 नमशकार दुस तो मैं हु मुकुन्द और आप देखे लिए नूस्क्लिक जैसा कि आप सब जान रहे हैं देस आजादी की आजादी की फिट्टर भी बरस्गाट मना रहा हैं सरकारी बासा में कहें तो आम्रित काल महोध्सा मना आजादार हैं तो बहुटे देस आजाद भाटा कि तब हमारे आजादी की लडरने लोगने कुई सबने देके थे उसकी प्राप्ती किले हम कहतक पहचे है लगा तोगा कुछ होना बाकी है उस में सब से महत्तपूँण जो बाते ती उस में ती सिक्षा और सवास्त को लेके यो सिक्षा मरी किस तरे से होगी और किसी भी देस के निर्मान में अइन दो छीजो गभ बहुत बहुत मुखिबूंका होती है तो इसी में सिक्षा की हालाद को लेके देस में पच्टर साल के आजादी के बाद से लेके अप देक हम कहा पुँषे हैं अंको कहाँ जाना था, इं दोनो दिसामोपे बात करने के अमार फ़ मोजुद हैं वरिष्ट शिक्षाबिद अनीता रामपाल जी, इंसे बात करेंगे समझेंगे जो आज देस की शिक्षागे हालत क्या है, और हमने जो सबने देखे तें वहां कहाँ तक पहुष बाए, मडं सबसे पहले सवाल आप से यही जो आमरित काल में सिक्षागा राल पहला तो क्या है देस में, तो एक तरग से तो हम जब जाते है पट्छत्तर तर साल पहले यह हो एक उस्पने ते कह यह देश को लेकर क्या ता? तरफ सव्च्चा नहीं सिक्षा की शिख्चा की भूमे का थी के लोक तंत्र क्या होँँँँँ, देश कैसा बनेगा? देश में इतनी अलगलक तरे से असम्ता है इतनी तरे से मतलब बता हुवा भी है अगर पातेशन हूँ आता तो इतनी बड़ी चिनोतिया जो सामने ती उस में शिक्ष्या की बहुमे का ती तो इसले आज की बात करने से पहले थोड़ा सा पीचे देखे के एक लोक्तन्त्र को समजने में और वोड रहे के हाँत में देने में भी शिक्ष्या की की बहुमे का ती और हमार ले ज़रूरी है, हम एलेक्छन्स में बहुत सचेत हो जाते है, तब ही आपको आपको वोड निभाने की जिम्मेडारी दीचा सकती है हमारे देशने क्रान्तिकरी कदम उड़ा है ता, जो हमारे देश के सोचने वाले थे, और उस में गांदिए और आमबेट कर अगर दो नाम ले, तो नुने स्पष्ट कर दिया था, वोड जो है उस में कोई अडल्ट्रेशन लिए होगा, अन अडल्ट्रेइट अडल्ट्रेट फ्रन्ट्चाइस, हर वकती को चाहे हो, शिक्षे ते नहीं है, गरीब है, नमीर है, शेहर में है, गाँ में है, और उस सु में शिक्षा की अगर हम देखे साख्षर ता दर, तो लग भग अजादी के ताएम, बारा प्रतिषत दस से बारा प्रतिषत, लोग साख्षर थे. ता अप समझ सकते है, कि उस श्तिती में भी उनो ने काथा, और आमभेट कर ने डो काथा, अगर अम ये कहने लग जाए, के सुर्फ शिक्षेक्ट को भोट मिलेगा, तो तो ये एक दोहरी ना अंसाफी है, किम कि हमने इतने लोगों को, इतने समें तक शिक्षा से वंचेत रखा है. और आज हमें कही, कि उनको अब हम लोग तन्तर से, तो ये हमारे लिए, बहुत बडी बात है, अपने अपको हमेंशा याध दिलाते रहना, अपने स्थुडन्ट्स को, तीज़स को, के लोग तन्तर कि सात ये जोडा है, किम कि अमबेटकर जो है, जो जहाए