 Житя Святех, Святителя Димитрия Ростовскъго. Месец август. 21 ден. Памет Святагу апостола тъдея от 70 апостолоб. redfliprevox.org Святия апостол тъдея изедескъг уграда Б. е вреенин родом, изведавай совершенно божественно еведхаго законаписание. Взъеди живо Ярусалим на поклонение в одни святаго Йоанна Крестителя и слъйшав проповеди го и ангелскоето го житие видив, в дивисии Крестиси от него. Потом видив Господа нашего Иисуса Христа в оплоти с чоловеки пребивающа и учени его слъйшав и чудесто го зрител бейв, последувай му и предчтен бъйст от него Орлику 70 менших апостолов, у них же пиша си во Евангелии. И ви господи и нех 70 и послай их по двема предлицем своим во всяк град и место, а може хоть аше самите. По вълнен же страдания смерти господни и по тридневно ме го воскресени и на небо вознесени, разходящим си апостолом святим во всю вселенною на проповедь, тъде и святай послън господи Мидиво Едес. Такобо господи наш прежде вълнен гострадания своя го обещав Гарио Едескому князъю, посела и му през света Голица своя го нерокотворено е на образ и изображение и написав като могла голя. Екда вознесен буду к'о отцу, послюк тебе единъг от учеников моих и жи от обдържащих тя болезни совершено изцелит и жизн вечною подасти и сущимство бою. Пришето бо апостол тъде и воедески град не аби и е ви себе князъю, но перве е в Нидевдом, некои го знаема го себе е времина, именем Товии, и обитайе у него начачо десно творите изцеление силою Христовою, врачуя всякия болезни возложени мруки и презивани имени господния. И пройде у нем слух во всем граде и начаша к'нему приносите недужния своя, и видяще скоро е техото апостола Христова изцеление в Ельмиу Дивляхуся. Възвещен уже бъй стоя Авгарю князъю, якомож неки от Ярусалима пришед, многие сила и творите имени ми Иисус Христовим. Я би Авгар в оспомено писание Христово, яко обеща к'нему послати едина го от учеников своих, и помислив себе Глаголия, не той ли прийде и го же обещайе му послати и повелев призвати Товию рече к'нему. Слъйшо, яко неки чоловекот Ярусалима вдому твоя е мест и же изцеляет болезни именими Иисусовим, и, Глагола Товия, в истину влади, ког'гост и жумини много е чудеса именем тем творит. Рече к'няз, приведи е го к'умне, шедже Товия, к'о святомо тъдею рече, к'няз града сега призвами и повелеми, да Тебе приведу к'нему, яко дъзцелише е го от обдержаще и го болезни, и, Глагола Тъдея, а с по истина к'нему послания съм. И вутре и доша оба к'н'язио, собравшим се уже у него всем боляром и вельможиме го. В Ходящо же апостолу, С Товия и у во двери палата е к'няжия, возревнане го к'няз, видя апостол с кои-лице, и го святом неки им осиявае мое, и, вжасен бъйв, възта скоро сместа своя го и поклонявся им до земли. Удивише се же вси предстоящи и зрящи к'нязи чоловеку странно му, поклонившися, не видя шаботи и сияния чуд на го от лицата Дева исходяща го, и нача к'няз в опрошати света го. Та или и с ученики Иисуса сей на Божия, и же ми писаним обеща преслати един го от учеников своих, да совършеное не дуго моему здравие и жизн вечною подаст мне и сущим со мною. Отвечта Христов апостол, понеже Велия возложили си уповани на Господа Мой го Иисуса Христа, то го ради се послан от него при идох к'тебе, и а ще верят тво якнемо более в тебе умножица, ся жалаема и тобою по верят тво и будот т'тебе. Отвечта Авгар, вси цивне го верувах, яко хо тех собрати воинскою силу, и ти не юдея разпенших его, мстите на них злобо ту и истребите их в конец. Но власть Римска е под нею же е смъй, возбраним не, благо лътът да и святъй. Господи Бог наш Иисус Христос не трябва въпомощи человеческия во време Своего от зависливъх и злобни хиуде и страдания. Можаше бо представити себе легион и ангелов, но воля от чу изполняя по страда за спасение всего мира. По изполнени живоли отца Своего взейде к нему на небеса с уславою и седе одестною того и не требует да кто мстит за него, навразех и го. Сам има и власт над всеми, и хотя и судите живъйми мертвим и кому ж до подалом воздати. Глагола вже тъде света и Авгарио и жъснимо Христе Бо Земного и в совершено и веро привет крести его. И получав Гърв крещени святом изцеление от прокази и уже по-перва изцелени на лице своем оставши и си и ме, и по-перва е всем телом прокажен Б. И, как да принесено бъис к нему послание Христова и нирокотворенния образ през света Голица Христова, тук да перво е беймо изцеление, очистивше се тело от прокази и малой ток му части, Божи им смотрени им на лице, и го оставше се до пришествия к нему апостолова. Другое же, совершено им усотвори ся, не ток му телесно и на душевно изцеление апостолово им пришествием и святе им крещением, и изиди от святея копели весь цел и здрав. Крести се живя в Гъръ княз не един ток му, но и съвсем домом своим, и прочи видевше и чудеса, и получивше недугом своими изцеления крестише сия. Та же апостол святей повеля князъю да соберет весь град, яко да слъйшат вси Слово Божие, и собрасе в утри е Весна Род и апостол Христов на високом Месте Став, на чаблаго вестите и мединагуисти, нагубога, небо и землю, и вся видима е ини видима, и с отворше го всемощно и усилою свояю. И како сейн Божие сниде с небесе на землю, не изреченим воплощеням спасение ради Человеческа го, и волео по-стреда и воскресе, и на небеса вознесесе и уготова добрим вечно на небеси воздаяния, злъим же казен не кончае мое вуаде, и все проче е спасение наше готаинство пространними Словесеево звести им, и веруваше людия Словесама постоловим, понеже чудеса е го видяхо. Зря хубо князе слое го изцелевше и проче их многих, и начаше славите Христа и про сяхо Криштение. И тако Гратедес просвети се свято и в Господа нашия го Иисуса Христа веро и у Криштение, и создаше се церкви, и присвитири рукоположения ма постолов им по-стаблени бъйше. Хотяжък ня са постолу святому за изцеление своя возблагодарствовати, да яше има множество злата, но не прият свято и глаголя, а ще наша остави хум, как отжужда и восхожни прияти. Отвердив же я постол свято е тъд-дей во Ефесе свято и веро и благочестие, и вся добре оправив, иде в Месопотамью, и там опросветив многое и церкви създав, прохождаше сирския град и всюду трудя се в облаговестии Христове. Та же пришед в Вирит град Веникийски и проповедав, и крестив многое, по че у господе. Бодивесно, яко сей свято е тъд-дей, и несто цвета го юда и тъд-дейа, левей нарицаема го едина годна на 10 апостолов, е го же памет месяца юния в 9 на 10 ден, щи унем тамо. Написано же в прология в сей ден над цинаксарем у най-нишним тъд-дей и сице. Памет света го апостола тъд-дейа и живе левей. Но то проименувание левей не си му свято му тъд-дей на первому, и же от 12, в ангелисти Матей в главе 10 и в зачале 34-м, приписано ест. Е же ясно и зевиники фуркалистов, историй церковних списател гречески и древни в книзе своя и вторей, главе 40-е, отвоих тъд-деях написав сице. Божествени и юда не искари от скийони, но и не му же бе прозвание Сугубо, тъд-дей и левей. Сени Осифов Браджиякова, свържена го скрила церковна го первее юдею и галилею, самарию и домею, таже аръвицкия гради и сирски и мясопотамския страна и сетю Евангелия света Голови, последи же войде с Афгарев Град прийде. И даже прежде други тъд-дей от 70-ео них един проповеда Христа, и там още, что от другага го оного служба и ни доставаше добре изполни. Дозденики фур от 2-е деях, от них же 1-го, и же от 12-е апостолов, левей мименует, другага го же сега, и же от 70-е тъд-деем, то чьо, а не левеем. Еште, че изсвета е Евангелис Матей, от и нехи Евангелисто в наречен левеи, че са же ради той, смодри в житие го, месяце ноемвре в 6-и на 10 ден. В той же ден памят света емученици Васей и чадея Теогния Агапия Писта. Света емученица Васей, бев Максимяново царство в Ограда Едеси, е же сочетавше се некои, може лицуи до людскому имене Муалерию, роди с ним три чада, Теогния, Агапия и Писта, и го спитай их в христианстен благочестие, ибо христианиня беше от пра родители своих свято ибо Христа вери научена. В оклеветана же бейвши мужем своим предста суди и христианиню себе изповеда, то го ради вевържена бъйст в темници с чадъй, посемна судишта изведена и мучени бяхо предочисея сей новея, первей Теогни, повешен бъйст и строган, потом други сей на Гапи, Биен и кожу главную одращим от Персей, он же молчаше ничто же вештая, та же третий мучен бъйст всячески. Матерже на страдания чад своих смотряшти, укрепляши их подвигом и смолени мовеща ваше, и вси три е отроци и мужествено за Христа муки претърпевше, купно мечем посечени бъйша, и возрадува се матер вас със святая, предпуславши ку Христу любезния своя чада, и пак и темничними обложи си у земи, в них же гладом бъйвши морима, пища от ангелове и руки прия и укрепи се на бъльше страдалчество. По съм повеление мочителе во им веде на бъйст в Македонио, и тамо принождаема к скверно и жертве не по-курисия, перве обов водо вържена бъйст, та же вогана. По сих камени им би е нанот всех тех мочени и невредима прибивашее. Въедена же бъйвше в Идъльско е капище, похити дия в комири повържена землю и сокруши, сверем обу наснедения в дана и прикосновен на бъйст от них, и в Въргошею в море за 30 поприщ от бърга, и видеше смотревшее на ню издалече, яко три светли и паче сонца сияющи и мужи в ведошею в корабль и на престоле посадиша. По 8 дне е висе войном в некоем острове, Еле Спонт на рецаемом, е жоведав и гемон и жив в Македонии именен Филип писак консуларио кизическому Еле Спонтске епархии е жаятию. Той же святую емши, които ли сте и жертви принождашея, и видев и никак уже покаряющтоюся, повеля назад связати Руци и я, и биенем лютим всяуда и я сокруши, наконец чесную еявце че главу, и тако святую свою душу предъде в Руци Христо Бого и му же слава на инии присно и в овеки веков Амин. В той же ден житие преподобна го отца наша главрамя Смоленска го. Преподобния време и рождени в Оспитан бяше в Смоленске гради, молитвам и родители и милостейними изпрошени от Бога. Матерь Бойго, а ще и ръждаше чада, обаче не му же скполно женск, тогаради печальни бъйши отеци и матери много и с слезами проливахо моление к Богу к церквам ходяште и милостейни щедро подающте и прусяште да подастим родите саина. И получише просимо езиченше сега угодника Божия и бъйс цей отчрева матерни избран в служба Бога. И ще бъймува утроби матерни носимо бъйвшо некое черноризице свято живущей, бъйсто не ме видени си цевое. Уснувше е и по-отренем пени в ден недельни, няше сякъй бъй негто в двери кели и толкнув с вашия углаголя. Скоро в останни и дик Марии, яко та от руча роди, е жетъй от крещени и маше прияти. Черноризице же в сонном том видение мяше си в оставше и ти, и ако вниде в дом Марии и нвиде многие свещеники в ризък светли хумайвающе и от руча в купели Крещения, и нека е пресветла и женасто яше, держаще в руце одеждо белу, с него подобно. Въпросише живе услуги глаголюще. Кому го споже дати велише от руча си е? Вона же повеле принести як себе и одеявше белу и он и с него подобно и одеждою, де дея матер и го. Тое видение иноки ня он е сказато го жедне Марии и муще е по череве плод своя и поведа Мария, яко в той час ужив не и от руча. По съм изполнив, шо се време ни роди си мужиск пол и обвесили родители своих, такова го рождение желавших. Его же по обичаю християнскому, просветивше святим Криштенем, възпитувахо в облагочестии. Приходяшта же в возраст даша въучения книжное и вскори изучи се писани и разуменио. Благодать бе господня Бененем в разумляюще и го и наставляюще на познание учени, подавай махимо от учителя. И бе отрук смесъл мужиски и меи, не прилагаше се бог сверстим са бе отруком на детска и гралища, но на церковна епения претекаше и книжному прележаше чтеню и в нема шеслове сам Божи им на путь с пъсения ведущим. Приспевшо же е му в возраст с овършенни, юностною тела красото и цветушто, при нужда хородите ли го кбрако, но он паче изволи в девствено и чисто те прибиват и неже плодскими сладострасти и межитейскими попечени обложите си. Очечим же к Богу родителям, оставшея се после ихи менея раздадесвятим церквам и монастирем и нищим, сам же в ходея