 Kapitel 59 von der Mann im Mond Dies ist eine LibriVox-Affnahme. Alle LibriVox-Affnahmen sind licenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org, aufgenommen von Lars Rolander. Der Mann im Mond von Willem Hauv. Kapitel 59, Abschnitt 1, Kontroverspredigt über Haar, Klauren und den Mann im Mond, gehalten vor dem deutschen Publikum in der Herbstmesse 1827 von Willem Hauv. Text Evangelium nach Matthäus, Kapitel 8, Felze 31 bis 32. Allen Ferrieren der Klaurenschenmuse widmet diese Blätter in bekannter Hochachtung der Verfasser. Irrwürdige Versammlung, andächtige Zuhörer. Die Apostel, besonders der heilige Paulus, als er zu Rom predigte, verschmeten es nicht aus häusliche, bürgerliche Angelegenheiten der Gemeinde, zu Gegenständen ihrer Betrachtungen zu machen. Er lässt sich zwar mit vieler Wahrscheinlichkeiten annehmen, dass sie belettristische Gegenstände nicht berührt haben, dass sie literarische Streitigkeiten nicht, wie man sozusagen, pflegt, auf die Kanzel brachten, denn sie hatten Wichtiges zu tun. Nichts desto weniger aber geschah dies einige Jahrhunderte später, und man trifft in den Kirchenfäten nicht undeutliche Spuren, dass sie über allerhand literarische Subtilitäten, sogar über die Tendenz und den Stil ihrer Gegner auf dem kirchlichen Rednerstuhl gesprochen haben. Berühmter Kanzelredner neuerer Zeit haben oft und viel zum Beispiel über das Theater gepredigt, oder über das Tanzen am Sonntag, oder über das Singen unsüchtiger Lieder, andere wieder über das Spielen, namentlich das Kartenspielen. Und einen habe ich gehört, der in einer Wesper predigt, das Schachspiel in Schutz nahm, und nur bedauerte, dass es ein Heide erfunden. Und wenn es die Pflicht des Redners ist, meine Freunde, der Gemeinde dazu tun, welchen Irrtümen sie sich hingebe, welche bösen Gewohnheiten unter ihr herrschen, wenn es die Natur der Sache erfordert, bei einer solchen Aufdeckung von Irrtümen und böslichen Gewohnheiten bis ins Einzelne und kleinste zu gehen, weil oft gerade dort recht ins Auge fallen, der Teufel nachgewiesen werden kann, der darin sein Spiel treibt, so kann es niemand befremden, wenn wir nach Anleitung der Textworte miteinander eine Betrachtung anstellen über der Mann im Mond von Haar-Klauren, und zwar betrachten wir, erst wer und was ist dieser Mann im Mond, oder was ist sein Zweck auf dieser Welt? Zweitens, wie hat er diesen Zweck verfolgt, und wie erging es ihm auf dieser Welt? 1. Eindächtige Zuhörer Kontroverspredigeren, namentlich solchen, die vor einer so großen Versammlung reden, konnte es zu den Gegenstand ihrer Betrachtung so klar und deutlich als möglich vor das Auge zu stellen, damit jeder, wenn ihn auch der Herr nicht mit besonderer Einsicht gesegnet hat, die Sache, wie sie ist, sogleich begreife und einzehe. Es hat in unserer Literatur nie an so genannten Volksmännern gefehlt. Das heißt an solchen, die für ein großes Publikum schrieben, das je Allgemeineres war, desto weniger auf wahre Bildung Anspruch machen konnte und wollte. Solche Volksmänner waren jene, die sich in den Grad der Bildung ihres Publikums schmiegten, die Eingängen in den Ideenkreis ihrer Zuhörer und Leser, und sich, wie der Prediger Abraham Assanta Clara, wohlhüteten, jemals sich höher zu versteigen, weil sie sonst ihr Publikum verloren hätten. Diese Leute handelten bei den größten Geisten der Nation, welche dem Volke zu hoch waren. Gedanken und Wendungen ein, machten sie nach ihrem Geschmack zu Recht und gaben sie wiederum ihren Leuten Preis, die solche mit Jubel und Herzenlust verschlangen. Diese Volksmänner sind die Zwischenhändler geworden und sind anzusehen, wie die Unternehmer von Gassenwirtshäusern und Winkelschenken. Sie nehmen ihren Wein von den großen Handlungen, wo er ihnen echt und lauter gegeben wird, sie mischen ihn, weil er dem Volke anders nicht munden will, mit einigem gebrannten Wasser und Zucker färben ihn mit roten Beeren, das er lieblich anzuschauen ist und verzapfen ihn ihrer Kunden und irgendeinem bedeutungsvollen Namen. Diese Gassenwirte oder Volksmänner treiben aber eine schändliche und schädliche Wirtschaft. Sie fühlen selbst, dass ihr Gebräu sich nicht halten würde, dass es den Ruf von Wein und die Dauer nicht behalten könnte, wenn er nicht auch berausche. Daher nehmen sie Tolkirchen und allerlei dergleichen, was den Leuten die Sinne schwindelt macht. Oder, um die Sache anders auszudrücken, sie bauen ihre Dichtungen auf eine gewisse Sinnlichkeit, die sie, wie es unter einem gewissen Teil von Frauenspersonen, sitteist, künstlich verhüllen um durch den Schleier, den sie darüber gezogen haben, das lustene Auge des Domäher zu reißen. Sie kleiden ihre Gewerbe in einem angenehmen Stil, der die Einbildungskraft leicht anregt, ohne den Kopf mit überflüssigen Gedanken zu beschweren. Sie geben sich das Ansinn von heiteren, sorglosen Wesen, von einer gewissen gutmütigen Naturlichkeit, die lebt und leben lässt. Sie sind arglose Leute, die ja nichts wollen, als ihrem Nebenmenschen seine oft trüben Stunden erhalten und ihn auf eine natürliche, unschuldige Weise ergötzen. Aber gerade die Sinti-Wölfe in Schafskleiden, das ist der Teufel in der Kutte, und die Krallen kommen früh genug ans Tageslicht. Wem unter euch meine Andächtigen, sollte bei dieser Schilderung nicht vor allem jener Beifall, der alljährlich im Gewande eines unschuldigen Blumenmädchens auf die Messe sieht und vergiss mein Nichtfall bietet. Ich weiß wohl, dass dort rüben, auf der Emporkirche, das da unten in den Kirchenstühlen manches Seele sitzt, die ihm zugetan ist. Ich weiß wohl, dass es bei euch der Morgen- und Abendsegen geworden ist, ihr Ehermädchen, ihr Putzjungfen, selbst auch ihr sonst so süchtigen Bürgers Töchterlein. Ich weiß, dass ihr ihn heimlich im Herzen traget, ihr, die ihr auf etwas höheres von Bildung und Geschmack Anspruch machen wollt, ihr Freuland mit und ohne von, ihr genädigen Frauen und andere Madame. Ich weiß, dass er das A und das O eure Literatur geworden ist, ihr Schreiber und Ladendiener, das ihr ihn beständig bei euch führt und wenn der Prinzipal ein wenig bei Seite geht, ihn schnell aus der Tasche holt, um eure magre Fantasie durch eine Ballgeschichten, Schampagner treffen und außen Schmeusse anzufäuchten. Ich weiß, dass er bei euch allen der Mann des Tages geworden ist, aber nichts desto weniger ja gerade darum und eben des Wegen will ich seinen Namen aussprechen. Er nennt sich Klauren. Anathema Sidd Vor zwölf Jahren laset ihr, was eurem Geschmack gerade keine Ehre machte, Spieß und Kramer, mitunter die köstlichen Schriften über Erziehung von Lafontäen, wenn ihr von Meisner etwas anderes geliesen, als einige Kriminalgeschichten etc., so habt ihr euch wohl gehütet. Es in guter Gesellschaft wiederzuzagen, einige aber von euch waren auf gutem Wege, denn Schiller fing an, ein großes Publikum zu bekommen. Gewinn für ihn und für sein Jahrhundert, wenn er, wie ihr zu sagen pflegt, in die Mode gekommen wäre. Dazu war ihr aber auch zu groß, zu stark. Ihr wolltet euch die Mühe nicht geben, seinen erhabenen Gedanken ganz zu folgen. Ihr wollt euch losreißen aus eurer Schwießbürgerlichkeit. Ihr wollt euch aufrütteln aus eurem Hinbrüten mit jener ehrenen Stimme, die er mit den Silberklängen seiner Seite mischte. Er sprach von Freiheit, von Menschenwürde, von jener erhabenen Empfindung, die in der menschlichen Brust geweckt werden kann. Gemeines Seelen. Euch langweilten seine herrlichsten Tragöden. Er war euch nicht allgemein genug. Was soll ich von Götter geben? Kaum, dass ihr es über euch vermögen konntet, seine Wahlverwandtschaften zu lesen, weil man euch sagte, es finden sich dort einige sogenannte Pikante stellen. Ihr konntet ihm keinen Geschmack abgewinnen. Er war euch zu vornehm. Das war eines Tages in den Buchladen ausgehängt, Mimeli eine Schweizer Geschichte. Man las, man staunte, siehe da, eine neue Manier zu erzählen, so angenehm, so natürlich, so rührend und so reizend. Und in diesen vier Worten habt ihr in der Tat die Vorzüge und den Gehalt jenes Buches ausgesprochen. Man würde lügen, wollte man nicht auf den ersten Anblick diese Manier angenehm finden. Es ist ein ländliches Gemälde, dem die Anmut nicht fehlt. Es ist eine wohltönende leichte Sprache, die Sprache der Gesellschaft, die sich zum Gesetz