 Selam her vaktin selamınızı yer olsun değerli kanal 3 izleyicileri. Bugün 7 Davlus kimi 22.il tarihtir. Bugün Asık Söz'de Betemimizden çok çok uzaklarda olan bir değeri soyaşımızla Son günler London'da Başımıza gelen diye millet olarak başımıza gelen o rezaletten onun köklerinden ve bir de dini radikal grupların ben Asık diyeyim İslam'dan başka başka dinlerin de radikal gruplar var ama çok teasplendirici haldir ki Azerbaycın sefiriyle mes adını müselman koyan İslam gruplu koyan bir radikal gruplu hücum etti ve üzerinde hem de İslam'ın rengi olan bayrağı oradan açıp yere attılar. Bu Asık Asık'a tehribattı. Bu Asık Asık'a hem de teşkilatın da mahiyetini ortaya koydu. Ve bu olay bir daha millet olarak toparlanmamızı ortaya koyur ki ne yetmeliyiz. Bak Azerbaycan'ın bayrağına karşı bu kadar saygı sütca davranından sonra bir millet olarak bir olmasak o bizim hakkımız yani bu gün yaşadıklarımız hakkımız sayılır. Ama nece bir olmalıyız? Birlik haradan başlayır, hansı dersler almalıyız. Görüşelen biz 44 günü savaşta devlet de ordu da millet de bir olmalı bacardık. Çünkü bunu devlet istedi. Çünkü bu halkimiyetin zirvesi istedi. Ama bugün halkimiyetin zirvesi, kaldan bunu istiyor değil mi? Her gün gimetlerin artırılması, siyasi muhalifetlere, muhalifede hücum, medya hücum vesaire vesaire. Bütün bunlar halkimiyetin işte birlikte marağıl olmasını göstermiş. Herhalde bugün bir çok meselelere metleblere aydınlık getireci, çok değerli dolandığımızı var. Ben onunla ifre daveti yırem. Toronto'dan, Kanada'da yaşayan soydaşımız İlahiyatçı Ekber, Mecidof halı hazırda canlı yayındır. Ekber Bey, hoş gördük. Hoş gününüz olsun, sizi ve ilercilerimiz de selamlarıyla. Çok teşekkürler. Ben de size veterinen salam diyeyim, veterinde görüşme ileriyle ilendireyim. Adeten bu fesilde herkes öz veterine gelir. Sizi de burada görmekten çok şahı dolarım. Ya Gizem. Ekber Bey, uzun ellerde bu sayda araştırmalarınız var. Sizler Türkiye'de olanı da istersen uzakayan otağınla. Bundan bağlı çok marağlı mesajlarınız var. London'daki olay bir daha bizi bu meseleyi, radikal İslam meselesinden, radikal dinçilik meselesinden daha geniş aspektten bakmaya mezvur edin. Bir daha mezvur etti ki biz bu meseleden öz devletimiz için, öz milletimiz için hansı dersler almalıyız. Ve bir mesaj da unutmayalım. Ben şaksen dünende bu hafta bir mutakasitle verilişten kenar sohbetim olmuştu. O da geydirildi ki son günler Turan Birliği'nin yaranması düşmanları herkese getirip. Hep biz Turan Birliği diyen de anti-Islam ve yaptaki bu radikal İslamsı'lara karşı birbirlikten nezarda tutmuyor ki biz öz milletimizin bir arada olması nezarda tutturuksu. Bu niye insanları herkese getirmelidir? Sanki en önemli tarih düşmanlar bu meseleden biraz nigaren kalıbılar. Öyle son Tehran'da üstünü görüştü de biz İngilavre Ehberli'nin Seydeli Khammi'nin Zengezurla bağlı nigaren silahında biz bunu gördük. Açık aşkar elmeni faktorunu ortaya koydu. Yani elmeni sevdası faktorunu aslında ortalığa koydu. Herhalde bizim için önemli olanı ben istiyordum ki bu London meselesi radikal İslamsıların ortaya çıkması buna bir kısa da olsa takı ekskursiyeliyet hardan ortaya gelir ne başverir ne oldu İslam Mehmet İslam'ın bu şekilde radikal siması pis görüntüsü pis yani dünyaya ölüm sasan bir İslam'a çevirdiler. Gerçekten İslam'ın evvelinde de böyle bir radikalizm olup ya sonradan meydana çıkıp bunu da bir ilayet kimi sizden işitmek marahlı olardı. İzleyicilerden sokağa şehirlerim aktif ola birleşip paylaşak beğenek ki daha geniş auditoriya bizi izlemeyin kanına mahallik olsun. Efirde ekber mevzud olur. Teşekkür ederim Irfet Bey. Kususu olarak sizin bu mevziye evlenmez için size teşekkür ederim. Bu çok önemli bir misyada. Çok önemli bir vezife de sizin kimi heyketen böyle hem önemli ölçüde tanımış ve vetenimizden, halkımızdan ülkemizle, Turan'la, Turan dünyasına ilgili çok önemli bir enişte programları yapan bir kanal için. Bu çok mühim bir vezifedir. Ve bu vezifeden dolayı da sizi teşekkür ederim. Yani bu çabuk. Kozunuz da çok var oğlum sağ olun. Mesela diğer tarafına geldiğimiz zaman bu mesele bugünün meselesi değil. Bu mesele 1400-1500'de her neyse İslam'ın başından İndia kadar İslam dünyasının behtinde bir kara yaradır. Hani böyle bir tabiri vardır. Ganiyen bir yaradır bu. Ve bugünün işi olmadığı için de bu meselenin, isteris tarihinin akışı içerisinde çok derin kökleri, çok zidiyetli ve çok kompleks sebeplere vardır. Bizin de buradan bu sebeplere yenmemiz lazım ama böyle bir şey diyeyim ben size. İslam'ın ilk yıllarında iştira likalizmi var mı da yok mudur demek. Onu nitelemek, İslam'ın ilk yıllarından radikalizmi var mıdır demek. Biraz ön yargı yani peşin yargı derler ya peşin Anadolu'da bir söz var peşin höküm derler. Biz o şulupla gitmek. Biz biz tarihi ekskurseriyel tarihinin olayı içerisinde hadisi, vuku bulmuş hadiseler değerlendikten sonra netice gelelim. Buna tümden varın metoda derler. Böyle bir metod izleyebilirsiniz. Yani ekskurseriyel eriyek, analizler eriyek, analiz eldikten sonra netice artık izleyiciler özlede gelsinler. Buna dediğim kimi bu tümden gelen metoda derler buna yani. Böyle bir şey diyen bu İslam'ın ilk yıllarında gerginlikler var mı da elbette vardır. Bu gerginlikler başı hara dayandı. İlk önemli İslam tarihindeki hadise hara dayandı. Hangi hadisiyedir deseniz. Beniz Sakif'e olay diye bir olay var. Bilirim. Yakın okumuşsun okudur. Beniz Sakif'e olayı. Peygamber efendimizin vefatından hemen vefat ettiği gün Ensar'ın bir araya gele Beniz Sakif'e yani körgeleğinde khalife seçmek hadisesi de. Bakın efendimiz aleyhisselam Hakka yürümüş canlı teslim etmiş. Hakka artık bu dünya hayatından hayatını tamamlamış. Ve cenaze ortadığı için karşı taraftaki karşı taraftaki de Ensar Peygamberimizin yerine bir khalife seçmek istiyordu. Ve Peygamberimizin mübarek naşenüz def olunmamış ve oradan bir gerginlik başlıyor. Bakın bu çok önemli bir İslam tarikatısının çok önemli bir hadisedir. Ve Hazreti Aleyhisselam efendimiz radiyallahu anh definişlerinden meşruldu. Hazreti Ömer, Hazreti Ebbekir kedirler o hadisiye. O toplantı olan yere kedirler. Orada işte namizetler var. Saad bin Ubeyde var. Saad bin Ubeyde var ki o Ensar'ın muayendesi de onu seçmek istiyorlar. Sonra Hazreti Ebbekir Hazreti Ömer, Hazreti Ebbekir'i namizet söylüyor. Orada bir sürü tartışmalar var. Bu hadiseler neden anlattım? Bu beni sakıva hadisetsin ne ilgisi var bu konumuza ilgili? O hadisede o hadisede ki var. O hadisede meydanlar