से पड़के आइ ते, जों दूई, वो हमारे शिक्षा के विचारक माने जाते है, हम पडते हैं जों दूई की कितारे, उपलटिकर साँन्टिस्टे, पर एडिकेशनुस्ट की तरस पडते है, किम कि उनो नहीं का था, कि अगर हमें, शाएड हम समता ला सकते है, अपने समाज में, पर ये बन्दुत्व कहाँ से आएगा, फ्रुटिन्टी कहाँ से आएगा, और हम इतने बटे हुए इतने अलगलक तरे से, अगर एक जुसर को समचते है नहीं, तो केवल स्कूल एक माद्ध्यम बनेगा, जाए हम एक तुसरे के साथ काम करेंगे, तो इसले शिक्षा और स्कूल लोक तन्तर के लिए बहुत बडी, बड़ा एक स्थान है, मतला हम उसको बूल नहीं सकते है। इस्टम बहेग तरीके फ्रुटिए। एक बहुत बड़ा स्तम बहेग, तो हम जब कुज़ भी शिक्षा में काम करते है, दिमोक्रसी की बात करनी, तो सब से पहले फ्रीडम समजना है। और फ्रीडम सरव हम एक शेक्ष्निक संस्था में इसको हम उबार सकते, कि क्या मतला, सोचने का फ्रीडम, इक दुस्रे को जानने का, सवाल उठाने का।, और उने कहा, उस ब्रिपोट में लिखा, कि तीट्झास जो है, उनका दाइत्व है, कि वो सब से जाड़ा विवादस्पद मुद्दों को, क्लास में लाए, कुँट्रवर्षिल इशुज, और उनको फ्रीडम में ले, आज जब हम सुनते, तो हम चोक जाते, कि आज हमारे टीट्झर्स जेल में डाल दिया जारे, अन पे केस कर दिया जारा है, किस ले students पे केस क्या जारा है, कि बही, सब काहक है के, प्रविटिटाइसेशन न हो, पबलिक एजुकेषन हो, फीज मात बड़ाओ, और बहाँ लिए बाद्टाग, तो बतारेण अजुकेषन का, क्या जो आपके जिनने बीवादित मुद्टे है, उनको समाज में को खोलीगे, जिस से न का विस्तार हो, लोग समथ सगें, एक दुसर की बावनाो को समझें, तो आपके जिनने बीवादित मुद्टे है, उनको समाज में खोलीगे, जिस से न का विस्तार हो, लोग समथ सगें, एक दुसर की बावनाो को समझें, और जो एक दुसर की पीटिख करतुता है, वो कम हो सुकें, लेकिन जब हम आज बाद्ट कर रहे है, आज तो हम यह कैसकते कि हम पीटिख की तरब जारे है, इंकी यह वोत कतिन संगर्ष रहा है, यह समता का संगर्ष भी है, हम आज भी नहीं के सकते कि जिस तरे सोचा गया था, कि शिक्षा एक माध्धिम होगी, कि जो लोगों को अपसर मिलने ज़िनगी में, आज भी हमाध्धिम होगी, कि जो लोगों को अपसर मिलने ज़िनगी में, अपने भेतरी किले, अपने जीवन बडलने किले, और आज भी हमारे जितने गरीब से गरीब, अब भी भावक है, माबाप है, लोग है, तो जब उन से बात की जाती है, अब भी भावक है, माबाप है, लोग है, तो जब उन से बात की जाती है, कि आप ख्यों चिक्षा, कि लोग अब दक, जो समपन है, हम लोग मिलक्लास, किमकि 1950's में, हमारे एडॉकेषन सेक्रोट्री जेपिनाई कहते, जब भी हम ने बात की, आपनी बुन्याद को नहीं सेई किया, जो और काई देशों नहीं किया, कि यूनवास्टलाइस करना, एल्मेंट्री एडॉकेषन, जो कि मारे कुन्स्टॉष्टॉषन में, तो कुन्स्टॉषन में कियो आपा, कि दस साल के अंदर, अरेक को मुझ्ट