облек се рубишта, сотвори се един от нищих и виродство преложися, рогая Симиро и прелестем его. Моляше се живодни и внощи к Богу, прося да покажете му, которо има образумики и им потем дойти до спасения и да видс кое речение частто с воздиханием глаголаше. Скажи ми господи, путь и вънже пойду. И по малом време ни Бога и го наставляю, что и в монастир пресветее Богородице и живра стоянни пяти попрещ от градък Страневосточной, на место нарицаемо и селище, и там во иночистки постриг си, чин работаше Богу, подвязая се в пуштени и молитвъх и проходя монастирски послушания в терпение и кротости и всеми иночистскими добродетелми окрашаяся. Прележаше же зело чтени от души полезних книг, а не па че влюбяше прочитоват и част у жития древних святъх отец, во иночестве первоначальних, постническими подвигами славних, Антония Великого в Египте и Лариона ученика и го и пълестинских великих светил, ефтимия, сава и теодосия и иных, також да иже послежде в Росии и просиявших угодников Божи, их Антония и теодосия Печерских, и чташе се е леко мощно им обяше, подража тионим. Еще же прочитоваше и света го Златуста го книги, и ефрема Сирина и проча е отеческа и Словеса, повести же исказания и от всех тих, аки трудолюбива е пчела от Цветов Мед, он духовною сладост собирая е питаше свою душу. Видев же и гумен блажен на го Аврами, и жития е добродетелна, принуде е го прияте сан свещенически. Бъйз джетто е водни Христо любива го князи Смоленска Гумстислава. Аврами же приемше свещени сан, при аисмирения глубочайше и подвиги большия, няже подробно повествувате и оставляем да не продължит се слово. Довлеето не мрещи, ако сосуди избранна и бъйз цвета го духа, и совершаше божествено елитургию достойно, с вели им благововени им, яко ангел Божий, и никога даже остави церковного правила, а не паче божествено елитургии, також да и своего особного келейного подвига. Божественъх же книг в чтени и писани много е упражняти си на чапа, че первъг го. И отверзеем о господиум разумети неодоо, разумительна е в освятом писани и таинства, да не то, че уж е себе но и на их пользует, да де благодатио стоми го к душе спасителни им беседами по учени им. И беше готово слово властехи го ку ответу на всяко е в опрошение, к сказани и уж и толкова не доведомо их в писани и речени. Вся бо прочитенна е в памити е му бяхо незабвенна, яки бъй книгохранителница у миго много е в себе содержаше книги. Еште же и глагол и го бейт действен в послушающих того, ибо в умилени и сокрушени е сердечно е привождаше в Немлющих речени е миго. И мнози не то, че от инуков, но и от мирских послушах отогов сладост, и нарочно изграда в монастирона и прихождах у люди е мирсти и духовния, да слишат доше полезни е учения, отоста в раме е преподобна го. Ненавиди же добрата яволни търпя зрети баивае мая многим полюзи от угодника Божия, воздвижа на него гонение, но стибо неких от черно рисцев завидите е му и ненавидите е го, и многими досада ми окуряти, пак остижи и озлобление делати, но не злобиви и раб господин ся та скротости в измирение им търпяше благодаряшти бога у попуштенном на него искушени и моляше се у ненавидищих и убирищих его от своего же дела не бреста ваше, е же приходящих к нему учите и утишат и благодати ухристовую, не изнемогаше в наносимых и му оскурблениях, и прибыст в том от зависливих пачиш от самого дьяву лагунени до пяти лет, и гуменово черно рисцами, ово же невидимым врагом на оштаймъй, запрещаше блаженному да не учите глаголаше, се весь град к тебе обратили си и гордише се, чте славяся, яко книжени учители ни лучи паче нас, но пристани уча, аз за тя отвеща и у богу. Такой гумен запрещая в рамио с гневом, отгоняше приходящих к нему польза и ради, и много злобляше раба господни, заграждай и источник благодати и стекающе и изусти го. Наконец, с безчестием изгнай го из монастиря, яко раба непотребна. Изгнан джеба и в неповинно раб Христов от своя я, в ней же по-стриже се убители, прийдево град Смоленск, и нача жити в монастиря Чеснаго-Креста. Беже монастиро и тук дамал и скуден, и начаше тамо более приходите к нему люди и наслушения Словес Божих, проповедуеме и хостея го. Сето ваше обуврак невидимой, а господ прославляше раба Своего, благодать к проповеди и силу к подвигом подая ему, и вся е же на потребо поселаше им обог, до приизубили и руками людей нищи любивих и милостени творящих, и нача монастирето и мети доволество в рами и ради. Преподобни ба в рами и подавая ма е му раздаваше брат и ми нищим, нещеже и церкова краси и конами, и всяким благолепием от подавая ма е му милостени, и бяше строител му на стириото му благословением светителевым. И прихождаше множество людей к нему на церковна пеня и повся дни, в леком и по учение го, и меже наставляше их на путь спасения, ово божествене книги им прочитувая, ово же изууст, полезния беседуя и слезами к покаяния овещавая грешния, и мнози умиляюще се сердце и своими представах от грехов и изправлях у житея своистиния покаяния. И ме е же всегда в памяти свои страшни ден судни, и и на их памятствовате в том, и бояти се тога поучая, написа особния две икони, едину вторагу пришествия Христова, а другую и стязания на мейтарствах от духов воздушних, и часто на ня взирая и прочим указуя, обливаше лице своя слезами из глубине и сердечния воздихающе. Бяше же при подобний тело мсух от великого воздержания, яко и костеме го и со ставом изчасти се мощно бе, изможди по себе весьма жестоким житъем, и лицеемо бяше бледо, образом желица своя го подобен без святому Василию великому, и нравов тогав богоугождение бе подръжател. Немалу же имееше Бранс Беси, и же нападахо на него с тръшилищними привидения и мечтания, ово во сне, ово же яве, яко звери и диви, и река ющи, и акоратници нападающи и се кощи, но не можахо вредити слуга господня. А ще бу над свинями не имат власти без попъщения Божия, кой ми паче над чоловекъм и работа ющи ми усердно бого, не могат власти и мечи вредити, а ще въльми и реци, привидениями ток му стършают, костнути си же не смеют. Якда стояше в полунощи на молитве приподобния в рами, они в различная подобия и в безтудния жени притворяющися, тщахо се пресещи молени и го. Но тем же молением, аки копиемо язвляеми и прогоними бъйваху, якда возлигаше на одра почити мало, они са одра сметахото го долу и не даяхо уснути, да от не спани и с ним октелум пристанет от трудов и ма объичних. На преподобния крепляше си духом и возмогаше тело на всяк подвиг облагодати господни, и по стъждаше борюще е го злобния духи. Не возмог же са тана с обою и ангели своими невидимаими сотворите препятствия в рами у преподобно му в добром тога течение и пресещи пользу многим, по чта си видимаими беси, злобними чоловеки многокозненою свою совершите хитрость. Бога опускаю, што на свято е своя искушение, долгодник боже, яко злато вгорнили искушенба и в множе е прославица, сопротивни же постедиция. По някой му обовремени воздвиже градски е попей на святаго, и, ако же первее воздвиже в монастире чернористсев и начаша попей завидете е му и глаголъти, се вся дети наши е духовни обольстили стецони и обрати к себе. Та же ден от дне злоби в попах умножающеся, начаша поучати се, како бе озлобите изгнати изграда неповинна гораба Христова, и первее начаша наощати на него народ, ложни и клевете, яки плеви ли разсевающе и золу слуху не им творяще. На рица хубо е го е Ретика и Вълхва, читателя Бесовских книг и пророк Лжива. Еште же и скверними телесними грехами, чисто е тога жития обе славляху, ложуще на него, аки бе и женам сообщтаяться, и най-а скверна идеет, рецемерно же притворяет себе святост. И тако развръщахо людей, пользувавшихся от света го, и от връщахо от него, е же не ходите им к нему на поучени и Словеси го не слушат и бе седуват и с ним, како с Богупротивником. Еште же и на злобо немало подвигоша, им же и чернористси, и много си с уигумени и своими помогахо. Глагола хубо к себе, откуда сей нови и свято и учител в нас е висия. В селице зрение ми лжесловим своим всех обольсти. Согласивше се обо, собраше се во един ден и гумени с чернористси, и попи издяко на и церковники, им же и от народа множество последуваше, и приедоша в дворки пискупо и гнатио. Прилучи се, же тук да и князъю бъйтио е пискупа, и клеветахо на в раме о многих винах неправедних. Пови и Боглагола ше, яко и ритики Волх, ови, же скверних грехов делетеля и многих беззаконни и повинна бъйти сказаваше, и смертния казни достойна. Епискуп же и князъз видяште и слишеште мулву народною, послаше слуги привестия в рамео. Ти, жише, че обрече преподобно в Келли своя и на молитве стояшта, яша ярусно и двух очеников и го с ним, избезчестие маки злодея, видяхо ругающе си и реюще, и славеса хульне на него Глаголюще. Всюду же по улицам народ много на тое смотряше, и бяше свято и неповинни и раб Христо в позор ангелом и человеком в леком и акоагнец на заколение. Ничто же никому же отвечтавая ни управдаяся, токомога богов тайне сердца своя го моля си и на него надежда возлагая. Такой, кда света изпоругания бе в леком и некоим обреподобномо имене млоки, порозвание мпрусину, в церкви света го архистретига Михаилово, чесе девято моля, што се бъйст глас господин Глаголей. Се ведут годника моего аврамия с двумя ученики е го на сон, коистия за ню, теже не соблъзни си о нем. И из шед из церкви лука блажени и течек собори, што ту му взивая, неповинни не сте го же усуждаете, неправедно е го хулите и ложно на него клевещите, о да бъй греси е го нам неба или? Такой му взиваю, што ни кто же го слушаше. А екда узреща попея в рамия на двора архиерия е вприведена, нози от великия злоба и по скрежетаща на него зубъй своими, а ще бъй мощно им пожретие го жива. И воздвигоша гласи своя, аки волове ръйкающе, ови бъв взиваху да изгнани с града и затучен будете ли стеци лицемер сей, дрози живопияху да сужен будете ретик, а и ни е кричаху, да убиен будет вълх. Тожде и гумени с чернористцем и глаголша е предстоя неповинни осуждани киписко по и князю на суд, всем на него в опиющи ми вадещим. Бъйшо же много от суди в взысканю и стязаню в наносимих на него винах, ничто же обрети се истинно, но вся клевете е ложния. Сама е ботокму славеса глаголахо си от клеветников, а известно го показани и свидетели не бяше. Святъй же стояша яко огнец посреди волков, разтерзат яко хотящих, еди на го токму неповинности своя я, свидетеля бога и мея, и моля се к нему о своих клеветницех, первомученика славеса глаголей. Господи не поставим греха си го. Йомекчи бог са рца князю и властителем, и отверзе им умно и очеса видите неповинност святаго, злобо живадищих на него разумети, и начаша укарят и их, и поносите им у их неправда и ненависти злобно и. Ти, же изполняюще се студана чаша по единому исходите от собрането го, закривающе лице своя. Обаче еписко подложи суд до утрия, повелев святому и обоим учеником его, нисходни му двора археярейска го бъйти, даже размотрит, я же о нем известни. Бу тряже пак и клеветницей, ки еписко пособравшеся, таяжди глаголах овадище на Аврамия, и молвуд творяхо много. Аще же и не обретахо се вина я го, обаче повинна творяхо неповинна го и усуждахо праведна го. Еписко побо отоляеме тежих, от слап реподобна го отграда в прежни монастир и деже пострежесия, запретив и му от литургисания. Таковъй напастия в Рами святъй пострадав, прибаиваше веселя се духо, макин и кой го же подема и зла, и благодаряше Бог о всех, приключившихся и му, и больше е терпет и готов бяше. А връждебни ненавистни цей тама и го досезахо злобо и свуею. Поведавше боя конеци от богобоязни вих и любящих учени е го ходят к нему польза и ради, разслаше по-потем чоловеков злих, возбраняющих одящим и мнози бъйша, какво от разбойников, бьени и разграблени. Под них же неких придъг еписко поигнати облажени и лазери в айрейско меще тук, да чини бъйвъй. Иже поигнати на епископски сан возведен бъйст, той небе общних злобе крамольников и лживих на Аврамия Клеветников и глагола епископо. Велико имат бъйти от бога градус и му наказание, за толико и досадо изгнание неповинна го чоловека Божия. Сей лазер по том епископ бъйв остави престол, видя многие обида и бъйваема и святъйм церквам от властителей, без правде отемлищих чуждая. Избъйше се в тазло весало на го лазеря. Ибо того, жделета, Божи им нагодуваням засоделанно и злобо угоднико е го, бъйст без дождие и суша велия, и уведе всякое прозебение земное и плоди и седъй, изхожи источники и потоки и весьма бъйст земля суха, яко и разседате се и от суши великия. Тожаха обовси и моляхо се к Богу, и сам епископ со всем духовним чином хождаше окрест града с честними крестъй и святъйми икони пояму лебни и водо святя и просья дождя от Бога, но не послушаше продневъдни господи молени и их. И глъгола нект от духовних мужей, Богом подвизаема и кепископу. Весели в лъди кука и ест вина, яко всъх нас мулящих се Бог не слушает. В истину тога ради, яко Аврами не повинно уничижен и от литургисане отставлен, а ще бъй той помолил се, услышал бъй Бог молитво его. Тога епископ Игнатия Абия послав призва чесно Аврамия приподобнаго, и пак и ооних я же на него кливетаху, размотрев убрете вся ложна, по зависти и злоби дяволисти и бъйвшея. Приподобнаго обод запрещение разръщи, а кливетников подобающими наказани и отлочени и наказатих оте, но не злобиве и отец спади на нози епископу со слезами моля да не мстит за него и не отступи да он дежи у моли святите ли простите и ооних. Просявше же и епископу преподобнаго проштейния глаголя, простимя раби Христов, в неведени и согрешивше Тебе, послушах бъзлобних чоловеков, простим всех гражданемщих веро лъживим кливетником и оглагольником и помоли се за нас к Богу да помилует нас дождем, всебо за Тебе суши и унаказоят нас, како неправедно опечали хумтия. Преподобни же със смирение му твеща, кто е сама с грешни, да бъй за мене Бог на кога пробневал си и наказивал, и кто е съм да умолю Господа послати дожд земли жаждущи, тъй осветителю за Богу поручено е Тебе словесни ховец стадо по молися, должен же я, сякоже и прочиръби твой повелевая мое тобо и твори ти. Отпочтен же бъй в отсветителя Преподобни, иде к монастирю своему и моляше се на потих глаголя. Владико Боже вседержителю, ослъйше моли твъй светителя твоего и всех ерео в твоих и всех людей, и отверти гне в твое отрабо в твоих. Помилуй грати люди твоя милостиве и прием в узли хани и слези всех молящих сети и спусти дощи на пои лице земли и возвесели чоловеки и скотъй Господи, ослъйше и помилуй. Такой му моляшто се и е щедо монастиря своя го недушечу, у дожди Бог дождь вели и на много час, и не престали я дождь дондиже на пои се земля добре. Тук да вси люди е в огради глаголяхо, се коль скоро послуша Бог молитва и раба своя го врамия, и бъй ст всем радост многоя и славихо Бога и познаше вси в това е времея, како не повинене с никой му зло в рамии, и како по злобия не поистине клеветаше на него зависники, познаше же и клеветники грех своя и въльми постоидеше се и убояше се да не постигне тих некое зло и казен за раба Божия. У жебунеци от них не чайно и умроша смертию, че сого и прочи боящи се течахо к монастирионому, в ним живе преподобни и припадеюще со слезами к ногами го честним, изповедахо вину свою и каяхо си и прощения просяхо. Також да и е лице и ложним клеветам веруваше, и злео святом глаголаше осуждающе его, вси ти и притекше с покаяния миска хопрощения. Преподобни же всех проща и муля се у них поучаше не внимати с уятним глаголом чоловеческим и нескоро я ти веру словесам, аж те, кто злай глаголят оближним своем, понеже лъжи висоцинове чоловечески и никога же осуждайте не общайте се осуждающе им. От то ли преподобния врами и множе е просвети се благодати у Христовою и бъз тяко светило на свещнице всеми добреми дели и святя и прославляше се у нем отец Небесни. Аврак ни видим и дявол с Ангел и своими постидеси обличеними и разрушеними бывшим козними готърпениям Божия угодника. По себе писко Пигнатии созда церково име пресвятее Богородице и вогради и монастер при неї устрои, и приведе воони и аврамия преподобна го, да паки богодохновенними учени и своими всемоградо будят на пользо и с отворие го и гуменом и архимандритом монастириономо. В нем же преподобни пожи в прочедни живота своя го в великом Богоугождение, и многих Коспасеню наставив и е писко Пигнатия к Богу предпустив, и тело е го чесно по греб, пресели си от временни естия жизни квечно и в отвори си в обителих нерукотворенних вшетва радост Господа своя го е може до пятидесяти лет неленостно во иночество по работа, но и от само ех пеленто го раб Верим бяше вслужаемо в преподоби и правди до последниго издихания. Найни же влики преподобни хиправедних престолов лъдичния предстоя, славито Цаи, Съйна и Святаго Духа, единагов Тройце Бога е може и от нас буди слава, на ини е пресно и в веки веков Амин. Конец жите и Святях месеца августа в 21 ден. Дисрикооринг е на паблик домейна. Жития Святях, Святители Дмитрии Ростовска го. Месец август. 22 ден. Памет Святях мученика гатоника, зотика, теопрепия, акиндина, севилияна и прочих сними, redfliprevox.org Мучених Христофа гатоник в време на Максимия на Царя бяш в никомедии, отвръщая Елини отидулов и когристо приводя. Ядже бъйст комитом е в Толмием. Той комит е кда послан бъйст от царя в понтийскою страну на обиени и християн и плове и помори в корабле. Достижа места на реца е мого Карпин. Обрете тама святаго зотика с ученики его Христа и споведающих. Учеников обу на смерт кресно и осуди, а зотика с обою по яд. Възвратив се жевни комидию, яд некои го принкипса и жебе от святаго гатоника на учен християнст и вере, и связа с уа гатоником и зотиком изпрочими християни, в них жебяхо теопрепия, киндини, севилиян. И веде их в отръкио, а може и цар прийде, да тама умучени будут святии. И в негда беше в стране глаголемо и по тама, обе комид святаго зотика и теопрепия и акиндина, понеже не можахо уже ходити от прежде наложени химрани язв. Пришече же близка Лакидона оби святаго северияна, да разновенно Христа и споведающа, а прочих мучеников со святайма гатоником веде в Византию, и тамо мучих их прийде с ними в силимврию, вместо глаголемо е Амос. Тамо побяше Максимиян и тамо святайма мучени, като няки вси сними изни комидии приведени и християне, конечни и стязани мучени, смертни са от прияша, осечени бъйвше въглава и за Христа Господа нашего. Той же ден страдани святайма мученици Явлали и Девици. В одни дало поклоннище с кагоцарствование, кда вся вселенная елинским нечестием помрачашеся, бе в Испании и в огради Въркино нарицайамо Мдевица ими Немевлалия, дъщер християнских родителей. Та от младенчество своя го возлюби Господа нашего Иисуса Христа всем сердцем своим. Прибиваше же с родителям и своими ввеси, я же бе подаля и града. И любимо бяше родителям и зело крутости радия Я, и смирения, и разума бъйвше го не помери летия. Ибо и книгъм изучи си, и бе е единонепременно и намерение, е же в девствене тленном работите Бога. И упражняше се в чтени и книжном, и в славослови и Божии, в одни и в нощи, в особно и келли жителствующе с сверзними себе дъвицами. Бъйвше же е и вяшше четырех на десяти лет от рождения, в остагонение лютой на християни от нечестива го царади Уклетияна. И прийде в Варкинон гради Гемон Дакиян, то е мерзо с ним богом своим скверния принес жертвей, повелей скат и християн да принесут на жертва къде Луидолум. И бъз смощения в огради немалое, влачим им бъйвшим издомов християном, и които лопоклонени обиждаемо им и мучимо им. В очесо мабия и в окрестних селениях и веси хвесно сутворися. То, слушавши света е Дева и Влалия, изполни се велия духовния радости и светлим лицем ръче. Благодарю Тя господи Иисусе Христе и Слава при Святому имени Твоему, яко получих е жахотехи веро и втявладе и комой, яко Твоя е помощ и усовершит си желания сердце моего. Слижавше той родители я же при Небя ходивица и не познавахо очесом глаголити в упрошах оттою. Кая е ствина веселия я, и что получи желаемо е, и кое го усовершение чаят. Уна же не сказа им таяшти внутърма и слюсвою. И удивляхо си тая, понеже обид, че и е бе не отаиват и уразумеваема их у света и вери, но илика сама пусти заше в книгъх, очима от благодати Божия, вся сказаваше им на пользу. Че са ради всию, яко душе своё любяхо? Не сказа им тук да мисли своя ея в Лалия да не будет намерено ея препятствия от отца и матери, любящих и безмерно. Як да настан нощи вси спахо и уже бъз перво и кору глъшение, света е да дивица и зайде тайно издому, никому же изшествия я ужтотившо. И дече коградо в лекома вели и любови у небес нагожениха сво и го Христа Господа желани имея положити за него свою душу. И не бяше и страшно тоношно ешествия, яко же проче им юно и мудруковица му бъчно ест, бояти се нощи из двери и храми на изейти. Едино и обовозлоше се на Бога, и за него аби умрети въжелавшея, не брижаше от мен ошной, ни устраши лищах в нощи бъйваемых, ни у приходящих путь сверех, но яко е лен жаждащ и неисточники водния, вси цити чаше босими по каменистом пути ногами, необъикшими по жестуте таково и ходити. Прийди же кограда света Евлалия, в усявши уже дню и входящи в Врата Градская, услежа глас проповедников, призивающих народ на позорище и тече к тому позорище среди града бъйвшему, и видя и гемона Дакияна, сидяща на судище на месте високом, разревая обо или коможаше народ прииде пред лице и гемоново и велегласно возвагла голя. Суди е неправедный, на високом престоле сидяй, в сушта го же превъйше всех бога не бояся, тогали ради с десядише да не повинния погубляющи чоловеки, ихже созда бог по образо и подоби у своему вслужбу и му. Тъй же вслужбу са тънинувлечеше и хикъзнише смертми не слуша и ущетия. Едемо же одиви все таково му дързновение Толью на едивица и речей. Кто и си тъй дързнувше е пред судище наше прийти непризвана и глаголъти нам в лице Словеса горделивая и царскому велению сопротивная. Святая же множиш им дързновение му отвища. Аз е сами Влалия, раба Господа и Иисуса Христа и жеест цар царей и Господи Господей, на него же оповая не обоях се волио прийти и обличитите. Почто тако безумно делеше и презираеше Бога и го же суть вся. Небо, земля, море и вся яжа на них и в них, почитаеше же диявола. Ещеше и чоловеки Богу истинно му служащия, обещаеше различни мимуками к'поклонениео идолом и же не суди Бозина Беси. Сними же всиво и почитающе и их преда ни будете угню вечному. Идемо же изполни все гнева, повелия аби обнажено и дивицу бити по хребто дубце и нещадно. Якда бе биема глаголъм учител, о, каянна и девице, где ест Бог твой? Почто те ни изимаето цега обиение, и че са ради тако обезумила си и си, яко дързнула и си на дело не подубающе и тебе? Но ръцъй, яко неведеним той, сотворила и си не знающи, к'а иест, суди и власти, получише прощение. И боя зжалею отебе, яко такова е сущи юна и красна и благородна девица, тол'жестоко биема и си. Отвечта святая, посмеваю се тебе, яко советующе ми лгати, а к'и би неведеним, дързнула на мук и за Бога моего, я к'и би не знала, к'а иест власт воя. Хто не вест всяко власт, кое голибо властелина бъйти временно, яко же ба сам человек днес живета утро умирает, си цие власти го изменяете. Власт че господа моего Иисуса Христа е бесконечно, яко же и само он е вечен. Не могу обусолгат и понеже бою се владики моего, и жил живих и неправедних всех предаят ген не огнино и насужение. Мая жадевича ска юно с нин и множи украшаяц'я и благородие мои лучи прославляец'я е к'да приемлю рана и за господа моего. Веш, джео мочител'ю, яко не уж тоща и оболезни от налага и мах мне ран, защища и што ми Христу владици моему и жете в ден страшна госода усудит по делом твоим навечния муки. Теми святея мученици Словеса и Гемон на большу ярост подвиксия повели свято и на мочилищном крестообразном древе повесити и железними гребними стургат и чистое ядевическое тело, донеже вся кожа и я судрана будит стурганием. Уна же в мочени и том взи ваших Богу глаголия. Господи Иисуси Христи, услъйше мен е потребно и работвою и прости с угрешение му я, и укрепиме в муках я же заиме твоя святое приемлю, да постидите дьявол с слугами своими. Речек не е Гемон. Где е стой кнемо живо пьеши, мене послуше Окаян на я и безумни от руковица и