macht, keines Seite zu stark anzuschlagen, nie zu tief einzugehen, denn Gedanken flug nie höher zu nehmen, als bis an den Plafond des Tiersimmers. Es ist wirklich angenehm zu lesen, wie eine Musik angenehm zu hören ist, die dem Ohre durch sanfte Töne schmeichelt, welche in einzelne wohllautende Akkorde gesammelt sind. Sie darf keinen Charakter haben, diese Musik, sie darf keinen agendlichen Gedanken, keine tiefer Empfindungen ausdrücken, sonst würde die arme Seele unverständlich werden oder die Gedanken so sehr affizieren. Eine angenehme Musik so zwischen Schlafen und Wachen, die uns einwiegt und in süße Träume hinüberläuft. Siehe so die Sprache, so die Form jener neuen Manier, die euch entzückte. Das zweite, was euch gefiel, hängt mit diesem Ersteren sehr genau zusammen. Diese Manier war so natürlich. Es ist etwas Schönes, Erhabenes um die Natur, Besonderes um die Natur in den Alpen. Schiller ist auch einmal dort eingekehrt. Ich meine, mit Willem Tell. Sein Drama ist so erhaven als die Natur der Schweizer Lande. Es bietet Aussichten so köstlich und groß wie die von der Telskapelle über den See hin. Aber nicht wahr? Ihr lieben Seelen. Der ist euch doch nicht natürlich genug? Zu was auch die Seele anfüllen mit unnützen Erinnerungen an die Taten einer großen Vorzeit? Zu was Weiber schilden wie eine Gertrud Staufacher oder eine Bertha oder Männer wie einen Tell oder einen Melktaal? Da weiß es Klauren viel besser, viel natürlicher zu machen. Statt großartige Charaktere zu malen, für welche er freilich in seinem Kasten keine Farben finden mag, malt ihr euch einen Hintergrund von Schneebergen, grünen Waldwiesen mit aller Leifi. Das ist pro Primo die Schweiz. Dann einen Krieger neuer Zeit mit schlanker Teile von acht Sollen. Etwas bleich. Er hat ein Freiheitskrieg mitgemacht. Das Eisene Kreuz im Knopfloch etc. Das ist der Held des Stückes. Eine interessante Figur. Nämlich Figur als wirklicher Körper genommen, mit Armen, Teile, Beinen etc. Und interessant, nicht wegen des Charakters, sondern weil ihr etwas bleich ist. Ein Eisenes Kreuz trägt und so ein Ding von einem preußischen Hussaren war. Neben diesen Helden kommt ein frisches Rundes Dingelchen, zu stehen mit kurzem Röckchen, schönen Zwickelstrümpfen und so weiter. Kurz das Inventarium ihres Körpers und ihres Anzuges könnt ihr selbst nachlesen oder habt es leider im Kopf. Das Schweizer Kind. Die Mimeli ist nun so natürlich als möglich. Das heißt, sie schieniert sich nicht in Gegenwart des Kriegers, das Bußentuch zu lüften und ihn den Schnee und dergleichen sehen zu lassen, dass ihm Angst und Bange wird. Einiger Schweizer Dialekt ist auch eingemischt, der nun freilich im Munde Klauerns etwas unnatürlich klingt. Kurz es ist nichts vergessen, die Natur ist nicht nur nachgemacht, sondern förmig kopiert und getreulich abgeschrieben. Aber leider ist es nur die Natur, so wie man sie mittels einer Kamerapscura abzeichnen kann. Der warme Oden Gottes, der Geist, der in der Natur lebt, ist weggeblieben, weil man nur das Kostüm der Natur kopierte. Seichnet die nächste bester Schweizer Milchmarkt ab, so habt ihr eine Mimeli und freilich alles so natürlich als möglich. Das Dritte, was euch so gut mundete an dieser Geschichte war, das Rührende. Wann und wo war der Kummer der Liebe nicht rührend? Es ist ein Motiv, das jedem Roman als Würze beigegeben wird, wie Bittere mandeln einem süßen Kuchen, um das Süße durch die Vorkost des Bitteren desto angenehmer und erfreulicher zu machen. Ihr selbst, meine Jungen, zu Hörerinnen, und ich habe dies zu öfteren Malen an euch gerügt, versetzt euch gar zu gerne in ein solches Liebesverhältnis, wenn nicht dem Körper doch dem Geiste nach. Wenn ihr so da sitzt und näht oder strickelt oder über eure Nachbarn gehörig geklatscht habt, kommt gar leicht in eurer Fantasie das Kapitel der Liebe an die Reihe. Und ihr träumet und träumet und vergesset die Welt und die Maschen an eurem Strickstrumpf. Wenn man nachts durch den Wald geht, so denkt man gerne an arges Schauergeschichten, von Mond und Totschlag. Gerade so macht ihr es. Die gräulicher der Schmerz eines Liebespaares ist, von welchem ihr leset, desto angenehmer fühlt ihr euch angeregt. Da wollet ihr keine Naturlichkeit, da soll es recht arg und türkisch zugehen. Und wie den spanischen Inquisitoren, so ist es euch an solches Autodafi ein Freudenfest. Je länger die Liebenen am langsamen Feuer des Kummers braten, je mehr man ihnen mit der Zange des Schicksals die Glieder verrängt. Desto rührender könnt es euch vor. Und doch habt ihr dabei immer noch den Trost in Petto, dass der Autor, der diesen Jammer arrangiert, sogleich Chirurg ist und die verrängten Glieder wieder einrichtet. Zugleich Notar, um den Heiratskontrakt schnell zu fertigen. Zugleich auch Pfarrer, um die guten Leutschen zusammenzugeben. Ihr habt recht, ihr guten Seelen. Ihr wollet nicht gerührt sein durch tiefere Empfindungen. Man darf bei euch nicht jene Mollakorde anschlagen, die durch die Seele zitten. Wer wollte auch mit einer Eulsharfe auf einer Kirchenweih aufspielen. Da ist der schnarrende Kontrabassmeister, und je grässlicher es zugeht, desto rührender ist es. Ich komme aber auf den vierten Punkt der Mimilismanier, nämlich auf das Reizende. Die drei andere Punkte waren das Schafskleid. Das ist aber die Kralle, an der ihr den Wolf erkennt, der im Kleide steckt. Jenes war die Kutte, unter welcher er unschuldig wie der Heilige Franziskus sich bei euch einführt. Aber siehe da, das ist der Pferdefuß, und an seinen Spuren wirst du ihn erkennen. Und was ist dieses Reizende? Das ist die Sinnlichkeit, die ihr aufregt. Das sind jene Reizenden, verführerischen, lockenden Bilder, die eurem Auge angenehm erscheinen. Es freut mich zu sehen, dass ihr da unten die Augen nicht aufschlagen könntet. Es freut mich zu sehen, dass hin und wieder auf mancher Wange die Röte der Beschämung aufstieg. Es freut mich, dass sie nicht zu lachen wagen, meine Herren, wenn ich diesen Punkt berühre. Ich sehe ihr alle versteht nur allzu wohl, was ich meine. Ein Lessing, ein Klopstopp, ein Schiller und Schankpol, ein Novalis, ein Herder waren doch wahrhaftig große Dichter. Und habt ihr je gesehen, dass sie in diese schmutzigen Winkel der Sinnigkeit herabstiegen mussten, um sich ein Publikum zu machen? Oder wie? Sollte es wirklich wahr sein, dass jene edleren Geister nur für wenige Menschen ihre herren Worte aussprachen, dass die große Menge nur immer den Marktschreier folgt, weil er köstliche Zoten spricht und sein Bajassu posierliche Sprünge macht. Armseliges Männer folgt, dass du keinen höheren geistigen Genuss kennst, als die körperliche Reise eines Weibes gedruckt zu lesen. Zu lesen von einen Marmorbusen, von hüpfenden Schneehügeln, von schönen Hüften, von weißen Knien, von wohl geformten Waden und von dergleichen Schönheiten einer Venus wohlgewagern. Armseliges Geschlechterweiber, die rausklauren Bildung schöpfen wollen. Er rötet ihr nicht von Unmut, wenn ihr leset, dass man nur eurem Körper huldigt, dass man die Reise bewundert, dass ihr in der raschen Bewegung eines Walzers entfaltet, dass der Winter mit euren Gewänden spielt, das lustene Auge eures geliebten Meer entzückt, als die heilige Flamme reiner Liebe, die in eurem Auge glüht als die Götterfunken des Witzes der Laune, welche die Liebe eurem Geiste entlockt. Verlorene Wesen, wenn es euch nicht krängt, euer Geschlecht so tief, so unendlich tief, erniedrigt zu sehen, geputzte Puppen, die ihr euren jungfräulichen Sinn schon mit den Kinderschuhen zertreten habt, leset immer von anderen geputsten Puppen, bepflanzt immer eure Fantasie mit jenen vergiss mein Nichtlümchen, die am Zumpf wachsen, ihr verdient keine andere als sinnliche Liebe, die mit den Flitterwochen dahin ist. Ziehe da die Anmut, die Naturlichkeit, das rührende und den hohen Reiz der Mimilismanier. Lasset uns weiter wie Fortschritte betrachten, die ihr Erfinder machte, wie das Unkraut üppig sich ausbreitet, so ging es auch mit dieser Giftpflanze in der deutschen Literatur. Die Mimilimanier wurde zu Mimilimani, wurde zur Mode. Was war natürlicher, als das Klauren eine Fabrik dieses köstlichen Zeugs anlegte, und zwar nach den vier Grundgesetzen, nach jenen vier Kardinal-Bugenden, die wir in seiner Mimili fanden? Bei