога своя го за сия муки. Мню бу няка е велика и чудна е бъйти та, их же от него не дейте сия. Отвечташе му святие мученики. Ние останаше могут изповедати, неже слух твой вместити, ние ум постигнути може тех радостей и преславних почестей, их же прияти чаем от владеки нашего, праведного воздаятеля. Глагола Едриян, не уведасти ли ооних от закона вашего и от пророка ваших и от прочих книг, их же имате. Отвечташе му святие тие. Ние сами пророки возмогоше тих благ вечних совершенно разумети. Человец и бубяхо почитающе и Бога благоверием и добре ми дели. А я же от духа свята го прията та и глаголаша. Оон и же слави и воздая них, их же надеем сия, писано е. Око не виде, и ухо не слыша, и на серце человеку не взи доша я же уготова Бог любещи ме го. Сия слыша Фадриан, и к нотарием пишущи ме намоченическай рече. Напишите и мое име си ми святей ми, и аз бо е съм христианин и радуя се умрусними за Христа Бога. Я би е нотарише, че к царю возвестише глаголюще. Адриан сотвори се християнини просит да впишете име и го в число осуждених. Царжето слыша Фудивисия, купно и пругнева се зело, я би Адрианък себе призвав рече ему. Обезумил се ли е си, Адрианък? И дали тъй хочеш излепогибно ти? Отвечта Адрианък, не обезумихся, но от много го безумия к здравому разума обратихся. Рече царь, не глаголи много на прощения проси и предвсеми изповещи, ако са грешили си, и изглади име твое от числа осуждеников. Отвечта Адрианък, отселя начну молите истина го Бога да простит ми грехи мое, а я же суде в прелесном и долопоклонническом заблуждени. Царжа Максимян гнева я се повелее го желези изковати и във ръщи в темнице, кой он им мучеником, на рек ден, вон же имеяше известие го с прочими намучени. Един же от работ Адрианових текше скоро в дом возвести госпожа Натали и жене Адрианово и глаголя. Господина наша Голкова и железними связана поведоша в темнице. Вона же, яко услиша то е, уже се се зело и возплака се в оплем и растерзана себе одеяния и глагола кръбу. Кая е ствина и аж ради в темнице взят господин мой. Отвеч тарап. Видех некия мучим и заиме некоя го глаголема го Христа и не повиновше се отврещи се ту го и принести Богом жертвей. Господин же наш глагола Нотарием, да и яго име впишут междуонними на смерта сужденими, хочет бусними умрети. И пак и Наталия попроси Раба. Весели известно за что мучиша о них мужей? Отвеч тараб. Рех ти, яко за некоя го Христа мучиш и их яко не послушаше повеление царева е же Богом поклонити се. Тук да Наталия возрадува се духом зело и отплаче преста и изменивше раздранни одежди и в добреище облегшися тече к темнице. Бяше ба от родители верники святей храждена. Бояше се же прежде сказати кому свою в Христа веру в тайне хранимо, понеже видяше люто от нечустивих на христия на лежаща егонени и мучителство, а егда слиша мужа веровавша во Христа и к святим мучени компричтенна, тук да и у наприяда разновение явите себе, яко ест христия ниня. Воше, че же в темнице блъжене Наталия, припадек нога му же своя го и облобай за узи и го и рече. Блъжени си господине моя дряни, яко обрели си сокровище и го же не оставиш отебе родители твои, такобо блъгусловице чоловек бояй се господа. Воистину господине мой собрали си най-не богатство в юности твоей, веровав в Христа, кое го богатство не обрел бъй е си на старост Велинском нечестии. Най-не воистину безпечаля идеш и воно и в будущто, и вечною жизнь, соблювчи сокровище, е же обрящеш и во време требувания, кое го сокровище не обрящат там оти и женини много я себе сде собираю от богатство и снискиваю тимения. Уже бо не бъде тим тук да време, е же что сте живати или взе им да яти или от кога заяти, е къде нигто же можете избавите от вечния владесмерти и от мук генских, неже друг друго бъде помогая и ни отец съйну, ни матер дештери, ни множество време на го богатство, собравше мое, ниръбъй господину своему, ки издобо своя понесе дъбремя. Твоя же вся господина мой с тобою ко Христу поедат, да примиш от него обещан нея благая, уготован нея возлюбивши ме го. Греди обокниму с дързновением, ни малу боя сия будущих зол, ужебо попрали си, не огаси ми йога ни прочи муки. Молю же те господина мой, прибуди всем звани и внеже боже и милусерден призване си, да не воспетит тебе от добръг отечения сега щадение юностния красотъй, ни любов рода, ни друзи, ни богатство, ни ръбъй, ни ръбъйни, нищо либо земное. Всябо та обещают и изтлеют. Едина же и мей предо, че са и оная я же суть вечна. Спятжен изри на време на ямира се гомнима я бъйти благая, вскоро погиба юща я, да не оболстят ти ласкатилни славеса с родников и другов тву их, и вери твоя я да не украдут от тебе лукави ми своими совети. Возненавиди ласкани и ехи отвержи совет ума и ими. Ни возхущи слушат и прелесних глаголових, кедин им же взирай сущим с тобо и мучеником святым. Тех слове сам внимай, тех терпени уподражай, ничто же сомняся, да не ужасите ярости мучителя въи различия лютих мук, да не устрашите тя. Всябо так кратка суть, слава же на небеси от Христа Сия глаголовщи Наталия умолча, уже бубе вечер. И речек нея Дриян. Иди на и не в дом сестру моя и вечеряй, пък даже овем време в нежи извести на и им от намочени, возвещу тебе, да приидиш и видиш и кончину нашу. Уна же в оставши от нока го обийде всех святих 23 хузников и припада я к ним лоба и заше вери ги их глаголя. Молю ви раби Христови, утверждайте си и овца Христово, советуйте ему претерпети до конца, сказуйте ему будушта е в оздаяния готова неверним, кров свою в жертва Христу Богу приносящим, якоже и въй кров вашу тому принесу сте. И имате плод страданий ваших, спасение вечное. Приобраштите же и сегод душу с душами вашими и будете ему от сей вместо плодски хего родители и жебяху нечестиви. Ви душа е го святими вашими овещаниями, да веру е несумненно совершит страдалческо етечение добре. Тако рекши припаде к ногам святих Наталия и узи их лоба и заше, пак и убрати си квадриану во внутренниши, глобочайши и темнице бывшим и речекни му. Виждь господине Мой, да не пощадиши младости твоя и красотей тела твоего, и бобренно е си тело с нееда червия мест. Ни помишляю и мених твоих, това и сребре, ни что жебо та пользуют в ден страшна го суда, ни же можето кто тамо дарами и скупите душо свою от погибели вечния, ни же будето кто приемле и дарей. Едина я тук Модуш святих свяро и добра е дела примет Бог яко дарей. Вси цегла голъвше Наталия в домото иде. Днем же неколиким прешечим, слиша Фадриани, ако хоште то же цари извести его с прочи ми узники на содиште речек мочеником святин. Господи и мой, лет ли ми е сти зайти с благословеням вашим в дом мой, да призову рабу вашу, мою же сестру Наталию, яко да видит страдание наше? Обещах босия е ей, призвати овча страдания. Святи же благословише е му и поручише се за него. Он же темничним стъжем да вдаре и зайде. Бъй вшо же е му на пути негто от граждан виде фиго, си Наталия, ако му же е освобождениест отоз и к дом грядет. Уна же, слише вши то, не я твери. И глагола. Кто воз може свободити е го? Не буди то, да бъй муж мой разлучил си от святих мучеников. Ся е и глаголюще едина тръбов при тъй крече. Весели госпоже, ако господин наш отпуштенист и се уже близ грядет. Уна же мнящи, ако отверже се Христа и свобожден бъйст от мученичъства, опечали се зело и го сплака си горко. И, узревши окномяко близест, бо ста скоро и поверже, е же и ме в руках своих делу и текши затвори пред ним двери и взаи ваше глаголя. Отиди от мене отступни, че Божи, сулгава и Господу своему, не буди ми беседоват и с отвергшим се Бога, нехущо слише ти Словесия за икъл жива. Обез Божни и укаянни ши паче всех чоловек, кто ти убеждаше к делу, е гоже не возмогали си совершити, кто ти разлучи от святъх, кто ти прелести от