пожири Богом да жива будущи. Себо уже приближае ци смерт твоя и нест да кто тя избавит. Святая же е влали от вижта кнемо. Не будите бе добра свято татче, бесне, пагубне, нижем не буди отступите от Господа моего. Той Бог не може взаивае издее с цумною, и го жете твоея радени чистотей недостойни си видите. Той ми укрепляете да вся я живо схожеше нанести ми муки в ничто же вменяю. И повелей Гемон возжекше свяштъй в пъляти и жищи, донеже умрет. Жегомъжи бъйвши мученица изполни се радости и великласно псоломска и славесаво с глагола. Себог помогает ми Господ за ступник Дошимо и ей. Отвратит злая врагомо им, и истинно твое я потребих. Волео пожру тебе и сповем ся имени твой Могосподи, яко благо, яко от всяки е печали избавил меси. Тако святей к' Богов взаивающе и пламен свещни убрати си на слуги, и от желица и их зело, и подоша на землю, е же видеще святая возведекни бе си учеса своя и великласни возва глаголя. Господи Иисусе Христе, ослъйши молитво мое и соверши милосердие твое на мне, и пойми милжеко избранним твое им в упокоени е в Жизнвечною. Сотвори со мною знамение в облаго да види дни на видеще и ми и по стидиация, верю ищи и живтя видевше прославят силу твое. Тако помоливше ся, предъде дух. И виде на бъйст колубица бела яко снег излетевша и отустия, и к небеси паряштия, и удивляше се зряшти той народ. Христия неже их жебе в народе множество радувахо ся, како отграда и химети на небеси к' Богу ходата и цу сподобише ся. Виде же и гему няко уже умре мученица. Повележе тело мученица и бъйти на мочилищи том висещу и страш пристави да някто снимете. Лъгола буда висит на древе, донеже всеконечно сни дято птици и ко сте я разнесут. Очечу же и гему на и тело свете и висещу внезапосни да снег от облака и покрече сноето е тело, а ки одежда и обелою. Настраже же на пъде страх и отступивше стояхо зряште издалече и удивляюще се са ужасом. Уведаше же о том родителе и я, тибе отношнагу с навоставше и любезния своя дъщери в дому не обрече, бъйшъв недоумени и велици ми изкаше и я всюду. Та же в полудния услещаше о нея уже умерше из-за Христа и е ще на мочилищом древе сущей и тако шако градусът. И узревшею на древе крестообразно протежено ви сищо мертво, покровенно снегом, ки их рейдани нетворяхо и ки их плачаевних словесни глаголахо, обаче и радовахо ся, яко тщерих любезния приявене смученичски и вниде в чертог жениха небеснаго. Потеже же и овзяти в освояно ниже при ближите сегне и по пуштено им бе отстражей, от далечо обозряхо на ню плача ще купно и веселяще си духом. И по третим дни некие благочестиви и мужи и нощи украдошат той чесноя света и мученицей тело, стражем неощутившим, и плащеници учистою со аромате обвиша, присутствующи ми родителяме я, иже след зами ома и вахо тело любезния дъщери своя и я. Святъй же Филикс, иже послежде за Христа по-страда, зирай на лице мертви и мученици и с радостними след замираче. Госпожеев Лалие, тъй прежде нас венца мученическа господобила си си, егда той е глъгълъше Филикс, лице девичествое уже от триех дни мерт в обивши, усклаби се к нему, аки живо, и начаше вси там обивши и пети псалом с кое пение, възваше праведни и госпото слейше их, и от всех скорбей их избавих. И по гребо же тело света и мученици е в Лалии чесно, славещи Бога отца и са и на его единородна го Иисуса Христа, и света го Духа, единого в тройце Бога и го же царство бесконечно прибаивае двоеки веков. В той же ден памят света и мученици Ентуси, и ата нас е епискупа крестивша Гоною и двоих слуги Ахарисима и Неофита, зрио них в пролуги. В той же ден повество чудотворно и коне при света и Богородице, нарицаймо и господобила, и в той же ден повество чудотворно и коне при света и Богородице, нарицаймо и господобила. В Великой Руси е страна Двинская, от реки Двина и тако нарицайма я, прилежаща е краем великому море океано полуношному, по не му же и корабли приходят от западних стран в Русио, а река Двина течет в той Великий океан. Ес, че в пределих той адвински области и на река, нарицайма е пенега, я же течет воно и великой реко Двину и му ще по себе многие веси. Прележи дже рецет той гора велика и превесока зело, черная зовома, продължающе е си до того же велика го море океана на северною страну, и му ще долготе величество, яко 500 поприщ, я же прежде по стайне населяема чоловеки бяше. В Лето же от Рождества Христова 1603-е, по некои му откровени в Божио, создан бъйст монастир в горе той во име пресвятия Богородици, от некои го е рея тояжде стръне, имене Мирона, и же последи бъйстигумен монастиря тога. В царство же благоверна го царя и великого князи Михаила Теодоровича в сия Руси, егда персидски цар шаха бас по плени и верскою землю, и многоцелебно и резо великого господа Бога и спаса нашего Иисуса Христа обрете там и взяю. Тук да и нея многие святинни и честне икони персиня взяш от тудо и принесоша в персидо, не почитане ради ибо нечестиви суть, но да продадут их росийским купцем. Понеже тук да росисти и купцем носи бяхо в персиде, ведих обоих персине, яко чесно держат поклонение святей иконом. Без един от прелочивших се тук, да там окопцев и града Ярославля, и же в Велико Иросии, именем Стефан, представники мене гражданина Ярославска го именем Георгия. К тому Стефану персенин неки принесе иконо през святея Богородице, украшено серебром и златум, яко да купит и у него. Богочестиви же той муж с Великою радости окупил некочесно ионо и иконо. В то же време, егда купи он святу и иконото и в персиде, бъй сте некоя явление Божие во сне, в гради Ярославле, прежде помянуто му господину и го Георгио, кълголюще. Представники мене твое го се и в персиде купите бе безценни и бисер, егда принесете, послитто в пределъй Двинския области в Черно и Горо. Георги же вуспрянув от сна много размещаше о видени и не веде, что е бисерони, ни места черни и горы. И по време ни прииде из персиде и прежде помянути и представники мене е го Стефан, и принесе е му честно и иконо през святея Богородице и уже купи в персиде. Он же с радости уси оприя и вуспомяну в видения глагола. Все е двоистено безценни и бисер, в немжемне в сонном видени бъй ст сказано. И вскоре по-повеленно му е му поиде в пределъй Двинския области и до монастиря Черния гора и достижа с чесно и иконо и тою през святея Богородице и аж от звание страна и грузинския на речесия Грузинская. И много от именя своего злата и серебра и на их вештей церковних и книг довольства монастирито му дъде. Во време же принесението я святея икони и ще бъих, шо там и благочестиво му мужото Му Георгио, саношно е бдени и гумено и брати, и сувършавище в церкви, монах обителиония именен Питерун, слепо чима и глухо шим от многих лет, и же беше в больнице монастирско и во време пенято го изойде в сени пред Келю свою помолитися. И молящо си е му, в незапосвет велико сия и го. Он же вельми уже се се отом, бе бе от многих летни види света, и мняше мечтание бесовское бъйти и сутвори на себе знамение чеснаго креста, и возведя очи свой на велико горото, и видя на неи светлост и ако лучу солнично и светящо и сия, и сутвори в молитва Абия начал, чима видите и ужима слъйшати. И по-утренни мсловосови и прийде на собор, поведа я и гумено и брати и сутворише си му исцеление. И вси приключивши се тамо прославише Бога, видя, вже преславно и чудо си е благочестиви оне и муж Георгий. Крам краснейший в монастиретом в славо пресвета е Богоролице и Созда. От светежата я и кони множайше и чудеса на чаша байвати, различни ми не доги одержима им. Жену некои не унилу именем расслаблено бейвшую, благодать пресвета е Богоролице и с цили, и другую именем теодосию, очима страдавшую врачева. И человеку некои именем кодрата, обяснуюшто си, гонимо без и сквозе пустъйни десет седмиц и ничто же вкусившо и уже отглада погибаю, што в пустъйни. Пресвета е Богоролице и е вивши си, а и отглада укрепивши, путь к дому родители е го показа, и в свои обители му чодотворне я и кони прийти повеле. Совершено е здравието му подати обещая, е же и по деде. И наго человека именем Иоанна, райболовца суща, и наезири отопающа и уже погрязающа, от потоплени избави. И другагу человек от Приморския страна и бъйвша именем Павла, годишно е време внутренне и оболезнио велми страждуща, и вивши си томув не дозеонаго, божествено му писанието го изучи и от болезни свободи. Еште и смертоносние много различни недоги изцели, чре в оболение и опухоли, и различния очния и зубния болезни, и от нечистих духов страждущих и отчарувания судържимих, и даже до днес действует неишчетно и множество различних чудес. И не тук му тамо, но и в царство и уж тем гради москве, от приписанния святея частни икони. Я же стоит в церкви святея тройца и близ врат святея вървари, многое с удеваюци чудеса с веро и приходящим, во славо изния рожче го си Христа Бога, са отцеми святеем духом слави маго, на инии пристно и в веки веков Амин. Конец жетеи святеях месеца августа в 22-е ден. This recording is in a public domain. Жетея святеях святители Дмитрия Рустовскъго. Месец август, 23-е ден. Памет света гумоченика Лупа. redfliprevox.org Святея и мученика Луп бе в царство Врилияново, араб некоя господина, свободже у Христе господе, в него же верова. Исполни все же Божественния ревности с укрошелинске и бездушния боги, и нея в оглубине водни и потопи, защо егдане части видало поклонни киярости, исполнившися, с обнаженними мечи устримише се на него, хотя ще и го се щи наудай, сами между собою, яко обезумившеся друг друга по Сецаху. Святея и же цел посреди их стоя, Слово Божие им проповеда, исполнен са и вери, при мудрости и благодати Божио. И хотевше им я, тя и го возбранявше им Сила Христова, ниже приближите се к нему, попускающи. Отдалечи обостояште на прегоше Луки своя и начаша на него и спущат и стрели, и вместо мученика уязвляху стрела ми друг друга, а Святея, како знамени е настреляния посреди стояй, неострелен, ни уязвлен бъйст. А понеже е ще небе крещен Христов мученик и желаш е крещение святаго, да небесто го умрето тук мучительских, е кда отом помоли се Богу, аби е с небе се изляся на него вода и тако свъйше баню Божественною прия, съм Елином на той е смотрящим и удивляющим се. Тук да Святе и Луп сам себе воли ов дъде, яко не пороче нагнец на заколение в руценни частивих. Ти и же поемше е го к мучителю ведошия. Перве убо ласкане ми прелищаше мучител Верн Гораба Христова, да отступи от Господа своего поклонице и долум, и не возмок прълъститие го, по велепалицем и бити безпочтедения. Налужив же е му и иния различни е му, ки ирани, и не победима го война Христова при одолети не возмок, намечно е посечението го осуди. И тако святе и мученик Луп, преклонив под меч главу, полужи душо свою за Христа Господа своего и погребен бъйст верними чесно. Отгроба же е го подавахо се всяким недугом и болезними сцеления молитваме го святеми, благодатио же го оспода нашего Иисуса Христа. В прологи е в сей ден положени и два свещен мученика и Ринеи. Един и Ринеи епископ Сирмийски, а други и Ринеи епископ Логдунски. В Сирмийскому Бои Ринеи из Римарта 26-го, там и го памяти страдани е положися, а о Логдунском зде повесця. В той же ден памят святаго свещен мученика и Ринея епископа Логдунскъго. Святе и Ринеи родом Беота съиския странъй, отграда смиръй, от юности Елинстей при мудрости очиви се доволено и философи зря ден бъйвъй. Слъйшав же при мудростуховною християнскою и отуст святаго поликарпа епископа Смиринска го проповеда и му ю. Возжалат то я пача всяка говнешния голебо мудрия и сотвори се очиник поликарпа святому. Пача же самому Христу, веро свято и осердно прием и весна служба Богов Давсия. Беже очител и го поликарп, очиник святаго Юанна Богослова и прочих апостолов, и аже той у Христе спасителя слише от святых апостолов, самовиц се вбивших и слух Христових, та вся Ирина и слише отуст поликарпових и на сердце своем пача, неже на хартиях написуваше. Поставлен же бейф от святаго поликарпа пресвитер и в галлю на проповед Слово Божие послан, прийде в Локдун Град Галлийский и там у покончини священ на мучени Капутина епископа престол архея Рейски прия и бъйст