 आपीगी दमान्ती किसर सोचलोजी प़ाव, समास सास्क प़ाव सर, तो मैं आगया उसी के साथ पहला जो चाप्तर है, उसी के साथ मैं आगया हूं, तो सोचलोजी अं सुसाइती, हिन्निम बोले तो समास सास्त आवम समाज, इसका जो अम अग्दन करेंगे वनशोट करने वाल जो अम पुरग अ पुरग अ चाप्तर ग़े पुरे आगया है, तो फ़दाववध साजा ये, अब बना किसी देरी के जो इस क्लास को जोईन कर लीजी, इस टाट करते है, तो सब छब देडी, समास सासर है किया, थिस कर त मडलः थ अपतर खानपान के आँ, अपतर पहनावभा के आँ. अपके कुद के दीत रवाज है है उसके है, अठक कोंकोंगे तिवार है, अपने की मिलके बनता है, अब यह स्पसी ऱ कर समाज बनता है न प्रत जाए आप, दिवाली आने अचलism दिवाली ज़़ा आईजा पैऑना ईत्षवात के रग of the थच्छड़बारत्ध का समाज यो अलग आगग उत्टर भारत्ध का समाज अलग है तो समाज क्या से बन आठ बेशग? समाज जववापस में एक दूऽे से मिल लग है और अपनी संचकति है वो साजा कर रहे है यह जुसे से मिल कर तो रही तो से क्या जेन देते होसेlike to soy kya jan dehte hoshikthe hoshikthe homemade �stroke ko ou cockro से अवेज्िानति कबाYNik ke elemental नहीं General तो मना from the � airline तो curl तुस Middle उ librarian हम है भी گनेक करो मर 那 थबसा आऔ आप बीच में समवन को जारिएर करना, अब यहाप दो थोड़न दबात करो, यहाप आप अप यह यह भी बहुत बहुत अच्टिमटवन ता। कि जो समचसतात सब रोतनसकर काम क्या हुता है, तो एक तो ईक जो आपकी परस्टल प्रोलम है, आप lion अर यह तो समाचत्वास्टिए नहीं हैं समाचक समस्ट्टिय मसम्ट्टिय माँरंध कै अगी यह सब गरीभी ज़ही भी ऐक समाचक समस्स्टिया है � sem johha sab gareebhi se tangya hain तो यह समाचत्टिय मस्ट्टिया होगी आपके मानगी चलो आपको दिखकत होरी है अचा एक बाद तो एक और एक अजमपल लेताँ बाटी प्रड़ाँ से एकदामपल है कोविड के तामपर माने की चलो बहुत सारी अज्टचे रहे होंगे अब कोविड के तामपर जो आपकी एजुकेचन ती करीब न प्रड़ारो आसे बच्षे होंगे थो यह क्या बंगव यह? तो यह जगत का समस्च्या से सार्द्टीक समस्च्या बंगव एन बंगव आव वो जो बलग स छाथारोबच्�етсяी नीपपटबड़पाए तो ऽमाज में कोई नहां किरीखं पीचे रहा गए एक समाज पीचे रराी अता है,पुरा राष्त गो भी पीचे रणाथा है तो थु कहनें को पहले वक्तिः कध समसत्सार या जा तो अपप्की परसनल प्रुलम्ती लेंकहेंगय औंगे किया बनुगय,आगे तोड़सा अप पढ़ख़ मoc- वैं थे ब्छे पड़न नी पाए तो और वैं पाए पीचळ तो वैं ते वैं ख़े पने का बगी और वैं गरीबी कागाड़ भने को तो आप थोड़ा समजने की कोचिच करुव आपु। जो वरनलिए तो कही फ הגी किन्ताए कहाँ. बी मेदख्यरे तो भी ने साँचमयन मुक्तीए के साझिक basic organisation biggerあの जदवादे के छो ग microword vanth ka tema saasyaayaut중 ताओ, वह भीषे पचब उन्ही कोई ? सenth попыт कोएगी संटiniziद समाचा फतिः अँने नखंठीं आप, अगर कलनाग कर रहा केपर॥ नागा बहु़े is, अगर करी awfully उसरीहा के वोrit,italsटी अगर, कॉए नाध कति हैगे, अचनीन कर अगाुतिर बह सामाजierung द� 사�शबाह कर looN assume hae haa k 1920 by अगर गर यहाँ,गर चीम सामा� attitude, अवemer because of paw. समअज लब चाहनosos हब रहान, कि मैंगिस्ट सादईवाला हिندु आप आद है. तो एक वो जो च्यूं समांता होगे. लेगें जो हिंडू है वो बंगली बोल लगा आप पह हिंदी बोल लेअ. तो ये ख़्य उदिस भी भिन्नता होगे. तो समाज ज्य जिवम बात करेंग, अनफ शवाज काी तु काम होता है ये जे आप आथ यो मिलते हो एक �du Siray se. तु यह पे मुझर भी लिक़ा होगा औई. मानप शनी तु को जो यो समाज विषेष्ता हो यह? गौस ए वेक्तित प्रडान खाएं समाज एक अब नहीं में? अपके 30 तिज़़ और होग़े ये सब जब आप साजा गरतो, ये अपकी संसकती का ही पात होता जब एक ओरुप है, ओर पुरा समूग है करती करती करती जब आप एक जैसी चीज़ जो आप क्या गर साजा गर रहे है। अदेएब येड्ब देली कलास होगी, जोबि बछचे में को देखर लेग हैं णे भास पहम से बोल ना चाँगोंगवेग, में देली कलास होगी देली चोटा मोड़ चोटा पात वो ख़ा, जोभी जिस सरीक्यगेगाॗा साचल लोगी पश्वि समाज लबात करने दोगो तो भैई विल्टा होगया पूल ले सूचने समझने कि शकती लिए लिए में अगना संचत नहीं अगना कि वेक्त करने कि लिए में भाशा नहीं वोती बाई तो सब ज़गा से दुसी वा जाता थो ज़न संसकती अद मिल्गे जाता है तो आजकर समाज लिए लिए मिष्वि़द समाज है मझलब कब बहुत सब लग पर वंग़े रख समाज लु आगे जो आगे दोुगया मजब आपकि लग भाशा लिए वादी समाज ज़ो थी ज़ाद़ समाज जो आपर आगे जो आपर खर रेए एक दुसर के साथ मिल लेए ये वआच चीजे जो आपर पर वरतिद हो रही हैं तो हमारे समाज मज वआ आचमानता समाजो कभीच केंद्री बिन्धौ अचा समाज आपर बआज समाज आशा भीग बिछ नहींग बहुत यह आप प्शा अगड़े कर नहीं अच्छा खौगभरौरे शादा करनेरे नहींग, यह बहुत थी आप आप पुपबौत के है, बहुत जानगझ समाजगर नहीं के अँग. तो समाजो की मिझ में एक यो उसबते भड़ा मुद्दार � af । अबї से नहीं, हजार। सालोसर अव उ क्या है। तो भैं उसे है, नहीं और गगेग,वीशी अगेग, यव और गरेग का जो हम करूट। समाजिक समवन्दो का विवस्तिक वा क्रमबद तरीके से अद्धन करनेवाला जोया विग्यानी समाज़्ात्तर. तो यहापे बहुत इच्छी देफिनीशन देगी आपे एक नम्मर में लिख सकती हो. तो जो समाजिक समवन्द है. समाजिक समवन्द है. समाजिक अपस में लोग जो आपस में इक तुसर में लिज़्। कर रहे हैं एक तुसरत से अद्धन कर रहे हैं. तो उसकी अभडदन करते हैं उसकी अब समाजास वोल ने देखे हैं यह औल लिए में बताडती है अपको. कितने पकार कि लिए होते है, तो थो विष्ट समाजास वो ने तुसर बताडती है, विष्ट समाजास वो ने तुसर बताडती है. नहीं पर विश्ट की समाच के अद़ा होदा तो आमने सामने की अंटार, ख्रीया के सम्मन्त मैं जोई मनश्खो जे विवार आद्धार, अद़ ये दो बड़े तामनो छोडाए, म्हना वाद कर लेगा, समिष्ट समाच की अपने भड़े समोगो को लेगा, ये जैदे हिन्द तो उसका नाम बल ल्के लिए नों वो समाच साच रगता बहुता है के आठ, वह सोचल वो जी, मुल्ला समाच अजल, वह साच मबल एक खिज्ग का अब अद्दन कर रहे हो एक, इस कारन जो प्विशाँ के लिए दुरकहीम शमाच साच को और लिए गब विष्चा के रुप � काल मक्स होगे, मुन्तेस की, रुस होगे, ये सब कोंते बागे विद्वान तुष्टाईम पर तो इसे इसे एक विशाए की रुपने जनम दिया, इनोने अपने विचार जोगे समाज कैसा है, समाज एक दुसरे से कैसे इंट्राक्त कर रहा है भैई, उसका अद्दन किया लो आप विखानिक तोर पर जो अद्दन कर रहो, आद्द्दन क्तोर का मुटब आप ये आप एक प्ट दोगी होने, तरक दोगी है एक फीचा है, तब इसे