стопите от са дружества оних, что ти вбекства брати, не уна брани с шеча, е ще с упостата не видели си, а уже уружие повергли си, не у изпочтена бъснатя стрела, а уже язвени си. Чудях си помишляе в себе, може-то ли от рода без Божни и от града нечастивих, что добро бъйти, и от мучителска го племенем може-то ли принести се чистая Богожертва? Едали от проливающих кров динно и будет където благоприятно бъйшниму, и что сутворил Кайанная супракше се си му нечастивому. Не даде си ми та чест, да бъй всегда на реклазе жена Мученикова, но паче сутворих се жена Богу отступникова. Кратка бъйст радост муя и навечно е преложи си поношени. На малое време хвалам не бъйст в женах, и от сели е буду в них стъидящи се всегда. Блъжени же Едрия на дверействоя и Словесия, слушая, радуваше се духом и окрепляше се на подвиг, и тепле е желаше изполнити обещанно е Христу Богу. Удивляше се, че си цивым глаголом жена Юния и недавно брако при общенния, е два по тринадесет месяцей бяше от нележе собрегоша ся. Видеше скорпия великою начак не и толки в двери глаголъти. Утверзи ми госпоже моя Наталия, не бъбежах от мочения, якоже тем нише, не будим не то, но при и до какоже обещах ти поятите, да видиш и кончину нашу. Уна же не е мля вери глаголом и го отвешта. Селеститме преступник, вижд как лъжет други и юда, отступи от мен е да не убию сама себе. Тако отверсти и неху тяште, глаголъд Риян. Отверзи скорее, от и дубо невидившите бе и имаш и плакати, ако невидившее ме прежде отшестви моего. Поручише се за мя святим ученици и аште в уреченое време, взескан бъв началствою и обряштуся, то святи и стръсто терапции со своими муками и моя им от прияти, мучи ми за мене и възмогут ли понести за мя мучени, суште уже полумертвей. Сие слейшавше Наталия аби и отверзе с радостию и преподоша друг ку другу. И речек не Ядриян. Блажен не си в жена, како те едина познала и си Бога, да спасеш и мужа твоего. В истину тъй едина може любица на земли. Блажен венец твой, мучени комбо общница и си, аще и не страждаши муки и поемши и отъйде. И глаголък не и на пъти. Како устроим и мене наше? Уна же глаголаймо. Не поминае земних господине мой, да не обратят уматво и го к себе, но едином от тебе внима и пеки се да совершиш и подвиг на него же призване си. Да изчезнотото уматво и го вся я же суть мирска я, тленна и душевредна я. Почти си же видете и получите вечнея благая, уготованна и от господа Тебе и святей моним сними же начали си тещи в путь господин. Всечи же в темницу припаде раба Божья Наталья к мучеником святим, и лоба и за гузи их, и виде плоти их изгнивши от язва, яко и червием падат и от них. И состава Италеси от трогахо си, тя го ти ради желез и межебяха обложени и преклонившеся отираше гно и язвих. Послаже скоро рабъйни своя принести издому плаштаници и обруси и многие драгоценния, беше бо им богатство многое, какво оба от родители славних и богатих рождени. И принесен им тем бъйвшим своими руками обязуваше язво ионих и каково му жаше творяше от радо болезним святих, служаше им в темнице седем дней. Толико бо продължи се время, даже изведенна им бъйти на изпитания. В тя чужедния изпитания и царю Максимяно на судишта седшо и узников представити себе повелевшо, аби и претекоше слуги в темнице повелевающе и за эти узникум. И видевше их из немокших телом от болезнини язв и ходите немогущих, в лекоше и хакискодска я трупия всех 23 ех единою веригове связаних, а Адрияна созади ведоша, связавше им уроце назад. Приближившим се живим к судишто, възвещено бъй с царю, яко призваше се узники. И рече цар, да введуть се само всикупно, яко да видят друг друга мучени, нагиже да введуть се, яко уже е к мучени уготовани, долна е тук му да им отпокровенна. И рече коментари си к царю. Ти, иже прежде бях умучени, не могат не и не ввести се само на изтязание, но Адрияна един да ведет се, како нов се издрав телом, а не ги всяко е понести мучени, а он их согнише телеса и кости и хсквози язва израция. И я ще пак и начнут бъйти мучи мия би обрут, не понесше множещи хогутовани хим мук. Мъй же не хоште мим кратко и умретим мукою, аки малу нещо согрешивше им да да сци им време некое, донде же оздравеют и возмог от телесъй, яко да множеще я понесут муки за своя беззаконния. И по велеца редина го ввести ядрия на нага, долни е ток му покровен и муща. Як да слуги обнажише яго и щежи и му чилищ на еорудия сам да несед в руце е му даша, рекошък нямо святи и мученики. Блъжени с ядрияни сподоби ви се понести крест свой и последоват и Христу. Вижто бу да не устрашише се и отидеше в спят и погубишем здутвою. Блюди да не окрадат дявол с окровища твоего, не бой се видим аих мук с това и воздаяням и дързновенно приступи по-сремим учителя. Веште, ако не суть достойни страсти нъйнишни го време, нега хотяште и слави, и вите се в нас и уже в благодати господни и получите чаем. Також да е блажена и Наталия рече к нему. В едином бозе углобиум твой господи не мой и да ни чим же устраши се сердце твоя малъй струд, но покой бесконечни. Кратко страдание, но слава мученича ска е вечна. В мале претърпише болезни вскоре са ангела и возрадуящися. И аж те земно му царю служа и за малъя оброк и воинство и неща дели си твоя гоздравия, дързая на смерд в бранех, много паче мужествен нейни подобаятте бе всякие понести муки и умрети за царя небесна го, с ним же и сами мъши во царите ся. Введено же бъйвшо адряно преднечастива гумочителя царя Махсимяна возрев на него мочител рече. Еш тели пребивайши в безуми и твоем, и хоча ще излелишите си жизни сия. Отвечта адрян. Уже прежде рехти, ако не обезумих сено в разумих ся и готови съм в жизни са и умрети. Царжа рече. Не принесеше ли жертви и не погланише се богом, яко же аси вси и же со мною кланим си ими жертви приносим? Отвечта адрян. Безумни. Заблужда я сам, почто и прочия в тожде заблуждение вводиши. И не ток му тебе са ма го в пагобо вергаеш и наивесна род послуша ющи, тя в ту ющи да влечеш и погибел. Советую я и нудя кланите се бездушними стуканними, оставивши бога истина го небо и землю сотвороша го. Рече цари. Тако лимняците бе бъйти мали бози наши велице и суште. Отвечта адрян. А снимала и ми невелики ми их нарицаю, неже всячески ничто же суть. Разгневав си угол мучител, повеле палецъм и бит я го жестоко. Як да услыша Наталия Блъженная, яко начаша бити мужа и я, аби е возвести мучеником святей мглаголия, се господин мой нача страдат. Я би е святей и простроше се на молитва за него к Богу, да укрепите го в муках. А мучител веляше бьющи мглаголите ему не хули бугов. Мученик Нема и глаголаше к царю, аж тя си се мучима е съм, яко хули боги и жени суть боги, каково ти имаш и понести мучения хули и Бога жива и истина. Глагола цари Таковым слове сам научила се си отоних лисцев. Отвечта моченик. По-что лисцами нарицайше наставников на спасение и вождевк животовечному, въй пача ести лисце и прелещающи и человеков погибел. Максимянжер разири все по велечатирим силним слугам, дреколи им бити крепко моченика. Адрианже бием и глаголаше. Елико множише и изобрящише миму кио мучителю, толико краснейших мевенце в ходата и будеши. Анаталия блаженна е вся словеса Елика царво прошая глаголаше, или к Адриан от вешта ваше поведаше та святим мучеником. Глагола мучител. По-не нъй не поштади юност твую и сповещ боги. Почтобо си се всу е самовольно погибаеши. Тако ми велици и бози, ако зело болезно и у тебе зря те мучимо и красото твоето погубляемо. Отвечта мученик. Ща ж до мен е да не весьма погибно. Глагола мучител. И сповещ обо боги да помилует тя, и пак и в первие чин твое устроишеся. Не подобаят бо тебе с равнено бъйти стеми и же с тобою бягово узъх. Тъй бо благородени си чесних родителя и сын, я ще си и юно бачи великих