jener Klasse von Menschen, für welche er schreibt, liegt gewöhnlich an der Feinheit des Stoffes wenig, wenn nur die Farben recht grell und schreien sind. Mochte er nun selbst diese Bemerkung gemacht haben, oder konnte er vielleicht selbst keine feineren Fäden spinnen, ohne zartere Nuancen der Farben geben. Sein Stoff ist gewöhnlich so unkünstlerisch und grob als möglich angelegt. Ein Fadengrades Heiratsgeschichtchen, so breit und lang als möglich ausgedehnt. Von tieferer Charakterzeichnung ist natürlich keine Rede. Kommerzien, Räte, Husaren-Majors, alte Tanten, Laden-Jünglinge, Komilfo etc. Die Dame des Stückes ist und bleibt immer das selbe Holz- und Gliederpüpfchen, die nach Verhältnissen kostumiert wird. Heiße sie nun Mimili oder Valli, Magdalis oder Doralis, spreche sie Schweizerisch oder Hochdeutsch, habe sie Geld oder keines. Es bleibt die selbe. Ist nun die Historie nach diesem geringen Maßstabe angelehnt, so kommen die Ingredienzen. Bei den Ingredienzen wird wie billig zuerst Rücksicht genommen auf das Frauenvolk, das die Geschichte lesen wird. Erstens einige artige Kupfer mit schönen Engelsköpfchen, angetan nach der allernagel funkelneusten Mode. Diese werden natürlich in der Fabrik immer zuvor entworfen, gemalt und gestochen und nachher der respektive Namen unten hingeschrieben. Sündigerweise benutzt der gute Mann auch die Portraits schöner, fürstlicher Damen, die er als quasi Aushängerschild vor den Titel pappt. So hat es uns in der Seele weh getan, dass die Großfürstin Helena von Russland, eine durch hohe Geistesgabe natürliche Anmut und Körperschönheit ausgezeichnete Dame. Bei dem Tournister Lischen ihm vergiss mein Nicht 1826 gleichsam zu Gevatter stehen musste. Zweitens, ein noch bei weitem lockenderes Ingredienz, ist die Toilette, die er trotz den ersten Modehändlerinnen zu machen versteht. Wer wollte es Virgil übel nehmen, wenn er den Schild seines Helden beschreibt? Wer lauscht nicht gerne auf die kriegerischen Worte eines Tassos, wenn er die glänzenden Waffen seines Rinaldo oder Tankred besingt? Es sind Männer, die von Männern, es sind edle Sänger, die von Helden singen. Er wiegt aber nicht der Ekel noch das lächerliche, wenn man einen präusischen geheimen Hofrad hört, wie er den Putz einer Dame vom Kopf bis zu den Sehenspitzen beschreibt. Es kommt freilich sehr viel darauf an, ob auf dem hohen Schädel seiner Mimlis ein italienischer Strohhut oder eine Tuck von Seite sitzt. Ob die Fäden, die solche Schmücken, Marabou oder Straußfäden oder gar Paradiesvögel sind. Und dann die niedlichen Sächelsen von Orgeschmeide, Halsbänden, Bracelets etc., das einem das Herz puppert. Und dann die Brüssel erkannten um die vogende Schwanenbrust und das gestickte Baldkleid und die durchbrochenen Strümpfe und die seidene Pariser Balschuhe oder eine Glischee, wie aus dem leichtesten Schnee gewoben und dieses Überröckchen und deines Mäntelschen und dieses spitzen Häubchen aus dem sich die goldenen Ringelöckchen hervorstehlen. Oh, sang das Simplicitas! Und ihr knipet um mich seine Sprache zu bedienen, ihr knipet in die Knie nicht zusammen, meine Damen, und wollet euch nicht halb so Tode lachen über den köstlichen Spaß, dass ein preussicher Geheimerhofrat eure Zoffe ins Handwerk greift und euch vorrechnet, was man im Putzladen der Madame Préline haben kann. Leider, ihr lachet nicht, ihr leset den allerliebsten Modebericht mit großer Andacht, ihr sprechet, das ist doch einmal eine Lektüre von Geschmack, nichts überirdisches, romantisches, tut kommchenu, bis aufs Hemde hat er uns beschrieben, der deliziöse Mann der Klauren. Ein drittes Ingredienz für Mädchen sind die Magnifikenbälle, die er alljährlich gibt. Oh, wie da getanzt wird, dass das Herzchen im 64.Takt pulsiert. Wie schön, vornehme Damen, die bei Präsident A, bei Geheimrats B, bei dem Bankier C oder gar bei Hofe zutritt haben. Finden alles Harclein beschrieben von der Polonese bis zum Coutillon. Arme Landfreulein, die nur in das nächste Städtchen auf dem Casino Ball kommen können, lesen ihre Klauren nach. Ihre Fantasie trägt sie auf dem herrlichen Ball bei Hof, und der Himmel hängt ihnen Vollgeigen. Putzjungfen, welche Ballkleider verfertigen, ohne sich selbst darin zeigen zu können. Pammermädchen, die ihre Dame zu dem Ball aufgedonnert haben, nehmen beim Schein der Lampe ihren Klauren zu Hand, treten unter dem Tische mit den tanzlustigen Fußsessen den Tag eines Schnellwalzers und träumen sich in die glänzenden Reihen eines Fassnachballes, treffliches Zurgat für tanzlustige Seelen, köstliches Dahlfütterung für Schafe, die nicht auf der Weide hüpfen können. Als ein viertes treffliches Hauptingrediens für liebvolle weibliche Seelen ist das vollendete Bild eines Mannes, wer es sein soll, zu rechnen, das Klauren zu geben versteht. In der Regel zeichnet sich dieser Leute nicht sehr durch hohe Verstandesgaben aus. Doch wir wollen diesen Fehler an Klauren nicht rügen. Wo nichts ist, sagt ein altes Sprichwort, da hat der Kaiser das Recht verloren. Statt des Verstandeshaben, die vergiss mein Nichtmänner, herrliche Rabenlocken, einen etwas schwindzüchtigen Teint, der sie aber schmachtend und interessant macht. Unter fünf Fuß, sechs Zoll, darf keiner messen, kräftige männliche Formen, sprechende Augen, die Hände und Füße aber wie andere Menschen. Sie sind gerade so eingerichtet, dass man sich ohne Weiteres auf den ersten Augenblick in sie verlieben muss. Dabei sind sie meistens arm, aber edel, stolz, großmütig und heiratengewöhnlich im fünften Akt. Auf welche edle weibliche Seele soll dein solcher Held neuerer Zeit nicht den wohltunsten Eindruck machen, wenn sie von ihm liest. Sie schnitzelt das Bild des Obergesellen- oder Jagdschreibers- oder Apotheker- Gehilfen, da sie ihm Herzen trägt, solange zu Recht, bis er ungefähr gerade so aussieht wie der allerschönste im allerneuesten Jahrgange des allerliebsten, vergiss mein Nichtmänner. Fünftens von schimmenden Lusters, von Deckenhohen, Trumeus, von herrlichen Sophas, von feingleicher Einrichtung, von Sepiamallerei und dergleichen wäre hier noch viel zu reden, wenn es die Mühe lohnte. Gehen wir andichtige Versammlung über zu den Ingredienzen und Zutaten für Männer, so können wir hier leicht zwei Klassen machen. Eins Zutaten, die das Auge reizen. Zweitens Zutaten, die den Gaumen kitzeln. Unter Numero eins ist vor allem zu rechnen die Art, wie Claren seine Mädchen beschreibt. Um zuerst von ihrem geistigen Wert zu sprechen, so gilt hier dasselbe, was von den Männern gesagt wurde. Eine tiefe edle, jungfräuliche Seele weiß kein Claren zu schilden. Und wenn er es wüsste, so hat er ganz recht, dass er nie eine Tecla, einer Klotilde oder ein Wesen, das etwa ein Titan oder Horion lieben könnte, unter seiner Affenfamilie mit tanzen lässt. Was das äußere betrifft, so macht er es wie jener griechischer Künstler, der aus sieben schönen Mädchen sich eine Venus bilden wollte. Aber er vergisst den hohen Sinn, der in der Sage von dem Künstler liegt. Sechs zogen vorüber und zeigten dem entzückten Auge stolz, den fesselter Reize ihrer Jugend. Die siebente, als die Gewänder fallen sollten, errötete und verhüllte sich. Und der Künstler ließ jene Sechs vorübergehen und bildete nach diesem Vorbild jungfräulicher Hoheit seine Göttin. Nicht also Claren, die Sechs hat er wohl aufgenommen, der siebente, als sie verschämt verhüllt, errötend nahte, hat er die Türe verschlossen. Und jetzt, meine Herren, setzet euch her, macht es euch bequem. Der große Meister gibt ja das Panorama aller weiblichen Reize. Ziehe die entfesselten Locken, die auf den Alabaster der Schulter niederfallen? Ziehe doch wie? Soll ich alle jene erhaben ausgesuchten Epitheta wiedergeben, die sich mit Schnee, mit Elfenbein, mit großen Gatten? Ich bin ein Mann und erröte, erröte darüber, dass ein Mann aus der sogenannten guten Gesellschaft, die sitenlose Frechheit hat, alljährlich ein ausführliches Verzeichnis von den Reizen drucken zu lassen, der er bei seinem Weih befand. Als Tassoyene Strophen dichtete, worin die gesamten Gottfrieds am Palast der neuen Kirke, die Nymphen im See sich baden sehend, glaubet ihr, seine reiche, glühende Fantasie hätte ihm nicht noch lockendere Bilder, reizendere Wendungen einhauchen können als einem Claren? Doch er dachte an sich, er