 آج جو امارے لیے امریکہ کا اجندہ ہے نصاب کی تبدیلی کا اجندہ ہے اور مغربی سوچ یورپی یونین اور جہود اور نسارہ کا جو اجندہ ہے وہ یہ ہے کہ حالا کہ وہ اس اجندے میں بھی منفقت کا شکار ہے ان کے تزاد ہے ہر کام کے اندر لیکن بظاہر کیا ہے کہتے ہر کسی سے پیار کرو ہر کسی سے محبت کرو ہر کسی سے اولفت کرو تو ہمارا دین ہمیں ہر کسی سے پیار کی اجازت نہیں دیتا ہر کسی کے ساتھ ہمارا دین ہمیں اولفت کی اجازت نہیں دیتا چون کے جہسے ہمرے لیے کھانے پینے کی حدے بنی ہوئی ہے یہ حلال ہے یہ حرام ہے ایسی ہی دوستی اور دوrü щобنی کی بھی حدے بنی ہوئی ہیں کہ یہ دوستی حلال ہے اور یہ حرام ہے اور یہاں تک کہ ہمارے عقال اسلام نے تو فرما دیا کہ علمر او علا دین خلی لہی کہ دوستی دین کا نام ہے علمر او علا دین خلی لہی کہ بندہ اپنے دوست کے دین پر ہوتا ہے اب یہاں لفظِ دین آمان میں ہے جس طرح لیوز حیراؤ علد دینِ کلِ کہ اسلام کو ہر دین پے غالب کرنا اب اس ہر دین میں یعود نسارہ ہندو سیک سارے علمی غیر علمی دین سارے جو اسلام کی علاوہ ہے تو ان کو بھی قرآن نے دینی کہا ہے لگوی طور پر اگر چی آج ہم ان کو دیندار ارفن نہیں مانتے ہم کہتے ہیں یہ دیندار ہیں جن انہیں دینی حق کو کبول کیا ہوا ہے لیکن لگوی طور پر تو میرا عقال اسلام نے اس پس منظر میں فرمایا کہ دوستی جو ہے وہ دین کا دوسرا نام ہے انسان کا ترزی حیات انسان کا ترزی معاشرت انسان کا اسربے زندگی اس کو لگت میں دین کہا جاتا ہے تو فرمایا بندہ اپنے دوست کے دین پر ہوتا ہے یعنی دوست والی حرکات و سکنات اس میں آجاتی ہے دوست والے نظریات آجاتے ہیں دوست والی آتتے آجاتی ہے دوست والے اخلاق آجاتے ہیں تو پھر فرمایا فلیان زر آہدو کمیں یخالے لو تو دوستی سے پہلے دیکھو کہ تم کس کو دوست بنارہے ہو اگر وہ برا ہے تو تم بھی برے بنوں گے اگر وہ نیک ہے تو تم بھی نیک بنوں گے تو دوستی میں بھی حدود ہیں جس طرح کانے پینے میں شراب کو تم حرام سمجھتے ہو اور عامال کے لحاظ سے خنزیر کو کانے کے لحاظ سے تم حرام سمجھتے ہو تو سرکار نے فرمہ ایسے ہی کچھ دوستوں کچھ لوگوں کی دوستی کو بھی یوں سمجھو جیسے خنزیر کا گوست کانا ہے ایسی کچھ لوگوں کی دوستی کو یوں سمجھو جیسے شراب نوشی کرنی ہے تو اپنے دامن کو اگر شراب نوشی اور خنزیر سے پاک رکھنا ضری سمجھتے ہو اور فرائیس میں سمجھتے ہو کہ فرز ہے کہ ہم ان سے دور رہے حرام ہے کہ ہم ان کے قریب جائیں تو پھر دوستی کے لحاظ سے بھی یہ اصول سامنے رکھو کہ کچھ وہ ہے کہ جن کے ساتھ دوستی بناتے ہی سب کچھ لٹھ جائے گا اور اللہ تعالیٰ وطالہ کو یہ پسند نہیں ہے اس واستے اس نے تمیں اسلام دے کر سارے قوایت اور زوابت اتا کر دیے ہیں تاکہ اُلفت اور اداوت محبت اور اداوت کے لحاظ سے بھی تمہارے اندر یہ چیزیں موجود رہے کہ کس بنیات پر کہاں تک جا سکتے ہیں اور کہاں آگے حرام ایریہ شروع ہو جاتا ہے کہ اگر وہاں قدم رکھا تو معظہ اللہ وہ قدم ہو سکتا ہے بزاہر کسی بڑی خوب صورت جاری کی قیاری میں ہو لیکن حقیقت میں وہ جہنم کے انگاروں میں جا رہا ہوگا چوکہ ہمارے عاقل اسلام کا فرمان ہے حُف وطل جنہ تو بل مقارے ہے وحف وطل نارو بشحوات ربا جننت کی ارد گرد بونڈریز ہے ان سارے کاموں کی جو طبییت کو مشکل لگتے ہیں تب انسان کے لئے ان میں جو ہے وہ مشکت ہوتی ہے تب ہی تو پھر سواب ملتا ہے تو جننت کی ارد گرد جو ہے بونڈری ہے نماز کی روزے کی حاج کی زکات کی کہیں ٹھنڈے پانی سے وضو کہیں نید جھوڑ کے سجدہ کہیں کمائی ہوئی اپنے پیسوں سے کمائی ہوئے سے زکات کہیں مشکت جہاد کی کہیں حج کی اور یہ ساری یہ کیاریہ ہے جننت کی ارد گرد ان سے گزروں کے تو آگے جننت آجائے گی اور اُدر حُف وطل نارو بشحوات رب جہنم کی ارد گرد کہیں ہے شراب کی وادی کہیں ہے زنا کی وادی کہیں ہے حرام خوری کی وادی کہیں ہے کورپشن اور لوٹ مار کی وادی اور انسان سمجھتا ہے کہ جشن ہے مہلا ہے موج ہے اور اگلا قدم پھر جہنم میں جا پڑتا ہے تو اس واسد دوستی اور دسمنی کے لحاظ سے بھی یہ چیز واضح کی گئی کہ جس کو آج ظاہری حیات میں کوئی سمجھے کے بہت اچھا ہے ہم ان کے پاس بیٹھے تو ان سے ہم نے اتنے مفادات حاصل کر لیئے تو اُلفت اور محبت کے لحاظ سے جب بھی کسی کا غیر مسلموں سے تلوک ہوتا جائے گا اس کے ساتھ ہی اس کے اندر سب سے پہلے غیرتِ ایمانی مطےگی اور پھر آسطا آسطا بلکل اس کا دل کا اینہ شاہ ہونا شروع ہو جائے گا