чести и достойни си. Ти и же узница и нищи суть удородни и не вежи безумни. Отвечта мученик. Вем тя знаю ще род мой и отечество, но а ще бъ я си ведал род святи хоне и богатое наследие, кое го ти и чают. Тъй бъй в первих припалк ногамих и молил бъй их да помолят се о тебе, и твой ми руками сокрушил бъй си бездушния боги твоя. Мучител же множа и Рясъя повеля оним четирим крепким слугам по чрево бити мученика. И бъй ен бъй с цветъй, до нележе проседе се чрево и го и отроба нача изливат и сия. Еже видим учител повеле пристати от биение. Бяше же блъжения Дриан Юни мякки и телум и ме отрождение 28 лет. И глаголъкни му цари. Видеше ли како ще жду тя? Об обуне слобом нарци, боги, аби и милости ви тебе бъйти. Аз же призову врачей да оврачу от язвъй твоя и днес со мною будеш и в царсти и мой палате. Отвещам ученик. Аж ти обещавайш им и тъй прилежание ом не врачев и чест в палате твоя и боги твоя сказуеш, и ако милости ви мне хотят бъйти, оба чаз хошто да сами уни своими оснами рекутме что хотят ми дати, кое благодеяние ми обещают. Ек да ослъйш ото с тих слобо, тогда принесу им жертво и поклоню си, ако же хоштише. Рече цари, не могато ни глаголъти. Рече мученик. Аж ти глаголъти не могат, то почтуим и кланите си нема им сушними бездушними. Гнева я си, же и рези мучител, повелям мученика пак и с прочим и узники связавши от вести в тъмницу на рекден, вон же хотьяша е ще извести их на изпитание. И тако войни, поемше святое мученики, ова е в лекоша, ова е не соша, весьма и знемокши е телесними болезни и не могуще е ходити. А святоя адриян ведем бъйзть, и пак и приятемница узников Христових. Блажени, же Наталия окрепляе утишаше адрияна и положивши руку свою новою и го глаголъше. Блажени си господи немой, яко сподобил ся и си част и святоих мученик. Блажени си свете очи у моею, яко страждаш и запустрадавши го тебе ради, и ся идеш и видете слава и го и туя общник бъйти. Общая се по страданиями го будете славе тога причастник. Тога глаголъще Наталия отираше крови го и помазува ше и тело свое. Святиши мученики зело радовахо се в мужествено-мадрияновом тръпени и пристобивши лоб и захото го мирти брат и глаголюще. А и жи от яз в ходите не могуще или жаху повержени, ти и ползуще по земли приближахо ме желобайзатие го и глаголъше к нему вси. Радуй се о господе, возлюблене и брате яко имя твое с совершенними боже и миръбъй написано ест. Отвеч тадрия святи. Радуйте си и въръби Христови. Ваш бъл мне трудие с Венец Ваш. Молите се, жезе мяко господу, да укрепитме изнемокше го зело тело и да ничто же възможе двоста я и на мясо пустат дявол. Глаголъше е му святи. Уповайна господа не одолеет бутя сатана дали че отгнай го твое страдание. Има и изначала бояхом се отебе не може в тебе человеческото и упомяшляюще. Ни ниже, ек да е естество человеческо е терпеним крепким превозшелеси, уже не сомним се отебе и вероем помощи боже, яко ничто же проче успеетнатя враг. Не обой се обо, с тобою Христос, той ест побежда и супостата. Бях уже со святою Натальияю и нея благочестивия жени, я же служах у света и мя звъи их целящи и лентиями обезующи. Я же и разделяхо между собо и мучеников святих, да каяш до своему творит всяко е послужение. Поведав же о том нечестиви цар, еко многие честные жени приходяште в темнице послужение творято зникам и целеня прилагают язвам их, запретибайте се му и повеление пускати жен в темнице кузникам. Натальия у обу света е видя, како невозможно же нам приходите к мученикам устриже в лъсъй глава и своя я, и в мужиское облече се одеяние. И тако в образе мужиско в темнице всечи неточи у мужу своимо Адриану святому, но и прочим всем святъй мученикам, сама едино служаше. По совершение и же послужение, всечи при ногах Адриану въех в главалоше. Молю тя господине мой, помни сочетания нашия съем в твоем страдания и Тебе присутствование и венце в Тебе желание и помоли сяко Господу нашему Иисусу Христу, како да и мене поимет с Тобою, да яко же бъихом совокупно в житие се многобедном и грехов исполненном, тако пребудим неразлучни и воно и блаженно и безболезнено и жизни. Молю тя господине, дърга предстанише Христу Господу, си упервую е му яжа омне принеси молитво. Вембо, како вся я живоспросише от него, да сти господ. Любитво молитво твою и приятно имо е спрушение твое. Весише нечестие, граждан си и царево безбожие, и бою се, да никако принудят ме заинаго мужа, нечестива и долопоклонника в скърницата ложе твое и святое соединение наше ръсторгнице. Молю, сублюди супруго твое, како же учета по стул, дащ ми мсду цело мудрия моего сию, како да скончаю се с Тобою. Тако глаголъвши восставаше и пак и служаше святим, кормя и напояя и аз въих очищае и обязуя. Увидавше же и прочие благоверни жени, како на талия в мужеском образе служит святим, сотворише и оне також да постригоше в ласи глав своих и в мужески образ облекшеся в хождахо в темнице и служах у святим, како же и первее. Неутейси же от нечестива го царя той е жетворя хоженъй, е ще же и си е уведа, како узники весьма изнемогоша, сугнившим въльми язвамих и близ с отсмерти. Повелел обо преднести к ним в темнице накувальния и млад железния. И младом железни на накувални с украшите им голени и руци, рече бо, да не умро топщею всем чоловеком смертию на нуждною доуморяция. Як да мочителски и убийственни еслуги внесош в темнице към железнию млад, видивши тоя е Наталия и вино пришестви и ховедавши среди их молящи да начнут от Адриана. Бояшася бо да никак го страши ция мужия, видя таково е лютое мочени и кончено и на их мучеников, и послужавше и убийци ко Адриано первее приступиша. Она же подемши мужа своего нозе, на накувалния он и простре, а мочители въльми младто мударяюще сокрушише голени и го и ноги отпиша. Лъжен е же Наталия, речек моченику. Молите господине мои Раби Христов, да не лежеш те, да ищеш и простри руко твоето, да отбие оти от тебе, яко да прочим святим мочеником равен будеши, ибо они боле, не жете и по-страдаша. Святей же Адриан прострекне и своя руко, а уна приемши и на накувални возлужи, и удари в крепко младом убийца отсечею, и Адриан святей от великие болезни в Роце Божие. Тако умертвивше Адрия на святаго-обийцей и доше с накувалнию и младом к прочим моченикум, тие же сами ноги своя и руки на накувални простряюще глаголаша. Господи Иисуси Христе, приеми духи нашия, и тако сокрушение от ов своих подемлюще, предавах удуши своя в Роце Господни. Посем скверни цар повелителе са моченическа и огню предати глаголя, да никако галилейне прише, дозмото на я. А блажена е Наталия, слышавше той повеление, похитя от и руку мужа своего и скрию внедри своем, да не буди двоган в Вержина. Слуги же мочител стие, разжегше пешт, изношая готелеса святих и стемници к пешти, и последуваше им Наталия свята и прочие честные и благочести виженъй, каплющую от телес моченических кров приемлющи в драгоценния своя одежди и во обрусци, и сокривахо внедрих своих и мазахо телеса своя ею. Еште же и слуга она и ходежди, кровми моченически ми умочившие ся и скопиша себе от них с ребром и златум. Екдаже телеса моченическа е ввержена бъйше в пешт, жене и ония с слезами возгласиша. Помините нас господия наши в покой вашим. А Наталия свята е остремися кулзти в пешному, е же врещи се в огън, хотьяшти кубно смужем своим бъйти богов се сожени, но возбранена бъйст. Я би е возгремеше громи велици, яко всему граду трястисия и бъйше блистани е страшния, и пролия се дождвели и напълнише се всям места водою и пештона е угасе, вода е бъйст полна. Но и весь град таки в потопе плават изряща сива. Нешести ви же слуги такове и страх видеще, бежаша. Друзи и же от них нит спадше изумроша. Молния бъл многие порази, а прелучивше се там уверни мужи со святою Наталию