और अनिवारे शिक्षा में लेगी, क्यो आपा क्योंकि, वोटिंग के आदार पे, हम आज सब को वोट देरे, पर हम ये भी वादा कर रहे है, कि हर जो सरकार है, वो दस साल के अंदर, सब को free and compulsory education देखी, पर वो भी पिर directive principles में, आए आए उसका fundamental right नी बना, बना RT के तज चोड़ा साल, तो 2010 में बना, साथ साल बाद बना, उस साथ साल में, एक जो सब से बड़ा नुकसान हुझा ता, जो और देशो में हम नहीं पाते है, यहां के, मिल्टला सब नहीं मान लिया, के, अगर कुछ भी करना है, तो हम अपने जेब काटकर भी हम प्रविवेट सकूर में बेजे, तो यह जो है, यह जाड़ा तर दक्षन एश्या में हम पाते है, और देशो में यस तरे से नहीं, और देशो में मिल्टल्क्लास, और देशो में यस तरे से नहीं, और देशो में मिल्टल्क्लास, प्रफेसार से अपने बच्चों को गबन सकूर में डानते है, तो यह जो साथ साल का एक बहुत बड़ा, जो एक चोट पहुची है हमारे सिस्टम को, पबलिक एजुकेषन को, बहुची है हमारे सिस्टम को, पबलिक एजुकेषन को, वो ये भी थी के, जो जिस सीरस ली, एक राइट बन न चही था, और उसको निभाना चही था, वो नहीं निभाया गया. पर हा, मांग मनी है, और मैं केरी ती, आंसखान NHYagemlaj's भी गी अंसान केता है, मैं के अमी अच्छी बुद्वात्पांगा लगा सिक्षा कही है, तोफ pewno मैरे स्वरछे अच्छे इसस़ा च्छा राख. वो यस स्भे बादन आते हांका जो नुखरी कर सम् linkage है, सब से पहले अच्छे अच्छान अप कितनी सुन्दर भावना है अगर लोग शिक्षा से ये अपेख्षा करे. लेकिन मैं देप हम बतारी हैं, 2010 में जो राज शिक्षा का दिकार आए उसके बाद भी देखें, जिस तरेके से बिस्टार होना चाईए था, आज भी हम जब विहाल में विवादित नहीं सिट्ष्षा नीती आए, जिस से पहले भिहालागी कुषे लाको में स्कूलो को मरज करने का दूर, दराज के स्कूलो को बन्द करने की मोheam चल रही थी, और आब ही तो और इस नहीं सिक्षा नीती के बाद असंका जताए जा रही है, तो इस दोर को आप कैसे देख रही है खास तोर, जब आप जब सिक्षा के विस्टार गी बाथ होनी थी, और विस्टार करने की, अवहां सरकार अपने हाद कहे चरी है, खास तर पर विषाए गरन की तलब बड़वे, प्रवेट एजुकेशन सक्टर बड़वेट प्रवेट, प्रवेट खोलेज बडी तेजी से बड़वेट है, आप प्रवेट श्कूल की तो बगिनती नी कर सकती, तो लेकिन अप इस दोर में अप सरकार की भूमिकाव को, जब एक समय हम सुर्वाती दोर में पड़ते है, सरकारो का यह था चिक्षा सरकार का देना चाही, उसका एक काम है, उसका सरकार है अपने हाद जुक हीच रहीं, उसका प्रवाब कितना देखती है, उसका सरकारे भी जुहे गुन्वत्ता से कुमप्रमाइस कर रही, वो कहरे है कि हम सब को एजुकेशन देखती है, सरवस चिक्षा भियान, एजुकेशन देखती है, और रास्ट सिक्षा नीती के संदर में को कितना देखती है। तो 2010 में हम कहते है कि अर्टी आया वो इसले आया, इसले