 जोस्तो नुष्कार आदाप सक्ष्वियकाद निवास क्लिक के करिक रम आज की बात में आपका सववागत है आज की बात की एक खाष बेष्कस तोस्तो हम आप से पुछें की अगर पुँई सम्यासी जिसने वेदों को पड़ा जिसने उप्निष्डों को पड़ा, जिसने पुरानो को भी दिखा, और जिसने स्र्फ ब्रामबर्द द्रम के जो गंत है, उने ही नहीं, बुदिजम को, और इस्लाम को, दून्या के तबाम द्रमों को, जिसने उनके गंत्हों को, उनके महापुर्षों के, उनके तबाम बड़े जो प्रत्निदिये है, उन सब को पड़ा हो थीख से और उव्यक्ती वहसन्यासी अगर ये कहे, इस समाज में और राजनीती में, राज का चलाने में और समाज के संचालन में, द्रम की कोई भुमिका नहीं चाही, द्रम के वल अगर कोई चाहे तो दारल कर लें, यहनी उसको मानें, और अगर ना माना चाहे तो ये उसकी आजादी, अगर कोई संयासी ये कहे, कि जो कहते है, कि मजगम नहीं सिखाता आपस में बैर रखना ये खालतु बात है, दून्या बर में मजबोंने, दून्या बर में दर्मोंने, नफ्रत, तक्राव, और संगर्ष का एक बहुत ही अदेरा बूना है, अगर कोई संयासी ये कहे, कि जितनी शती दर्मोंने पूँँचेता की उतनी बहुत कम लोग, कम चीजों ने पूँँचेता है, तो आप क्या कहेंगे, लेकि दूस तो हम आजे कैसे संयासी को याब कर रहे है, कि नोव अप्रेल, यह अप से पुछी गंटे बाज उंकी जैंती है, अप से एक सवर थाई साल पहले, राहुल सांक्रिच्यायं का जन, नोव अप्रेल अप थारस अप तिरानभे कोगाता, आजमगर के पंदाहा गाँ में, वो पेट्रिख गर कनाला था, लेकिन वो नाना के गर उंकी पयदाई श्वित, और उंका निदन, चोवदा अप्रेल उनिसोथ पिरसट कोगा, वो भी अप्रेल महिने में, तो हम राहुल सांक्रिच्यायं को इसलिये याब कर रहे है, वो पेद प्रासंगी भी है, हम आजके इसंछिप शोग में सिर्प उनके तीन पहलुमों पर बाद करें, वो राहुल सांक्रिच्यायं पर अगर हम बाद करना शिलू करें, तो शाएद बहुत लंभी होगी बाद, और वो खतम भी नहीं होगी जल्दी, और सारी बाद ने समेटी भी नहीं जासकी लिए, जिस स्वट्ती ने अपने जीवन में तक्रीवन एक सो भीस थे जागा किता में लिखी होगी, एक सो भीस थे जागा एन में माअलिक, अनवाद और समपादन शामिल है, जिसने सैक्रों लेए एक पनिया लिखी होगी, जिसने तिबबत से ना जाने कितनी महत्पों सामबगरी भारत लाई होगी, उस वेक्ती के बारे में कुछ मिंटो में के समेटा जासकता है, लेकिन हम कोशिष करेंगे, यह हम नयाए करें, यह हम अपनी पुरी थिनी छमता है उसे तीं पहलूों पर केदिद करें, पहला पहलू है द्रम के बारे में राहुल साम तुछ यहाए, वोकी आज हमारे देश में द्रम को लेकर, खासकर राजनीत ये दरम के खाल मेंग को लेकर, तुफां समचा हुए है, बहुत सारे लोंका कहना है, खासकर सियासत में, हिंदुथ तो का जुद खरम है, यहनी हिंदुथ तुर्जव रास्तर बन जाएगा, हिंदूरास्तर जब बन जाएगा, तो भारत परम वैबहुग की करब चला जाएगा, यहनी सुक सम्रद की नदिया बहेंगी, और तुसरे लोग एसे है सबात में जो कहते हैं की, खर्म और राज्य को बिलकुल अलग होना जाएग, क्या कहते हैं राहुल संक्रित्यान, तुस तो में राहुल संक्रित्यान को, सीजे उंको मैं कोट करना चाहुगा, अगर मजब भेर नहीं सिखाता, तो इतनी सारी लगाया हजार बरस से अपने मुल्प में क्यों है, ये पागल पन क्यों है, असल बात है कि मजब सिखाता ही है अपस में भेर, हिंदुस्तानियों की एक ता, मजबों के मेल पर नहीं, बल की उंकी चिटाओं पर होगी, अब ये राहुल संटिट्यान काईना है, और हमारा