и прочими женами по отбежани и мочителских слуг бъс хитише от пешти телеса света ех муженико в цели, ни мало от огня вреждени, ни в лъсом боих огън прикоснуся. Може некий благоверен с женою своя и нача припадай молити Наталию и прочвю братью Благоля. Мой на предградие жителствоен вместе с окроведном, гношающе се безбожия и нетърпяште зрети кровопролития е живограде творитни частиви и цар и хоштем не и не оставивше своя места, отъйти в Византию. Детите обонам телеса света их мученик вложите в корабль, да отнесем оне и отсюда с собою и сухраним у себе, прибавяющие тамо, донеже погибнет скверни мочител Максимян. А по погибели тога паки Семо, а ще в жива и хубрящим се возвратимся, и телеса света их принесем, да от всех сде почитаем и будот. А ще жена и не сде останут се топак и цар по велиц жище оная и обрящите се предатели света их тълес, и аж е Бог от огня до ждем соблюде, и угодна бъйша братьем славесална гумужа и внесошите леса моченическа е в корабль и в Византию плъйти отпустиша, ветържа бе к плава ни облагополучен. Наталия е же света и оста се в дому своем и ме у себе руко любезна гумужа на света го, и уже драгоценни миром, помазавши и порфирую обвивши, положена одре в возглави и постели своя я, никомуж от домашних ведошто. По неколиких жедних муж честен града ту го Саном Тривун возжила пояди себе Наталия в жену, понеже беше Наталия рода честна и богата и менем, и лицем зело красна, яко юна лети. И приступъль к цариуму ли е го да повелите му жену Адрияново пояди в супружество, и не возбрани цар бъйти по прошеню и го. Я бия послат Тривун честния женик Наталия, глаголът е и в супружество. Святай же Натали от вешта пришечим кне и женам, а с рада е съм вести сей, хто бъй ми дал сочетати се таково мужо, обаче му ли услабите ми до трих дней, да приуготовлю ся, не чаяк бо, да то ли скоро возхождит, кто на брак ме пояди. Сия глаголъш е остай Наталия блаженна, а омом по-мышляше и бежати, а може телеса свято е их отнесена. И тако прислан ние кне и жене и отпусти к Тривуну с надеждию и вниде в ложницу, и деже бяше рука света Годриана, и пат, че ниц плакасе, ако господа глаголъшти. Господи боже наш, боже скоро бяштих, са и близ с укрошенних серцем, призри на ме работвою и не попусти в сквердену бъйти ложу мучени кът твоя Годриана. Не забудь и влада и кострадани твое го, я же претърпе имени ради света го твое го. Милусерде господи, помени преломление голени и го, и отсечени е рук. Тако ж да и прочих ръбов твоих, табе ради претърпевших, да не бочете будот болезни на естрадания. Но тех ради помилуй мя, и изхити от сужителство враг твоих, избави ви от огня светето я и избави ми от чаяния сквердного чоловека. Тако света е моляще от многие печали въздрема си и тонким сном у сну. И се в видени и сонном предстоя един от света и хоних мучеников Глаголя. Мир тебе, Наталия и Рабо Христова. Дързай, не презрети Бог, неже ми за бъихом труди твоя, я же подияла и си служащи нам в узъх. Но представше лицу Христово аби е молихо ме го дейте бе повелит скоро прийти к нам. Блъжене, же Наталия Глагола к нему. Върце и ми, света и мучениче, и Христу господа Дриан господин мой. Отвеща мученик. Пръжде нас он представ лъдъйце. Тъй же в оставши немедлевни ни в корабъль и прейди на ме стоно и дежи сутьите леса наша. Там оба посетите бе господ и приведет к нам. Боспренувши оболцна Наталия, светая, аби е вся оставлеще единуток му вземши руко Дриана света го и зайде из дому и кубрего морскому прииде. И обрете корабъля киба и ждуща я плейти в Византию. Дивше, че в той, видев нем люди обоего пола, вся сущия христия на и бежащи от му жителство нечестива гоцаря Максимяна и прослави Бога и тако яша се плавания. Уведав же триву на отшестви Наталии и спроси оцаря войнов в помощ и сет, че в другии корабъль гоняше за нею. Отплъйвшо же има отбрега яко тесещо стадии, в остав мор и ветър противен и погнав с 5 тривунов корабъль и кобре го на това паке место от нюда же отпустисия привържее го не без вреда. Нози бе отбъйвши в корабле и стопоше в волнени. Християнски же корабъль в нем жебе Наталия святая пловяше в свой путь безбедно. В полунощи живи се дух неприязни противоих. Аки бе в корабли, от восточния страна и пловушт име и в себе люди, аки бе и е пиватъй. И речек християнским кораблеником бе и навклирским гласом. Откуда и към огредете? Си отвищаша. Из никомедии в Византии огредем. И рече им враг. Забладисти от права гопоти. Обратите корабъль на шую и острано. Съеже глагало дух неприязни на ихотя и хоболстите и в вече в заблуждение и потопитие. Християнски же е мше веролже, мневше тих бъйти пловце в восточних, на чаша ветрила и корабъль оправляти на шуи е, и Абия е виси им света и мученика Дриан Сия е свето ми велегласно во зва глаголя. Предприятим потем гредите. Ни слушайте гласът неприязни на го, пъг обувам коварно хищ трябваща го. Торек зряше се мученик преда ити по водам пред кораблем, а неприязнини дух изчезе с привиденними кораблем своим. И в оставше Наталия Блъженная, у зряя Дриана света го пред кораблем шествуюшта, и зало возрадува си е во зва глаголя. Сег господин мой, Абия не видим бъйз цвете. Ветърже благополучен во звея и достигоше византии прежде Дневного восияния, и присташе кобрегу и деже близ бе храм, в немже свето их мученик Телесабия хопълужена, и изи доше на сухорадостни. Пришече же Наталия света, как Телесам свето их мученик, околь веселяше се духом, припада ищи кними лобайзающи и тучащи. Рук уже Адриана света го ктело и го приложивши, и колена приклонши, помули се на долзе. Та же подовольно е молитве, в оставши целова обречую се на мести Оном, Братъю и сестръй. Нози бъверни собирахо се тамо, и же и прияшаю с радостию, и в внутренний дом вече молишаю, да почият малу, видеше бое вельми утрождено от морска гуплавания. Почивши же е и висе в вилени Добре пришла е си семора Бо Христова и дещим ученича ская. Прииди уже в покой твой, уготоване и тебе от Господа. Прииди и вусприими, подобающе и тебе в издаяния. Уна же вуспрянувши, видение она го ска за Брати и ми сестръм, е живи де и слиша, и молих да помолят се о ней. Посемпаки найде дремане, уче самия и у сну. Почесе же прии доша Братия возбудите ю, и обретоше скончавшиюся. Душа Бо е я святая, кога Господа отиде в покой вечни. Тако вскоре по совершени и страдания святих мучеников и святая Наталия соверши течения своя, мученица аще и без пролияния крови. Много бос по страда мучеником святим, служащим в узъх и на страдания их смотряшти, еще же е бежащий от додому и отечество своего целомудрия ради. И в реки мученическом предсста Христу Спасителю нашему и може с деми святим духом чести слава на инии пресно и вовеки веков Амин. В той же день пръзнество пречи сте и деве Богородице, пренесение ради честнее чодотворния яйко на изграда Владимира Велико-Росийскаго в царствоющи град Москва и чудесе ради им же от Росийские земли прогнаше се Агарене. Водни благовердна го Великого князе Василия Димитриевича самодържца Росийскаго при святомки прияне митрополите Байснышествие на Русийскою землю Агаренскаго царяд Темир Аксака и же с Великою силою от Востока Востав и многое царство попленив до стран Русийских доиди и приближи се к пределам земли Рязанския, Зяграта Леч и князе Лечска Гоплени и множество християне сби. Великий Боненавистник беше рода християнска, го и люта им учител. Хваляше се же и всю Русийскою землю положити в запустение и изкорените християнскою веру и устрояше путь своя коградо Москве, хоть ай го разорити. Ежеслише в Великий княз Василий Димитриевич собраво и своя и поиде коградо коломне. И от ту душед встана Брезео Киреки, ополчая се противо супостатов, а Тимир Аксак стояше на едином месте 15 дни. Поведав же Великий княз