 قرآنِ مجید برحانِ رشید میں ربِ سُل جلال کا فرمان ہے سورہ یونس میں وَالِ کُلِ اُمَّتِ الرَسُولِ فَاِضَا جَا رَسُولُ هُمْ قُوْدِ اَبَانْ هُمْ بِلْقِسْتِ وَهُمْ لَا یُزْ لَمُونِ وَالِ کُلِ اُمَّتِ الرَسُولِ ہر اُمَّتِ کا ایک رسول ہوا ماضی میں وَالِ کُلِ اُمَّتِ الرَسُولِ کا یہ مطلب نہیں ہے کہ اب چودمی صدی میں کوئی کہے کہ ذمین پر کئی اُمَّتِ ہیں ورحر اُمَّت کا ایک رسول ہے جو کیا اقیدہ ختمِ نبووت برحق ہے اور قتی ہے اور ہمارے آقا سلم آخری نبی ہیں اور میں یہ کئی سالوں سے کہہ رہا ہوں کہ یہ جو فرقہ ہے یہ مُنکرِ ختمِ نبووت ہے اور اس کے سینکڑوں دلائل ہیں اب اس آیت سے یہ استجرال کرتے ہیں کہ ہر زمانے میں زمین پر ایک علیادہ رسول ہوتا ہے جو اہلِ بیت میں سے ہوتا ہے اہلِ بیت کے اماموں سے یادیگر سے یہ لوگوں کو سمجھانے کی ضرورت ہے ایک ہے وہ ملعون قادیانی اسلام کے دشمن اور بہوت بڑا فتنہ انہوں نے تو صرف ایک معانا رسولِ پاکﷺ کے بعد اور وہ ایک معانا بھی کو چھوٹا جرم نہیں بہت بڑا جرم ہے لیکن یہ تو کئی معان رہے ہیں اور معان بھی پھر اپنی طرف سے بزری آیت رہے ہیں آیت کے اندر سے یہ نکال رہے ہیں اپنے طور پر اپنے جھوٹے سور سے سے ہمارے ہاں کچھ لوگ بڑے خط میں نبووت کی علمبردار اور چمپین بنتے ہیں تو وہ مرزا ملعون دجال وہ تو ایک دشمن ہے اور یہ جو اتنے زیادہ دشمن ان سے وٹ لینے کے لئے ان کو نظر انداز کر دیا جائے گا کہ یہ جو بھی کرتے پھریں کرتے پھریں چونکہ ان سے وٹ لینہ یا جی ہے کہ وہ انٹرنیشنل سطح پر قادیانیوں کے خلاف بولنا تو آسان ہے اور ان کے خلاف بولیں گے تو مالے میں اور گلی میں بولنا مشکل ہو جائے گا تو پھر تو یہ ہوگا کہ یہ چائس پر دین رکھا ہوا ہے کہ کہاں بولنا آسان ہے کہاں بولنا مشکل ہے اصل یہ ہے کہ جو بھی اسلام کو دیمج کر رہا ہے اس کے خلاف بولو اور دنیا کو بتاو کہ یہ کتنے ظالم ہیں اور ان کو یہ کہو کہ ہم تو تمہارے خیر خائیں کہ آج لے ان کی پنا آج مدد مان گن سے کال نہ مانیں گے کیا مد کو اگر مان گیا کہ تم نے ہر زمانے میں ہر سدی میں زمین پر رسول مان گے کیا لے نہ ہے تم سیدنا محمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کہ ختمِ نبوت کو مانو یہ ہے آہلِ بیہ سے پیار یہ ہے دین سے پیار یہ ہے سیابہ سے پیار یہ ہے قرآن سے پیار کہ سرکارِ دعالم نورِ مجسم شفی موازم صل اللہ علیہ وسلم کی ختمِ نبوت پر مکمل طور پر یقین رکھا جائے اعتماد رکھیا جائے اور جہاں معمولی صابی کوئی بنے ایسا دوسرا پہلو اس کو کندم کیا جائے اور یہاں تو صر معمولی پہلو نہیں انہوں درموں بھرکے کہا ہوا ہے ایک جگانی کئی حوالے ہیں کہ زمین پر ہر زمانے میں علید علیدہ سدی میں آج بھی علید علیدہ رسول ہوتے اور پھر یہ ظلم کی اس اس آیت سے ثابت بنا رہے آیت سورہ یونس کی والی کلی اممتر رسول ہر اممت کے لیے رسول ہے فیضہ جا رسولہم جب ان کا رسول آیا اب یہ کنزین کو بھی پتا ہے کہ جہاں معایی کا سیگا ہے اور جب قرآن چہلن سدیہ پہلی ہوتا اس سے پہلے کا کوئی معایی ہے یہ چودوی صدی نہیں کہ تیروی صدی کا کوئی معایی ہے یہ کلام تو اس وقت اُترا جو رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم میں پڑھ کے سنایا تو ان لوگوں نے اب یہاں سے ختمِ نبوہت کے خلاف سازش کی اور چور دروازہ بنایا صرف یہ سناد لینے کے لیے کہ ہم محب بیت ہیں لیذا ہم نے حال بیت میں نبی معانی ہوئے یعنی امارے جیسا کون حال بیت کو معان سکتا ہے تو واقعی ان جیسا کوئی نہیں معان سکتا ہے جس نے جننت میں جانا ہے ان جیسا نہیں معان سکتا اور میں یہ بٹکے ہوئے پیر ہیں صحیح پیر نہیں بٹکے ہو پیروں کو اور بٹکے ہو مولویوں کہتا ہوں ان جیسی حبیہ حال بیت کے لیے تم تکدو کر رہے ہو ان کی حبیہ حال بیت تو یہ ہے ان کی حبیہ حال بیت میں لازم ہے کہ ہر سدی میں حال بیت کے افراد میں سے کسی کو نبی معانو تو کیا یہ پورا کر لوگے تم ان کے پیچھے چلکے کہ ان کا منصوبہ ہے حبیہ حال بیت کا وہ تو جہنم ہی جہنم ہے اب یہ دیکھو یہ بھی تفسیر اعیاشی ہے ان کی ایک دوسری بدماشی بھی ہے تو اس کے اندر یہ سفہ نمبر ایک سو تیس جلد نمبر دو تو یہ چیزیں ہیں ساری گلی محلے میں جہاں بھی کسی فرم پر ان کا آئینا دکھانے کے لیے اور اس میں اس لیے ہم نے اتنی مینس سے یہ اصل ان کے ماخذ خریدے بھی ہیں دوندے بھی ہیں پڑے بھی ہیں تاکہ یہ نہ ہو کیوں کیونکہ آپ نے مذہب میں لکھ کیوں اماری تو یہاں ہی نہیں یہ ان کی کتابوں سے اس لیے پیش کر رہے ہیں کہ اب یہ تفسیر عیاشی جو ہے اس کی جلد نمبر دو اس میں والے کل امامت الرسول اس کی تفسیر بقیادہ لکھ کے کہتا ہے تفسیرہ بل بات نے انہ لکل کرنم من حاضر امامتر رسولہ نکل کفر کفر نباشد انہ لکل کرنن ہر کرن کے لیے کرن کا ایک معنى تو پچیس سال ہوتا ایک معنى صدی ہوتا یا تو پچیس سال پر یا ہر صدی میں کیا ہے من حاضر امامت رسولہ اس امامت میں ایک رسول ہوتا ہے من آلِ محمد صل اللہ علیہ وسلم وہ رسول آلِ محمد صل اللہ علیہ وسلم میں سے ہوتا ہے اور یخر جو إلى لکرن اللہ دی ہوا علیہم رسول وہم العولیاء وہم الرسول تو یہ حوالہ ہے انہوں کو انکار کر کے دکھائے اور یہ ختمِ نبووت کا انکار نہیں تو پھر کیا ہے اور یہ وہ قادیانیوں نے ایک معنى اور یہ تو ہر صدی میں معنے چودہ صدیوں اگر کرن کا معنى صدی کریں تو پھر چودہ تو انہوں نے معنے اور اگر پچیس سال کریں تو پھر چار کے ساتھ ضرب دھنی پڑے گی اتنے معن کے اتنا حازمہ تیز ہے ان کا اور ختمِ نبووت کے پہردار اور regardez بالکل نوس روح ڈیک сильно جھاتے ہیں ہسے جیسے جف PLAYINGãoکِ بیٹھیں اور یہ کہیں کہ ہم ختمِ نبووت کی پہردار تہینہ کون ہی پہلے یہ تو اپنے درrarق پیدا کرلے灯 میں نبووت کا دکھو کون Suisen ولم جسیرنرانی ممینٹ وون بھی DANIEL جو ختمِ can beabaح Mohandar کہ ختمنووت پہ حملہ کسی نے کیا تحضور ناس کی شکل میں اور یہ ایدر یہ ختمنووت پہ کتنا