ये काईना है, कि वो जिस्त धर्म की पैर भी करते है, वो मनुष्यता का दर्म है, वो मानबी ये दर्म है, वो बुजीजम की तरव गया है, और यही कारन है, टोत भी उने देश में बहुद वेद को जानए वाले, बहुज् सारे अपने को विदान्ती काने वाले, बहुज् सारे अपने को महा पन्टिट काने एवाले, यज भाँ पन्टिट को आपना नहीं वाड दे।। तुं कि वो उनको जा Equityस करता है, अद दोज्तो राूल सांक्ट्र गयान होटे तो ना जा ने उम्की जगा था हूँ ती, समथ में अज उनको रख्खा जाता, उनको फ्री ने थोगा जाता, या फ्री जेल गगा जाता. ज़ाल सांक्तिड्यायन अदे नाजा ने उनकी जगा काह। समाज में इदर उनको रख्खा जाथा, उनको फ्री जोडा जाता या कही जेल में रख्गाजाता लेकिव राअल सांक्तिड्यायन आज पेहद लिएबट्या। तो तो तो कि उनो ने पूरी चोडा जाता या कही जेल में रखा जाता लेकिन राहुल संक्तिद यायल आज पेहद रिलिवेट यायल वेबेकानध की तरा वहदी ये बात कैते है ये दर्म और दर्मो ने जो हिन्सा फ्यलाई है उस पर मनुषेता का सिर जो है शर्म से जुग जाता है लेकिन बहुत साडे लोगो ने वेबेकानध को तो अपना लिया लेकिन राहूल से वो जरते हैं राहूल से वो बाखते हैं तो कि उनो ने पूरी तरा उस हिंदुट्वा वादी धारा का एक तरह से उसको हारीष प्या उनो ने हर्म देर्म के उंगा पन्दितोंको और हर देर्म के थो पाखन्डि ते उनको हारीष प्या और दिल्चस बात है यस सन्यासी रकते हुए उनो ने अपने जिवन गी पहली तो किता ब्लि, कपाला जो लेक्रि का ता उ हमेरट के एक अख़वार में शबता दिए नाक्वार में चबता यह तो। और वो द्हूंगी सादुनो सदन्यासी नाक्वार कोपा ऊजा अगजा आज दुद उस लेह को पणना जीलचैस पोगा आप जेरुब खोज कर पडये, दूस्तो और दूस्तरी बात यो मैं कहुंगा प्रिकुल दर्म वाले पहलु पर विकुला किब में कि लगग भाग यही बात डुक्तर भीर उंबेट्कर वो भी भुदिजम की तरव गय. उनो ने का कि हिंदू रास्त इस देश के लिए प्ला खत्रा होगा. हिंदू कुछ भी कहें. और हिंदू तु स्वतन्त्रता समान्ता और भाईचारे के लिए खत्रा है. यह आमबेट्कर ने अपने वांगभाए. यह खलिक्तेड वक्स जो बारत सरकार ने चापा है. बारत सरकार ने चापा है उसके पंजरा है खंडे के प्रिस्ट्टीं सो पैशेप पर कहा है. तु आमबेट्कर और राहुल यहान एक तराह की बाशा बोलते है. और तुसरी बात जो तुस तो इसान और राहुल. मैं इस विशे पर जरुब बात करूंगा जो. तु इसान अन्तुरन के मोजुदा दोर में, बारत के जितने बड़े बुद्धिजेवी है, उस में राहुल सांकित यान से जाडा रेलिवेंट शैए दी कोई हो. हमारी विरासत का वो एक महान अजा आदम कल चेरा है राहुल, जो विसानो का नोग केवल अरिवाई, नोग केवल उनका पेरोकार, बलकि उनका नेथा लिए राहा. आप कलक्म कर सकते है कि एक सो ब बाइ स्थेज किताभे लिखने वाला वेट्ती, वो आन्दोलन का हिस्टेदार हो, और हिस्टेदाही नहो, उनके लिए मरक कतने को तैयार हो. उन्निसवन तालीस में भिहार के आमारी में, उन्पर पूलीस ने, और वहां के जमिंदारों ने, यान प्रटिस उकुमत और प्रदेश में प्रांती सरकार, उन्पर बिहार प्रांती किसान सबाका जन्र सेकर्टी चुनागया ही, अदेखष्या जन्र सेकर्टी, इसान आन्दोलन की अखिल भारती कमिटी जो ती, उस में भी उन्पो पडादिकारी बरानी की पेषकस की गई, लेकिन और रास्ते में जाते हुए, इसान आन्दोलन की अखिल भारती कमिटी जो ती, उस में भी उन्पो पडादिकारी बरानी की पेषकस की गई, लेकिन और रास्ते में जाते हुए, दक्षन भारत