и всех християнское воинство Великою силу царя нечестива го с тмучисленними полки пришече го и намерението го злое слышав, воздироце на небо со всеми вои своими и моляше се со слезами к Богу и к причистие Божие матери во избавление своем от безбожна готого агаренина и призиваше в помощ Великих угодников Божих Святей Херархов Петра и Алексия и преподобна го Сергия и прочих российских чудотворцев. Послажа во град Москва, кои отцу своему духовному преосвещенному киприяну митрополиту да повелит народо прият и пост смолитвою и да после Боград Владимир взяти от тудо чудотворною причистие Дева и Богоролице и Коно и принести в Москво на защищение стольному Велика Горосийска го Книжение Градо. А Святител Божий киприян прежде княжа и го Велени очесно и Конеон и помишляше е же принести его, екде от князе по Велени е прииде тук да вели миво сблагодари Бога, еко ту южди мысль в лъжи Бог в серце великому князю и имееш ето е го су своею мысль усогласия, яко извещение Божие благоволения, да пресвяте и Богоролице и чудесна и Кона к ним в Москво принесет сия. Аби е оба от духовного чина мужи на рочите и послаг во Владимир почесную он и и Коно и собрав весь духовний чин и народное множество, молепствова соборни опобедена враги и заповеда всем пост смолитвою и сам не отступаше от церкве, служба и совершая в однижа и в нощи тепле со излиянем слез молясия о великом князе и овоинство е го и о всех правоверни християних. Екда же честна и Кона из Владимира преносима е приближи се коградо Москве, месяца Авгоста в 5 на 10 ден, в праздник оспения пресвятея Богоролице и и зайде в средния е и при освещени митрополит со всем духовна гочина собором и с народни множеством, и узревше светуято иконо падоша на землю и поклонише се яко само и причисто и Боже и мати ря к ним приходящей и с неизреченою радости оприяшаю. Многи же слези и проливахо взирающе на ню и моляще се избавленим бъйти от нахождение Агарянскъго и не бочте бъйст прележне всех молитва. Того ж дебо дне вон же честна е пресвятея Богоролице икона в Москва пренесесия, нечестиви цара Агарянскъй и Темиръксак видение му жасним в оснеемо бъйвшим устръшен сметесия и бежав спят со всею силуя своею никим же гоними. Видение же той бъйст цице зряше пред собою гору превъйсоко, се яже вверхо и дях у светители противо иго жезле излътея в рука химушти и претяшти ему. На светителя меже виде на воздуси светло с необычно и царицу посредесто яштою в слави неизреченной бъгряними одеяною ризами и молния зрачними лучами паче солнце осияваемою окръц, че я беше бесчислено и множество вооружених воев служащих ей и яко на браня готови в шиксия. Сарица же имея ше руце свои простретия горе, како молящие сия. Та же видею грозно претяшто и ои му да отидето предел земли росийския, яки бъй повелеваю, што и воинство своимо да встримят цянани. От того страшного видение воздруг носите ми рък сак и отудрав скучив ужасен воскрича Ох мне, что си е видение страшно е, и тряпеташе и трясаше се стеня и бъй с яко в недоумение. Почъсеже в себе пришед призвакни зе и въйво от своих, и нача им поведат я живиде, и еште трясаше се от страха. Ти же поведа и мое слышаще и царя своего тряпештоща зряште тако ж да ужасни бъйша и недоумевающе друг ку другу глаголаху. Что се хоштет бъйти? Неци же рекоша. Виден на яцарица е сматер бога християнска го Иисуса Христа и разумно е с тяко хоштет заступат и християн. Та боя с тих помощница и промислителница. Глаголът и ми рък сак. А ще таково помощници християни имеют, то всо е подвигохом се на них и без успеха трудимся, и баща единъг от предстоящих и последнъной. Всех нас победит ни места възможем обрести към обижатие. И тако нечестиви и той цар со всею Агаринскою силу и возвратив се в спят, отъйде со студом бежащи. Зряше се в Агарином, а ке бъй многие полки воют земли росийския, гонят вслетих, и тога ради страхом вели им обяти бъйвше, друг друга по пираху повергающе уруже своя и плен и користие. И тако бъйст правоверним християном безбранни над врагами победа и без крове удоление молитваме пречистие Дева и Богородици. Бъйз джетот и Мираксаково Суагарин и нашествие и чудесно е тога от пределов росийских отгнание в лето от бъйтия Амира 6903. И оттого време не в царство ющем гради москве остави се празник средени икона и пречистие Дева и Богородици нарицайма и Владимирская. В незабвенное и благодарное напоминание чудесного избавление от Агарин, бъйвшия го заступлением Божия Матери. Ей ще срожчим се от нея Христом Богом, всегда от нас бъди чест, благодарени и поклонени на иния пресно и вовеки веков в Амин. От и Мираксация и уименувание го откуда он бе и чесоради тако наречен Зрив Прологе. Конец жети света их месяца августа в 26-й день. Тезрикоордин е на паблик домейн. Жети света их светители Дмитрия Рустовска го. Месец августа 27-й день. Жети е приподобна го от са нашата Пимена Велика го. От патерика Египетска го и от алфавитна го собранно е сопръщени. redfliprevox.org Пимен приподобни родом Бегиптенин. Поемше, че два брата юнейшия отейде во един от пустъй мунастира Египетски хи бъйств сними монах. По няких желетех материх вдова естествено йогчадом любовио подвигши се поида к ним, хотьа види тих и не получа шелици зрения о них. При церкви обо медлеж даше пришествия их в церков, як да тих церкви и дяху у най-виси им. Ти же в спят от нея побегоша скоро и вше, че в Келью затворише пред нею двери. Аонак тверим приступивше ки извати их из вне стояшти и плачущи с умилением. В ниже е и не отверзаху, ниже даяху ответа. Долго обо оно иже не плачуще и от двери Кельи и их, а в анови и то е слышав и неими дверцами к ним вниди и рече пимено, что имаме и сотворите старици сей, яко не отходя от си и до плачеця. В остав обо пимени к дверен приступив, рече, что плачеше и старице. Она же услещавше гласегу самого жени видещи дверен бъйвшим затвореним рече. Хочто видите вас, чада моя, не асли матер ваша, не са мили моими на паях вас и не воспитахли вас и не ни уже е съм в последни старости и сметох се па, че слышащи глас твой, самъгожете бе не видещи, да озри обовай, чада моя, прежде даже скончаю си. И рече пимен. Сделих още ще видите насили в оном будущем веце. Она же рече, аще сде не озриувай, будо ли тамо видите вас у чада? Глагола пимен. Аще претърпише великодушно е, же не видите на изде. Сяческио намо видите нас будеш и тако надеем се на Божие Человеку Любие. Уна же вношивши глаголи ма им рече, аще в истину тамо видите вас буду, не хошто обозде видите вас. И отъйде с доброю надежду и радвие си изволяе па, че в будуще и жизни видите их неже вовременно. А блаженни пимен в постнических подвизех провождае дни и лета своя, и в молитвах непрестанно прибаивая, успеваши воиноческих добродетелех и возмогаши помощи у Божиею на невидима госопостата. Плодже свою надух воюющто и умертвив, яки пленни към многими трудами отумив и духов работо покорив, надърх без трастия взейде и бъйст великво от цех постейних, яко совершен в добродетелех. В некоя же време възхоте кня с трънато я видите от цапи имена и послакнем овесни камуля, да не возбраните му прийти к себе. В старец же опечали се зело помишляя в себе и глаголя, а ще начнут въль може приходите, кога не е почитатимя, той от народа много чоловеци и му от приходящи стужатими и пресецате без молвие мое и лишу се благодати смирения и уж от юности со многим трудом Божиею помощи в стежах и впадув сет гордъйни. Тако в себе размъйслив, отверже се видите князи е молитого через того же вестника да не приходит кнемо. Не имат по-узретие го, пача же и от женете го от места Оного. И печален бъйст княз у ответе си цевом и глагола. Грех радим у их несподобих се видите Человека Божия. Желая же зело, коим либо случим видите