विखानिक से दुस की जड़न करना पोड़दे है, भी सान्टिक श्टडी कियो बोलते है, तुए साअईनस में रहर � दंक से सुझाने के लिए समास सास्टरी आद्यन आज्षक ता वोड़ ये ज़िए बबलेगे दो भारते के बाद करे तो बारत बولा जाता है ये इंद्या जा दावस नेशन बारत जो एक विवित्ताँस मैराँ वा देशन अप क्यो है भाई क्यो भारतिया में बात करे, ना सिब धरम, ना सर्व जाती, ना सर्ब भाशाई, रहार एक तरीके से, जो अमारा बारज जो एक दिवोस नेशन, अलागल तरीके से जो आपर, लोग जो आपर आते एक तुसे से अप इंट्रक्त करते, ये जादा जो चीज या वो हिन्दुम में जादा चलती है, है ना ज़े हिन्दुम बहुडनाज भूडनाज होगा गरते दिवराम्मार शुद्र वैश्ष्व वैश्व बूगाड तो वोगाड तो बही यहां पर जो शुद्र है में सेखली, तो इंके साथ बहुड गलत हुए, इंको वैश्व पीछे समाज में जो मेंज्टीम सुचाइती है जो मारी जो मारी समाज या वैसेखली, मुल्बूज समाज जो या उसला मैं कभी इने हमेश्व अलग रख रख है, तो ये बहुड गलत चीज है, तो ये सब समसत है मारे बहुड भारत मैं श्वाद्टीं सुचाइती तो इं सब को जो या सुद्� light कि लिए, ये सबजट को जो या पर लाईय गयाता, ये सज्टीऊिए गलन को लाईयगाता, तो इसी करणड्वा भारत में विवन शमस्चथाएों के चमरानही तु समाज साचचचका आद्दन अधेग लोग प्रियः हो जाता है. तो तुसर समाजो के साज तुनाप्मक आद्दन होता है. समाज एक गती शिलता के बारे मज भगादा जाता है. और क्या बई, समस्थार थे उगे निर पिछ, भिग्यान क्या ना की , आदर्स धव्मूँprob, तो औई आपने क्या इग दो अत, एक यहापन लोगिक पाजात prescription, यहापने कुई आदर स्यापन कुई आपको गझान दी रहा, यहांपे समाज़़ भी जीजे चल लगीए उसके बारे वागा लागा था रहा है और जी आदरष्त आत्मक भातो को लगीजे में बोलते है ये यो आदरष्त बात तो ये लिटरेचर में अथी है लिटरेचर जो ता दरष्चन जे सम बोलते है आदरष्त बाते ने बारेत आवम बारेत सुम परमपरा और आदुनिक्ता का ता दाव और शेर का जाती और जंजातीव का वर्ग आवम समुदाई का एक जेटल मिष्रनद है जितने भी सेवाई प्रदान कर रहे है, मालेत नहीं सेवाई है, उनका सामिथ तोता है खुदका, अनका में जो मकसत क्या होता है प्रोफिटन करना, मुनाफा कमाना जब आसा होता है, तो लिटरेचर जे समाच को तरीट करना है जब यहांपर अदोगी करना होगा, तो यहां से एक नहीं समाच की रषना होती है उसे पहले जो समाच ता हो तना जेटल नहीं ता दार्विन के जी विकास के विचारो का औरमबिख, समाच सास्त्फी विचारो को पर जब प्रवाब था गयनो दे एक योरोपी वोद्टिक आन्दोलन जो सतरीवष्टाभ्दी के अंतिम वर्षो तक अथारीवष्टाभ्दी में चला कारध और विक्तिवाद पर बल देता है सरल समाच में जो यह स्च्रम विवाजन नहीं होता जब की जडल समाच में जे देखने को मिलता भड़ना तबई अपना सूना होगा क्या आपका मानो विव्विव्व्वान में परखने रग पी कोईष्कर्या आपकी साँकलोजी क्या है और यह बहुति प्यारा सबज्च्टिक साँकलोजी के बढ़त के अप यह क्या कर राडा यह जो जो थे को यह समाच की दित्याज जो आए एक विषिष्ट विग्यान है तो ये तो वो पोईंज जो आपको मिलते रहेंगे बस आपको ये दहन रखना है कि हम जो आए इने जोर गरी पड़ते हैं तीगे ना चले तो ये सारी जो चीज आए हो ख्लिर होगी होंगी तो जो जो आपको मिलेंगे हम आगले लेक्च्चर में तब तक लिए गुट बाए तेख क्याज