çıkan fikir ve düşünceler. O hadisede o tereflerin iddiaları tereflerin ortaya koymuş olduğu aryumanlar İslam tarihinde özünden sonraki birçok ceryanların ortaya çıkmasına temel oluşturmuştur. Bilmem bu cümlenin baştan alsam daha da Allah yakışanlaşılır. Yani Peygamber efendimizin Hakka yürüdüğü ilk gün khalife seçimi Ensar khalife kim olacak? Yani Peygamberimizin misyonunu kim devam ettirecek ya? Misyon derken burada Peygamberlik misyon olarak değil. Yani khalife olarak. Dünya bir yönetici olarak. Kim zaman maselesiyle ilgili? Terefler arasındaki yaşanmış bu hadiseler ve tereflerin ortaya koyduğu aryumanlar ki bu aryumanları İslam izleyicilerimiz biz derdine gitmek konu çok ucuyacaktır. Onu araştırabilirler. Tereflerin ortaya koymuş olduğu aryumanlar tereflerin birbirine karşı ne bileyim önerdiği teklifler, fikirler İslam tarihinin İslam dünyasının bir soraki birçok mezheplerin, birçok fikri konuların birçok ne bileyim firgelerin doğumasına sebebiyet veren ilk hadiselerin ilk hadiselerin, ilk büyük hadiselerinden. Birincisi bu. Siz bir düşünün. Burada da bunun altına çizmiş oluyorum ben. Niye önemli? Çünkü diyeceğim sonunda diyeceğim o kilit bir cümle var. Onun için çok önemli bu. Peygamber efendimizin mübarek naşi henüz defn olunmamış sehabeler, sehabe dediğimiz o zaman evet arkadaşlarım kim kalak olacak derdine düşmüşler. Ne acı ki? Bu tarihin acı bir ironiasıdır. Oysa ki biz danıştığımız insan Cenab-ı Allah'ın teyidiyle O'na aslanlaka rahmetinize lalem. Alemler rahmet olarak rahmet vesilesi olarak gönderilen bir Peygamberden bahsedir ki. Birincisi bu. İkincisi Hazreti el-Bakir seçilerinden sonra Hazreti el-Bakir ki artık khalife oldu. Khalife seçildi orada o dediğimiz hadiseden sonra bu ridde dediğimiz olaylar var. Ridde bilirsin ne demek. Yani o aslında o da yanlış anlaşılan bir anlayıştı. Bu ne de bu. Bezi gabileler Bezi tayfalar şey vermediler. Zeket vermediler. Yani Peygamberimiz zamanında zeket ve viyeci türlü verilen ehallerden, tayfalardan yığılırdı çünkü bir devlet oluşturulmuş. Bu devlet mevzunun giderler var, bu devlet mevzunun sorunluğu var. Ve bunlara karşı artık kalktılar bunlar. Viyeci vermeye başladılar. Veya hakimiyet otelitesini tanımama başladılar. Bu ne anlama geldi. Ve Hazreti el-Bakir de kulların üzerinde ordu yertti. Melçbüren ordu yertti. İkinci hadise bu ridde olay dediğimiz bu. Üçüncü çok büyük hadise bu hadiler dediğimiz, kavar iç dediğimiz bu Firkah'ın ortaya çıkılması. Bizde, kavar içi de değdiler onlara. Kavar içilerin. Kavar iç dediğimiz, ver. Bu nedir? Bu hadise de yine yeniden. Hazreti Ali tarafları ile Hazreti Ali'nin karşısında olan gruplar arasındaki mübareze. Esin de muhabbiri arasında olan savaşta oldu değil mi? O karşı taraf dediğim Hazreti Ayşe'den başlıyor. Cemel'den. Doğru, doğru, doğru. Terhezübi meselesi Ayşe var orada. Doğru, doğru, doğru. Talha var, zübi var. Onlar, yani o aşırıya mübeşliğe değiller. Yani Cemel'den görülmüş. Ki o da çok mübahiseler bir meseledir. Neyse, ona da girmeye ama anlatmak istediğim burada bir şey var. Hazreti Ayşe ile başlayan, muhabbiriyle davam eden çok önemli bir mesele var. Biliyorsunuz, Sifrin hadisesi var. Sifrin hadisesi var. Sifrin hadisesinde Hazreti Ali tarafları Hazreti Ali galip gelmişti. Hazreti Ali galip geldikten sonra muaviye tarafı, nizen ucuna kuran diyen kişiler taktılar. Sonra bir kurtuluş işte Allah'ın dinini, Allah'ın kitabını hakim kalalım diye. Orada takım olay, bu hakim çeşelenir. Ne bileyim, bir sürü hileler var. Siprin olay, birisinin... Sanki o kuran ayelerin dizeye takılmasının mevlifi emro asıydı. O da olayın menü. Ben mi bileyim? Ben, onlar zaten dört dahiedi davisesinde her hakim de Siyaset, davilere. Ve bu hadiselerden sonra özellikle Sifrin'le sonra Hazreti Ali artık galip gelmişti. Harbisa galip gelmişti. Bir grup çıktı dedi ki, madem bunlar Allah'ın dinine hakim kılmaz değillerse biz hakim, hakem yoluna gidelim. Eee bir. Ve Hazreti Ali bunları önemli ölçüde ikine etti ama sonra bunlar ayrıla getiler. Ayrıla getiden sonra o Hazreti Ali'nin ordusuna ayrılıp gidenler işte kabarış dediğimiz, ruj edenler, haric olanlar, haricet çıkıp gidenler anlamında. Buradan başladı. Ondan sorabilirsiniz. Eee Hazreti Ali o tehkim olayında hile işlettim muhabiya. Ondan sonra da eee bu eee şey var. Ondan sonraki bir eee nehriban savaşı var. Nehriman savaşı. Onlar var. Ve İslam dünyası böyle çalkaltıların içerisinden. Ben bilmeselen sizden soruşacağım. Yani tarihin ekskursiyeli yiyip yedinci esri keçmeden. Çünkü artık yedinci esrin aslanasına gelip sattı. Evet. Biz eee İslam'ın tarihinde hemen soğalı verende de sizin itirazınız oldu. Yumuşak itiraz oldu aslında ki İslam'da radikalizmi ilkin dönemlerde var idi yok idi. Bir mesele var. Yani bu meseleini sorgulayan insanlar var, ilahiyatçılar var, kurançınaslar var, İslam tarihçileri var. Değilirler ki İslam'ın özünde nasık ve mensik ayeler var ki birbirini batil eder. Bunu çok özel bilirsiniz siz. Ya da ona göre sizden soruşma istiyorum. Ve ııı maraglıdır ki Mekke'de gelen ayelerin eksi teriyetinde sulhet çağrışlar oldu kaldı. Medine'de gital ayeler geldi. Bak biraz bu döneme de kısa olsa sizde işlere değerlendirecek ki bak İslam'ın ilkin döneminde de muharebe çağrışları, getil aileleri neyse ortaya çıktı. Bize de gelip Nehriban Savaşı'ndan biraz geriye dönek bu meseleye aydınlık getiresin lütfen. O mevzunu tediziyet başlık altında incelemelere tedriciyet yani. Nesil mensuk olayından daha soğuk bir ziyade. Biliyorsunuz akademik çevirlerden nesil mensukunda biz tartışmalarız. Yani Allah bir ayet mülküm niye kaldırsın? Yani bir başkasının unutturursak yenisini getirdik diye öyle bir ifade var ama onu da doğru yorumlamak lazım. Mesela diyelim ki bu en çok örnek verilen bu nesik mensik meselesinde içki ayetidir değil mi? Ya sen alık, analık, hamur, bu ilk ayet işte eyle sorun sana içkiden ve bu şeylerden soruşurlar. Sen de ki içkide insanlar için insanlar için menafü linler, insanlar için çok mutlu faydalar vardı. Anca onun günahı faydasından zarar et faydasına daha çoktur. Diye ilk ayet içkine ilgili bu. Sonraki ayetlerde bilirsiniz işte serhoş olursa namazın yaklaşımı devam eder gelir. Şimdi değil de ki birinci ayet mülküm kalmıştır. Neden kalmıştır? Bazı zamans şerfler içerisinde. Çünkü dünyanın bazı coğrafyalarında bu ayet tekrar hükmemi nedir? Misalçın değilim. Zamanın mekanı şerflerine göre. Yani bir bahseldir. Eee yani bunu kabul ediyorum ki bir bahseldir elbetteki. Ama