света гостарца изобрете козанси цево. Я цейна се стри старцева и аке бъй за некое злодеяние и всъди в темницо надея си, како старец имат бъйти ходате кнемо в своя им племянники и тако узрите го. И глагола княз к слугам своим. А ще прийде та въпимена бие сотворю свободна юноша. А ще же не прийдето, то без казни не оставлю с угрешивше го. Велик боест грех е го. То слише в шимат и юноше се страже пименувате, че скоро в пустъйню к брату и дошече до челническо и келие го, толцаше в двери молятого со многим реданим, да идят ко князъю и умолит отпустите сейна я. Обеща бо княз пришествия ради е го свободна с отворит и узника. А святей старец не отверзе и двер, ни ответа да де. Долго обосослезним молением се стра толкушти и неослъйшено се безрящи на чапу ношати му и укурят и глаголющи. Немилусерде, несердоболне, ужесточенне, безбожне и зверонравне. Како те толико е мое слезное редание не преклонит си, ако саин мой, е го же едина го имам, в беде смертно е. Старец же послаученика решти ей. Отиди от сюду, пимен чад не имат и тога ради не болезноят. И возврати се сестра Горко Ридающи и Клинущи брата. Слышав же отом княз, речек другом своим. Возвестите старцата по нея пистолио напишат ко мне молителною и отпущу племянника и го. И советуваше мнози е светомо да напишат ко князъю и написа старец сици. Повели властву я добре изпитати вино юноще согрешивши го, и аще что обрящи се в нем достойно смерти да умре тубо, яко да време мною казнио избег недвечни хмук. Аще же не обрящи се смерти повинен согрешива и то наказафе го по законо отпусти. Таково послание старци во княз про чето диви се добродетелно му великодушио и разсужденио мужа, истина тога огодника Божий бъйти познав, аби пусти юношо. А преподобни пимен бегае чтетния слава и почитане чоловеческъго отидей намо и скиташе се по различни местам много лета. В селив се же паке в египетскою пустенио, при бъйст в ней до старости постнически митродами огодяе бого и много ми на комотет с бъйст. Получае же ученики своя преподобнио смирено-мудри, яко же и сам смирено-мудръбе привъждаше им во образ повествование о некоем, негли о себе самом старце Глаголя. Монах египтенин в недавне лета живяше близ царя града на едином безмолвном месте мало имея Келицу. В случе се же едином о намо и ти благочастиво му цариоте одосио юнейшему и жоведав живоще тамо инука, остави всех, с ним бъй вшив и сотвори всеяко един от простъх воинов, прийдек Келии старце вои и толкнув двери и отверзинок не познайя ко цариест и прияего яко простъ воина и по-сотворени молитва и се доша. И начаво брошат и цар Глаголя како прибывай от отце и сущи во египте, он же рече Симолет за спасение ваше. Смодреше же цар в Келии старце вои нищо же виде толкну кошницу пристене висешто и в ней немного суха го хлеба и рече к старцу. Дашме благословение от че да вкушу мало. Я би е подстався старец, влия водов блюдце и всъй пъс соль и сухия укрухи хлеба в лужи, я доша обък в купе. Та же курчак вода и принес да де пити царю. И рече е му цар. Весели, кто е съм аз? Он же рече. Не вем господина и Бог ти вест. Тук да Глагола имо, аз е съм цар Теодосии. Я би е старец поклонисимо. И Глагола цар. Блажени въест и иноци. Свободни сущи от попечения многометежна гумира сего и безмоловно и житие мущи, то, че и о спасение души своя е опекущи ся, какожезен вечною и небесния получите благая. По истина Глаголи Тебе, яко аз в царстви рожден и нейне цар са и и николи же тако в сладост хлеба вкусих, ни водей пих, яко же днес зело в сладости до хипих. И рече е старец. Понеже ме и монаси, ястия наша всятворим с молитвою и благословением, тога ще и худо е сие сладко баиваят брашно. В домех же ваших весь труд, ястия баиваят без молитвей, но со многою молвою и благословим, тога ради брашна ваше неприемлюто слъждающа го благословения. Телував обоцар, старца отиде, и от толе на чазело почитатим монаха того. Старец же боя се пагубна го превозношение и гордени, да никако почитания ради чоловеческа, го погубит смирение своя и лишит се благодати Божия, в остав бежал от тудо и паки в Египет прииде. Таково повест пимен свято и сказуя учеником своим очаш и их смирение и оклонение от суетних похвал и почитаний, я же не пользу, но чтету и иноком приносят. Очаш е же и прочим добродетелем и без учени и го действително, могуще е всяка го наставити на спасение. Яко же Божие, го равно ангельно е образ бъйс добродетели, всици и слобото го бяше всем на пользу. И прихожда, ког' нему неточуно в начальни и неосостаревши еси виночестви и в опрошающе опользи приемлях от него в созидание душ своих богомудрия и богодохновенни ответи, и в отече ски и книги та написуваху от них женека е издеда воспомяноция. Въпроси некто аво пимена Глаголя. А ще при грешение виждобрата моего, подобаят ли мне покритие го? Он же рече, а ще покрим при грешение ватния и бог покрит нашия. Братнеки рече, аво пимена смущаюся от че хущу от ити от сюду. Глагола старец, кое е ради вини от ити хоштиши? Глагола брат, вслищу славеса неполезна е во единому здеживущих брат и сублъзняюся. Глагола старец, не сутистина я же слышали си. Глагола брат, во истину от че истина суть, ибо поведава им не веренест. Глагола старец, не сте верен поведава ити, а ще боверен бил бъй, не бъй поведал тебе таковая, теже сам не видев, не ми вери, слъише ма им глаголум. Ибо и бог слъише вопле судомски, неят вери, даже сам сниде видите своими очаси. Вопле рече судомски, гуморски умножися ко мне, и грехи их велики зело, сушету буде виждаваш те по воплю и хест. Глагола брат, я зод, че моими очаси виде хона го грешаща, си я слъйше в старец возреф на землю и взям мало земли с учет с и рече брату, что си е е. И рече брат, с учет си е. Пак и старец возреф въйсу ту храминъй, и указав на Бервно на немже по кров отвержден рече, а си е что е. Отвеща брат, то Бервно е. И глагола старец к Брату. Положи в сердце твоем, яко греси твои суть, аки Бервно то, грех же брата, в немже глаголи ши е с таки с учет сей, и не будеш и имейте смуштения. Си я света го пимена, глагола и слейша фавва си сой, прилучившийся тук-давниго у дивисия и рече к нему, како ти облъжу аво пимене, воистина, яко много ценно е камене, тако словеса твоя суть благодати и слава изполнена. Пак и глагола въпимен. Писано ест, я ж видес то, че твои си я свидетелствуи, а сжеглаголи вам, яко аще и учесей видете, не аби и мите веро. И поведа случай таково и брат некий поруган бъйст от без са привиденим си цивым. Взряше брата с женой у грех творяща и смушташе се по-мисло, борима и по-ходною страстию. Шеджа толкну и их ногою своя и глаголя. Уставите проче, до коле су грешаете, и се обрет още с нопъй пшенични и нечеловеци. Кога ради глаголи вам, не аби и мите веро, аще и учесей видете. Глагола има внови, и чтоба и рекъли си бога, аще бъй видели си огрешающе, и не обличил бъй си его. Отвечта пимен, рекъл бъй бога, господи, тъй повелел си изми перве бервно изучесе твой го, и тук да узреши изят и сучеци изучесе брата твой го, соблюдох обуслово твое. Пак и брат един въпросяв в опимена Тяжък кърех судея ход че и хошто трилета в покаяния прибъйти Довлеят ли трех лет на покаяния? Отвечта старец, много е, глагола брат Велище оба един годка е ти ся? Пак и старец отвечта, много е. Слышавше жето други и братия Рекоша обуду 40 дни в покаяния и прибъйти подобаят? Старец же Пак и отвечта, много е, и преложи решти. Аз бню, яко аще покаят се чоловек от сега сердца и положи твердо и намерени, е жък тумо на грех, не возвратите ся, то в три дни покаяни и го Бог приимет. Ин брат въпросяв в опимена глаголия, како подобаят жити чоловеку? Отвечта старец, видим Даниил, яко не обрети се на него окриветания, то че в службах господа Бога и го. Те мислови