dachte an die hohe, reine Jungfrau, für die er seine Gesänge dichtete, er dachte an seinen unbefleckten Ruhm bei Mit- und Nachwelt, und Ziehe die reichen Locken fallen herab und strömen um die Nymphen und rollen in das Wasser, und der See verhüllt ihre Glieder. Aber Sie parva lieget komponäre Magnis, was soll man zu jener skandalösen Geschichte sagen, die H. Claren in einem früheren Jahrgang des Freimütigen eines Blattes, das in so manchem häuslichen Zirkel einheimisch ist, erzählt? Rechne man es nicht uns zur Schuld, wenn wir Schändlichkeiten aufdecken, die jahrelang gedruckt zu lesen singen. Eine junge Dame kommt eines Tages auf Clarenz Zimmer, sie klagt ihm nach einigen Vorreden, dass sie zwar seit 14 Tagen verheiratet und glücklich verheiratet, aber durch einen kleinen Ehebruch von einer Krankheit angesteckt worden sei, die ihr Mann nicht ahnen dürfe. Aber Claren erzählt uns, dass er der engelschönen Dame gesagt, sie sei nicht zu heilen, wenn sie ihm nicht den Grad der Krankheit etc. zeige. Die Dame entschliesst sich zu der Prozedur. Ich dachte, dass bisherige ist so ziemlich der höchste Grad der Schändlichkeit, zumindest ein hoher Grad von Frechheit, dergleichen in einem belettristischen Blatt zur Sprache zu bringen. Eine Dame glücklich verheiratet seit 14 Tagen ein glückliches Weib und Ehebrecherin. Aber nein, der Faun hat hieran nicht genug, er ladet uns so der Prozedur selbst ein, er rückt den Sessel ans Fenster, er setzt die Dame in Positur, er beschreibt uns von der Sehnspitze aufwärts seine Beobachtungen. Ich wiederhole es, man kann von einem solchen Frevel nur zur Sprechen wagen, wenn er offenkundig geworden ist, wenn man die Absicht hat, ihn zu rügen. Warum in einem befändlichen Blatte etwas erzählen, was man in guter Gesellschaft nicht erwähnen darf? Aber das ist Herr Klauren, der geliebte, verehrte, geachtete Schriftsteller, der Mann des Volkes, schande genug für ein Publikum, das sich Schändlichkeiten dieser Art ungestraft erzählen lässt. In die eben erwähnte Kategorie von berechneten Augenreis für Männer gehören auch die Situationen, in welchem wir oft die Heldinnen finden. Bald wird uns ausführlich beschrieben, wie Magdalis aussah, als sie zu Bette gebracht wurde. Bald weidet man sich mit Herrn Stern an Doralisens Angst, zu zwei schlafen zu müssen. Bald hört man Falli im Bade pletschen und möchte ihre naiven Einladung dahin folgen. Bald sieht mein Ankammermädchen im Hemde, das kichernd um Pardon bittet, der Glühenden durch alle Nerven sitende Küsse, der Blicken beim Tanzeabwärts auf die Wellenlinien der Tanzrinnen und dergleichen, nicht zu gedenken. Honigworte für Leute, die nichts Höheres kennen als Sinnlichkeit, köstlich kandierte Zoten für einen verwöhnten Gaumen, treffliches Hausmittel für junge Wüstlinge und alte Gäcken, die mit ihrer moralischen und physischen Kraft zur Rande sind, um dem Restchenleben durch diese Reizmittel aufzuhelfen. Ein zweites Reismittel für Männer sind jene Zutaten, die den Gaumen kitzeln. Hedakelner hierher sechs Flaschen des Brüsselnen Schaumweiß. Ha, wieder Kork knallen an die Decke fährt. Ein Geschenk lasst ihn nicht verrauchen. Jetzt für jeden zwei, drei Dutzend Austen draufgesetzt. Ist diese Sprache nicht herrlich, wird man nicht an Homer erinnert, der immer so redlich angibt, was seine Helden verspeisten. Freilich gab er ihnen nur gewöhnliches Schweinefleisch, und die Weinsorten rühmt er auch nicht besonders, aber ein Klauren ist denn doch auch etwas anderes als Homer. Wer wollte es übernehmen, wenn er die Kork gefliegen lässt, und Austen schmaust fünfhundert Stück zum Ersten anfangen. Ich kannte einen jener bedauenswürdigen Menschen, die man in glänzendem Gewand mit zufriedener Mine auf den Promenaden umherschlendern sieht. Ihr haltet sie für das glücklichste geschlechter Menschen, diese Flastertreter. Sie haben nichts zu tun und vorlauf zu leben. Ihr täuscht euch, oft hat ein solcher Herr nicht so viel kleine Münze, um eine einfache Mittagskost zu bezahlen, und was er an großen Gelde bei sich trägt, kann man nicht wohl wechseln. Einen solchen nun fragt ich eines Tages, Freund, wo speist ihr zum Mittag? Ich sehe euch immer nach der Tafelzeit mit zufriedener Mine die Straße herabkommen, mit der Zunge schnalzend oder in den Zähnen stochernt. Bei welchem berühmten Restaurant speist ihr? Bei Klauren gab er mir zur Antwort. Bei Klauren rief ich verwundet. Erinnere ich mich doch nicht, einen Straßenwirt oder Garkoch dieses Namens in Hiesiger Stadt gesehen zu haben. Da habt ihr recht entgegnete her. Es ist aber auch kein Hiesiger, sondern der Berliner Haar-Klauren. Wie und dieser schickt euch kalte Küche bisher? Kalt und warme Küche nebst ätzlichen Getränke. Doch ich will euch das Rätsel lösen, führt er fort. Ich bin arm, und was ich habe, nimmt jährlich gerade das Schneiderkonto und die Rechnung für Zuckerwasser im Caféhaus weg. Nun bin ich aber gewöhnt, gute Tafel zu halten. Was fange ich in diesen Zeiten an, wo niemand borgt und verstreckt? Ich kaufe mir alle Jahre von ersparten Groschen, das herrliche Vergiss mein nicht von Haar-Klauren. Und ich versichere euch, das ist mir Speisekammer, Heller, Fischmarktkonitorei, Weinhandlung, alles in allem. Ihr müsst wissen, dass in solchem Büchlein auf zwanzig Zeiten immer eine oder zwei, wie ich sie nenne, Tafelzeiten kommen. Ich sehe mich mittags mit einem Stück Brot, zu welchen am Festtagen Butter kommt, nebst einem Glas Wasser oder dünnem Bier an den Tisch. Speise vornehmen und langsam, und während ich kaue, lese ich im Vergiss mein nicht oder im Scherz und ernst. Seine Tafelzeiten werden mir nun zu Delikaten zuppentafeln, denn mein Teller ist nicht mehr mit schlechtem Brot besetzt. Meine Zähne malmen nicht mehr dieses magere Gebäck. Nein, ich esse mit Klauren, und der Mann versteht, was gute Küche ist. Was da an Fassanen, Gänsele wäre Passteten, Trüffen, an seltenen Fischen an, genug fühle ich ihm ein. Und eure Fantasie lässt euch zapp werden, aber könntet ihr hierzu nicht das nächste beste Kochbuch nehmen, ihr hättet zumindesten mehr Abwechslung. Nein, da ist noch ein großer Unterschied. Seht, das versteht ihr nicht recht. In den Kochbüchern wird nur beschrieben, wie etwas gekocht wird, aber ganz anders im Vergiss mein nicht. Da kann man lesen, wie es schmeckt. Klauren ist nicht nur Mundkoch und Vorschneider, sondern er kaut auch jede Schüssel vor und erzählt. So schmeckt es, und wie natürlich ist es, wenn er oft beschreibt, wie diesem die Sauce über den Bart herabgeträufelt sei, oder wie jener vor Vergnügen über die Trüffelpastete die Augen geschlossen. Überdies hat man dabei den herrlichsten Flaschenkeller gleich bei der Hand. Und wenn ich das Glas mit Dünnbier zum Munde führe, schiebt er mir immer im Geiste Trimadera, Bordeaux oder Champagner unter. So sprach der junge Mann und ging weiter, um auf sein großes klauren Traktament der Verdauung wegen zu promenieren. Was ist Rumford gegen einen solchen Mann, sprach ich zu mir. Jener bereitet aus alten Knochen kräftige Suppen für Arme und Kranke. Ist aber hier nicht mehr als Rumford und andere. Speist und trenkt er nicht durch eine einzige Auflage des Vergiss mein nicht fünftausend Mann? Wenn nur die Fantasie des gemeinen Mannes etwas höher ginge, wie wohlfeil könnte man Spitaler ja sogar Armeen verproviantieren. Die Spitalvater oder der respektive Leutnant nehme das Vergiss mein nicht zur Hand, ließe seine Kompanie hungrndel antreten, ließe sie trockenes Kommissbrot speisen und würde ihnen einige Tafelzeiten aus Klauren vorlesen. Doch von solchen Torheiten sollte man nicht im Scherz sprechen. Sie verdienen es nicht, denn wahrer, bitterer Ernst ist es, dass solche Niederträchtigkeit, solche Wirtshauspulsie, solche Dichtungen alakar, wenn sie ungerügt jede Messe wiederkehren dürfen. Wenn man den gebildeten Pöbel in seinem Wahn lässt, als wäre dies das Manna so in der Wüste vom Himmel fällt, die würde unsere Literatur vor uns selbst und dem Auslande vor Mit- und Nachwelt schänden. Doch ich komme meine verehrten Zuhörer noch auf einen anderen Punkt, den man weniger Ingredienz oder Zutat, sondern so spikant nennen könnte. Das ist die Sprache. Man wirft nicht mit Unrecht den Schwaben und Schweizen vor, dass sie nicht sprechen, wie sie