 ہمارا حکومتے وقت سے مطالبہ ہے کہ آشک تو اپنی جانتحلی پے رکھ کے نکلتا ہے وہ تو حائے بھی نہیں کرتا مگر اس کا یہ مطلب نہیں ہوتا کہ آشک لوارس ہے یا آشک جو ہے ان کو بیڑھ بکریوں کی طرح تحتیک کیا جائے تو ایک طرف سے یعنی بیدردی کے ساتھ ان لوگوں پہ گولیاں چلائی گئیں حالا کے ہزار طریقے ہیں اور بھی مجمے کو منتشر کرنے کے ہزار طریقے ہیں اور بھی اس مسئلے کے حال کے اور یہ رمضان میں بلکل اندادھن جو نشہ اقتدار تھا اس کی وجہ سے یہ کروائے گیا تو ہمارا یہ مطالبہ ہے کہ جو افسران دیوٹی پر تھے وزارتِ داخلہ اس کے کارندے وزیرِ عظم تک جس کا جترا حصہ بنتا ہے ان کو کتہرے ملائا جائے یعنی فیضہ باد یا اب یہ ایسا نہیں کہ اتنا سستہ ہے عہلِ سنط کا خون کہ جب بھی کوئی اٹھے گولیاں چلائے اور لوگوں کو شہید کر دے اور اس کے بعد کوئی کسی کا پرسانے حال نہ ہو لوگ تو اپنے جانوروں کے خون کا بھی ہی ساب لیتے ہیں تو یہ جاندار ہیں اور ایمان دار ہیں اور ان کے لحاظ سے اب کسی طرح کا کوئی ایدادہ شماری نہیں جو زخمی تھے وہ بھی آئے روز شہید ہو رہے ہیں اور جو پہلے شہید ہو چکے ان کے لحاظ سے بھی معاہدے کی اندر ان کا تذکرہ تک کی نہیں کہ ان کا معاملہ کیا ہے ان کو کس نے کس انداز میں شہید کیا اب وہ اگر فورسز پر کسی نے حملہ کیا تو حکومت ان کو تلاش کرے وہ کون تھے وہ چور تھے وہ دکو تھے وہ کوئی دیشت گرد تھے وہ کوئی اپنے معاملہ سیدہ کرنے کے لیے گس آئے تھے عہلِ سنط کا تو دامن بلکل صاف ہے ہرگیس کسی دیشت گردی کے ساتھ عہلِ سنط کا تعلق نہیں یہ تو سرکار کے متوالے درود پڑتے شامل تھے لببیک کی صدائیں لگا رہے تھے یہ پور امن تھے یہ نہتے تھے ان کے پاس کوئی اصلہ نہیں تھا اور یہ تو صرف ایک فرض نبانے کے لیے کہ سرکار کی محبت کہ ہم اس وقت وارسیں روے زمین پر ایک فریزہ نبانے آئے ہوئے تھے اور انہیں تحت ایک کر دیا گیا اب حصاب ہونا چاہیے ان مجرموں کا کہ جنہوں نے ان پر گولنگا چلائیں اور اگر حصاب نہ ہوا جیسے وہ فیضہ باد کے شہیدوں کا نہ ہوا تو اس طرح یہ مسلسل سینے چلنی ہوتے رہے گے خون بہتا رہے گا اور آشکانے رسول صل اللہ علیہ السلام کو لعبار سمجھا جائے گا کہ یہ جتنے بھی ان کو معاز اللہ بھون دیا جائے ان کے پیچھے کوئی نہیں اور ان کا کوئی ہم سے حصاب لینے والا نہیں تو اس بنیاد پر ہمارا حکومتے وقت سے متالبہ ہے کہ جہاں جہاں شادتے ہوئی ہیں وہاں جن کی دیوٹی تھی اس کے لحاظ سے چونکے فوٹیج بھی موجود ہیں گوابی موجود ہیں تو آخر انسانی جان ہے اور مومن کی جان ہے اور آش کے مستفاہ صل اللہ علیہ السلام کی جانے ہیں تو ان کے لحاظ سے ضرور تحقیقات ہونی چاہیے کہ کیوں جلیہ والا باغ بنایا گیا کیسلیے یعنی سیدی گولیہ ماری گئی اور آشکانے رسول صل اللہ علیہ السلام کو تحتیک کیا گیا اور پھر یہ ہے کہ اب کتنے زخمی ہیں جو میشا کے لیے معظور ہیں اپاج ہیں ان کی زندگی ساری ایسے ان کو زخم لگے کہ وہ معظوری میں ہی گذاریں گے تو حکومت وقت پر یہ بھی لازم ہے کہ تمام شواہدہ کے جو وہ راساہ ہیں اور تمام زو زخمی ہیں ان کی مالی مدد کی جا ہے اگر چے وہ نہیں مانگ رہے لیکن یہ فرز بنتا ہے ریاست پر کہ ریاست کے جو حکومت تھی ان کے طرف سے ظلم ہوا اور اس کے نتیجے کے اندر لوگ اتنے اپاج ہوگا زخمی ہو گئے اور اتنی جانے چلی گئی ٹھیک ہے وہ تو شہادت کے مرتبے پر فائز ہو گئے لیکن پیچھے کے جو معاملات ہیں اس کے لیہاں سے بھی ان کی دیکھ باہل ضروری ہے ان کی افائیاریں کاتی جائیں