herhalde eee İslam'da ilkin döneminde eee bu kimi anlaşılmazlıklar, bu kimi siyasi oyunlar, yine siz geydilerdi, Seffi'nin Savaşı, sonra Nehriban Savaşı'na gidelim. Ben siz değerlendiririz ki eee parçalanmalar eee bu belediyek ayrımçılıklar mesemin dönemden başlamak eee başladı. Yani değerlendirmeniz bu durumu. Değerli değerlendirmem ne demek? Şimdi tedriciyet için dedim. Tedriciyet de değil. Tedriciyet şöyle. Kur'an geldiği zaman. Ayetten ilk ayet ne der? Hekiketler üzerine. Yani kainatın varlığın heyketler üzerine gelir. İnsanları okumaya, araştırmaya teşkil eden ayetler, gözellikler teşkil eden ayetler, insanların şurlarını, insanların zihinlerini inşa eden ayetler gelmiştir Tuncay. Yani siz insanlara bir hedef göstermeler için o hedef istikametinde, o hedef yönünde bir şur inşa edeceksiniz. Bir ortaya bir sistem koyacaksınız. Fikir ve düşüncesi, sistemi ortaya koyduktan sonra o hedefe istikametlendireceksiniz insanlar. Bu mevla bu Kur'an'ın tedriciyet meselesi, oraya gelir, nesik mençuktan daha su ziyade. Ama benim demeye istediğim mevzun ilgisi budur ki o. Rufat Bey, biz hadiselerin bir özü var. Bizarha hadisen özü. Bir hadisen ceryen olmuş. Bir de hadiselerden çıkan yorum ve o yorumlar üzerine kurgulanan hadiseler var. Burası çok önemli. Ümumiyetle tarih sosyologusunda en önemli meselelerden biri budur. Orada mesela diyenki siffinde bir şey olmuş. Siffinde bir şey olmuş da o bir hadisede. O bir vukuattı. Yani o bir hadise böyle şekilde ceryen etmiş. Yanlışıyla doğrusu da her şeyin ama sonraki nesiller ve o zamandaki terefler bu hadisiye nece yanaşmışlar? Bu hadiseler nece yorumlamıştılar? Tarih o yorumlama ve o yorumlamalardan çıkan kurgulamalar üzerine davanmayacak. Bu kurgul çok önemlidir. Bu kurgul çok önemlidir. Neden deden bunu? Bu kurgulun altını çizmez diyelim. Maviye açıktan açıyor haksut. Açıktan açık haksut. Maviye'nin yaptığım herhangi bir ahlak kurallardan, herhangi diyelim ki dini vicdanından herhangi bir şeyini izah edemezsiniz. Maviye bir siyaset dahisi değil. Bir dörgat adamda başka mesela. Ama dini olarak, ahlakı olarak, vicdanı olarak maviye'nin yaptıklarında siz herhangi bir pozitif şey tapar bilmezsiniz. Ama mesela o mu? Mesela o diye ki maviye çiğerfesinin hadiseleri yorumlama şekli ve hadiseleri yorumlarken ortaya koyup oymuş olduğu ortaya koymuşları da uydurmuş olduğu bir sürü hadis litret mi var? Yani biraz tarihten gereği bu günümüze etraz etmezsizse çünkü belişimizin çok önemli mesajlar olacak. Yani sizin de dünen açılamanızı gördüm. Siz düşünürsünüz ki bugün eğer London'da, Azerbaycan bayrağına saldırılarsa, Irak'da, Suriye'de günahsız insanların başını kesirlerse, baş kesen de Allah'a ekber değilse, başı kesilen de Allah'a ekber değilse bunun köklerini hele hem dönemde ııı yaranan anlaşılma zırlardan, hakimiyet uğrunda savaşlarda aktarmak lazımdı. Ne oldu? Bu inşaf prosesi, bu dırnaksın da tekamül ne oldu geldi çıktı? Bu şekilde eee belediyek ııı simasız ve İslam'ı çok eddinden artık radikal özür ısıran Van Dal gösteren bir duruma geldi çıktı. Lütfen ııı tarihten biraz da bu günümüze gelerek tüm belişin zamanına sığdırabilek sökretimizin. Tarak'ın deyin ben ona bir cümle diyen, spot cümle diyen ben orada, kilit cümle, düstur cümle, İslam, Kur'an, Allah'ın vahyi, yani Allah'ın takdiri olarak insanlık tarakında birçok şeyleri değiştir. İnsanlık tarakında evrensel boyutta, ümumun beşer bir şeyde birçok şeyleri şekillendir. Ama maalesef, ama maalesef, gebile zihniyetlerle, gebile savaşlarını, isterine şekilde ortadan kaldıramadı. Niye kaldıramadı? Burada Allah'ın muhakkak bir hikmeti vardır. Belki insanların hikmet diyetçi, insanların imtihan sığrına bir kaynaklı teşkilensin diye kaldıramadı. Bilemeyiz, büyükle bir hikmeti vardı. Ve o gebile savaşları, o tayfa savaşları, ve o gebile tayfa sürtüşmeler arsındaki iktidar ve güç savaşları her zaman İslam dünyasının, İslam anlayışının merkezinde kanıyan bir yarı vakit günümüze kadar geldi. Spot cümle boyudu. Yani İslam vahyi, Cenab-ı Allah'ın vahyi, ellemizdeki olan kitap, tüm üyo olarak İslam evrensel boyutta birçok şeyleri değiştirdi. Ama maalesef muhatap olduğu toplumdaki tayfa, gebile, o zihniyeti bir türlü kıramadım. Otuz zihniyeti bir türlü izale edemez. İzaliyetti bir oçuda da ortadan yeterli şekilde kaldırabilmedi. Bunun da hikmetler olabilir. Hikmetlerden biri de bizim insanlarımızın ümmetin imtihan diyetçi memba ve imtihan kaynak olsun ve bugün de devam edin. Bugün de devam edin. Bakın ııı avro ııı nedir? London'da olan halisene götürek. London'da olan halisi kim bunlar? İstedikleri ne? Ne istiyirler bunlar? Eğer Azerbaycan'a karşı bir problemler varsa Azerbaycan da şikayet. Bunlar şeysa Azerbaycan da şikayet. Değiller ya bunlar işte meydin askerler de ne yapalım ne dinleyelim. Eğer ahluları kesilser Azerbaycan bayrağı, altmış oldu bayrağı üzerinde İslam'ın da simbolu var. Nedir bu? Yani İslam'ın simbunu siz İslam adına nece ayaklar akmak atabilirsiniz? Durlaysın burada olan şey, oradaki sebep yani akademik, ahlığın, bilmeğin, düşünce neyin fikriyi arasındaki ve bu değer fikir ve düşünce arasındaki mübahselerin ve mülahacelerin bir sonucu değil. Bu kurgulanmış olan gebile tayfasının, gebile zihniyetinin, ne bileyim mezhep zihniyetinin, akıldan, mentikten uzak kalmış ne bilim böyle teriget, nifak, mezhep mezhepçilik zihniyetinin bir tezahürt. Yani bunun altında siz çok böyle kayda değer, sebepler arayamazsınız. Sen de şiirsen, acepacın de şiir. Sen de şiir değersen üst müslüman değersense ayaklar altında atmış olduğun bu bayrağın üzerinde İslam'ın rengi simbolu var. Bunu siz niyece ayaklar altında bilirsiniz? Bunun bir sebebe bunun açıklaması olması lazım. Demek ki demez dedim bu. Tarikten gelen o tarihi süreçlerle davam edilen o kavganın, o karşı duruma o hakimiyet, o iktidar savaşının uzantıları bugüne kadar devam etme devam etti ve devam etmek nedir? Kim bilir, onlar Allah bilir. Hangi diye ki ülkenin istihbarat teşkilatının elemanları var. Başka bir şey diye ki. Buna niye İngiliz öbleti seç çıkarmadı? Ben niye İngiliz hükümeti buna eee polisi buna müdahil etmedi anında? İnsanlar gelecegiler balkona duruma şiir yapılan. Bu bir vakt alır, zaman alır. Herhalde her tarafta kameralara bağır. Ne bileyim ne zarar ettedir. Niye buna kimsenin udaklılığını? Bu işin içerisinde başka şey olabilir. Belki Azerbaycan'ın iktidarın başında olanların da ne bilim kampramaklar var,ullara karşı bir tezik var mı, yok mu? Bunlar başka müddet. Ola da