пастер Локдуненом в самоя люте времена, екдавелия на церков Божия от нечестивих и долупоклоннических царей бяши гонени, от иритиков же тук да умножившися смуштения творяшися. От и долупоклонников обоозлобление за Христа со осердим терпяше Ирина и святъй, неретики же словом и писаниями крепко вооружашеся и писа против у их книги, обличая еритическа е их заблъждение и истребляя, православно и же християнско и вероясно показуя и соблюдатью непорочно научая. И многие люди, якоже от и долупоклонниния сици и отересе исхитии на путь спасение на стави и к мученическому подвигу укрепи. Наконец и сам в севиру в уцарство за Христа по-страда, усечен бъйство главу и прия славни венец мученичества в царство и Христове. Всей святъй Ирина е междуучителем и церковними почитаеця, богдохновених ради книги гоочителских душеполезних и правоверию зело облагопотребних. Писабо у святое тройце и обожестве Христово, и у святей литургии, и при чистих Христових тайнах, и у иных многих святее вери и таинствах, и у антихристи, но тея его книги на нашим славенско мязъйки не обретаюция. В той же ден памят и живо святех от са нашего Калиника, патриарха Цареградскъго. Калиник святъй бе первее священники сосудохранител церкве при святея Богоролица и Влахеренския. Та же патриарху Павлу Кугоспода Чечу на патриаршески престол возведен бъйст в царство Юстиния на Втораго, злонравна и небо-губоязнива бъйвша и же многие мочителски узлобляше неправедно, ни почиташе духовно гочинани храма в Божиих. Той цар созидаше себе палату велико и прекрасно, и уже и во имя своя нарече. Бежеблистого здания церков при святея Богоролица и нарецаема е митрополицкая, и понеже стена палатния зижде маятамо мимо церкве ония ведомо бъйт е меже, восхоти цар разорит дъю да не буде препятствием здания. Там обохотяше бъйти степенем къв восхожденьо и крилу палатному. Веляше патриарху да сутворит молитва благословение на разорение о нея церкве. Патриарх же е сопротивися царю глаголя. Никаковъй е же обретох молитва и на разорение церкве, но паче на основание и на созидание, ибо на состояние сутвори Бог мир, а не на разорение. Крамолиш тим же на него посланником царева и минутишта и ме го да сутворит царское повеление, ако слези все возгласи, слава Тебе Христе трепящим овся. Я би е церковър разорися. Но не в долгом време ни съм аго царя праведним судом Божи им постижа разорение, от царство Бо с безчестиями изгнася, а создан на яйемо палата и на им бъс джелище. Судея се шато е сице. Оведав цар, яко народ цареградски не годуето ням, не любяште го за многие неправедния творимоя от него людям мочителства и за пресквердноя житие и го, и слышав, како всио не е мзлегла голют, изполни се гнева ярости на весь град. И повеля Стефано Патрикио и воеводе, мужа не милусердо и несъйто чоловеческия крови, родом персенино, да тайним образу му готови двооруженое воинство и в грядущия нощ да нечайно напъдет на дома изящнищих граждан и безпуштедения всех да избиет. Пяша же тук да в цареград е Леонти и воевода восточни и живели в браних много жди и храброст показа, и с опротивних многие полки победи, вместо чести похвали трилетно е в темнице узилище от царя прия, и уже в той време е спущен бе. Той Леонти е совет царев злъй и неправедни и безбожно е го повеление Оведав, възвестито тайно неким верним другом, свойинствено към своим, тежа також да и не им своим другом верни възвестиша, и в вечер позден собраша се во едино и бъз тих, число не мало. Предварявище обоймевше е в полунощи начате се неправедно и граждан обиство, и доше въоружени в палату царево, и обредше царя спяща, яше го и связаше. Ябия Леонти отверзе вся темници и изведе всех заключених и въоружих и послаб весь крат и взивахо. Соберите се всих християне в церков святое Софии, яко царю Стиниян побежден и связан ест. Слъйшевше, чето людие, також с радост и увели и обопиюще, сей ден и го же сотвори господь, возрадуем се и возвеселим се вон. И в усявшо дню изведе Леонти царя связана го на месту и дежеба и ваше конско иристание, всему народу стекше се тамо, и урезан нос царю и в херсом на затучение посла и го. От то ли и у Стинияна он и прозван бъйст Курконос, но сурезан. Люди же цареград Стиабия нарекоше царем Леонтия и венчая го на царство святейший патриарх Калиник. Пребъйв же Леонти и на царство три лета, изгнан бъйст от Апсимаръв и води, и го же избраше в полцех войни на царство, и тиверием третием нарекошея. Емшия Апсимар Леонтия посла и го в монастир Дълмацки и царство в Апсимар седем лет. В то време и в Стинян Курконос, бежав из херсона от затучения, иде первее в Хозари, та же в Българъй. Истежав от Българов много и воинскою силу, прийти к царю граду и ста у Злътих врат, и протеже се воинство е го до влахерни, и три дни там стояв, глаголише цареградским людям, да приимате го пак и на царство. Люди же окуряху то го. А Апсимаръв боявся и у Стиняна с великою силу и на него пришече го бежава ополу неяду. И послай у Стинян к святейшему патриарху калинику и ко всему синклиту моля, да приимате го и клятва и творяя, како никому же имацу творите, коя и го зла. Патриарх же и синклит, советувавше, предложише е му честния крест Господини Святоа Евангели и причистия тайна и тело и кров Христово, да лобзаним тех, свою утвердит клятва, е женем ститини, на ком прежниво своего изгнания. И отверди и у Стинян клятва свою. Вниже отверзше е му град чесно и го прияша, а царво град с воинскою силу и вше децарство прием, Аби е приступи клятво окаянной и начаи избиват и многие от синклите и отнарочите граждан. И послав приведе издалмадски обители Леонти, изгнавша го и го, тако ж да е Апсимаръв ополу нея, да е последния от него воин яша и приведоша к нему. Он же повелел боих, связаних провести споругания посреди града. Та же приведение к нему на конскоя резстание и повержение пред ним попра ногами наступае на въи и хистирая главъй, а воин е го велегласно взивахо на Аспида и Василиска наступише и попереши льва и змия. Тако поругав си им обезглави их. Еште живе с царство ющи градобиственния крови изполни, не пощадефи народа, на святенше го патриарха Калиника Эмши избудеемо очи и носоря за язык и време на затучение послав тамо в стене камени и заградите го повеле. Бъй в шуже Калинико святому време в стене заграждено по 40 дних от пъде заграждение и обрете се е ще жив и два дешай. И по четырех дних кога го сподал тъйде. Папе жеримскому юанно шестому в видене и сон не ме више се святи върховни епостоли Петри Павел, повелеваяште да святахо патриарха Калиника тело погребет чесно в апостолстите и их церкви. И сотвори папа по повеление святих апостолов. А клятво преступни мучител цари Устинян Курконосий не избежам стителна го суда Божия. Видяш ибо бесчеловечно е го мучителство людия и военачавници, согласише се на него и подобно е време усмотревше, яша е го и уце, коше е му главу. Тако злъй, зле погибе. А светител Христов Калиник Мученическа Говенца сподоби се в царство и господа нашего и Иисуса Христа. В той же ден житие при подобни отец е в Тихия и Флорентия. Собран не от бесед святако Григория двоеслово папа и римска го Петром Диаконум, книга третья, глава 5-10. В пределих на руссийския странъй два мужа в святом и ноческом образе купнува очелничестве по стъйном живяхо, един именем Ефтихий, а другий Флорентий. Ефтихий обудоховния ревности теплото и согреваемый, не о своем токму, но и от других спасени и печашеся, и многие души чташе се привести к Богу своими душеполезними славеси и увещани. Флорентий же в простоте своя едином у себе внимая, в молитвах, провождаше жизнь свою. Бяшеше недалече от прибаиване и их монастир, в нем же умершва ве монази, собравше се приидаше к Ефтихию и умолише го да будете мав в монастире и их. И послушав моление о Них Ефтихии е к ним, и приямо на стиря началство, другъже своего Флорентия стави на тому челническом месте прибивати, да не обостеят церков и уже тамо мало и меехо. Оставсе обо Флорентия един моляше, како всесилному Богу да подасти му помощ, е же бъй возмущи на уединение и том безтужение пожитие. И в некие ден, по совершение объичних молитв из церков и изшед, узреб пред дверми медведя стоящта, главук земли, преклонивша и ничто же зверско вънраве своем показующа, явеже творяща кротости в своя ю. Яко в послужение и работа от Бога послан к нему прииде. Познавжето е раб Божий Флорентии, благодари Бога пославше го е му такова сужителя и понеже е меише оставше се прикели своя пято вец и не бяше да кто посето он е истрежет, повеля обуме дведю глаголя. Иди, иж ден и овци сия напажить и пасиония, прича се же шестом купностними возврати сия. Инача звер они всегда той творите и ме и возложено е му овцах по печени и пастужъство. И и же навъй, че зверски мяса ясти, той гладен пасяше овци, припобеждае зверини и нрав свой. Екде чоловек Божий хотяше постити се до девятого часа повеля ваши медведю да к девятому часу са овцами и возврати сия, и творяше той звер. Екде же не изволяше до часа девятого алкати, но в час шестъй и ме вкусити, в той час и медвед возвръща ше сия. И всякому повеление у чоловека Божия звер повинова ше сия и не в чем же погриши. Еко прийде кога к девятому часу е к да повеля прийти к шестому, ни к шестому прийде, е к да повеля прийти к девятому. Бог бо тога зверия и го же покори угоднико своему в разуми смъйслите повеление старцево и воля е го творите. Екде звер, он и тако служаше старце долгое время, начав стране той е проходити слава всюду у чоловеки Божиен Флорентии. Всибо дивляхо се чудеси тумо, яко звер пасетовци работя старцу. Древни же враг дябъл в остави некия на зависть. Той бо, екде видит добрея слава и просвещаймъй, тук да техи и жесути на рабом и житем развръщени, уловляят зависть и влечат в погибель. Тогава оба на уштени, им чете римонаха от учеников Блаженна Гоевтихия, зело позавидеше Флорентию, како очителих знамени и нетворяше. Он же един от очителя, бе от челнической кели оставлени, толика го ради, че да се славене вляшеся и засет, че на местия може медведовци напажите сгоняше, убише медведя. Невозвративше се же медведя к старцу в час, вон же возвратите си е му повелено, сомнени и без тарец. Пождавже до вечера и возвръщения, звери въс овцами не видев, на час скорбети яко медведь, е го же он оба и клод простото и братом на рецати, не возврати сия. Вутри же дените на поле звери купно и овец взискати, и обрете медведя обиенна и печален бъз издзело. Испойтуеше прележно, ведо от кога звер обиен иначе плакате не тако осмерти медведя, яко же отоше пагубно и злобе, о них четырех брати и ридая. Ек да оведа ава е в тихи и печали скорб Флорентиево, призвай го к себе и утешаше. Человек же Божий пред лице мав в велико и оболезния подвиг си рече. Оповая на всесилна го Бога, яко в настоящие са и жизни, предоще се и всех примут от мщени от Господа за злобо своя убивши и медведя моего, никой го же им зла с утвор шегу. Той ек да изрече угодник Божий в Лорентии, аби е гласо и го последствова само и дело. В незапубо четыре они е му нахи проказуя велия и от Бога поръжени бъйша и согниша вся уда и их, и в той язве умроша. Се му же бъйвшо человек Божий в Лорентии и зело уже сесия. За неже прокля братъю и не престаре да е в всеси жизни своя и обратия хоних, се бежа на рицаше убици от тях суровищи. Се же всемогущи и Бог сутвори да припрости добродетелни и они му шнедързнят кто му в коем-либо своем оскорблени и стрелу клятви на го слоба отус, своих на кога изпустите. Той же богугодни му ше другую чудеснию вещ судея. В негдабо всюду о нем слух пронесеся, дяко неки от далече кнемо прийде да молит в того и благословение сподобица. Виде, вже окрест Келия го множество много измиев, и, ако всяко е там у месту полно годов бяше, уже се се зело и възва глаголя. Раби Божи, помоли ся. Беше же тук да воздух светил солнечни мсияния просвещаймъй, и из шед из Келии Флорентии под небом став, очи же возведи руце к небеси воздев, нача молити се да гат он и отимето тудо господь, како же он сам вест. Раби е возгремен небо и бъйша молния, и изби той с молния ми гром вся зми и бъйвшия на оном месте. И видев избиение Человек Божи и Флорентии, пак и возревкни бе си речи. Се избили си змии господи, и кто от си удовозме тония. Я би е нагласи го толико и множество птиц прилете, или кога бяше избиенних змиев. И каяш до птица взя по единому змию, и далече отнес ще повергоше и очистише от всех змиев той место на немже преподобни жителства въше. Пожив же в сядни жития своя го велицем благоугождение, прейде к нескончаемой жизни. Також да е преподобни е в тих я въпаса в верено е себе ста долета довольна, и многих на пути небесного царствия наставив и оправив представи си кога господо. И же в животе своем не творяше чудес той по представлени и чудотворец показа си, прославляющто господа раба своя го. От одежди и боя го я же по-немо сташа си различними дугом изцеления по-давахо си. В ягдабъ и ваше бездождие на долзе и суша земли велия, тук да люди е странето я собравше се взимахало деждо е в тих и преподобни го, и пред господа в церков с молением приносящи, прохождахо с нею сквозе села и нива и вертограда и яби е дожд от бога по-даваше си, довольно землю напояющ. От коя я вешти и яби показуваше си, како внутри боголгодних добродетели и сила в жизни сей имеш е душа того, е го же внешне одеяние пред господа приносимо е, гне взиждителе под вращаше. Тако бог в обоих тех угодниках своих чудесей прославляше се тук да и не и не тех же ради от насрабо в своих прославляема ест и бъде в бесконечния веки Амин. Конец житие святих месеца августъв 23-й день. This recording is in a public domain. Жития святих. Святители Дмитрии Ростовскълго. Месец август. 