са и показа свято и, ако чоловеку тако жити подобаят, да бе все жите е го не ино, что било, токмо служение господо Богу. Други попроси, како имам соблюсти се от вражих наветов? Отвечта отец, екде ако ноб снизу поджигаема екипит, не смеят муха, или что ли бут, ползеющи, вкуснути се ему? Екде аж и у студице, тук да и мухи на нем садяци, ползеющи е в него впадают. Всици и киноку, духовним деламо серно прелижащимо, не смеят враг приступити и не злужите е го. К прибаивающе му же в не брижение еленост и удоб и приступаят и не злагаят, ако же хоштит. Други попроси е го находящих злъих помислих, како бе и свободите се от них? Лагола святъй. Вешци я подобне е с тмужу и му ще му оганошую и сосуд води одесную. Я ще воспалит си от огня, землед вода от сосуда и вгашаят себе. Огони е с помисли и злея. Я же, аки, искрив храменов вергайед враг в серце чоловеку да возжет се въжделением греховним. Вода же е, е же поврещи себе на молитва к Богу. Пак и о помишлениях злеих от серци и сходящих и осуетних въжделения хаввъм он в опроси е го и от вишта старето цвета го писания и глаголя. Еда прославице се кира без секуща гоею или вознесет се пила без влачаща гою. И те оба помишлениям злъем не прострив помощ троки со изволение твоя го и будут чтетни. В опросия в Йосифа в опимена опусти глаголя. Како подобаят, пустите сия. От вишта старец. А схожто повся дни малу ясти не насещате се же. Глагола Йосиф. А егда юн бъл и си не пустил си ли е си по два дни? От вишта пимен. Воистино пустих си не точвя по два дни, но вся сия велици от са искусивши обретоша и ако добро е сна всяк ден малу в кошати. Тобо е с путь царски и ако легчайши и удобниши, да умне превознесет сия. Игумен монастиря велика го в опросия в опимена глаголя. Како мого стежати умиление? От вишта старец. Како умиление в том сердце бъйти може да внем же суть черепа и сыров, скодельницей масла и най-много и овнешних попечениях. Ин в опроси старца. Добро ли ест глаголът или молчати? От вишта старец. Иже глаголят бога ради добре творит. Иже молчит бога ради таквъж да е добре творит. Не то, че уже на вопрошение различна е бяхо ответе и го благоразумния, но и кроме вопрошени и много и его отечници обретаятся полезното го речение, от них же суть сия. Рече въпимен. Ек да хоштит человек дом создати и многие потреба и собирайте, ако да възможете го составите. Тако и ми да возьмем от всех добродетели по малой част и созижнем в нас дом душевни. Рече паки. Три главизни сия потребни с отчеловеку. Еже боят се бога и молите се частто и добротворите ближнемо. Рече паки. Нестежание, терпение и рассуждение. Сия трисоти ноческа го жития. Писано боест. Ще будут си и три мужи, ное и Даниил и Иов. Ти изпасуват сия. Ное образ е с нестежание и в терпение Даниил же рассуждение. А ще обутри сия деяния обряшто ця войнуки, бог спаса и его живет в нем. Паки рече. А ще две вещи в узненави дитинок може да свободи боите от сега мира. И въпроси брат, ка е суть това? Отвечта старец. Плодское упокоение и чте слави е. Паки рече. Писано е с твой вангилии имей и ризо да продасти и купит нож, сиест, имей и покой плодти своя я да оставите го и примет жестоко и житие и путь тесен. Паки глагола. Екда боряше се да вид с львом или с медведем за гортана емше, убиваше зверя. Има екда удържим гортани черебу наши, имаме избожие по помощи у победителева дявола и медведе плодти нашу. Паки рече. А ще не бъй пришел на Возардан Архимагир, начальник поваров, царева Вилонска го в Иерусалим, храм господин, не бъй сожжен бъю. Такой в нас, са ще не внидят обедение и упокоение черево, не вължет ся огън вожделение греховна го и ум наш врагу противляюще и си никога даже пъдеция. Рече паки. Якоже да имам отгоннице пчели и в землице сладост трудофих, тако поко им телесним отгоннице страх господин от души и отемлице от ния всяко е добро е дело. Рече паки. Якоже мечник царев предстоит царю всегда готов, тако подобайте души готово и бъйти на бесъблуднаго. Слышава въпимено неко им постящим се по 6 дней, а в седма и мало в кошающа пищи, гневже и муще на брата рече. Научил се си постити се 6 дней, от гнева же един ден воздержати се не научился. Пресвитер му настирай динагу, слише в няких братях, яко часто воград входят и в бане маються и не радят о себе, прогнева се на них и пришет в собор, взяв от нихо образ монажески. Посем разкая все, коя випимено прийде и возвестие мое, че судея огоним братям. Старец же глагола йму. Не имаш ли е тъй, что ответхъг у чоловека? Или сувлекал се е си до го до конца? Пресвитер же то слово от старца слиже в милиси и шед, призва брати и у южи опечали и покая си им и облече их, пак и в монажески образ. Прийдеава и сак, коя випимено и виде и го возливающа, мало води на ноги своя и речемо. Како неци обайкоше жестоко одручатите леса своя и глагола йма старец, мъй не научихом се телоубийци бъйти. И пак и речи, ест чоловек и жезирици бъйти молчай, а серци и го и не осуждаят, той обу непрестанно глаголит. И ест ин, и жи от утра до вечера язъком глаголит и соблюдаят молчание, не осуждая обу ближниго ест яко и молчай. Поведава и оси в глаголя. Сидящим нам некогдалава и пимена, беше в нас брат юния Гатон, кне му же хотя старец нещо глаголите именова е го Аво Юрек, Аво Гатони, мъй же рекохъм старцу юниест брат, почтой го Аво и нарицайши. Отвечта старец, остай го молчалива е с утворишемя Аво и нарещи и го. Пак и глагола въпимен, брат прибаива и с ближним, должен бъйти яко из тукан каменный, досъждаеме и не гнева еся, прославляеме и не вознушаяся. Пак и речи, злоба никогда же изжинет злобу, но ще кто те беззлотворит, птия му сутвори добро е, да тво е ему добродияния разрушит злобо е го. Съй добродет или яко живи на им, и съм им делом пимен при подобни поучаше, ибо прежде пришествие го отскитава Египет беше въегипте старец неки от всех почитаймай. Пришечу же там Ави пимену, но зи остави все, на го старца, на чаша приходите ки пимену, и тога ради он и старец начагневате че че го Ави и завидете и злаяване им глаголете. Слъйше вже това въпимен бъй изпечали ни речи к братим своим. Що сутворим яко вскорб вергоша нас чоловец и си, оставивше то ли святаго и при подобна го на го старца, и к нам ничто же сущим приходящие? Как оврачуем гнев на най-велика го на го отца? Сутворим некие малые снеди и вина мало взещим, и несем к старцу и вкусим с ним, негли тако у милостивим душой го. Сутворивше обоснеди вина малости жавше и доше ко оно му старце и тукнуше в дверки или и го. Ученик же тога слъйше в опроси, кто е сте? Ирекоша. Върце я ве твой му, яко пимен с братия и у своя ею прийде благословити си от него. И шед ученик поведа старцу. Он же слъйше в глагола, шед ръце им, и не ме вилите вас. Як да ученик возвести то пришече мрекоша уни, не отидим от сюду, донде ж сподобим се поклонити се старцу, и стояху на знои при дверех келии. Виде вже старец мирени и терпения пришечех у милисия и отверзи им двери, и прия их слоба и заням, и сет, че беседуваше с любовио и принесенних вкусиша. И ръче оне и старец, в истину не то, че от та я же слъйше хова систи на суть, но и с Турицио больше е добра и делава в вас вижду. И от того време не старец отвори си любезен друг, а ве пимену. Тако умееше приподобни пимен злоба връждующта го на него разрушити, и не им в том бъйти образ. Еште же и молча, анименок, да я, коже и словом, пимен приподобни пользуват и нея можаше. Придоше едино и у посещение ради презвитера и странето я в монастир, в нем же приподобна го без прибаивания. А, въжа нови, хотя им сотворити мало и посили очреждение в ни дек приподобному пимену и глагола им о том. Пимен же не даде ответа, но прибаив смолчана долзи. И отидея нови печалин. Посем, реко, ше йому прилучивше си у него