bilir. O kadar ülkenin var devletine para satarsınız, orada londuğuna da mülk alarsınız. Istersiniz karşı terenemden de koz verilmiş olursunuz. Ama ben bunlara başka konu oluşu, bura gireyim ben. Din çerçevesi çerşimde. O diniyle inanç perspektifinden baktınız ama yine de bunun sebebi ne de dersiniz cihalet. Bunun sebebi ne de dersiniz ne bileyim ne bileyim rezalet. Bunun sebebi ne de dersiniz derim ki böyle anlayışsızlık. Yani bunun herhangi kayda değerli bir sebeb olabilmez. Eğer o dediğim o siyasi yani o dedim o rüşvetten dolayı ııı acebacılarına ne bileyim ııı İngiliz istihbaratına oynadığı bir oyun değilse o değilse ben dini çerçeve çerşimde diyelim ki bunun tek bir sebebi var. Cihaleti. Çok teşekkürler ııı Akber Bey. Burada izleyicilerimizin de bazı fikirlerini eksettirme istiyelim. Mübvi Bey yazır ki salam boş gördüğü sizler, Islam dini tergetlere bölenler bu devlet, İslam dinimizin düşmanları, İnan Zarbacı'nın dağında her ses giysel anlar kimi. Dönmez Mehmet Ovdur, Azar Bacı'nın da üçüncü güvde ortaya çıkacağına emin olun. Herhalde herkesin özükürü var. Iıı Gülnaz kanın yazılır ki ne de ki Allah'ın yolunu saklıyorlar ki Buran'da yazılıp ki öldürme. A bunlar insanın başı kesip Allah'a ikber değiller. Ve zaten biz de onun değil ki o Allah diye ki insan yaranmışların bütün makvugatların eşrefi değil. Öyle bir ifade var. Allah öz yarattığını o şekilde öldürenlere ve de diye viza verebilir mi, icaze verebilir mi? Yani Allah yarattığı benden sen ne zor durabiliyorsan ııı şöbetimizin mehanası bu. Bir izleyicimiz burada Mr. Aydemirov yazır ki tammadan kızarmadan başlık koyup, suki güya dini radikalisler de bu işi edenler İngiltere'de hayatı bu İngiliz'in haber olmadan uç da uçabilmez. Canı Mr. Aydemirov bizlere burada demir ki Hamis eriyenler İslam değil mi? İslam radikalisleri değil miydi onlar? Onların dışkırdıkları şuarlar İslam şuarları değil miydi? Ha kim bir zaze verip onun da verişimizin tabağında ayınlaştıracak. Ben genel değilim. Bunun İslam'la aşağı yukarı alagası yoktu. Eğer Mehmet dininden şöbet gelirse, ve de biz de onun müzakriyle ilgili. Evet. Ama bunun bunun din adıyla illerdir bize sırınan ister eee sünnü tergat olsun ister şiye tergat olsun ister diger tergatlar olsun. Onların içerisinde hamin tergatlara zerbe vuran radikalislerden şöbet yedir. Lütfen eee verilişin başlıkına da dikkatlen bakın ve başlığa bakıp netice almadan verilişi de izleyin. Geçek bile bu eee mesela nin İngiltere'de başveren olayın bir de öyle izleyicimize aydınlık getirmeyi den ötürü. Eee biz çok güzel bilir ki dünyada yaranan dini radikal ceryanlar özellikle İslam'da yaran dini radikal ceryanları ve de son minilde yüz ellilik savaşlardan sonra serip yürüyüşlerinden sonra ila Galb ülkelerinde yaradık gönderirdiler şer ülkelerinde. Böyle bir tendensiyada olup ve eyle bir zamana geldik çattık ki İngiltere dünyanın en tel ülkesiz ülkelerinden birinde. Dünyanın minillik parlamentarıkı olan en demokratik ülkelerinden birinde bizim sefiriye karşı bu şekilde müdakrolandı. Bunun siyasi boyutlarını ve İngiltere'de eee mes İngiltere'de olmasını necze değerlendiririz siz. Ve hemine radikal islam usullarının ortaya sıkmasında misyanir teşkilatların rolunu necze değerlendiririz. Sual biraz geniş oldu. Çok şakalı oldu. Öyle misyanirlerden başlıyor. Sonra mes İngiltere'de başvermesinin mesajları. Uzur devam edelim lütfen. Böyle bir şey değil Rıfet Bey. Bir çok sebepler üzerinde duruma çalıştık. Esninde sebepler seslendi çoktur. Osmanlı'da bir söz var. Diyor ki netice esbaba mermidir değerliler. Ne demek bu? Netice değildi. Çünkü netice en çok o neta içti. Yani netice netice esbap da çoktu. Yani bir netice en çok sebepler olabilir değil. Biz de bu sebeplerin birleşesinde değindik. Tarıkı eksik oruç ya da ilerledik. Meryem Siyas Faktorları dedik. Başka bir önemli faktor var. Bugün Tarık'ın akşı Turan Birliği'de bir zerret ortaya çıkardık. Ya zerret demin de bir şerayet ortaya çıkardık. Yani bu hani Cenab-ı Allah der ki onlar istese de istemese de Allah'ım mutlum kafirler istese de istemese de Allah'ın durumu tamamlayacaktır değil. Allah'ın ibadeti varsa onu tamamlayacaktır. Bu ne demek? Bunun ilk yormuşu demek. İnsanlar, kalktılar, devletler, çok önemli çalışanlar, mübaraj yaparlar, mücadele yaparlar, kullanılar kurarlar, projeler gerçekleştiler, hedefler koyarlar, hedefler gerçekleştiler, bunlar onlar. Ama hüküm Allah'ındır. Bugün, bugün, heybetin hadiselerin diline, olayların şifrelerine baktığınız zaman bir Turan Birliği gerçekleşme yolunda. Ve bu ele bir şekilde gerçekleştik. Müddet hadiselere, derinliğesine baktığınız zaman ya bunun arkasında bir ilahe, bir kudret var. Bunun arkasında ilahe bir takdir var. Demekten başka çağrılarınız da alınır. Bakın Azerbaycan gibi küçük bir ülken bu hadiselerin çetli ferdileyi, dönüşümlüğü, çok karışık, oluşumluğu, gelişimli bu hadiseler silsiyasında, hadiselerin akhın içerisinde çok önemli bir kolum yoktu. Bugün Azerbaycan, Turan Birliği'nde Türkiye'mizin, başbirli ücretimizin sağ kolu konumundadır. Bakın burası çok önemli. Peki bizim halimiz ne kadar? On milyon diyelim. Ölkemiz ortada. Ölkemizdeki rejim ortada, halka, tutulak divan ortada, halkın yaşadığı zorluklar ortada. Bunlar rağmen ölçü olarak çok önemli bir konuma biz geldi, çıktı, hadiseler bizi oraya sürükledi. Her işe rağmen. Bu başımızdaki burjü şifret kovur, karus yavaşmış sisteme rağmen, memuru öz başına alınır rağmen, her şeye rağmen bakın dünya muvazesinde önemli bir konum kazanmışız. Bu zarfat yolunacak bir konum değil. Eğer gerçekleşecek de Türk dünyasının en önemli aktörlerinden bir tanesi, Turan en önemli aktör olarak bir tanesi Azerbaycan. Bizim bu küçük ülkemiz. Bizim bu Balaca değil de Balaca ülkemiz. Bizim böyle ehalisi bakımından da, Meryem İksade Güç bakımından da çok ters, zaten çok insanı bilmediği, çok tersler sahibi olmayan Azerbaycanımız Allah'ın izniyle bir ilahe takdirinin açısında önemli bir konuma gibi. Zaten Türkiye'nin vurabildiği kadar vururlar. Her taraftan Türkiye'de vururlar. Bu arada bizi de vururlar. Mesele bir de böyle bakmak lazımdır. Meseleye böyle bakmak lazımdı ki artık ııı dünyanın ikinci süper gücü değirdik ya. Ne bileyim dünyanın iki gücünden biri değildir Rusya. E bugün Rusya, dünya hangi bir yere evrildiyse bugün o Rusya dünyanın süper gücü Meryem ölçüde Azerbaycan'dan ya, Türkiye'den ııı asılı veziyete düştü. Asılı veziyete düştü der mi? Çok da bir anında süren. Meryem asıl hâlete diyelim ki asılı