24-й день. Памет святагу свещену мученика Ефтихия. Апостол от менших. redfliprevox.org Всъй святъй е в тихи и отечество имеяше се въступоль. Слъйшав же благовести Христово, остави родители и ближния и пристак возлюбленому Христово ученику Япостолу Йоанна Богослово и последува вступаме го и нравом и житию потръжател Баев, научи се от него небесно и при мудрости и благодать Божию Акио Тисточника по-черпе. Испълни все жеревности Япостолския и скореняша и долискою прелестото снования. Також да и святаго Апостола Павла и Ако Солнце звезда обрет, последува тому, много в проповеди слова с ним трудясия и мужиски в сябеда и терпя. Того ради наречени, сточени кубо их, святаго Евангелиста Йоанна Богослова и святаго Апостола Павла. Еште ж и апостол именован в менших апостолях, а ще не обретаятся в числе 70 апостолов, обаче апостол с ким именовани им почтен, и ако с начальнишим апостола и трудясия в благовести Христове и ако от них е пискуп вслужение слово и жертви освещен бъйст. И ако многие страны проповедуя Христа не тук му с ним ино и един пройде. Обаче не един хождашен и меж е спутешествен и къс себе Ангела Божия и же окрепляше Его и предвозвещаше я жемо и мея хубъйти. Всюду же узай и рано и подемляше апостол Христов и мужествено страждущи за Господа своего. Едино и уморимо е му бъйвшу главно в темнице долгое време хлеб с небе се от Бога послан, бесплотно и рукою принесеся, им же толико укрепи се, ако не бочтоже вменяти му муки. И егда нагнам очелищи повешен и ноктми железними стружимо и бе, мироблаговонно и очисти е го плоти с крови и стичи, и напълни воздух благоухания. В пламен же огнени в вържено е му бъйвшу, гром с небе се ослежа се и дождвели и купно с снегом сниде и огъсия огън, а святей прибъй стежив и невръжденото гня славе Бога. Та же в дан бъй с наснедение зверем, но и ти укротише се предлицеме го и бъйша аки овции. А е же чудесние лев изпущен и на него человеческим провеща гласум, величия спаса Христа велегласно проповедуя и удиви, купно же и уже си всех смотрящих напозорище. И что дивно, в узмоги ибо древле ослувала амово отверсти уста, е же глаголът и человечески не можаше ли уста львово остроити когла гола ни у человеческому на обличение и пустъж ден и не честивих, на прославление всемогуштия сила и своя я? Той бъй един господ с де, и же и там обяши присутствуя и чудодействуя. Как уже святея постоле в тих и сувърши подвиг течения своего, повествуяться в пролуги? Яко изфеса въотечество своев се въступоле связан приведен с кончасия. А я же в мине и служба и той е воспоминает, коимообразом с кончасия. Мечем рече усечен бъйст во святою главу, и уже Иисус венча победи венцем благолепним. Сутнеци и мняшти осем свято ми в тихи, ако бъй той же бъл, и же и в деяних апостолских в главе 20-ой воспоминает се неки юноша, няме в тихи, сидеве его окне отекчен сном и паде от трекровник до лу, но отом достоверна го известия е ще не обретохом и не мнице единто бъйти в тихи и надва. Ебопад, че го юноши е в тихи и отечество бе троада, и ако же в той же главе 20-ой апостолских деяний показует се. Приедохом рече в троадо. А сега на ини почитаема го апостола и в тихи и отечество бе се въступоль. Троада обоград во Фрегии, а се въступоль в Палестине. Аще же и глаголи от мняшти единого ефтихия бъйти, яко троадски юноша паде от трекровника, ученик без святага Юанна Богослова, но не согласую от скончиною. Те ибо сказуюте в тихия она го и живдеяних апостолских, проповедавше в Испании и тамо кога го сподал чеча. Сега ини почитаема ефтихи и зафесав се въступол и отечество своя приведен, сконча се мечним посечением. В той же день памет света гумученика Татиона из Мантинея Града Бъйвша, пострадавше за Христа Оторова на князья и при подобна го Григория Лемниота, Езерника, в Олимпийских горах, постившия гося, за святия же икона и много е злая пострадавша го царя льва и савренина. В той же день принесение честних мущей и живо святих от са нашего Петра Митрополита Киевска го и в Сии, в новую Пресветия Богородице и Церков, в царство ющим Граде Москве, Водни Велика го князья Иоанна Василиевича при Митрополите Филипе. В той же день страдание света емученицей Сирай, девици Пресицкия яжес родница Бе Святея Марии Голиндухи. Водни царя Пресицкъго Хоздроа Стараго, в 28. Лето царствуване и го, и ви се в Пресида яко же Миша е Маргарита в мори, света е Дева Сира, красотою вери и християнския с яюштая и великими страдалческими за Христа подвигам и славная. Та роди се вограде нарецаемом Ирхаселев Кос, от рода нечестива, от него же многие дьяволу плуде и всегда родяху ся, от са имеяше жереца и дульска го и волхва знаменита, и жив сонме волхвов и жерцов Пресицких много и време беше судя който измених власти, нарецаемо има Випта, яко добре веди учени древнишого архиволхва Зору Астра, перва го звездучетския Примудрости в Пресида учителя. Ненавидише же зело християн вълхвони, родива и с Юдеви Цусиру и чташе се соблюсти дъщер свою, е же бъйни прийтие и впознание и дружество християнских девиц. Вехобо тук да в Пресида християне мнози, яко же и не и не во всея си на аренскою суд. Ащ и в утеснение и уничижение жителствов ши, че са радию е ще мало от руковица Бъйвшу, в деде по смерите материя я Вина и град нарецаемо и фарс, в немже всякое волшебно и ученио бредажи се, некое с воиствено и себе жене волшебнице, да възпитайте ово обучени и ихни честивом. Ек да от руковица нача приходити в разум, аби е учима Б. Волшебство кое скверно е служение, и учинена бе совершати некия тайния бесом жертвъй, я же от них и яст на рицахо ся, и меят от тая как очистейше жертво приношение. Съежа, Оней Глаголец'я, да весно будет в каковом бе помрачени и прелесном заблуждение бесовском и от каковъят мъй на свет познания истина изъйде и избежа дьявольския сетъй. Бъявши же ей във возрасте совершенном и уже все волшебное учение добре оведавшей и служащей скверним персидским богом тепли в чинижречество, устрои се ей путь спасение си цивоим образум. Посмотрение и строение обожие опознася с некими християнскими женами нищи ми, и от них услъйше о Христе господи истинно мбозе, иначе прележно изпъйтовате у християнстите вере, отогматех тоя и о всем чине и жити християнстям. И я же слишеше от них та умом разсуждаше, просмотряя между верою християнскою и персидскою, и видя великое между теми во всем разънствие. Вся боя же персидске вери бяхо та зряше ложна и скверная, а я же християнске вери та праведна и чиста. И положи в себе намерение е же оставити нечести е персидское и преложите се ку християнум. Ку тя же лучше в християнском благочести оведат и, начат тайно приходите к церкви християнстей и слушат и чтени и пенния церковна го, и по учения Словес Божиих, присматривайте се благочинному и благоговейному церковних служб съвършенния, и возлюби се е и зело християнска вера и весь чинтоя и нача подражати от части жити в християнскому опуштениями и умерствлением тела своя го. Беше же е ито едино опасство, да не вдана будет мужу и ръсторгници умея житейскими попечени. Уже бъл усмойна десята лет у име от рождение, и ту го ради не являше се уче сам люди и мирских, не общаше се девицами и женам персидским славними богатим, но устренеше се от них бега е собеседуване и дружество их. С християнскими жидевицами и женами частто в тайни сходящися беседуваше в Христовом от пречистия да е в рождение, и у всех чудесех его и у вольном страдания и смерти, о воскресенни и жи на небеса сплоти и вознесени и о будущ тем страшном суде, о воздаяни и праведни им и умуце грешни им. И вся я же от християнских дъщери и слъйшеше веруваше тем несумненно и написуваше та на сердце своем и умиляше се и любови около Христу горяше. Затворяше се же в клети своей и чтяше християнские книги. Молитвам же и псълмом на въйкаше и моляше се които единому истинному християнскому Богу, посъйпая перст и углъву свою и тако долгое време бяше в тайни християнскою веру храня. Бояше се же ба отца и прочих вълхвов, к тому же мняше доволено бъйти ку спасеню и же в тайне веруват и во Христа. Еште бо не оразуме апостольска горячения, сердцем верувае циво правду, устъйже и споведувае циво спасение. По време неже доволно впъде в няки недук телесни и не взиска врачевства от волшебства, якоже нечестиво им взискиватие в недугах и хубъчно бе, но обрати сердце своя к Богу и болезноя телум, прийде к церкви християнской и моли пресвитера да да сте и малу персти церковния и мея веро получите от перстите я изцеление. Призвитър же отвержа и уяко нечестивою, кое рече общение тебе е с неверно и кверним и и догослужителнице к християнской церкви. Она же не прогнева се о том, сама ведущ и недостоинство своя, но малу умолчавши прикусну се зверо и Ризея Ереово и, якоже иногда кровоточива е Ризе Христово и, и Абия получи изцеление недугу своему и возворти се здрава в дом и удивляше се толкова своему от недугъв здравия применение и глаголаше в себе. Аж те служители Христових такова е и с цила, кой ми паче сам Христос ест в Сесилен, и желаше в совершение прийти вери християнския и как оба и крещение свято е получите мыслише. Завиди же добрим дьявол зря в най-добре начатки вери святъя и намеренио е ячта си препятствия с утворите, и ви се и нощи с гневом поношае е и яко остави в шеотеческия обыча и взиска помощи от христия в болезни и косну се Ризея Ерея Християнска го. Блъжен и жедевица познавше той бъйти бесовска е пралищение, угради себе кресни мзнамени е мяко жът християн на въйче и преклонши колена на землю нача чести Псалом 90-й, живи в помощи въщ него в крове Бого Небесного во двориция и проча е Псалма того. Дьявол же на малчаз из чез, пак и по прочтение в Сълмая висия, то ж дък не изгневом глаголя, и пак и девица колена к Небесному Богу преклонше той же в Сълом чести нача, и пак и дьявол мало отбег, и пак и възвращ се дързно ръщи. Азия съм жива и въишних Бог, подегожа защищением вси прибоявают и подобаят рече, ко мне прибегнотите бе, а нег прелища ищи имти християном. Она же третиция, опреклонивше се к молитве, усердно ко Христу Бого по молисия да откреете истину, всяко иже прелест да отженет от нея. Я бие силу и Боже е упрогнан въистотния искусител, обаче въуме и я, а ки след прелести Бесовския оста се некое сомнение, но аби е познавшито ай бъйти от Бесовска годейства, с теплейшим сердцем обратися к Богу, кающе си слезам и споведеюще своя немощ. Вогредушто и жаношто теща на бе от Бога видением сонним, мученичество е и пред знамено ищим, е жебе е и сице, зряше се стояшти на некоем висучайшим