जमीनी एक संगर्ष हूँः किम कि कहा गया, कि सरकारे भी जुहे गुन्वत्ता से कुमप्रमाइस कर रही, वो कहरे है कि हम सब को एजुकेशन देखती है, सरवस चिक्षा भियान, एजुकेशन फ्रोल, तो वो जो एक समजोता हुरा ता, वो अब इस लेवल पे पहुच गया है, कि हम देख रहे है, आज्द, अम देख रहे है, नीती शिक्षा नीती जो कहरी है, हर किसी को हम अंडर ले आए, हर किसी को कहें के आप आप आये, पलेर्स बनिये, सकूल खोलिये, रही तो एडिकेशन पे तो बल्ग पनी भे़ देख असनीती ने, विंकी मिनमम जो माप दन रके गया है, किस तरे की टीटर हो, किस तरे का सकूल हो, क्या हो, कुछ नहीं, अपन सकूल से करवादो, तो अपन सकूल में कोन जारे है, कुन जारे है, जो लोकोस प्रवेट सकूल है, जो किसी बो़ड से भी अफिलियेट नहीं होना चाहते, किनकि उनके पास नहीं तीटर है, ना उस तरे की सन्सादन है, या जो एसे सकूल, जैसे रहीट विंग सकूल है, अपन से बड़ावा मिलजाएगी, और जा किम तहान देदु, कोई पडाने वाला है नहीं है, तो ये भी और दूसरा जो कोछिंँंडरस्च्री है, इस सब को बड़ावा मिलता है, जब एक सरकारी रुप से हम सीरेस नहीं होते, तो ये सारे जो बाकी मुनाफा कमाने लोग है, चाहे वो हाई ख्लास है, या चाहे वो लोग कोस्ट है, वो पुरी तहे से गेर लिते, और वो ये हुरा है, और अब तो ये हुरा है, कि जाहा जाएगा सकूल थे, उनको भी लोग कहरे, कि चाहे वो इंगलिश मेड्यम बुलाडे है, कि नहीं प्राविर्ट सकूल खोल लो, यहा बेज दो, सरकार नहीं मरज कर दी, आपको कुछ पता नहीं ती कहरी है, कि ये एक्विटेबल नहीं है, अगर कम एंरोल्मन्त है, अपको पता के अदिवासी इलाके से, हजारो सकूल, एक स्तेट में हजारो सकूल बंद हुएं, कि अंरोल्मन्त कम है, तो जो एक पहले का एक वाडा किया था, आप तो बलको चुपचा अपने अपना हाती उठाली हो, अब मैं देखरी हो भी मैं पूलसी पूँशन पेपर सब रही है, करनाटे का में हर पूशन पेपर में साँईंस करवाना है, तो इसके एकसपेरमेंट सी एसार से आएंगे, करप्रेट सोचल रिस्पान्स्परडी, तो सरकार ये भी नहीं केरी के हम विग्यान पडारे है, और विग्यान अप जब थक हाच से नहीं करोगे, और प्रेउग मी करोगे, तो क्या विग्यान पडोगे है? नाम के ले पडोगे? तो हर चीस में करपेरेट पे डाला जारे, तो ये तो वो पच्छतर साल क्या हम उसे कही पीचे जारे, इंकी उस समें एक स्वपन ही नहीं ता एक निष्टा भी थी, कि ये हो ना जाये. और ये नहीं होगा, तो ये देश नहीं होगा, जिस तरे का देश समचा जारा रहाता. नहीं कि सरकार के पखषकार इस में बड़ा, अभी में कोई आटीकली पट रहाता, किसन लिक, उस में वो वो कमपेरिजन कर रहे हैं, उन्निस सो बावन में कितने स्कूल्स ते, अभी कितने स्कूल्स होगे, साक्सर्ता दर बड़ गयी है, अभी साक्सर्ता दर का बड़़ना, और स्कूलो के नम्मर नम्मर बड़ना, तो क्या ये गरन्टी है, हम जो एजुकेशन खौल्टी एजुकेशन चाते है, मड़न सुसआट्टी कन दर हो ना