schreiben, aber wahrhaftig. Es gereicht Haaklauren zu noch größerem Vorwurf, dass ihr so gemeinschreibt, wie ihr gemein und unedelt zu sprechen und zu denken scheint. Man hat in neuer Zeit manches verschrobene und verschränkte Deutsch lesen müssen. Waren es Wendungen aus dem 15. Jahrhundert? Waren es Sätze aus einer spanischen Novelle? Es wollte sich in unserer reichen herrlichen Sprache nicht recht schicken. Ortsreißend waren auch die Kompositionen, die Foss nach Analogie Homeres vornahm. Aber man kann Männer dieser Art höchstens wegen ihres schlechten Geschmacks bedauern. Anklagen niemals, denn es lag dennoch ein schöner Zweck, ihrem wunderlichen handhabender Sprache zugrunde. Was soll man aber von der gefließendlichen Gemeinheit sagen, womit der Erfinder der Minimalismanier seine Produkte einkleidet? König Salmo, wenn er noch lebte, würde diesen Menschen mit einem Freudenmädchen vergleichen. Sie geht ein Herr im Halbtunkel angetan mit köstlichen Kleiden, mit allerlei Flimmer und Federputz auf dem Haute. Du redest sie an mit Erfurcht, denn du verehrst ihn ihr eine wohl erzogene Frau aus gutem Hause. Aber sie antwortet ihr mit wirendem Gelächter. Sie gesteht, sie müsse lachen, dass sie der Bock stößt. Sie spricht in Worten, wie man sie nur in Schenken und auf Blauen Montagstänzen hören konnte. Sie enthüllt sich ohne zu erröten vor deinen Augen und spricht Soten und Zötschen dazu. Wehe deinem Geschmack, wehe dir selbst und deinem sitlichen Werk, wenn dir nicht klar wird, dass die, welche du für eine anständige Frau gehalten, eine Pfeile dirne ist, bestimmt zum niedrigsten Vergnügen einer verworfenen Klasse. Wozu ein langes Verzeichnis dieser Sprachsünden hierher setzen? Da ja das Buch über welches wir sprechen, der Mann im Monde, ein lebendiges Verzeichnis, ein vollständiger Katalog seiner Worte, Wendungen, Farben und Bilder ist. Es ist die Soße, womit er seine widerlichen Frikassien anfeuchtet und je mehr er ihr jenen echten Wildbrettgeschmack zugeben weiß, der schon auf einer Art von Feunnis und Moder beruht, desto mehr sagt sie dem verwöhnten Gaumen seines Publikums zu. Noch ist endlich ein Zutätchen und Ingredienzchen anzuführen, das er aber selten anwendet, vielleicht weil er weiß, wie lächelig er sich dabei ausnimmt. Ich meine jene rührenden erbaulichen Redensarten, die als auf ein frumes Gemüt auf christlichen Trost und Hoffnung gebaut erscheinen sollen. Als uns der fast nachts Ball und das erbauliche Ende der Dame Magdalis unter die Augen kam, da gedachten wir jenes Brichwolz, junge Haar, alte Bettschwesten. Wir glaubten, der gute Mann habe sich in der braunen Stube selbst bekehrt, sehe seine Sünden mit Zerknirschung ein und werde mit Pater Willibald selig entschlafen. Das Tornistrelischen, Philipschen und dergleichen überzeugten uns freilich eines anderen und wir sahen, dass er nur per Anachronismum den Ascher mit Woch vor der Fastnacht gefeilt hatte. Wie aber im Munde des Unheiligen selbst das Gebet zur Sünde wäre, so geht es auch hier. Er schändet die Religion nicht weniger, als er sonst die Sittlichkeit schändet. Und diese heiligen rührenden Szenen sind nichts anderes als ein wohlüberlegter Kunstgriff durch Rührung zu wirken. Etwa wie jene Bettlweiber in den Straßen von London, die alle Vierteljahre kleine Kinder kaufen und stählen und mit den unglücklichen Zwillingen seit zehn Jahren weinend an der Ecke sitzen. Zum Schluße dieses Abschnittes will ich euch noch eine kleine Geschichte erzählen. Es kam einst ein fremder Mensch in eine Stadt, der sich zu Tritt in die gute Gesellschaft zu verschaffen wusste. Der Mensch betrug sich von Anfang etwas linkisch, doch so, dass man manche seiner Manieren übersehen und zurechtlegen konnte. Er hielt sich gewöhnlich zu den Frauen und Mädchen, weil ihm das Gespräch der Männer zu ernst war, und jene lauschten gerne auf seine Rede, weil er ihnen angenehmes sagte. Nach und nach aber fand es sich, dass dieser Mensch seiner gemeineren Natur in dieser Gesellschaft wohl nur zu Zwang angetan hatte. Er sprach freier, er schwatzte den Ohren unschuldiger Mädchen Dinge vor, worüber selbst die Älteren hätten erröten müssen. Wie es aber zu Gehen pflegt, das Lüstene reist bei Weitem mehr als das Ernste Sittliche. Zwar mit niedergeschlagenen Augen aber offenen Ohr lauschten sie auf seine Rede, und selbst manche Sote, die für eine Bierschenke der genug gewesen wäre, bewahrten sie in feinem Herzen. Der fremde Mann würde der Liebling dieses Zirkels. Es fiel aber den Männern nach und nach auf, dass ihre Frauen über manche Verhältnisse freier dachten, als zuvor, dass selbst ihre Mädchen über Dinge sprachen, die sonst einem unbescholtenen Kinder von 15 bis 16 Jahren fremd sein müssen. Sie staunten, sie forchten nach dem Ursprung dieser schlechten Sitten, und siehe die Frauen, gestanden ihnen, unumwunden. Es ist der liebenswürdige angenehme Herr, der uns dieses gesagt hat. Viele der Männer versuchten es mit Ernst und Warnung, ihn zum Schweigen zu bringen, umsonst erschückelt die Pfeile ab und plauderte fort. Die Männer wussten nicht, was sie tun sollten, denn es ist ja gegen die Sitte der guten Gesellschaft, selbst einen verworfenen Menschen die Treppe hinabzuwerfen. Da versuchte einer einen anderen Weg, er setzte sich unter die Frauen und lauschte mit ihnen auf die Rede des Mannes und merkte sich alle seine Worte, Wendungen, selbst seine Stimme. Und eines Abends kam er, angetan wie jener Verderber, setzte sich an seine Seite, ließ ihn nicht zum Worte kommen, sondern erzählte den Frauen nach derselben Manier mit nachgeahmter Stimme, wie es jener Mann zu tun pflegte. Da fanden die Vernünftigeren wenigstens wie lächerlich und unsittlich dies alles sei. Sie schämten sich und als jener Mensch, den noch in seinem alten Ton fortfahren wollte, wandten sie sich von ihm ab. Hera bestand beinahe allein und zog beschämt von dannen. Wo ernst nicht hilft, da nimmten Spots zur Hilfe, dachte jener, und wohl ihm, wenn es ihm gelang, den Wolf im Schafskleide zu verjagen. Meine Freunde, dasselbe was in dieser Geschichte erzählt ist, dasselbe wollte auch der Mann im Mond, und das war ja unsere erste Frage. Er wollte den Erfinder der Mimeli Manier zu Nütz und Frummen der Literatur und des Publikums zur Ehre der Vernunft und Sitte lächerlich machen. Wie er diesen Zweck verfolgte, ob es ihm gelingen konnte, ist der Gegenstand der folgenden Fragen. In der Herbstmesse 1827 von Wilhelm Hauf. Zwei. Haben wir bisher nachgewiesen und darüber gesprochen, welchen Zweck der Mane im Mond zu verfolgen hatte, indem wir den Gegenstand gegen welchen er gerichtet war, nach allen Teilen auseinandersetzen. So kommt es uns zu, andächtig miteinander zu betrachten, wie es diesen Zweck verfolgte. Es gibt verschiedene Wege, wie schon in der Parable von angenehmen Mann angedeutet ist. Verschiedene Wege, um Einlaster, eine böse Gewohnheit oder unsiedliche Ansichten aus der siedlichen Gesellschaft zu verbammen. Das Erste und Natürlichste bleibt immer, einen solchen Gegenstand mit Ernst, mit Gründen anzugreifen, seine Anhänger von ihrem Irrtum zu überführen, seine Blöße offen, vor das Auge zu bringen. Diesen Weg hat man auch mit dem klarenschen Unfug zu wiederholten Malen eingeschlagen. Ihr alle, meine Zuhörer, kenne hinlänglich jene öffentlichen Gerichte der Literatur, wo die Richter zwar, wie bei der heiligen Feme, verhüllt und ohne Namen zu Gericht sitzen, aber unverhüllt und unumwunden recht sprechen. Ich meine die Journale, die sich mit der Literatur beschäftigen, wie es in aller Welt bestätliche Richter gibt, so auch hier. Es gab einige freilich an Obskurantismus, laborierende Blätter, welche jedes Jahr eine Fanfare bließen zu Gunsten und Ehren klarens und seines Neugeborenen. Dem Vater wie dem Kindlein wurde gebührendes Lob gespendet und das Publikum eingeladen, einige Talerspatten geschenkt zu spendieren. Doch zur Ehre der deutschen Literatur sei es gesagt, es waren uns dies nur einige Winkelblätter, die nur mit Modeartikeln zu tun haben. Bessere Blätter, bessere Männer als jene, die um Geld lobten, scheuten sich nicht, so oft Klaurensmuse in die Wochen kam, das Produkt nach allen Zeiten zu untersuchen und der Welt zu sagen, was davon zu halten sei. Sie steigerten ihre Stimme, sie erhöhten ihren Tadel, je mehr