में कही वस संवेनन्ध हो रहा था, रास्ते में एगर राफ्तार कर लिए देख, अज अगर रावल होते तो वो सिंवू भाडर पो रहा थे, दिकरी भाडर पो रहा दे, गाजिपूल भाडर पो रहा थे, या आन्दोलन कारीवो का साध देखे विग़र फटार कर लगे जैए होते. रावल में किसानों के बारे में तब या कहा था? अगर कहा ता इसान का मतलाव भी आप यो लोग जोतते हैं जमीन वो उसके मालिक होग. उनो ने बखाश तान्दोलन से लेकत जितने भिहार में उसमें आन्दोलन होगे सम में शिरकती यहां तक यह तक तुसे प्रदेशा में वी. और जो जमीन पर बोए जोते वही जमीन का मालिक होगे इस तरह के नारे को उनो ने सब से पहले आपनी भाशा में पेश किया था. रहूल संक्तियार ने उस्वक उस तोर में जो चोटे किसान ते उनकी आवाज भुलन की थे. मजोले किसानो की पीरा को उनके दर्ध को सक्ता के गलियारे में लेए जाने की कोशिष की तो एक एसा महान भुद्दिजीवी, एक एसा महान दार्षनी, एक एसा महान विचारक जो सिर्प इसानों की शबडो में या लेखो में केवल उनकी तरकदारी ना करता हो, बल इस साथ ख़ा हो कर लाटिख हाने को भी तेयार रता हो. ये ते रहूल संक्तियार. और तीस्रा जो पहल्म डूस्तो में बताना चाहूंगा महापन्दित रब ठाहे जाने वाले डाओल संक्तियान की बारे में की, पबलिक एक यंटिलेक्छूल के रूप में उनकी क्या बूमिकाती. लोग बुद्दीजीवी ये जो शब्द है, पब्विक यंटिलेक्छूल ये जो शब्द है, अगर इसको सही रूप में कोई प्रतिमिमबित करता है, हमारे खासकर मिकर्त अदीप में, तो वो गने शंक्र भी त्यार ती प्रेम चंद और रहूल संक्तियान, ये वैणोर्ब नहीं जो सबशप्दों से खिल्ते है, भल कि तो शबद और कर्म की एक ताते महां प्रतीक बनते है, जो लोग ज़नके शबदों में और जनके करम में कोई भेज नहीं आया, आसल कहानी लोक मुद्दिजीवी की वो जखते है, अर रहुल संक्रित यान ने एक लोग मुद्दिजीवी के रूप में कितनी बड़ी बाद की इसकी कोई कलपना ने कर सकता। अपनी पड़ी पीडी से लोग जो प्रक्षील विछारों और आजे आजे आजी बिछारदारावं आजी दाशनिक जो दाराए ती उने वाग्वे यान कर की वेद पुनाध उपनिषध, बुदिजम और तमाम तरह के दर्मो और तमाम तरह की बिचार दारावं की बारे में न बूल्गा से गंगा मानो समाड दून्या बागो नहीं दून्या को बग्डू तमाम इस तरह की किताबे उपडखर के हमारे चेत्र में, खासकर हिंदी चेत्र में लोगो ने एक कबषारा सिखार की प्रगषील विचारों ठाड कबषारा क्या है उनो लत्तना अमुसी संकें विप्वँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ तो जबाद महापन्धिद भरे योझदखा भापन्धिद भरे यो ये एक विद्वान यॐद्दा महापन्टिख की कहानी जो मैं आप के सामने पेष तरना चाता। और दोसरी बाद की आपको याद होगा उनोने बाइसमी सदी एक याद लिखी। और बाइसमी सदी में उनोने बहुविष्ट में कैसी होगी जुन्या इसकी एक पहदतरीन एक फुसुरत यौटोप्या पेष की आप जार्ग आर्वेल की नाइंटी इटिष्फोर को लेकर इस्वक भी आज भी हो बहुत किताब रेलेमेंट मानी जाड़ी है क्योगी जुन्य के देशों में समाजों में पडी जाती और चर्चा हुती लेकिन उस किताब में उनोने दुन्या की एक होप्सुरत तस्वीर किंची है और उनोने जो बुरे दिन ते उन बुरे दिनो से कैसे अलग होगी दुन्या इसकी भी कानी पेष की है मुझे लगता है कि वह भी हमारे लिए एक आसका एक आशा एक विष्वास का एक बहुत बड़ात अस्ता वेज है तो दुस्तो आज इनी शब्दों के साथ मैं राहु साथ्टिस्ट्यान को अपनी शद्धानजरी अग्तित करता हूँँ