veziyete düştü. Ve bugün önemli ölçüde Türkiye mühtaçdır. Başlayılatılacak mühtaçdır Rusya. Dolayısıyla olaylara bu şekilde baktığımız zaman artık ben dünen bir şey paylaşmıştım. Onu da diyelim ki bundan sonra bu şu şeylere hazırlıklı olmamız lazım. Lütle hazırlıklı olmak lazım. Neden? Çünkü artık bundan sonra bizi rahat bırakmayacaklar. Aslında bizi değil Turan'ın kurulmasına riza göstermeyecek gibi. Turan adında bir olgunun, Turan adında bir kurgunun, Turan adında bir kurumun, birliğin oluşması yolunda ellerinden ne gelirse ona karşı iyileşmekle. Ve dolayısından biz Azarabı Hacan olarak o istikamette önemli bir aktör olduğu için bu hâlicelere, bu ve benzer provokasyonlar hazır olmadığı. Mesela birçok önemli bir yolun bu. Başka bir şey taraftan da en azından bu önemli misyanın, en azından bu önemli bir vezfenin. Bunun ne deme olduğunu bizim iktidar üzüstem. Bizim iktidar bunun farkında olmalıdı. Azarabı Hacan'da milli birlik buluk oluşturmalıdı. Azarabı Hacan'da heyekekten kususen bu hâci baskılara karşı yanı başımızdaki o Rus baskısına karşı bir milli birlik buluk oluşturmalıydı. Bunun başka bir çaresi yoktu. Bunun başka onu bunu dışlamakla işte o mühalifetçi ermenlerinden ııı çalışır. Bu mühalifetçi harişten beşten bunlar doğru yollar değil. Bu anlayışla uzun vadelere uzun hedeflere var olmasın. Teşekkür ederim Ekber Bey. Iıı siz istersiniz su için ııı ben buyurun buyurun. Su içebilersiniz yani ııı problemi yoktur. Hele bir işimizin demiyorlar yarısı kalıp. Çoklu burada fikirler var. Çoklu burada fikirler var. Demeli ııı Ekber Bey bir din alemi kimi sizden öğrenmek isterdik. Sabah gence imam zadesinde dini merasim keçileceği orada bir gabir var. Hamuz onun başına fırlanan oradaki mezarı öpürüş. Bu ne anlamına gelir? Fırgal Gassimov yazır. Eee sabah da oradan aşura gündü. Ondan bağlı yaygın sual verir. Sonra yani bunun İslam'la aşağı yukarı alayasını biz de bilirsiniz de Fırgal Bey ben ııı Ekber Bey'in fikrinden önce bu meselemidir. Biz bu Daş'a staş edemri. Biz saygı var. Tarikten de var. Biz şehit mezarlarına giderek ziyaret ediyoruz. Mehmet Emre Suza'dan'ın mezarında ben Türkiye'ye satan kimi Ankara'ya satan kimi bir baş oraya gidiyorum. Ya da Atatürk'ün mezarını. Bu bizim için bir saygı donlara karşı. Belki o da beledir. Ama onun İslam'la dinle aşağı yukarı alayasının kısa olsa Ekber Bey desin sonra biz nöbet suallara keşfeyi. Iıı Rıfet Bey İslam'ın nökteyi nezerden biz keşfimimize, büyüklerimize yani vefat etmiş olan insanlarımıza karşı saygılı olmalıyız. Bunun herhangi bir şey yok. Bu tartışması belli olmadı. Yani bu evlensel bir kurabda. Ama ben de biraz sessiz nasıl anlaşıyorum burada? Çünkü siz benimle bu değerli ağlama çok önemli bir ııı nökte geldi. Ben sünnü yani yani böyle Azerbaijan'ın o sünnü kesiminden yani tarihken sünnü yüklesin. Iıı ve Türk yükü yani Azerbaijan'ın ııı yani o Türklerinden ve sünnülerinden iki. Ama dikkat edilersiniz. Azerbaijan'da böyle ııı yani harici ülkenin mesela Arap sünnülüğüyle Azerbaijan sünnüyle arasında çok sert var. Hatta önemli ölçüde Türk sünnülüğüne, Türkiye'deki sünnülüğünde Azerbaijan'daki sünnülüğü arasında fark var. Niye dedin bunları? Bunun ne alagası var konumuzla? Konunuzun alagası şu. Inaşlar isterseniz birbirinden etkilenir. Azerbaijan'daki şiirliyle Azerbaijan'daki sünnülüğü arasında ehli bir ehli bir ehli bir ahismet hiçbir fark yoktur. Çok az bir fark var. Bu çok önemli mesela dedi. Geleyim ki. Çok önemli mesela. Bunun arkasında da tarihe bir mesele var. Ona geleceğim. Iıı bizim bakın her tarafta Fatma Ali Hasan Hüseyin isimler var. Bu Türkiye'de beladır. Bu Türkiye'de beladır. Iıı geçim halime isim koyan gördünüz mü? Belki Yezid isim bu koyan. Vallahi Ayasofya ııı Mert Cüneyt yeni camisi yeniden ııı halka açıldı. Ben kesen gittim oraya. Kibarlarda Ya Hüseyin, Ya Fatma, Ya Hüseyin, Hamsın adı yazılır yani. Bu şekilde ııı İslam'a ııı kütreli salma görünen budur ki misyan yerlerin işi de ııı belli grumların işte. Gayda London meselesi nürmetli. London meselesi. Buyurun buyurun kısa kısa. Bana ııı bakın ehli bir ehli bir ehli bir isim. Ayetin hükmüdür. Şiirli. Ben bu meygi tevbe demiştim anlaşılmamıştım. Bakın bu ne olur? Siz bunu doğru şekilde anlatıp doğru şekilde bu meseleniz evde durur. Niye? Çünkü Azerbaycan için çok çok tarihim bakımdan çok önemli bir mesleğe de bu. Gader yüklü, talih yüklü bir mesleğe de. Aziz izleyicilerimiz. Ben dedim. Sünni ve sünni ülkeler ilahe tersi almışım. Dikkatle ııı ııı Fethbe siz dediniz. Şiirlik demek. Şiirlik demek. İslam'ın tarihi kurulursa açısından da İslam'ın temel mantiritesi açısından da biz zaten İslam'ın özü demektir zaten. Bu sözün benim çok yanlış anlaşılmıştı. Ben çok güzel olmuştum. Yine tekrarlıyorum. Tarihi konteksi içerisinde şiirlik demek. Yani Hazret-i Ali taraftar olmak. Ali bir taraftar olmak İslam'ın özü demek. Ne istiyse sizi bulmalı ya. Yetmir mi bu size? Allah'ın hayata açılır yetmir mi? Ne özünüzden hukkula çıkardırsınız? Hazret-i Ali siz bizden çok mu seveceksiniz ya? Hazret-i Hüseyin'e bizden çok bu deme bir tahkı kurgudan danıştım ben. Hangi sünnü? Hangi sünnü? Ağlı başında olan sünnüden bahsedi. Hazret-i Ali'ye karşı zerre kadar bir boğuz ederler. Ağlı başında bütün sünnüler maviye de nefret eder. Hangisi sünnü Hazret-i Hasan'a, Hazret-i Hüseyin'e, Hazret-i Parkmi'ye üreğinde zerre kadar bir kırıklık besleyirler. Bakın ııı Nüfet de Hazret-i İsa'na Allah deyip Allah yerine koyanlar işin başında sememiniyetle ortaya çıkmıştılar da. Onlar Allah demirdiler. Yücelerim, yücelerim, yücelerim de Hazret-i Hüseyin'e Allah koruma getirdiler. Yani sanki İslam Müslümanların ağlı başında olan Müslümanın terbalayla problemi mi var? Hazret-i Hasan'la, Hazret-i Ehelebeyt'le problemi mi var? Siz bu kadar büyüdürsünüz bu işi, bu kadar büyüdürsünüz. O kadar da büyüdürsünüz ki. Ne de ki Hristiyanlar Allah'ın Peygamberine ilah serbestine getirdiler? Ya Ehlebeyt'i sevmeyen zaten Müslüman değildir. Yani o Ehlebeyt'i sevme anlamı da Hazret-i Ali'nin yanında olma anlamında şiherler o şihe olmayan zaten Müslüman değil. Yani siz bir kültür oluştunuz. Bu kurgular neydi? Elem buradan geldi, ne bilim bu buradan gitti. Ay nedir bunlar? Yaşadı oğlum, gözyaşı döküldü. Her şey yapalım. Ama ne olur? Bunu aklı başında Hazret-i Başkanı'ndaki ilahçiler anlatsınlar. Bak siz dediniz ya. Ben o zaten onu bilirdim. Değilsiniz ki bütün meclilerde her şey halife, raşlinler, halifelerden sonra Hasan Hüseyin Fatma'ya atır. Ya ben orada