die Lust an jenen Produkten unter euch überhand nahm. Sie bewiesen mit triftigen Gründen, wischendlich eine solche Lektüre wie entwürdigend ein solcher Geschmack sei, wie entnervend er schon zu wirken anfange. Manch herrliches Wort wurde da über die Würde der Literatur, über wahren Adel der Pulsie und über euch gesprochen, die ihr nicht errötet im Zuhuldigen, die ihr so verstockt seid, das hässliche Schön, das Unsaubere Rein, das Kleinliche Erhaben, das lächerliche Rührend zu finden. Woran lag es aber, dass jene Worte wie in den Windgesprochen scheinen, dass so oft sich auch Männer von warm Wert dagegen erklärten, die Menge immer mehr Partei dafür nahm. Man müsste glauben, der Herr habe ihre Herzen verstockt, wenn sich nicht noch ein anderer Grund fände. Jene Institute für Literatur, die kein Volk der Erde so allgemein so gründlich aufzuwiesen hat wie wir, jene Journal, wo auch das kleinste zur Sprache kommt und nach Gesetzen beurteilt wird, die sich auf Vernunft und wahren Wert der Kunst und Wissenschaft gründen, sie sind leider nur für wenige geschrieben. Wer ließ sie, der Gelehrte, der Bürger von wahrer Bildung, hin und wieder einige Frau, die sich über das Gebiet der Laiebibliothek erhoben hat, ob aber Claren für diese schreibt, ob seine Manier diesen schädlich wird, ob sie ihn nur lesen, und wenn sie ihn lesen, wird ihnen die Stufe von Bildung, auf welcher sie stehen, nicht von selbstem Takt verleihen, um das Verwerfliche einzusehen, und wenn unter hundert Menschen welche lesen, sogar zehn wären, die sich aus jenen Instituten unterrichten. Verhalt nicht eine solche Stimme bei neunzig Anden? So kam es, dass Claren zu wiederholten Malen, angegriffen, getadelt, gescholten, verhöhnt, bis in den Staub erniedrigt wurde. Er schüttelte den Staub ab, antwortete nicht, ging singend und wohlgemut seine Straße, wusste er doch, dass ihm ein großes, ansienliches Publikum geblieben, zu dessen Ohren jene Stimmen niedrangen. Wusste er doch, dass, wenn ihn der ernste Vater mit Verachtung vor die Türe geworfen, wie einen reudigen Hund, der seine Schwelle nicht verunreinigen soll, dass Töchterlein oder die Hausfrau eine Hintertüre willig öffnen werde, um auf die Honigworte des angenehmen Mannes zu lauschen. Der Ernst und Scherz, so lieblich zu verbinden weiß, und ihm von den ersparten Milchfennigen ein Sträuschen vergiss mein nicht abzukaufen. Man könnte sich dies gefallen lassen, wenn es sich um eine gewöhnliche Erscheinung der Literatur handelte, die in Blätten öffentlich getadelt wird, weil sie von den gewöhnlichen Formen abweicht oder unreif ist oder nach Form und Inhalt den bestätigen Gesetzen nicht entspricht. Hier kann höchstens die Zeit, die man der Lektüre einer Gespenstergeschichte oder eines ehrlichen Ritterromans widmete, übel angewendet scheinen, oder der Geschmack kann darunter leiden. Solange für die Jugendlich Phantasie für Sittlichkeit keine Gefahrsicht zeigt, mögen immer die Richter der Literatur den Verfasser zurechtweisen, wie er es verdient, dass allgemeine Publikum wird freilich wenig Notis davon nehmen. Wenn aber nachgewiesen werden kann, dass eine Art von Lektüre die grösstmögliche Verbreitung gewinnt. Wenn sie diese gewinnt durch Unsittlichkeit, durch Lüstenheit, die das Auge reizt und dem Ohr schmeichelt durch Gemeinheit und unreines Wesen, so ist sie ein Gift, das umso gefährlicher wirkt, als es nicht schnell und offen zu wirken pflegt, sondern allmählich die Phantasie erhitzt, die Kraft der Seele entnervt, den Glauben an das wahrhaft schöne und edle Reine und Erhabene schwächt und ein Verderben bereitet, das bedauerungswürdiger ist als eine körperliche Seuche, welche die Blüte der Länder verkraft. Ich habe euch vorhin ein Bild entworfen, von dem Wissen und der Tendenz dieses Klauren. Nach allen Teilen habe ich ihn enthüllt, und wer unter euch kann leugnen, dass er ein solches Gift verbreite? Wer es kann, der trete auf und beschuldige mich einer Lüge. Männer meines Volkes, die ihr den wahren Wert einer schönen, kräftigen Nation nicht verkennt. Männer, die ihr die Phantasie eurer Jünglinge mit erhabenen Bilden schmücken wollt. Männer, die ihr den käuschen Sinn einer Jungfrau für ein hohes Gut erachtet. Ihr, ich weiß es, fühlt mit mir. Aber ihr müsst auch gefühlt gesehen haben, dass jene öffentlichen Stimmen, die den Marktscheier rügten, der den verblendeten Gift verkauft, nicht selten in eure Häuser gedrungen sind. Ich habe gefühlt wie ihr und er ausbruch jenes alten Arztes viel mir bei. Gegen Gift hilft nur wieder Gift. Ich dachte nach Überursache und Wirkung jener Mimilimanier. Ich betrachtete genau die Symptome, die sie hervorbrachte, und ich erfand ein Mittel, worauf ich Hoffnung setzte. Aus den selben Stoffen sprach ich zu mir, musst du einen Teig kneten. Müsst ihn würzen mit derselben Würze. Nur reichlicher überall, nur noch bekannter, an diesem Backwerk sollen sie mir kauen. Und wenn es ihnen auch dann nicht widersteht, wenn es ihnen auch dann nicht weh macht, wenn sie an dieser Trüffel passte, an diesem Austen schmaus, keinen Ekel fassen, so sind sie nicht mehr zu kurieren, oder es war nichts an ihnen verloren. Zu diesem Zweck scheute ich nicht die Mühe, die reiche Bibliothek von Scherz und Ernst, die üblich wuscherende Sumpfpflanze, vergiss mein nicht, nach allen ihren Teilen zu studieren. Je weiter ich las, desto mehr wuchs mein Grimm über diese nichtige Erbärmlichkeit. Es war eine schreckliche Arbeit, alle seine Kunstworte, Terminitechnik, alle seine Wendungen, alle seine Schnörkel und Arabesken, jene Kostüms, wo rein er seine Püpfchen hüllt, alle Nianzen der Sinlichkeit und Lüstenheit, jenen feinen durchsichtigen Schleier, womit er dem Auge mehr zeigt als Verhüll, alle Schattierungen seines Stils, jenes kokettierende Abbrechens, jenes Hindeuten auf Gegenstände, die man verschweigen will. Dies alles und so vieles anderes musste ich suchen, mir zu eigen zu machen. Ich mußte einkehren auf seinen Wellen, bei seinen Schmäusen, ich mußte einkehren in seiner Garküche und die rauchenden Pasteten, den Dampfenen braten, den schmorenden Fisch bereichen. Alle Sorten seiner Weine mußte ich kosten, mußte den Kork zur Decke springen lassen, mußte die brüsselnden Bläschen im Lilienkelglas auf und niedertanzen, sehen. Und dann erst konnte ich sagen, ich habe den Klauren studiert. Dann erfand ich eine Art von Novelle, in der manier wie Klauren sie gewöhnlich gibt, etwas mager, nicht sehr, gehaltvoll und dennoch zu zwei Teilen lang genug. Notwendiges Requisite war nach den oben angedeuteten Gesetzen. Eins, ein junger, schmächtiger, etwas bleicher, rabengelockter Mann, unglücklich, aber steinreich. Zwei, die Heldin des Stücks, ein tanzendes, plaudendes, naives, schönes, lüsternes, mit leidiges Dingelchen, dem das Herzchen als bald vor Liebe pupert, dem die Liebe alles blut aus dem Herzen in die Wangen pumpt. Welch gemeines Bild von einem Weinfass entlehnt, ein küferswürdig. Drei, ein Spiritus familiaris, wie wir ihn beinahe in alle Klaurenschens Geschichten treffen. Ein altes freundliches Kerlchen, das den Liebenen mit Rat und Tat beisteht. Vier, ein neutraler Vater, der zum wenigsten Präsident sein muß. Fünf, ein paar Furien von Weiben, die das böse, eingreifende Schicksal vorstellen. Sechs, einige Hussarenleutnanz und Dragoneroffiziere nach seinen Modellen abkonterfeyt. Sieben, ein alter Onkel, der mit Geld alles ausgleicht. Acht, bediente Wirte, etc. So waren die Personen arrangiert, das Stück zu Faden geschlagen, und jetzt mußte gewoben werden. Hier mußte nun hauptsächlich Rücksicht darauf genommen werden, dass man sein Design immer im Auge behielt, dass man immer daran dachte, wie würde er der grosse Meister dies weben. Das Gewebe mußte locker und leicht sein, keiner der Charakter so sehr herausgehoben und schattier. Es wäre zum Beispiel ein leichtes Gewesen aus Ida, eine ganz honette, würdige Figur zu machen. Der Charakter des Hofraubt Berner hätte mit wenigen Strichen mehr hervorgehoben werden können. Man hätte aus der ganzen Novelle eine mehr gerundetes, würdiges Ganze machen können. Aber dann war der Zweck verfehlt. So flach als möglich mußten die verschiedenen Charaktere auf der Leinwand stehen. Steif in ihren Bewegungen, übertrieben in ihrem Herzeleid, grell in ihren