степени въише свещенников и держаше в руках своих святъй потир по на Христове и крове, е гоже к народу зряшти показуваше два жедяко на от обоих стран стояшти кадяхо. Тое видение знамено въшея, кои и ме чашо страдание за Христа прият и пред очеса и на позор смо тряште го народа, степен же висучайши, на нем же стояше знамено въше чест мученичество вся чин и святъй превосходящо ю. Кажде ние же знамением бе, яко страдание е я и ме бъйти благоприятно Богу, яко жертва и кадилу, и како тем вся Христова облагоуха и ця церковь. Повидение оном наченше и подвижнише обози житие познана бъйст от брати и сродников, яко к Христианство и прекуни се вери. Видеше боето телом изменено и лицем бледно от воздържание и поста, мало чток, към обеседуюштою, но затворяюштою се в клети своя и в молчане и прибиваюштою. От приношение же в Богом жертъв и от объичния им служба и конечно приставшою и бъйше печальни ея ради. И молиша Мачехо да увещаятю приставят от такова го жития, не отступат и же от служени и отеческим Богом, да не ненесет без честия родоих и наведет гнев царски и навес домих. Мачехъж е же от прелъстивши во древле зми и наим подоби им в реево, тайно научаема е приступал ще на един екблъженно и той девици радостними склабещим си лицем, нача сказоват и е и о себе, еко той аж дъст христианския вер и но в тайнию, а ки бъй храните работа от Христу. И советуваше и не отступат и от Христа в тайни, я веже творите по объичею жереческому и долом службу, да видеще и о вси Богом служащу и отверг от мнение о християнствето я. Съеже творя, глагалаш е к девице прелестница, и Христа не прогне въйши, довольствове цябуон, аж те, кто работа, и тимов тайни, и отца и брати отвою не раздражише и избежише лютъх мук, я же им от тибъйти, аж те не послушаше совета моего. Помисли же, как отъй, девица юна е сущий и немощ на телом, възможеш и претърпети биение, ран и плоти трязания, жжения и прочие некие муки. И боязно е, да никакой изнемокши в муках и нехотя отвержише Христа яве, и будете ти бълеши и непростительни грех. Лучше обути е, в тайния му работете, а яве притворно показавате то, а ки бъй Богом служащи и не иматите си е в грех в миниция. Та и тем подобне и глаголющи повсядни мачеха девице сире преклоняя я серце к совету своему. Тляд бъл бъй, че и благи бе седа излъй, глаголет писание. Обаче не остави господь ръбу свою в пралищени и то маки в бездне на дози погрожати си, но пак и и у нова ими откровени и подкрепи. Прешедшим по четырем месяцем и великопостно и четыридесятници приспевшей, умисли и у девица в тайном пощени и постнических подвезих проводити. Ягда нача опустите си е виде в сонном видение и братье у свою вгно и кал вържених и отца на некоем скаредно мудре лежаща. От други же стране изре чертоки одра високи и приукрашени, чудни му съявайме и светом, и множество светлих лиц виде и живахов чертогони. По видение том вуспрянувши от сна, взело рано тече в християнскою церков и кепископо Иоанно прише, че сказався, я же о себе подробно, как от недуга своего прикосновение мие резки и рези изцеле, и какова е и бях овидение, и моляше епископата подасте и святое крещение. Епископ же вся поведае мое и му от нея слишав, возрадова се до хумони, яко презивае ме ест от Бога в спасение. Обаче, размотрев настоявше е тук-давремя, не сподоби у крещения, ведеше бою велика сущо, рода и отца е много мугуща, и ненавист велия всех вълхвов, наверния очевидна бяше, и бояше се раздражите ях, да не подвигнат се на ярост за крещението я и на остят царя, и в оставят гонени и мочителство на церков Христово, и разпудят славесния овци Христово и неукрутимо и оярости и освоею хищни и они и волци. Ещеше и от дивиция от част и сомняше се е пискоб, да никако обоявше се родители въпрещени и му котвержите Христа, и поругано будет благодати крещения святаго. Советува обой да перве изповест Христа предоцем своим, и братиею, и сродники, и всеми домашними, и я ще возможат претърпеть и мъжта и от них бъйти страдания, той до консаво изповедане имени Христова да прибудат и тук да сподоби ця святаго крещения. Такой и советува в еписко подпусти с миром. Отъйде же девица от еписко пъпечальна, яко не получи желаема го, и смощаше се умом. Бяше бъл между любовио и страхом, горе любовио ку Христу и боя си мук, и умолча страха ради. Пусен пак и бъй сте и сонное видение. Зряше ангела Божия, жезел железни държаща, и же и удари от глаголя. Где е сте обещание твое, им же обещала си, и работете истинно истинно му Христу Богу и заимие го крепко стати противони частивих. Внажа от сна и видението го воспрянувши бъй сту жасна. На ча же в усиявати ден извана бъйст к мачехе, и веляше и мачеха да утренюя волшебною жертво совершит Богом по обидче и жеречество своего. Внажи уже горяше ревности у по Христе Бозе, хоча и споведете, яве ими Христово, волшебство же и комиру служение пред всеми от вриштистя. Обаче в той час показа сякеба и слушае матери своя я, и вземши урудия жереческа и волшебния по чино дьяволска гудзуро астропредания, и дък жертви, што и узре себе Божественим, на яким свето му сиянно. И укрепившеся в сердце своем и страх отложивши, сокруши пред всеми оне е волшебна ек жеречество употребляемо и урудия, и плюну на огън, еко же перси вместо Бога имеют, и размета оне и отаро проверже и возвавели гласно глаголя. Кристияна и не е съм, отметаю се и до луфи всех скверних волшебних Делбесовских, плюя на ложния Боги и на отъренича стивая, веру и живоистина го християнска го Бога и церпи християнсни гряду. Братът е же смачихою и вси, жив домуслише вшето, яшаю и одержаша, и затвориша в храми не да ни изейдет, и стръжей приставиша от суток давдому неприлучившо се, и глаголяше к ним бла жена е да пославше призовуто ца, яко да и пред ним Христово и ми изповест, а ще и мукам от него преда на будит. Нехотяше ба уже е более в тайни свою в Христа, веру, храните но, и я ве показать его жела, никаковък же мог боящася. В то време сушече сег не изродники и ближния, со слезами и увещавахо да перестанет от такова го начинания, и да не опечаляят от са и братио, и не безчестите рода своя го, и самовольна да не вдаят се на люте муки, но она ни же слижит и хоть аше славеси хлукавих. Прише дже отеци виде фогних волшебни, е го же в бога и ме е хоразметан и у дъщери е го и опровържен и алтарио Рудие жр. волшебна е сокрушена, и дъщери сиро велегласно и ми Христово прославляюштою, изполни се не изречения ярости, и похитивши и обияше своими руками безпомилувания, донде же само труди вси изнеможи. Та же нача плачущи овещаватия и ласкати любезни е молител не сло весакни и глаголющи, но ничто же оспе, а ще и много зла творяшей, узъми облагающи, в темном месте затворяющи, гладоми жажде и уморящи, и ранни и много нелагающи, а иногда ово с обою, ово с родними ласкающи, да котече с ким богом и волшебно и служби обратиция. Но истина е раба Христова, прибиваше яко Адаманд тверд и столп непоколебимой во изповедани пресвета го имени Иисус Христова. Видеше отец непременно е я в вери християнстите изволения, и яко невозможно от тога, коиим либо образуми отвратите, ще двозвести мавиптису и живних князбе вълхвов. Мавиптис же собрав прочие от окрестних градов жереци и вълхвъй, седе с ними охрама Бога и хогня, и девица Христово содищо своему представи. Слечеше же там и народ яко на позор вели, в немже и христия на множество бяше собравшихся видити подвиг девици и сири. Весно боже бяше всем оя яко Христо обращени и от отца страдани. Испъйтуваше мавиптис от нея, че са радиотеческие боги и предани от вържи, и но и уже веро прия. Унажи от вешта глаголя. Всяки ме и здрави и разум человек, неподоби се бе словесним животни, вслетрощи хоне и неведомо, ка му грядущим, но шествоят по теме го же видит лучи и непоследоят отцем и правцем своим заблушчим в погибель. Я субовидя лучою бъйти веро християнскою, нежи отеческо и нечестие, и сбрах лучи и отвергох хуще. Мавиптис жегнева я си речи. Многие муки и ждутите девици, аще не послушаяш и нас. Унажи руку свою новою полоши, со многим дързновеним речи. Сию от це цъй, имаш и власть, то едино и реко х тебе. Ек да мавиптис множе, глагола шекне и вупрошая, вона ничто же боли отвечта ваше иму, но чтяже себе остай да ви доби всъл ми, их жуни не разумеша. И глагола мавиптис к'прочи им. Что си, а глаголет? И никто же знаеш, и глаголи ма го е ю. Един же от них рече. Все глаголето на християнско е некои учени е. И аби е мавиптис посла призватия пископа християнска, го довест от него християнска или словеса девица вещает. И прийде е пископ со страхом, боя се власти в лхвов, на него же мученица возревши и бояща се тогавидевши, возвакнемо глаголя. Не бой се от, че напомини писание глаголюще, глаголах о сведениех твоих предцари и нестейдяхсия, и пак и не обойте се от обивающих тело до шиже немогущих убитий. И вупрошен бъйф е пископ по глаголям ех девици в словесах и звести, яко в истину християнска е суть. Разгнива все, че ма виптис на девица повелею в уста бити. Та же начала с катисловеса и лестиви ми, потом притяште мукъми, но ничто же успейста и дяша се на позор смотряшти християн. Повеля обо до време невоочим дому блестию, нехотя скоро возвестите царю, да не обезчестите, честна и в них род той. Советуваше же от суда ласкания ми пачене, че прещение ми дъщер свою овещати бочтиция и возвратя се мученица в дом, радуя се и славя Бога, яко сподоби се пред князи ми судьями и пред всем народом у имени Христово ми сте займа бъйти. Държима и уже мученица в дому отчим. Господ ново и ми откровени и отешаше и окрепляше рабо свою. Часто Боангилска е явление и бъйвахо, от них же како преднечестиви ми судьями от вещавате от чима бяше. Инокда же являше се и Моисей, и Илия, и Петра постол и ни и святи, яко же о том в пространнише и на история пишеця. По отец же много печаше се всячески от Оея от Христа от вращени и не возмок примените и от крепкъг Оея предложения, пак и у нея возвестима виптисо и всему суду. Прилучи се, че тогда прийти в Ограта Оне и некои му двъйшого синклита царска го са новито мужу, дар глаголемому. Ти оба властители, дар има випти, скупно бях ослушаю, ще славесоца жало, ища се надщер свою, и на христиан в опиюща, аки бъйти собрали се на него, и хотеше е го камени им побити. Дар же посла некия нарочитея мужик-девице в опроситею, почто ставивши волшебною примудрость и жречество к христианстите и около ниси вери. Повележе послане им овещаватю благими словесъи, царския е обещавающите дари, аще же не послушат то да возвестяте и, яколютея и ужи дай от муки. Як да ти и к ней прийдош, и в опрушающе много е ласкателна и предителна е словеса Глаголаша, отвечта блаженна и девица, а с самахо тех, к по славшим овъйти, и у моиво Христа вери Глаголатии, а по не живъй, ко мне прийдва сте, слищите оба словеса му я. А с христианскою приях веро, тога радия, кои разумехи убъйти правою и естинною, я же един агубога имат создатели всяческих, се силна и бессмертна. Вълшебство же и комиру служение ваше возненавидех, по неже многие боги имате, и же суть бездушни и ничто же могущи. Върците оба тумо и живъй по сла, вижд, да не солжеше в своем обещании, им же мнелюти обещаяш и муки, но самим делом та е вимне. Готова боясъм за Христа, бога моего, страдаяти и умрети. Такова и отведдевица и слъйша властелинон и дарна рицайма и изполни се гнева и повеле поятия издомо отче в народною темницу и связано и желези по руками по ногам в тесном и мрачном затворите озилищи и не дати их хлеба ни води. И прибъй ст света е в озилищи том три дни и три нощи, ни двигнути се могощи, ово тя готи ради великих верих железних, ово же е тесноти ради места. Потре и жедних извечую от тудово про шахо. Наказа сели уже и хощет ли обратите сякоотеческим богом и законом, но та непременна в Христово и вери прибойваше. Судиша обоюво връщи в некие ровтинни, глубокие, темни и смрадни, возложивше на ню большую желез тяжесть. Екда возлагающе на ню железъх, охотяхо вириги на неи гвозмисковати, не можахо гвозди в нити в устроенния им диръй, а ще им носи кузнецей призивае ми трудяхо сия. Мученица обус отвори знамени е