братя, пощо не дали си ответа вя новио. Отвеща им старец, а с усем урудия не имам, мертва боже е съм, мертви же не глаголят и не мните ме с вами суща. Сътвори старец, да не звън будет к ним на трапезо. Ибо и си е у нем повество ваше си, яко е гда призиван бъйваше от брати и е же с ним ясти купно, и дяше плаче си, аяко не хотяшти. Ибо и чрево насъйтите блюдяше си, и брати и услушете се, бояше се, да не опечали тих. Инок неки от дальния страна и слъйше по добродетелном жити и приподобного пимена, прииде и видете того и пользувате се от славесе го. И прия старец и нако на го чесно и целувавше друг друга, си доше и нача прише да инот беседоватих старци от божествена го писания, увешчих недоведомо и яже в писани и увешчих небесних. Отец же пимен от врати в лице своя молчаше, немало да я ответа глаголиш тиму. Долго обои накони от писания беседовав и не един аго получи в ответа от старца молчаща, го изиди с Келли Печалин и речи куученико старцево. Су е подиях толик и труд в пути, а сега ради семо прийдох, он же ни един аго славесе, коб не провещат и хоштеп. И всета ученик к старцурече отче, тебе ради сей, че с ним уж прииде, славен сей во иноците страни своя я, по что с ним не глаголиши. От вешта старец, он от въишни хест и у небесних глаголит, аз же от нижни хест са ми у земних вем глаголите. Я ще бъй пришеди к нам брат глаголу душевних страстехи и нежних немъщих, отвештал бе и обои му, а по неже он въисока е глаголит, а с утехни что живем. Исше дубучени конумо и нук оречеемо. Вешто, че, ако старец нескоро начинает от божествена гописание беседовати, наште, кто е му страстех душевних глаголит, тумо отвештават. Умилив си обои на кони и внеде к старци и речеемо, что са творява, ако страст ми обладаема е съм. Ако да возреф на него старец лицем светлим рече, не и не добре пришели си, не и не отверзува стамо я и сполния благ. И беседова к нему доволено, како побеждати в остающе на наибранни. И велми пользува все и на кони от бъгодохновених старцевых словец, благодари бога, ако такова го света го отца видите, и беседове го слышите сподоби ся. И возврати си в своя радуя си, ако обретей корист па ки и не, и но кава и сак прийде ко от супимено и обрете го в мучане и седяща, яки во изступлени суща. Пожда, побудовольное време и в себе прише, че тоба видев, сотворимо метание глаголя. Върци ми от, че къде бъили си умом твъй им, он джемоленен приножден бъй в рече. Мой ум бяше тамо, и деже пречи сте, де ва Мария Богородица плакаш и прикрестесто ящи. Я субох отел бъй тако всегда Такова и велики в отцех приподобни, сяко и добродетель прошеде и житие ми словом всем на пользу бъйвай, толико и в уме своими месмирения, еко часто с воздиханем глаголъти е му. Аз в във вържен буду в том месту, в нежесата на във във във вържен будет. Но господ смиренна гораба своя го вознесе в места света и хангел и вселеня праведних и приподобних. По земной, лет многих изполнено изжизни, селифтогов небесния крови, а може летане оскодеют. И деже вси святи и престолу Божию слави и предстояште, всегда славят отца и са и не изсвета го духа, единого в тройци Бога, и може от нас грешних буди слава, не и ни пристно и в веки във въмин. Осем приподобно му цепи мен е ще зри слова в прологи февроария в 4 на 10 ден, како словом изгоняше беси. Весно же буде, ако и други в приподобних отцех обретаят цепи мен в лимонаря в вспоминаемой продум от галати и боевъй последниши летъй. Первий по-живе в пустъйних египетских в царство Теодосия и Юнейшагу, како же в житие ту го яви ест. Други же по-первом, пръща чим летам 100 и более 50 по-живе в царство Маврикия царя в пустъйни пълестинстей, рува нареченной, подвязався в одни света Гусофрония, бъйвши по-том патриарха Яроселимска, и Юанна прозивае Магоевиратън, написатели книги Лимонарна Реченной. Небезместно обо и другаго пимене приподобна го житие сде в вспоминути ово ползе и ради, ово живедене и ради разъзствие между двумя пименами. О другом приподобном пимене Суфрония и Юанна от цей свете и усем другом пимене приподобном в книзе свои написаше сице. Поведа намава Гатоник Гумен Лаври приподобна го отца наше го Савъй, и до хрече некоя годне е фруво пустеню, коя в епимену в пещери живущим и кореним питающим ося. Обряча же е го и споведах тому помишление му я, и ако бъйст вече роставиме в един и пещери почети, а сам иди в другое пещеру. И бъйст в ту нощ мраз велик и зело страдах от мраза. Бъйвшо же утру прииде старецко мне речеми, како бъли си в нощ си и у чадо, и глаголах ему, простиме от, че всю нощ от мраза страдах люте. Он же речеми, поистине чадо, асни чесо же по страдах от зимъй. Слъйшав же аз глаголите Гатоник чудих се зело, понеже наг бяше старец, и въпросихе го глаголя. Сотвори любов от че, повещме, чесо ради от зимъй не пострадали си на ксъй. И речеми старец, лев прише дляже под лемене и сугремя, обаче веш чадо и ако звърми имам снеден бъйти. И реко химу, чесо ради от че имаш и снеден бъйти звърми? И глаголам и старец. Ек да бъих в мире в стране моей, бях уже оба от галатии, пастух пъих овец, и в един от ней пъс ущо ми овце и муж неке мимо и дяше, пси же му и нападше на него, разтерзавше и го и снедоша. Аз же моги избавите то го от псов не избавих. И оведах от откровения Божия, яко я стък, ово и вжесмерио имам умрети от звери и разтерзавмеи. То преподобни пимен поведал себе авиагатонико и бъйст по-слови си и го. Ибо в третия лет увесно сотвори се яко отец пимен постоянно жител звърми снеден ест. Обаче душа и го света е влики преподобних отец, в че ни се милосердим господа нашия го Иисуса Христа и може слаба вовеки. В той же ден, памяти же в освятих от са нашия вливерия и споведника Папа Иримска го иже в царство Константия сей на Константина Велика го в поблаженном юли и папе на престол возведен бъйст. И оправо вери и много подвиза сия, че са ради изгнания под я но и пак и на престол своя возвръщен, про че е време житя своя года же до царства Олентиняна и Уалента по ювиния не боцаривших се проводи и Бога угоди в сконча сия. Иже в освятих от са нашия го оси и споведника епископък Рудобийска го на первом вселенско межевнике и отец света их соборе бъйвшъго послежда изгнани от Ариан посредавшъго. В той же день памят при подобних отец наших кукши священ на мученика и пемена посника от Патерика Печерска го. Не подобаят глаголите много и деже дела свидетелствою от ясно, якоже и у всих блаженних. Блаженни, бо священ на мученик нарицайма и кукша един от отец света го Печерска го монастиря, всем знаем бе за невятчен, людей неверстви и по-мрачених крести и многих верою просвети. Много же и велика чудеса с отвори бе си прогна, дощ с небе се сведе, езеро и суши и и на различна удивителна я знамения последова шеему. Та же по многих муках от неверних осечен бъйсто учеником своим. В то же време блажени Пимен посник в том же Печерском святому настире подвизаше се бъголгодно и живелика го ради своя го пощтени и труда прия от Бога дъровани е толикво е, яко просияти има не тук мъзцелени внедужних, но и прозреним грядущих и отстоящих далече безвестних же и тайних. Ибо многих болящих чудотворно изцелив и много е пророчество в проведе учестие свояко Господу прежде двох лет. Та же прозрев усечения блаженна го кукше отстояща го далече среди церкви Печерске вели гласно в узупи, брат наш кукша в сей ден противо свето убиен ест. И с я рек представися во един ден с кукше и у святъй милчеником и го. И тако трия купново сприяша радуване тричисленна, и их же око не виде, и ухо не слыша, и на сердце чоловеко не взи доша, я же оготова любиш тим и го Бог в тройце, и може слава, но и ни и пресно и вовеки веков, амин. Кунец жети святъй в месец августа 27 дн. Тези рекордин е в паблик домейн.