Leidenschaften, sinnlich, sinnlich in der Liebe. Jene Novelle an sich hat keinen Wert, und dennoch hat es mich oft in der Seele geschmerzt, wenn ich eines oder das andere der gesammelten Zutätchen einstreuen. Wenn ich von Päuschem, Marmurbusen, stolzer Schwanenbrust, jungfräulichen, Schneehügel, alabaster Formen etc. sprechen mußte. Wenn ich nach seinem Vorgange von Schönen, von süßen Kühe, was nicht Küche bedeutet, von wohllüstigen Träumen schreiben sollte. Wenn die Liebesglut zur Sprache kam, die dem jungfräulichen Kind wie glühendes Eisen durch alle Aden ringt, dass sie alle anderen Tücher wegwirft und die leichte Bettecke herabschieben muß. Ich habe gelacht, wenn ich nach Anleitung seines Gradus Ad Parnassum als Beiwort zu den Haaren, Kohlrabenschwarz oder Flachperücke setzen mußte, wenn man statt der Augen Feuerräder oder Liebessterne hat, porallen Lippen, Perlen, Schnure, statt der Zähne, Schwanenhälse, Sant Ditto, Brust, Knie, die man zusammenkneibt, weil man von Lachen bersten mußte, Weht und Füschen zum Kü und dergleichen lächerlich gemeine Worte. Nachdem gehörig, getoldt, gejodelt, getanzt, geweint, abgehärmt war, nachdem wie natürlich das Laster besiegt und die Tugend in einem herrlichen Schleppkleide mit Brüsseler Kanten Blumen im Haare auf die Bühne geführt war, wurden als Morgengabe mehrere Millionen Taler, einige Schlösser, Parks, Gründe etc. aufnotiert und Hochzeit gehalten. Da gab es nun ein erschreckliches Hallo, das man nicht mußte, wo einem der Kopf stand. Es wurde trefflich gespeist und getrunken und das selige Liebespaar beinahe bis in die Brautkammer befördert. Das ist der Ur- und Grundstoff, wie zu jedem klaurenischen Roman, so auch zu Mann im Mond. Auf dieser Art suchte er, seinen Zweck zu erreichen, durch Übersättigung Ekel an dieser Manier hervorzubringen. Die Satire sollte ihm Gang und Stimme nachahmen, um ihn von seinen Andächtigen zu hören lächerlich zu machen. Mit Vergnügen haben wir da und dort bemerkt, dass der Mann im Mond diesen Zweck erreichte. Jeder vernünftige unparteiische Leser erkannt seine Absicht. Und Gott sei es gedankt, es gab noch Männer, es gab noch edle Frauen, die diese öffentliche Rüge der Mimeli-Manier gerecht und in der Ordnung fanden. Gefändliche Blätter, deren ernster, würdiger Charakter seit einer Reihe von Jahren sich gleich blieb, haben sich darüber ausgesprochen, haben gefunden, dass es an der Zeit sei, dieses geschmacklose, unsittliche, verdäbliche Wesen an den Pranger zu stellen. Tatle mich keiner, ehrwürdige Versammlung, dass ich ein junger Mann ohne Verdienste, ohne Ansprüche auf Sitz und Stimme in der Literatur, es wagte, den Hochberühmten anzugreifen. Steht doch jedem Leser das Recht zu, seine Meinung über das Gelesene, auf welche Art er sei öffentlich zu machen. Steht doch jedem Mann in der bürglichen Gesellschaft das Recht zu, über Erscheinungen, die auf die Bildung seiner Zeit genossen, von einigem Einflussinn zu sprechen. Ich bin weit entfernt, mich mit dem großen jüdischen König und Harfenisten David vergleichen zu wollen, aber hat nicht der Sohn Isais obgleich er jung und ohne Namen im Lager war. Dem Riesengul hat ein Steinernes vergiss mein Nicht an die freche Sterne geworfen, ihm in Scherz und Ernst den Kopf abgehauen und solchen als Lustsspiel vor sich her tragen lassen. Mir freilich haben die Jungfrauen nicht gesungen, er hat Zehntausend geschlagen, worunter man die Zahl seiner Anhänger verstehen könnte, denn die Jungfrauen sind heutzutage auf der Seite des Philisteres. Natürlich, er hat ja, wie Asmus sagt, Fäden auf dem Hut und einen Klunker dran. Selbst die jüdischen Resenzenten haben sich undankbarer Weise gegen mich erklärt, leider hat ihre Stimme wenig zu bedeuten in Israel. Gehen wir aber in Betrachtung, wie es dem Mondmann auf der Erde erging, weiter, so stoßen wir auf einen ganz sonderbaren Vorfall. Als dieses Buch dem neben der Weiße und Sprache des Erfinders der Mimilimanier auch sein angenommener Name nicht fehlen durfte, in alle vier Himmelsgegenden des Landes ausgegeben wurde, erwarteten wir nicht anders, als klarenswerdegeharnischt bis an die Zähne auf dem Kampfplatz der Kritik erscheinen, uns mit Schwert und Lanze anfallen, seine knappen und dienen Reisigen zur Zeit. Wir freuten uns auf diesen Kampf, wir hatten ja für eine gute Sache den Handschuh ausgeworfen. Vergebens warteten wir. Zwar erklärte er, was schon auf den ersten Anblick jeder wusste. Dieser Mann im Mond sei nicht sein Kind, aber statt, wie es einen berühmten Literatur einem namhaften Belletristen geziemt hätte, wie es sogar seine Ehre gegenüber von seinen Anbieten und Freunden verlangte. Öffentlich vor dem Richterstuhl literarischer Kritik nach ästhetischen Gesetzen sich zu verteidigen, benügte er sich als Gegengewicht das Tornisterlischen auf die Wachschale zu legen und ging hin vor den bürgerlichen Gerichten zu klagen. Man habe seinen Namen gemissbraucht, hatte man denn die paar Buchstaben Haar-Klauren angegriffen, war es nicht vielmehr seine heillose Manier, seine sitenlosen Geschichten, sein ganz unreines Wesen, was man anfocht. Konnten Schöppen und Beisitzer eines bürgerlichen Gerichts ihn reinmachen von den literarischen Sünden, die er begangen, konnten sie mit der Flut von Tinte, die bei diesem Vorfall verschwendet wurde, ihn reinwaschen von jedem Fleck, der an ihm klebte. Konnten sie ihm, indem sie ihm ihr bürgerliches Recht zusprachen, eine Achtung vor der Nation verschaffen, die er längst in den Augen der Gutgesinnten verloren. Konnten sie, indem sie genugsam stand auf das geschriebene Streuten, das, was er geschrieben, weniger schlüpfrig machen. Wenn aber andichtige Versammlung der Gerichtshof Haar-Klauren als wirklich vorhanden angenommen hat, so hat er damit nur erklärt, dass man Klaurens Namen nicht führen dürfe, dass es unrechtmäßigerweise geschehen sei. Dass man die Achtbuchstaben, die das Nonens bezeichneten, H-C-L-A-U-R-E-N in derselben Reihenfolge auch auf ein anderes Werk gesetzt habe. In einer anderen Reihenfolge wäre es also durchaus nicht unrecht gewesen. Und wie viele Anagramme sind nicht aus jenen mystischen Achtbuchstaben zu bilden, zum Beispiel Hurenlack oder Harnköl. Der geheime Hofrat Kallhön bezeugt eine ausrudentliche Freude über diesen Spruch und glaubt, somit sei die ganze Sache abgetan und ihr habe Recht. Wie täuscht sich dieser gute Mann? War denn jene Satire der Mann im Mond gegen seinen angenommenen Namen gerichtet? Namen herr tut nichts zur Sache. Der Geist ist auf, denn es abgesehen war, und die Richter von Esslinger Gerichtshof konnten und wollten diese entscheiden. Ob die Tendenz die Sprache, das ganze Wesen von seiner wohlgeboren Schriften siddlich oder unssiddlich sei, ob sie Probe halten, vor dem Auge, das nach kritischen Gesetzen urteilt und nach den Vorschriften der Ästhetik, in welches Gebiet doch die Schriften eines Klauren gehören. Der Name, nicht die Sache, konnte nach bürglichen Gesetzen unrecht sein. Aber versuche er einmal, nachdem er mit Glück seinen Namen verfochten, auch seine Sache, den Geist und die Sprache, seine Schriften zu verteidigen. Bedenke, auch das Schöne muss sterben, das Menschen und Götter entzückte, doch das Gemeine steigt lautlos zum Orcus hinab. Wohl dem Namen klauren, wenn er dann trotz so manchem vergiss mein Nicht, vergessen sein wird, denn nach wenigen Jahrzehnten verschwindet der Scherz und ernst richtet die Nachwelt. Da wird man fragen, von welchem Einfluss war dieser Name aus seine Mitwelt. Was hat er für die Würde seine Nation, für den Geist seines Volkes getan? Und man wird nach Werken nicht nach Worten richten. Bei den alten Ägypten war es Zitte, wenn man die Könige der Erde wiedergab, Gericht zu halten über ihre Taten. Man hat in unseren Tagen diese schöne Zitte erneuert, so oft einer unter den Dichten, den Königen der Fantasie hinübergegangen war. Über Schankpol vernamen wir das Schöne merkwürdige Wort, gute Bücher sind gute Taten, wird man von klauren das selbe sagen. Doch genug davon, noch hat weder klauren noch ein Gerichtshof der Erde, denn man im Mond nach seinem inneren Wesen widerlegt, wir sind begierig, ob und wie es geschehen werde. Und nun zum Schluss noch ein Wort an euch verehrtes Zuhörer. Habt ihr bis hierher mir aufmerksam zugehört, so danke