ज़ाई, तीक जाहां हम ते वहां से उपर तो उत हैं। तो वहां तुब बहुत वार, बतद इस से नकारा नी जाजाँ सक्ता, के हम सरकारी आंखरो में नी जाते है, जब हम शिक्षा में काम करतें, और और परे के अंखरे भी देखतें, किम कि यहां के किसे का नाम लिख वादिया, वो बच्चे आ रहें, नी आ रहें, उंको आ बगागा रहो, हम कहतें पूशाउट जैसे आश्पाल कमिटीने कहता, द्रोपाउट नी हुता उसको, पूशाउट क्या जाता है, सिस्टम से. तो इसलिए, वो हमारे लेग कुई आंक्डा नी हुता, भास्टव में क्या है, हम बहुत फरडप पूशाउट है, हमारी फिरस्ट एजुकेशन जो कुटारी कमिषन एजुकेशन रिपोट, जिसने स्कूल की बात की ती, नाशनल देबलप्पन्ट के लिए, आश्टी फोर में, उस टाएम तक, पूलेसी में लिए लिखा जाता, के फुंक्षनल लिट्रसी, या फुंक्षनल एजुकेशन, के एक तो फोरमल होगा, और एक नोन फोरमल भी होगा, किंकी तब तक ये नी माना जाता, के हर बच्चे को, बच्चे को फोरमल स्कूल मुहिया करा सकतिव, या करा भी पाएंगे, तो इस तरे से बाच्ची तोटी ती, पर अब आर्टी के बद तो सवाली नहीं है, हरे के होग है, मते वो को ये नी के से ता सरकार में, तो आरे पान सलववद अब इतने प्रतिषवत बच्चों को दुँगी नहीं, उस दिन से सब का हक है और अच्छी गुडवरता वालग, जो अब परते है आप राइट तो एड्च्चिन उस में ये भी काई जाता है कि आप, किस तरे से खोज करके एक्ष्लोरेशन से, और बच्छों के ले भी कि वो अलग-लग लोगों के सूने के उंके क्या विचार है, उसके आदार पे अपने विचार बनाई, अपनी शमता बनाई, अपनी अभिवक्ती बनाई. अपनी अभिवक्ति बनाई, ये वरह आक्ट के रहे है, मोलि का दिकार है, कहा है है, किस सकूल में दिखर है आप को, चाई वो बहुत फीश लेरा है, चाई वो नई भी फीश लेरा. तो ये हमारे लेड चिन्ता की बात है कि, हाँ? ॐ!. और वो अद �地方, लेनकित लिए ुंटिक, आम्न। तेर की वहँड़े फ्र की लिए टो Everybody come in the Universities. ौर बस्चोद ले कौस!. जब द्किन मिरारी ज़ब आदह ले सिंकुन शुजind more women of amazing life has appeared in the University CMU since last decade.। तेली बगर उब नोतू ही. मुँँँन फ्रं सबने हि। तो अगर काम मिलता है, तो नहीं काम का भार आजाते है, वो पहले उस में चले जाते है. पर महला ही आरे है, बराभरी भी है. मगर अब पिछले कुच साल में 2019 में अगर अगर में देखते है, तो चिन्ता क्या है कि जिआरा प्रातिषत इंक्रीज है, अगर अब पिछले कुच साल में 2019 में अगर में देखते है, तो चिन्ता क्या है, कि जिआरा प्रातिषत इंक्रीज है, वो दिस्टन्स एजुकेशन, या दिजितल एजुकेशन, जो यह औन लाईन एजुकेशन. जो कोई एजुकेशन नहीं है, जो के एजुके मादम नहीं है, ये कहने के ले, कि जो हम कहने, जसके, खासकर अगर कोई पहला जनरेशन, पहली पीडी है, जो पदके आँगी है, यूईश्टी में आना है. उसके लिए तो बहुत ज़ोरी है के वो यून्वस्टी आगे एक जुस्रे के साथ मिले अपनी समझ बना है, किमकि अनलाईं से कुछ नहीं होत, अनलाईं है के आप मजबूर है, आप कुछ होर भी काम कर रहें, कुछ होर संभाल रहें, अपनी साथ साथ मुझे देखाते है, तो ये वो बहुत नहीं एक रहा है, बर एसे नहीं एक हर एक को हम कहीं कि अप ये पुलिसी तो कहती, कि हैर एजकेशन में अगर अप खौल्टी एजकेचन चाथते हो तो अनलाई नहीं एक रहासता हो गग. साथ के दिया कि हम अप कोई और इस में इंवेस्मिन नहीं कर रहें, और अपको पता है कि जो प्राइवेट इंवेस्मिन्त हो रहा है, वो अपको पता है कि हमारा एंजिनरिं कौलगिस का क्या लुए है, 2014 के बाआद आदे सीट्स होगें, आदे सीट्स खाली है, और 400 कोलगिस बंद होगें कि मागी नहीं, प्राइवेट सेक्टर को आप बुलाते जाएं, उसकी गुडवत्ता नहीं होगी और फीज एकनी चाड़ा होगी, तो लोग कैसे अफोड करेंगे, लोग विक्रेन जाएंगे, चाइना जाएंगे, अगी वाँ उनके ले सस्था और अच्छा कुर्स मिलता होगी, यही तो होगर नहीं, इंजीनीजेंगो बागी प्रोफेशनल कुर्सेश में पैसा है, आप आसानी सेट्विष्यन्स मिल्रें, लेकिन उ मरक्किट में उसत्रे की दिमार नहीं होगी, लेकिन में अगर हम एक बर वापस जाएं, जो आप सुर्वात में बात कर लेए ती, जो सिक्षा का एक माद्धेम होता, जिस से आप दिबेट करें, जो कुन्ट्रिबल से इशुव हैं, जैसे चाती इदरम, बाकिची जो प्या, यहार दिबेट करने की लिये उस्पे एक राह निकाल पाएं, लेकिन हम पिछले कुस दोर में, खाजा जब से सब ता परीवरतन राजनेतिक, दुसरे तरे किषे बदली है, उस्पे हम देखने, अगर दिबेट तो चोडी चर्चा करने पे भी आप पावंदिया हो रही है, उस तोर में सिख्षा के आजाद दिया सिख्ष, आजाद भारत में सिख्षा कम है, तो और कितना यादा बड़ जाता है, उसको लेकि हम किस तरे से गंभीर हो ना चाही है? तो ये समच बननी तो ये इसली है ज़रूरी है, कि इन मुद्दो पर बाचीत हो, अलग अलग तरे से सामने हमारे, वो चित्रन हो, कि ये सब चीजे है, जो हमारी हम दिवारस्टी केते है, अलग बेष भूषा पहनके नज्ना नहीं है, तु वो गर दिवारस्स्टी में दिवरन्स मगौग गडच्रूरी है, दिवरन्स का मतलप, जिस में सम्टाक नभी हो ये भी समचना है। आम लग भी विविट्दिता में एक तावलग कों सामच पहने है। वो भी है और दिसवान्टेज भी है और इनेक्विटी भी है आक्री मैं एक सवाल जो आपको इस पूरे महाँल मेंजे सिक्षा बड़ रही है अभी तक हम जहां तक पहुष पाहे हैं इस से बेतर भी हो सकते थे या हम यही हो ते, ये भी हो सकते है आगे की संबामना या आप कैसे देख्रे हैं और आगे के बारत बनने में जो पी छटर साल से आगे का बारत बनाएंगे उस में सिख्षा का योग्डान कितना महत्टपोन होने वाला है और उस पद्यान ने दियागे तो हम कहा पहुष जाएंगे ये ही सब से बडी चिन्ता है किमकि आज जिस तरे से ये NEP का आगे जिस दो हम को बड़तावर दिख्रा है माहाल जहां जिन जिन स्टेट्स में हो रख कुछ स्टोएज से जो कहेरे हम अपने