بڑا حملہ ہے اور یہ تو حدی اتنا سخت بیان ختمنووت کے خلاف اور وہ پھر ظلم کے آیت سے اس کو ثابت کر رہے ہیں کہ اِس آیت کی یہ باتنی تفسیر ہے. اِس آیت کی تفسیر سے کہ ہر زمانے میں ہر صدی میں آہلِ بیتی عطاہر ردی اللہ تعالیٰ ہم میں سے جو ہے وہ ایک رسول ہوتا ہے زمانے والوں کے لیے یعنی اِس سے یہ نہیں کہ کوئی قادیانیت کے بارے میں نفرت میں کمی آئے وہ پہلے سے بھی کئی گناہ زیادہ ہونی چاہیے لیکن یہ کیا ہو رہا ہے اور پھر وہ چھوپے ہوئے ہیں یہ جندہ لگا آکے بیٹھے ہیں اور صورتِ حل ان کی یہ ہے کہ ختمِ نبووت کے دیوان نے مر گئے ہیں دنیا سے کہ ان کو بتائیں کہ تم داکو ہو چور ہو اور تم ہمارے آکہ لیسلام کی ختمِ نبووت کے حملہ آور ہو صحیح کرو اپنے آپ کو ورنہت تمہارا بھی پاکستان میں وہی حکم ہونا چاہیے ان کا بھی جو قادیانی حکہ حکم ہے کم از کم آئین میں تو ہونا چاہیے اگر چے ان کے بارے میں جو آئین میں ہوا نافض وہ بھی پوری طرح نہیں ہو رہا لیکن ان کے بارے میں تو بھی تقائن میں نہیں آیا تو یہ یہ صورتِ حال ہے ان کی اور یہ وجہ ہے کہ انہیں ہمارے نام سے آگ لگتی ہے کہ ہم کئی سالوں سے ان کا پردہ چاک کر رہے ہیں اب جواب تو ان کے پاس ہے نہیں رنگے ہتو پکڑے گئے ہیں اب اس رنگے ہتو پکڑے جانو کے بعد پھر یہ ایسے کرتے ہیں کہ آپ نے رشتدار سنیوں میں سے دون دانڈ کے وہ ہمارے خلاف کرتے ہیں کہ کوئی اس کا کرو کو جیے تو ہمیں نہیں جی لے دے رہا بس ہم نے تو ختمِ نبوت پر پیرا دینا ہی ہم نے دین پر پیرا دینا اسلام پر پیرا دینا ہی اور یہ دشمن ہے چھوڑیں دشمنی آپ نہیں اعلان کر دیں پریس کانفرنس کر کے ان سارے جن کے میں حوالے پیش کر رہا ہوں ان کے خلاف یہ موجودہ اس فرق کو لوگ اور اہلی سنت کا مسئلہ قبول کر لیں تو ماری ان سے کوئی دشمنی نہیں ختمِ نبوت کے مطوالے بن جائے ختمِ نبوت کے محافظ بن جائے اور اگر سر زبان سے کہتے رہی ہم بھی بڑے ختمِ نبوت کے آشے کہیں ہم بھی بڑے دیوانے ہم بھی بڑے محافظ ہیں تو میں پتانی تو مندر سے کیا ہوں تو چیز تو وہ ہے جو کچھ تم ہو حقیقت میں اس بنیات پر آلی سنت یہ بھی سمجھیں کہ کوئی یہ جو ظاہری اختلافات ہیں کچھ چھوٹے بھی ہیں اور لوگ ان کو کہ دی جو چھوٹے چھوٹے اختلافات کی ورعہ سے یہ کیا ضرورت ہے یہ میں کہتا ہے یہ اختلاف چھوٹا ہے ختمِ نبوت مالا یہ دین کی اصل کا اختلاف ہے اب کچھ اختلاف ہے نا مثلا جو کالے کپڑے وہ پہنتے تم نہیں پہنتے تو پھر کیا ہو گیا یہ ہے وہ ہے چند سورتیں جی وہ انہیں محرم کا جلوس نکالا ہوا ہے سبیل لگائی ہے تم نے وہ کہتے ہو نہ جاو ان کے جلوس میں ارے یہ کفریات دیکھو پیچھے آگے وہ تو چیزیں وہ کرتے ہیں کہ جس طرح چور کو ہوتا ہے کہ کس طرح مجھگو آجی سمجھا جائے آجی سناولہ مجھے سمجھا جائے اس کیلئے وہ کئی کام کرتا رہتا ہے کہ میری چوری نہ پکڑی جائے تو اصل یہ معاملہ ہے جس کو دیکھنا چاہی اور یہ اصل حوالہ جات پیش کر رہے ہیں اس موضوع کی اندر