ich euch herzlich, denn ihr wisst jetzt, was ich gewollt habe. Schmerzen würde es mich übrigens, wenn ihr mich dennoch nicht verständet, nicht recht verständet. Es möchte vielleicht mancher mit unzufriedener Mine von mir gehen und denken. Der Tor predigt in der Wüste. Sollen wir den je gleichem heitren Geist des Genuss entzagen, sollen wir so ganz esgetisch leben, dass unsere Taschenlektüre Klopstocks Messias werden soll. Mit Nichten und es wäre Torheit es zu verlangen, als der Schöpfer dem sterblichen Witz und Laune, Humor und Empfänglichkeit, viel Freude in die Seele goss. Da wollte er nicht, dass seine Menschen traurend und stumm über seine schöne Erde wandelten. Es hat zu allen Zeiten große Geister gegeben, die es nicht für zu gering hielten, durch die Gaben, die ihnen die Natur verlieh, die Welt um sich herauf zu heiten. Nein, gerade weil sie den tieferen Ernst des Lebens und seine hohe Bedeutung kannten. Gerade deswegen suchten sie, von diesem Ernst trüben Sinn und jene Traurigkeit zu verbannen, die alles auch das Unschuldigste mit Bitterkeit mustert. Wirkliche Tiefe mit Humor, Wahrheit mit Scherz, das Ehle und Grosse mit dem heitren Gewand der Laune zu verbinden, möchte auf den ersten Anblick schwer erscheinen. Aber England und Deutschland haben uns seit Jahrhunderten so glänzende Resultate gegeben, dass wir glauben dürfen, wenn nur der Geschmack der Menge besser wäre, der Geister, die sie würdig und angenehm zu unterhalten wüssten, würden immer mehrere auftauchen. Welchen Mann, der nicht allen Sinn für Scherz und muntere Laune hinter sich geworfen hat? Welchen Mann ergötzt nicht die Schilderung eines sonderbaren, verschrobenen Charakters? Wäre er freut sich nicht ein heitren Zinn, wo nicht der Verfasser lacht, sondern die Figuren, die er uns gezeichnet? Wem, wenn er auch jahrelang nicht geraschelt hätte, müsste nicht Schankpols Prügel-Sienen ein Lächeln abgewinnen? Auf der Stufenleiter seines Humors steigt er herab, bis an das unterste, gemeinste Leben. Aber seht ihr in jemals Gemeinwerden, wie Klauren auf jeder Seite ist? Walter Scott der Mann des Tages, der aus manchem Herzen selbst die Wurzel des Vergissmei nicht gerissen hat. Walter Scott treibt sich in den gemeinsten Schenken des Landes, in den schmutzigsten Höhlen von Alsatia umher. Aber seht ihr in jemals Gemeinwerden? Weiß er nicht, wie jene niederländischen Künstler, sogar das unsauberste zu malen, ohne dennoch selbst unreinlich und schlüpfrig zu sein? Könnet ihr nicht seine Schilderungen selbst an das gefährliche, streifende Situationen jedem Mädchen von Sucht und Sitte vorlesen, ohne sie dennoch erröten zu machen? Solche Männer kommen mir vor wie anständige Leute, die durch eine schmutzige Straße in gute Gesellschaft gehen sollen. Sie treten leise auf, sie wissen mit sicherem Fusse die breiten Steine herauszufinden und treten reinlich in den Hausflur, während Menschen wie Klauren, wilden Jungen oder Schweinen gleich durch dick und dünn laufen und nicht zufrieden sich selbst beschmutzt zu haben, die vorübergehenden besudeln und mit Gott bespritzen. Noch gibt es Gott sei es Gedank, solche reinlichen Leute genug in unserer Literatur. Gibt es der Männer viele, die mit Wahrheit und Würde jene Anmug, jene Laune verbinden, die euch in trüben Stunden freundlich zu Hilfe kommen? Oder solltet ihr vergessen haben, dass uns ein Goethe, ein Schankpol, ein Tick, ein Hoffmann Erzählungen gaben, die sich mit jeder Dichtung des Auslandes messen können? Hat euch der Vergissmein nicht man so gänzlich gefesselt, dass ihr die schönen Blüten zahlreicher anderer Erzähler nicht einmal vom Hörensagen kennt? Freilich diese Männer verschmähten es, ihre Blumen am Sumpf zu brechen oder ihre Farben mit dem Wasser einer Pfütze zu mischen. Sie fühlten, dass der Entwurf ihrer Gemälde anziehend und interessant, dass die Stellung der Gruppen nach natürlichen Gesetzen zuordnen sei, dass selbst das Neue überraschende angenehm für das Auge sein müsse. Zeichnung der Landschaft nicht der Spiegel und Sophas, Schilderung der Charaktere nicht der Hüte und Gewänder, der Geist einer Jungfrau, nicht der üppige Bau ihrer Glieder war ihnen die Hauptsache. Und darum können wir auch ihre Bilder wie jedes gute Buch alle Jahre mit erneuertem Vergnügen lesen, während uns der berühmte schon nach der ersten Viertelstunde anekelt. Man hat in neuerer Zeit in Frankreich und England angefangen, unsere Literatur hochzuschätzen. Die Engländer fanden einen Ernst, eine Tiefe, die ihnen bewunderungswürdig schien. Die Franzosen fanden eine Anmut, eine Natürlichkeit in gewissen Schilderungen und Gemälden, die sie selbst bei ihren ersten Geisten selten fanden. Faust, Götz und so manche herrliche Dichtung Götz sind ins Englische übertragen worden. Seine Memoren entzücken die Pariser. Ticks und Hofsmansnuffellen fanden hohe Achtung über dem Kanal, und Thalmar rüstet sich, schilderstragische Helden, seine Nation vor das Auge zu führen. Wir Deutschen handeln bisher von jenen Ländern ein, ohne unsere Produkte dagegen ausführen zu können. Mit Stolz dürfen wir sagen, dass die Zeit dieses einseitigen Handels vorüber ist. Aber müssen wir nicht erröten, wenn es endlich einem ihrer Übersetzer aufmerksam gemacht durch den Ruhm des Mannes einfällt einvergiss mein Nichtchen, über ein Bändchen von Scherz und Ernst zu übertragen? Mit Recht könnt er in einer pompösen Anzeige sagen, das ist jetzt der Mann des Tages in Deutschland. Er macht Furor, den muss ihr lesen. Meinet ihr etwa mein Zeitort auch so nachsichtig gegen Lächerlichkeit und Gemeinheit, um diese Geschichten nur erträglich zu finden? Welchen Begriff werden gebildete Nationen von unserem soliden Geschmack bekommen, wenn sie den ganzen Apparat einer Tafel oder ein Mädchen mit eigentümlichen Kunstausdrücken anatomisch beschrieben fanden? Oder wenn der Übersetzer in unserem Namen errötet, wenn ihr alle jene Obzönen bei Worten, alle jene kleinlichen Schnurrkel streicht und nur die interessante Novelle gibt, wie Herr Enn die Demoiselle Ennen heiratet, was wird dann übrig sein? Schneidet einmal dieser Puppe ihre kolrabenschwarzen Ringelöchchen ab, presst ihr die funkelnden Liebessterne aus dem Kopf, reist ihr die Perlenzähne aus, schnallet den schwanen Hals, nebst Marmorbußen ab, legt Schalz, Hüte, Fäden, Unter- und Oberröckchen, Kursetschen etc. in den Kasten. So habt ihr dem lieben herrlichen Kind die Seele genommen und es bleibt euch nichts als ein hölzendes Kadaver das Knochengrippe von Freundhöhen. Und wenn ihr euch nicht vor fremden Nationen schämet, wenn ihr über das deutsche Publikum nicht erröten könntet, so errötet vor euch selbst, schämet euch ihr Männer, wenn ihr eure Langweile nicht anders töten könnt als mithilfe dieses Klauren. Schämet euch ihr Frauen, wenn ihr Gefallen finden könntet an dieser niedrigsten Darstellung eures Geschlechtes. Schämet euch ihr Jünglinge, wenn ihr wahre Liebe in diesem Handbucher der Sinnigkeit verfinden wolle. Errötet, wenn ihr es in seiner Schule nicht verlernt habt. Errötet vor euch selbst, ihr Jungfrauen, eure Fantasie mit diesen lüstenen Bilden zu schmücken. Es gibt eine moralische Käuschheit, eine holde, erhabene Jungfreulichkeit der Seele. Man darf darauf rechnen, dass ein Mädchen sie verloren hat, wenn sie Klaurens Erzählungen gelesen. Überlasset seine Schilderungen lernen, an welchen nichts mehr zu verlieren ist. Man wird es ihnen so wenig übernehmen, wenn sie ihn lesen, als den Handwerksburschen, wenn sie auf der Straße unsüchtige Lieder singen. Meine Zuhörer, ich habe also vor euch gesprochen, weil ich nicht anders konnte. Ich habe nicht auf Dank, nicht auf Lob gerechnet. Die Menge ist vielleicht so tief gesunken, dass sie nicht mehr an solche Worte glaubt. Meine Stimme verhalt vielleicht in dem tausendstimmigen Hurra, womit man in diesem Augenblick einen frischen Strauß vergiss mein Nicht empfängt. Doch wenn meine Worte auch nur auf einem Anlitz jene Röte der Schamm aufjagten, die wie die Morgenröte der Boote eines schöneren Lichtes ist, wenn auch nur zwei, drei Herzen entrüstet sich von ihm abwenden, so habe ich für mein Bewusstsein genug getan. Weiß ich doch, dass es in diesen Landen noch Männer gibt, die mir im Geiste danken, die mir die Hand drücken und sagen, du hast gedacht wie wir. Amen.