Hristiyanlar'ın adını görmedim. Hüseyin'i gördüğüm, Fatma'nı gördüğüm, Hüseyin'i gördüğüm, Ayasofya meclisinde, camisinde. Yani ya Muhammed yani hatta onun videosunda yayabilerek mükemmel olsaydı yayardın aslında. Yani kralda herhalde da gerek yok. Yani herhalde eee biz neye göre bunu bu mevzuna asmışız? Göre bu London'da bize bizim sefredeyi bize hüzüm edeyim. Başlarından böyük güçlere imza atıp, Hazarbaycan Bayrağı'nın bizim Sümrüt'e de sayılan Hüseyin Bayrağı'nızı bize Cumhuriyetimizin yadigarı olan. Bakmayarak ki bugün o Hüseyin'i Bayrağı'nın altında mevcut hakimiyetin memurları ııı en yüksehizir beden aşağıya rüşvet dallar, karrupsedirler ama o bayrağın sahibi biz milletik. O bayrağın sahibi yüz o bayrak sevdalları ki onu biz bağışlamarız. Ha onların silahı var, onların gücü var, madde imkanlar var. Bizim de üretimiz var ki Hüseyin Bayrağı'nızın keşinde dayanmalıyız. Ben buna çok üzüldüm ki. Hazar Bayrağı'nın sefirliğinden bu meseleyi reak severin olmadı. Bilmiyorum, hanslı tehribatiydi. Bunlar da evvelceden bilirmişler. Ya oyunun ııı teferruatını bilirmişler. Hazar Bayrağı'nın Diyas borasını orada teşkilatlandırma olardı. Örmetli Ekber Bey biz iki il önce YULAY'ında YULAY'nın yirmi yirmi biriydi. Los Angeles'da Ermenler'in Hazar Bayrağı'nın konsolukluğuna görüşünün şahidiydi. Bizim değerli genralımız şahid olan da Polat Eşimov şahid olan da onun Sıvaktaşları, Balkon, İngiltemir, Zeybedi, yerler şahid olan da biz burada aksiye geçiren da onun dördünden sonra ııı Ermenler bizim konsoluğumuza yürüş etmişler, hücum etmişler. Ama oradaki olan Diyas borafiyallarımız bir yüze yakın gelmişler Diyas borayı konsoluğumuzu müdafi etmeye. Ama ne başverdi? Onlara karşı hücumlar oldu. Ben demeyi istiyorum ki orda elli altmış ııı oradikal var idi. Sefiriyle bayrağı yerindir. Ama bizim yüz Diyas borafiyallımız orada yığışsaydı onlar yakın durabilir miydi oran? Ben başa düşünüyorum. Başka problemler de olabilir de ama herhalde bu milletin bayrağına sahip çıkmasan olan işi var. Rezler çıkır yazırlar ki bayrak başımızın üstünde deriz. Biz kırk dört günü savaşta bayrağı başımızın üstünde kaldırdık. Ay kardeş, bayrak başımızın üstünde olmalı da bayrakı niye yıratmalılar ki? Neyse ben istiyordum bu mesela hani bak bu ülke beleşimizin mahiyeti bundan ibarettir ki ııı o şahsiler kimlerdir? O hücumun arkasında ne dayanır ve o hücumdan sonra bir daha millet olarak çıkaracağımız dersler. Buyurun sizi Eşide Hürmetli, Eşber Bey. Rüfez Bey ben her giden çok abartısız bir şekilde değilim. Bu hadiselerde izlediğim, hadiselerde uzaktan doğrusu izliği çalışacağım. Vallahi genata geldiğim bu dükü. Bizim halkamızın bizim toplumuzu mayasız alındır. Bizim toplum olarak, halk olarak, ölçe olarak millet olarak problemimiz yoktur. Harika çıkardırsan bunu diye sorarsınız verebilirsiniz. Böyle bir genata ne geldi? Kırk dört günü savaştan geldi. Bakın bir ölçe bu kadar memurlar divan tutacak. Bu ölçe açlıkla sefaletle, kesterekle imtihana çekilecek. Bu ölçe her türlü aşağılanmaya muhatap olacak. Bu ölçenin insanları açlığa, yokluğa, her türlü hakarete muhatap olacak. Ama savaş diyende, vetem diyende, turfak diyenden, herkes her şeyi arkada bırakacak, koşacak şey yaparlar. Ya siz bu millete nasıl böyle şey yapabilirsiniz diyor. Ayıp, ayıp, ayıp. Yani bunu gör ııı rüfatla bir dener şey ferahı çıktı mı aramızda? Ferahı çıktı mı? Bakın cehapya inecek, hoştu bizim gitti. Yok yok. Ferahımız olmayıp şunlar olsun ııı insanlar akın akın könürlü cehapya gidipler şimdi orada neler başverip ondan sonraki durumu değerlendirme istemiyor ama millet olarak yüzümüzü ortaya koymuş. Onu da mı bu ilk dar görmedi? Görebilecek yani onun ferahsiyeti mi yok? Basriyeti mi yok? Allah basriyeti mi almış bir kitabı? Dolayısıyla demeslediğim bu. Siz Diyas oradan bahsettiniz. Ben Diyas olarak bir sürü faaliyetle gerçekleştirdim. Öz bütçeme ben burada televizyaya açtım. Öz bütçeme öz bütçeme. Televizyaya altıyla yakın devam edin. Yeni de değil. Ne var ki televizya şimdi? O vakit. On beş yi on beş yıl bundan kabak on beş on altı lira kabaklam. Gazet bıraktım. Kitaplar bıraktım. Yani niye dedin bunları? Demesledi şu problem iktidarda bir üretim getir. Bu iktidar bir türlü bu milletle barışamadın. Bu rejim bir türlü bu halkla bu milletle bu mayası bu ne bileyim ceheperi sağlam olan bu millete bağrın açabilmedi, kucağına niye bağrı bağrışımız Hürmetli Ekber Bey niye bu kitarı bu milletten isteyeceğine dedi? Bu sebepler çok da artık. Artık bunu sebepler çok. Herhalde herhalde özlerden görmüyor. İlk sebep nedir dersiniz? Ya hiç lafı kırmıyor. Özlerden görmedikler için. Bu millete özlerden görmedikler için. Artık özlerden görmemek sözünün lafının fikrinin altında muhtelaf şekillerde dolaştıklı doldurulabilir. Bu millet özlerden görmediler. Ne demek? Ya Hürmet Bey insanlar yani ne şey? Kırk dört mü? Kırk beş mi? Elli yakın gazi ya. Bu gazi bu otuz altı gazi özünü yandırıp kalanlar da cehep ediyip verdim. Çok ters var olsun. O ülkede nesil de memur var. O ülkede ne kadar icra bahçıları var. Ne bileyim memurlar var, bakanlar var. Ya o Japonya'da, Japonya'da bir dana ihmala göre bakan özünü attı binadını öldürdü. Ne bileyim, Kanada'da aklıma var da bunun ölümleri çok da Kanada'da bir dana nazir Avrupa'da görüşe giden de bir jurnalist tespitlemiş ki sen devletin bütçesinden özüne sok almışsam, yani bildiğimiz sok deriz şile, meyve şilesi. Meyve şilesi almışsam o da elli beş dolar olmuş, altmış dolar. Niye buna devletin bütçesindenmsın diye. Ona ne gün koydular? Azıcık bu acıdan bu kadar İsves kardeşler Nazir'in tableron, sindromu. Eğni bir şey olmuş. Bakın bakın bu nece sistemdi, bu nece yönetimdi, bu nece idare etme şeklidir, bu nece iktidardı, bu nece devleti idare etme şeklidir. Yani demez dedim otku. Valla kalkımızdan sorun yoktu. Kalkımızın, milletimizin, insanımızın mayası sarlanmış. Ama yeter ki bu halkımıza, halkımızın o yönlerini bilen, anlayan, öne çıkartan eklidler olsun. O dönemekli ııı Akber Bey, son yazınızda dün en yazmıştık ki bu Turan Birliği'nin ııı yaranması, düşmanları harekete geçirip ben kısa ııı ve bundan bağlı biz yok herifte steglim etmesiz üç sese ibaret. Orada mükalifete de Azerbaycan muhalefetine de bir çağrışlar var. Birliği çağrışlar var. Devlete hakimiyete de çağrışlar var. Ben isterdim ki bugün ııı Veliş'in sonuna takmina on dengemiz kalıp biraz geniş mesele diyor olsa bir biraz da artık ııı canlı yayımda kalabiliriz. Ama öz dilinizden işitime istirip bak bugün bugün Veliş'imizin evvelinde çok maraglı bir meseleye toplunduruz ki. Düşmanlar harekete geçip ve bu proses davamlı olacak. Niye davamlı olacak? Biz devlet olarak devlet tekçe prezidentten onun kamandasından ibaret değil. Devletin içerisinde millet de var. Onun muhalefeti de var. Mediası da var. Iıı vatandaş cemiyeti insuplar da var. Ve biz ııı şanlı bir tarihe olan kaldık. Bize bugün bu genetim ki şeyden adekvat değil. Ama üstümüze geldilerse tekçe bunun hakimiyetini ötesine bırakmalı değilik. Deftiye. Ona göre o birliğimizin ııı esaslandıran sizin çağrışlarınızı biz de öz dilinizden zilecilara teklif etme istiyelim. Zilecilardan çok hâşe eden vefir paylaşım beğenin çok maraglı meganlar var. Ekber Bey okuyan otağında ııı bir vatan sevdağısı kimi görek Azerbaycan'ı da bu proseslerden sığınan bağlı ne kimi yol kayıtası teklifi teklifi ediyoruz? Buyurun ııı Rıfet Bey siz de çok sade bir örnek verin. Bir devlet bir mektepte bir uşağı okudur. Diye ki Azerbaycan'da ayağın altı yedi yaşının aldığı kanada bir sistem farklı. Bahça değerli de bizde hileme. Bahça'da gelirler uşaklar. Sonra birinci sınıf onuncu on bir var Azerbaycan'da on bir on iki. On bir sınıftı. On bir sınıftı. On bir sınıftı kutarlar. Bakın on müddette. On müddette. O uşağı hükmetine kadar şakir. Okudur. Merlimler nefgul verir. Binası var, bunun şakirler var, neler neler neler neler. Sonra gelir o uşağı on beşte dokuyor. Dört yıl okuyor. Neyindeyse. Onu okudur. Ezzet şakir. Onu sonra gelir maxtratura okuyor. Sonra doktor okuyor. Ne bilir ne? Ne? Otuz yıl. Otuz beş yıl okuduktan sonra bu insanlar çok önemli bir seviye gelir. Elaman olur. Mühendis olur, mimar olur, doktor olur. Ölkesinde yaşayabilmiş. Bu harcı ülkelerde, harcı ülkelerde. Koca karşı ne kadar değilsin maaş verip gel menem ölkü menek hidmetiyle değilsin. Bilmem bu kısa bir örneği anlaşıldı mı? Bakın bugün Azerbaycan'ın, Azerbaycan'ın bizim dostluğumuz var, o başka dostluğu bir tarafından. Azerbaycan'ın heyeceten yurt dışında çalışan bu kadar insanlara var. Eğerli insanlara var. Ölçelerdeki yönetimin en önemli faktorların bir tane de iksadiyatı ekonomiyeti. Bugün Azerbaycan'ın bir ekonomisi gelir. Amerika'da ders verilmişliklerde orada burada iyi olur ne bilim ne olur ne olur ne olur. Ve diğer ki ben Azerbaycan'ın da dünyada ne bunun London'da ders verilmem. Kubat Bey'den danışın. Ibatı oldu. Ya puatan birazı demişti demişti ki Azerbaycan meşretlerinde bana ders vermediler ki ben senin ne diyeyim artık? Serbiyem'i çatmıyorum. Ne bina benzerden. Bu nece bir paradokist bu nece bir anolma durumdur. Iıı Azerbaycan'ın ne kadar alimleri var. Yurt dışında. Yani gelmiş burada hidmet edilir. Bakın o devlet otuz otuz beş yıl vah verip enerji verip herçeyi bu insanlar yetiştirip ve apartsi teslim edilirsiniz. Diyeşsiniz ki siz o bir örtülere hidmet edin. Ya bunu bunu düşündüğü zaman insan derslerine gelir. Bakın siz her şeyin öz insanınızı yetiştiniz. Çok önemli bir serviye getirin. Sonra başkası gelsin dersin geçer mi hidmet edin? Bu veterin sabahı olur mu? Bu ölkene geleceği olur mu? Çünkü ülkelerde sistemlerde devletlerde imar edeceği olan memur edeceği olan insanlarda siz insanızı kaptırırsınız başka yeri. Bu nece ölkü? Niye? Maalesef ne acı ki bugün bu tendesiye Türkiye'de de başladılar. Baş devletimizde de artık birisi doktorlar kütlevi şekilde de artık ülkeyi takip edemeyi başladılar. Bu bizim en büyük felaketlerimizden bir tanesidir. Oysaki ne olmalı bilir misiniz? Oysaki bu olmalıdır. Aceb-i Barça'nın devleti göndermeyildi en güzel o meclisitleri, oktmalı ki atıp git demeyelim kardeş gel. Ne kadar işlesin sana maaş vereceğim. Gevetenli hidmet ile. Bu vetenli kalkındır. Teknolojiyle kalkındır. Elimle kalkındır. Bilimle kalkındır. Fikirle kalkındır. Kürtülle kalkındır. Ne bileyim? Herhangi sahide ne hissetsizse şeriat vuracağız. Mesela bugün biz şeyden danışırız. Dinden danışırız. Din. Din dediğimiz sadece hayatın bir riayet. Siz bu dinsiz bir toplum imkanı yok. Dinsiz bir toplum olamaz ki. Çünkü fıtri bir şey dediğimiz. Cenab-ı Valla zaten öyle değil. Din duyguksu fitri bir duygudur. İnsanın fitriyetinde ve tebiyetinde olan bir duygudur. Ve çok önemli bir duygudur. O yüzden zahmet olmasa siz bu rüşveti alavera dalaveler yığıştırıp ilahet fakülteler gelsin, adam akıllı, din adamları yetişsin. Bu önemli olan bir sahede insanları doğru istikamete götürsünler. Şarlatanlar neline bırakmasınlar. Yalancıların dolancıların neline bırakmasınlar bu halka. Bu millet kurafatın etsinde çevrilmesin. Gönder geçsin ne bileyim Amerikan İlayat Unvejitlerinde ilahet değil de yani teyoloji fakültelerinde doktora yapsın, geçsin, Kur'an'ın araştırmalarını yapsın ama akıllı başında insanlar gelsin, bu cemiyetin önemli sahesinden biri olan bu din sahesinde insanları doğru istikametlere yöneliyorsun. Bunlar acaba anlaşıldı. Bunları anlamak, bunları hayata geçirmek yorma acaba. Burada anlaşılmayan ne var ki? Yoksa dini de manapoliye alın. Inancı da manapoliye alın. Edebiyatı şehri de manapoliye alın. Ne bileyim? Jurnalistlerin gelemlerine bile satın almak alın. Medda şairlerimin uğursun size. Ne bileyim saray yalçılığa yetiştireyim. Siz bu ülkenin hara sürüklüyorsunuz. Siz bu ülkenin geleceğine hara istinametlendirsiniz. Bu ülke bu insanı o insanlardı ki sizin bütün rezalatınızı geride gördüğü kırk dört günde sizin sizin de alnınızı ağırladı. Sizin de alnınızı açırıladı. Nedi sizin bu milletle? Nedi sizin bu toplumu alak bilemeyeceğiniz? Nedi sizin bu halkla bu milletle düşmencileriniz? Nedi kiliniz bu bu halka bu millete karşı? Pul mu yoktu? Araştırma merkezi kurmak, ilahet merkezleri kurmak için sizin fondunuz mu? Yeter değil. Ve paranız mı yok? Maddi imkanınız mı yok? Teknoloji üniversitede araştırma merkezleri açmak için imkan mı yok? Bir elimler akademiyası vardı. Ben ben şimdi gelirim. Bazen değerliler ki bir tane bunak vardı. Bu beşinci kalon değerli. Beşinci kalon da adresinin aslında onu sınırlarını da doğru çizmek lazım. Beşinci kalonuyla oların ne türlüydü? Geçinci kalon. Bir tane bunak vardı Ramiz. Diyor ki onun öftesine gelebilmeler akıl değil mi hata Fatih? Böyle bir esmerli yazı okudu. Yani iktidar da bir an önce ağlını başına almalıdır. Hegegeten Rıfet Bey bu Turan meselesi ne dolayı bu gelişen olaylardan dolayı Azerbaycan'ın çok hassas bir konuma geldi. Çok kırılgan bir konuma Azerbaycan'ın gelmiş olduğu bu konunun hassaslığı ve kırılganları nedendir biliyor musunuz? Öneminden dolayı. Çok önemli bir