кресно и на гвоздехи на виригъх, и аби е гвозди вместо своя добре устроюша сия. Обаче ослепленни и злобо и в рази Христова и нерезумеше чудесния креста света го сили и око ваше свето е тесно, главок ногам приклонивше и тако врофон и вергоша. Не оставляй, же любиш ти е го Христов с господь, аби е свъйше посла от радура без своя ивровеоном, светбо небесни в усия и там и узи железни разрешиша сия и спадоша с нея. И смрад во благоухание притвори си и бяше мученица, ке в чертози радує си и слави Бога. Християни, же и жебяхово гради том, со епискупом своим собравшеся в церков муляху се к Богу с слезами о мученице сире, да укрепит ю, совершит и добре подвиг своя. И прибъйст мученица в рове том пятнадеси дни, и никто же чаяше живота и там обейти от велика госмрада и глада и от теснотей тяшких желез на нивозлужених. Налижаше же в тоя време суши от бездождия и глеволаше се в народе, како дивица и ради сиреи, неповинно умучения, гне в Божи и претит суши и гладом и робот Беннаж Рецов и Вълхвов. По пятнадеси днихо ведаше судини частиви, како жива е с дивица сире в рове, и како от този разрешиши сия, и удивляхо се зело и повелише извести от тудо в народною паките мницу. И кда изведена бъй с тмученица от рова, аби е пролия се с небе се дождвели на землю и на пои землю доволно и глаголаше людие, како сире и ради от рова изведение Бог земли дощ посла. Дадеже Господь ръбе своя чудотворение дар е, че целите болезни изгоняти беси и прихождахо кнеи в темнице си дяште и мнози исцеления ради. Елици одежда и ток му или узи я прикасахо ся исцелени ни дугом своим получахо, а беси ни приближение е я терпяхо. В некоя по време наставшо празнико в церкви святъх мученик прежде в персиде пострадавших, совершаемо един и овгот в церкви, я же бевне градът, от жела мученица бъйте там на всеношно пени. Неки же от христиан боголюбец дъде стържем злато и сам бъйст поручник да изпустят на той и нощ и стемници и мученицу, обещаяся юг зареутредно и пак и привести к ним. И изпуще на бъйвши святая, изменил дежда и своя да не познана будет, и пришедши к церкви става угле притвора и служаше церковного пения. Бежетамо в празнично моном собрани и жена Нека е бесна, таяко приближися ко святъй девице Сирия Аби е в жене возва без яви творя, како Сиръ мученица прийде к церкви изгоните го. Екдана чаша Людия в церкви искатье я, уна Аби оглони се оттуда и к темнице прийде. Тако бояхо се я, без яко ни приближити са к ней му жахо. Войно и ужи нощ пак и за поруками и за мзду и с темници и нощ и остражаме изпуще на бъйвши, и таке писко по и прият от него свято е Крещение в церкви, я же бе в огради. По съм ма випти си и же с ним суди и жрици в лошебни, усоветуваше послати к церъю мученица Сиро, понеже ники им же образум отвертите от християнския вери му жахо. Послаше обо, положивше на вие, я пообъичаю своему печать, да ни и най-яка е вместо и явдана там обудит. Печаджата бяше такова, како невозможно и отвие от ято и бъйти, разве купно с главою. И поемше войни ведоша оно и в оградна рицайма и Альяк. Там обо тук да цар бяше и вдашею градскому епарху с извещением ви на яя, и кое го е строда и что претерпе. Епарх же перве е ласкателни мисловесел вища вашею, та же му към и притяше да наперваю веро и дело обратит ся. И видев и не покоряю, что и ся, совлечесния одежди и я, и врубиш те некоя ескаредно е облек, да де в ку студию иудеум, ведошти тех бъйти великих враждебников христианум. Иудею же поемшею железни музи обложено, сътвориша в темни храмини, пищу же и подавахо зело малокрух хлеба е чменна, елико бъй токма не умретие от глада. По вся жедния и до саждахо поносни мисловесел в коряющи христа хулищи и глаголахо, где ест сказуемо е отебе слово, како самия узе изпаде от от твоя въи и с рук и ног твоих, да узрем мъй не и никако спадут. Въеденжи от нея иудеям тако святей поношающим, вона возведчи горе очеса своя воздухно, и в тайне сердце своего помолиси когасподу, и аби е предочесей их спадошо окове и свои с рук и ног е я, иудивише се въльми иудеи. В прибызче святая у иудея в едину на 10 дни, и пак е парх к себею привести повеле и непреклонно в Вери обрет, послайоко архивол хво при царе бъйвшему, вся я же о ней тумо возвестив, якоже и му възвещено бъйст. Архивол хвеже и упредставив себе глаголък нея. Почто отвергла е си нашу веру, и уже цари и князи чесно судержат, е же разпространи се повсюду и обладают всеми и обогащаят хранящия ю. Приложила се же си к христианом безчестним людям, кога и ми отвержа не им всеми ненавидима им. Отвечта света е дързновенно глаголя. Где нъй не прешечих ваших царей венцей, где князе и слава, се вся та погибоша, цариже и князи, яко трава на малое време, процвечи оведоша, и смерите вечно и предаше си, аяко истинна, го бога всех создателя не познаша, живота же и смерите владици не поклониша си, но создание, аки бога почтоша, кланяюще се огню, и воде, и солнце, и луне, и звездам. Христиане же страдани и ради, я же в настояште и жизни от вас претерпевают, живен вечно и получат, и време на го ради безчестия слава небесною наследят. Архивол Хвжейаростен бъйв начало не й изпъйтуват и подробно, где до Тольбяше. И оведав, каково я понесе узи и муки, и, ако от иудеи бей блюдома, пак и иудею в узи лище дати и по веле, заповедав блюстит вердо да никога же от христиан кней пустят. И поемше и у иудеи безчеловечноя узлобление творя хора Бе Христовой. Людето мяш те в различни мимучени и три дни. Та же сановник некий, и живяше учинено царя над всими темницами и узниками, оведав у мученице поят и от иудеи в своя узилища. Съеже сотвори прибъйтка ради, понеже убъйче бе христианом покупати себе златом и серебром у стръже и вход в темницо к страждущим за Христа узником. Якда в узилищи тога бе мученица неци и христиане купивше себе в темницо вход, на посещение к ней приидаше. И видивши у крепко железе и связано, и на голя и земли лежащою, послашее и принесше пустелю, да по немалая нека е и в толикой муки от рада будет. Един же от темничних стръжей при шед свърше мученица с пустели с желези и сотворя е болезен немало тяжести в вържена гостне в железа. Я бе те железния узей сами разрешивше се спъдоша с нея и бъйст вели удивления в съм прилучившим се таму. В однижата е в асхотеца ризейти изграда Оного воинъй, нарицайме и Ресан Кусадон, и доше с ним всивель може персидсти и архиволх. Ведена же туда бъйст вслетих с прочие ми узники и святая мученица Сира связана, и във съм поти том, кога господа му ляся, псълмы да видува и пояше. Ведушни и живойни множеци е и прищаху да умолкнят, че са ради тъщайшими виригами и облагаху, но тя не представаше поя и благодаря Бога. Екдаже бяху на мести глаголемом Карса, архиволх с прочие ми судиями представив на изтязание и речек не й. Довольно е време к размъйшлению тъбе от нас данно и мелеси, върце уже нам, что избрали си себе. К перво или богом служби обратите си живой бъйти или в сопротивление християнскому мретки. Отвечта святая. И что боли избират и имам паче тога е же единою избрах. Ножеци уже рех, християны не е съм, Христова раба е съм, тогаво злюбих, тому служу и умрети за него желаю. Рече архиволхов, глаголи нам волшебния Примудрости Словеса им же изперва научила се е си. Вона же нача вели гласно от псълмов да видува их молитвения къбо, глаголи и вештати. Архиволх въже разгнева все, по веля разтерзати на неудежда и наго поставите и рече. Не сли на и не те бе сти, да? Отвечта святая. Че са радиста и дите си имам, не съм хищница ни блудница ни же иночто судеях зло, а ще обнажи сте ми аудежда и внешния, но а си му деяния е пресветлое, нетленное, вечное на небеси е жим и уготова господь мой, за него женини безчесно обнажена е съм. Такой глаголющей, княз страна и хозаинския, сидя и с архиволх въм рече, бъсно е цесия. Отвечта святая, не сама с бъснано те бъсени си, служа и бъсом, и а ще хочеш и положа знамени и кресто и начале твоем и изейдат от тебе бъс и просветят се очи твои и познайш истину. Тук да вси там обивши и возваше глаголющи, повинна е с смерти и бои боги хулити царя унижижаяти князем Ругайция и усудишею на смерти, и пак е печатию знаме наше вою и я, да ни како неким коварствам и найе вместо е я умертиция. Ек дахо теше известие в ден той наобъяние, неци от советников советуваше отложити смертия на иное време, да не на том месте умертици и да живяше множество христия, яко да не восстанет в тех молва и сметения е я радий. Отложише обото к дату я обиство и вдашею пак и старейшене и узоблюстителному. Он же мученица поем пак и с прочими узники связано и межше. Та же иде от ту до царва град на рицаема и Ветар Майз и у медлити в днем в схоте. Там обои святая мученица приведена е в темницу в съждена бъйсть и разболе се зело и чаяши умрети. Помоли се же ко господа со слезамия, жеба и не умретя и тако, да не лиши цивен са мученича с къго, но с тра да ням скончат и се да сподобица. И услъйше в бок молени и рыбъй своя я, подъде и здравие. По всем един от стъръжей темничних дяволом на грех плодски разжезайма и моли старейшену узоблюстителей да повелите му ту ю узницу, свято и деви Цусиру, блододейством оброгатие и прием от старейшене и повеление приступи к невести Христово и исполнен сквер на говожделения. Господже, храняй ръбу свою, по рази не видим от тога похутна науче сег, юше сег, язийке и бъйст слеп и глухи нем и пад ниц на землю нелепим гласом кричаше. В старейшенъж узоблюстителей виде в той, вместо е же бъй и му ужаснути се и познати божио силу, и дързо стонъг остража окаяти, сам без закони е той, похути в надивицу святою разжезайма и умъйсли сотворите. Света е же речехни му, а с обручена е съм Църю Небесному и не попусти той насиловат и девство невести и своя я. Но старейшена не слуша я Словесия, как да хутие безстудно к ней дързнути, аби е ангел Божий по-разие го и паде на землия ки мертв, и пришет, че отруци е го отвлекоше го от места того, едва нескоро в себе прииде. По таково наказание Божий неисправлен прибаивая сатанин раб изполни се ярости и почита се аби е по-гобити мученицу, повелено боемобяше кои-либо смерти у мертвитею. Небо схотеже обитию мечем, но вервио да вити у мъйсли призвакувача е же сняти с нея железа. Святая же к старейшенето мориче, нест потребно ковача сде, то рекше сверже свои и с рук и ног своих оковъй, и одивляхо се той зрящи, обаче сила и Боже не познавахо. Веляше же старейше на связати Руция и Апаки да не противи ци руками, екда отдавляема будет, а мученица пак и речекнемо. Остави чтетния совет и твоя, такобо вольно и уволио даю си на смерт за Бога моего, як у ни же подвигно Руки му е я. И возложише на шия я верви на Чаша да вити и уже близ смерти и бъйвше и послабише сило и реша к ней. А ще хощеше христиански отврещи се вери и оставим тебе и живо. Мученица же отвеща им. Совершайте повелено и вам. Вни же пак и на Чаша и у да вити, пак и кончаште ся и послабише сило и въпросише. Хоще ли отврещи се Христа да жива будет? У на же смерти за Христа желающи, повелено им совершите повелеваше. Пак и обоверв, от обоих стран, потягоше крепко да он да живе мрит више и у. И тако святая мученица си Редевица сконча се страдалчески за Христа Господа своего. Чесна го же е я, тела мучители не хутише по гребени опредати, но псом на снедение и вземше той из темници в дом, собраша множество псов и врата затворивше, поверхше им в снеди мученици и на тело. Но пси тумо не прикуснуше с я, нощ и обо извергоше и вон. Христия не жег рада ту го оведавше страдалческою кончину мученици святъя. На зирах облюдуще, где тело е я извергнут мучители, егда бъзти звержено взяше и по гребоша чесно, славеще отца и са и света го духа, един аго в тройци бога и мужи от нас боди чест и слава, не и ни и присно и в овеки веков, амин. По кончина се я свята и мученици си Ре не многим летом прешечим, на час страдати за Христа с роднице и я, святая Мария Нарицаема е пресицки голин духа от того же царя пресицка го хосроа Стараго и продължи се страдания ея и житие до друга го хосроа и жебе внук первому, историю же о ней зри месяца и Юлия, во вторъй на 10 ден. Конец жити и святъх месяца августъ в 24 ден.