समच से काम करेंगे बाकी जगे पुरी तरे से केंद्री करन है ततेगि सब रउगा लगा दो आपने समच देखाए विंदालगा को कैसे समचते है थब देश के ग्यान को बने लोगों के ग्यान को कैसे नमचते है ये हम कुछ अँईँईट्ट्टरे करेंगे, देखे हम सब से शेच � thे मुदलेर कमीशन लिए हम को बहुत पहले फीट्टी तु में कहाता कि अगर हम ये कहेंगे कि माए कंट्री दे बेस्ट अल्वेस तो वो बहुत पेट्टीट्योटिसम लिए वो जागन है और वो बहुत देंजिरस हो सकता है तुमकि फिर हम जब समजेंगी नहीं कि कहा कहा प्रबलमज है तो हम उसको तीक कहा करने जाएंगे हम कुष रहेंगे हम सब कुछ इमाजन करेंगे तु ये गलत तरे की चीजे सामने आरे हैंगे अगर भी बास्ट के नहीं करनाते का मैं कहा गया के अदा नी देना बच्चो को मद्टे मील में ये तो बहत खराब हैं उनके नहीं स्झाइल के जबके वो सेवंटी फेवंटी पासेंट लोग नाड़वीटेरिन से मारे देऊश में है यह तो बहुत ख़ाब है, उनके नाइव स्थाल के, जबके 75-75% लोग नाईविजिटेरिन सवारे देश में है। पर हम यह नहीं समझते है, और बच्छम यह तना कुपोषन है। तो इसले यह जो एक दोर है, गो केवल कम समें का नहीं है। यह सी समझ्वाले लोगों को यून्वरस्टीज में भी लिया जारा है, जो हमारी बेस्ट पाबलेग यून्वरस्टीज बहुत कम है, हमें और ज़रोत है, जान्या, हीडर बाद, ज़ेल इनुवरस्टीज, जो प्रम समझवाल यून्वरस्टीज, शतेत यूनूवरस्टीज को अम दियानी दियाग, कि अईव्टेः के नहीं सुट्डरेट ग़ाए, तो इन उन्वश्टीस में भी अगर हम आजके इस महाल में देखेंगे जैसे हम लोगों को लागे हैं, जो कोर्सेज बनारे हैं वो भी केनजी और जिस तरीसे लिक्रूट कर रें, तो यह तो बहुत लंबा समें कि यह तो आजके लोगों की यसे समझ वाले लोग, अक्डमिक नहीं समझ बनापाते और बहुत एक अपनी किसी अपिन्यन को लेकर सूछते कि यही एक शिक्षा का मुध्डा है, वो तो फिर अगले भीस्टीस साल तक उन उन्विश्टीस में आसी पड़ाएंगे, तो जो हम लोगों आज तक जिस तरे की एक समझ बनाई भी है, और जो हमारा स्कोलर्षिप है, अलगलग विष्वो में, वो का जाएगा, लोगों को महाँली नहीं में लेगा, क्या वो उसको समजे भी जाने भी? तेघनिगी अब में, सिक्षा पर अगर तभग भईतर ख़ना ग़नेते जोराता, शिक्षा पर और ख़ोगों की माग होनी जैए, लोगों की माग होनी च्छ्छे लोग, कि में बी वित ही बचा, मैंए बत्ची की सिन्ड़ी आप रहा œं, प्रजान नहीं प्रजाबाद्यका, यह शिकशा यह छबच्छों का अदिकार है, अगर अख्टी कर बना बींगा अगे देखा सब लग्डीगे नागे परना है, जुक्रिया नाण फुँँप्रजाँ आब्द के लिए, अवी आब बवी अपने प्रजाँखे आगे देखा � सिक्षाविद आनितर आम्पाल जी को इनका कैना सिक्षा रहे एक बच्चे काधिकार है जो अन्त की बसार है और उसके लिए समाज को उनके परिवारो को ही लड़ना होगा अगर नहीं लड़े तो अगर अदिकार को बचापाना ही मुस्किल होगा अबी के लिए बस इतना ही देख तरे लिए नूस्क्लिक दन्नेवाज