konuma geldi. Dünya müvaazesinde, dünya sisteminde, dünya dengesinde, dünya unsuru arasında çok önemli bir verzifer, çok önemli bir misyon yükülenebilecek bir duruma geldi. Bunu değerlendirmek lazım. Ve bu hiçbir kafanın, hiçbir ağlın tek başına altına kalkabileceğin bir şey değil. O men biliren, men ederim demeyle bu işin altına kalkınmasın. Bunun tek yolu var. Milli bir şey. Bunun tek yolda bir beyinle değil, yüz beyinle bir ayağa geleceksiniz. Bunun tek yolu var. Dostunuzla, düşmeninizle, muharfetle, adrebaycan'ı seveyim, bütün güçlere bir ayağa geleceksiniz. Bunun zarafatı yok. Gelmiş olmuş olduğumuz bu konunun artık zarafatı yok. Bu konum çok hassas bir konum. Bu konum çok kırılgan bir konum. Bunun bir an önce farkında olmalıydı. Ve sizin kimi değerli kanallarımızda bunu devamlı gündeme getirmesi lazım. Her giden azabaycanın gelmiş olduğu bu konum çok hassas, çok kırılgan, çok riskli bir konumdur. Neden? Çünkü çok önemli bir konumdur. Bakın dedin. Nüfusumuz on milyon veya var ya yoktur. Ölkemizi tanıyan yok. Ama bugün ölçemizin üzerinde büyük gücler bir hesap krav var. Neden? Çünkü sanki ilahe bir el, ilahe bir kudret bizi önemli bir hale getir. Bunun farkında olmak lazım. Aksi durumda o bir nimet aynı zamanda bize. Rabbimizin bir nimetidir. Eğer bu nimetin gelinli bilmezsek, eğer bu bilinlenminin nimetin şükrünü ededebilmezsek, bunun şükrü nedir? Bunun şükrü üzerimize düşenleri en güzel şekilde yerine yatmak. En güzel şekilde yerine getirmek de bunun şükrü. Eğer bu şükrü ededebilmezsen, eğer bu nimete biz nankörlüğü lertsek, nankörlük yaparsak bunun bedeldeyle ilahi kudret terbine çok ağır olur. Bir an önce onu herkes düşünsün. Ben diyelim ki mesela ben azabacın ektidarın yerinde olsaydım günü sabahtan milli Şuranda, azabacın kalçepesinde, müsabatı da, adi partiyasında, ne bileyim diğer partilerin tam senin bir yere geçer. Arkadaşta gelin. Veziye çok çiftlidir. Ile bu London meselesi onun bir en büyük açık kezahüdür. Arkadaşlar bir çok önemli bir konuma geldik. Konumu çok önemli. Bu konum çok kırılgandır. Gelin bir çözüm yolu olalım. Gelin bir yol kertesi çizelim, beraberce çizelim. Allah bile Şur'a aya surese var. Allah bile meseleler şuhayla çözündeyiz. Düşünerek birlikte çözündeyiz. Ne diyeyim? Ben bunu diyebilirim ki Allah azabacının yönetenlere basit et versin, hidayet versin. Bir an önce bu dedikilerimizin üzerinde düşünebilirsin. Her gaten burada neyle göndür? Her gaten uzaktan uzaktan heyle görmeyen yandıyla her işin esri de eğiledi. Azabacığım çok önemli bir konuma geldi. Bu konumla bu diyelim ki sevgiden gelmiş olduğumuz bu yerden, bu megamla çok doğru yol kertelerden kedeflere doğru yanaşmak lazımdı. Ama unut mu ya ki biz gül köpüzü üzerine geçirdik. Bir tarafımızın ateş, bir tarafımızdan batalık var. Unutmamalıyım. Bunu da aklı sağlam şekilde birlikte, beraberlikle, bilge düşünmekle, birbirimize kenetlenmekle, birbirimizi kabullenmekle, bu zor vezrenin bu tarihi misyon üftesine gelebilir. Eksi durumda şimdi çok zor. Çok teşekkürler Hürmetli Ekber Bey. Değerli izleyicilerin nezene çattıracağım ki biz tahminim bir saatten de bir üç dakikaya artık ııı Toronto'da yaşayan soyaşımız, ilahiyatçı, yazar, Ekber, Mecidallah beraber London olaylarından sonra ona ben rezalet değilim değilim. Hele ki o precesin o rezaletin ııı perde arkası ortaya çıkmayıp London polisi bundan meşguldu. Ama bizim için bir millet kimi bayrağımızın indirilmesi bir facie duruna geldi çattı. Niye böyle oldu? Bak bunu değerlendiririz. Bunun arkasında kimler dayanır? Iıı zahirde benim. Radikal İslam gruplaşmasıydı mehtin ökerleri. Ama onlar gecişe'de mehtini mi ökerlerdiler? Yoksa onlara sifariş verenler mi ökerleri? Herhalde o zamanlarda o da belli olacak. Rüfet Bey, ben söyleyeyim. Yani tabii bu çok acı bir olay ama aynı zamanda bu havali senin başkarımı mesela bizim için bir fırsattı. Elbette elbette görmemiz için fırsattı. Neler etmemiz gerektiği için bir fırsattı. Bu olay dediğim kimi eğer işin içerisinde İngiliz İstihbarat'ın azabı acının iktidarına karşı katakulleleri ne bileyim kampramak olumları yoksa olsa bile bu önemli bir signal. Artık eğer azabı acın kaldı. Bir olun. Beraber olun. Birlikle beraberle beraber olmakla bu soruların ııı bu çetimkilerin ortasına gireceksiniz. Neden? Çünkü zaten biz hedef haline geldik. Turan meselesi bizi hedef haline getirirdi. Siz boş verin o Turan'a koşma hanımlar. Kimse Turan'ı sevmiyor. Kimse sevmiyor. Çünkü Turan demek küçük bir gücü değil. Turan demek yeni dünya düzeninin önemli bir şekilde tekrar dizaynı demek. Buna ne Amerika'sı sevmiyor. Buna ne İngiltere'si sevmiyor. Buna ne Almanya'sı Riza gösteriyor. Değil. Değil göstermezler. Dolayısıyla olarak biraz da bu şekilde bakmak lazımdı. Bu hadiseden dersler çıkartmalıyım. Bu hadiselerden yani biz özümüz için hekiketen yeni bir yol kerteler çizmemiz lazım. Ne itmemiz gerektiğini. Ben. Neyse dediyiz. Bence dediyiz ben adam ne itmek gerekirse bubarede Ekber Bey çok maraglı bir ııı aslında ben Ekber Bey'in dünlendiği yanaşmasını da okumuştum. Dediniz ki bir an önce bunun yeşiletlerde el mocaklarında insanları siyasi dünya görüşüne göre ayrımsılından el çekmeli ve herkesi mobilize etmeli vatanın ııı bize karşı olan düşmenlerin kablinde. Şimdi biz düşünürdük ki bizim tek düşmanımız ermenlerdi. Şimdi ermenlere biz azizi galip geldi. Şehriler bize ruhu şahı doğursun gazilerimize can sağlığı dileyeh. Hemen gazilerimizi yükseler eee özlerinin üzerine yanacak töküp yandıran da gördük. Yani şimdilir bunları. Yani bunlar böyle bir faci idi. Ama herhalde esas esas adımı atmalı olan memleşin evvel ne dedim ki? Kırk dört günü savaşta ne zeki devlet milletin yanına indi. Ordunun yanına indi. Bu günde zahmet çeksin. Enes'im çok teşekkür ederim. Ben de var olun çok sağ olun. Son olarak onu diyeyim ki açlığa, yokluğa, eee ne bileyim kıtlığa mahkumiyata tahkim edilmiş toplumlar çağrayı başlayıp dağıralım. Ve onun hayatı da iktidarın üzerinde. Çok doğru. Çok doğru. Yerde yukarı taktanan nihayet eee farklı yönler, yöntemler, feldi metodular arayacak. Eşber Bey de tam razıyım. Değerli izleyicilerin ezerine çaktırırayım ki canlı yayımızı burada sona çaktırırız. Sonunda bir daha hâşedirdik. Efiri paylaşım beğenin. Efirimizin konağı eee Kanada'dan, Toronto'dan değerli soya daşımız Ekber Mezoodo Bey'de. Ekber Bey sağ olun. İzleyicilerimize teşekkür ediyoruz. Tanrı etenimizi görürsün, Tanrı milletimizi görürsün. Allah emanet. Evet. Teşekkürler sağ olun. Sağ olun.