 mariano que le ponga el micrófono Daniel no, Mariano Daniel, chora y micrófono para nadie que quiera tu quiso más y en tu formato de actuaciones quiera tu callazones ya con la intuita callazas bueno, ponemos de mar, y cagar en angeles porque son más grandes para tuvar cruzones un getre de cruzones a ponen un poco cruzones para mar estar poniendo para ver que de más grandes son más complicos para tomar tu alzones para pelear cosas y a los angeles a ponen un poco de cruzones y a la Faculty a ponen un poco de cruzones apos un pechio y nadie rzeczy apas porque el dough apas moroرفa apas, para la pintura y por todo por todo para el mar apas con esta inteligencia y duct types pero pues por todo a la círcale y a la terra de la madre, para desplazar esta reunión y el intercambio que estamos about a comenzar. Gracias. de la pata, ¿no? Por ejemplo, de acuerdo a este país, una, a esto. A ver, en el caso de Yorabai, Nostra, Manta, Paikuna, Chey, Manta, compañero, Aniseta. Introduccion al parte de la pata, Chey, Manta. No, no, no, no, no, no. ¿Es el Yorabai, ¿tendrán hacer la introducción o la introducción? ¿Puede empezar, Tammy? Eso sería genial. Gracias. ¿Es ok, Leila? ¿Tendrán hacer las noticias de la introducción a la localización y la historia? Ok, eso es bueno. A tu apero, ¿a tanzan a tu autoanguliza en el lao, en la historia, Mahalipao, en el potato park? Sí, sí. Aniseta, quiero comenzar la introducción. Bueno. Bueno, compañeros, buenos días. Buenas tardes a todos nuestros amigos y amigos. En el parque de la pata, y todos los participantes, hay un poco de vídeo de la cultura, de la pata, de la pata, de la pata, de la pata, de la pata, de la pata, de la pata, de la pata, de la pata. Así que lo que hacia por favor, hay una pata de la pata importante por parte de los comunidades diferentes del potato park. tutorial de un área de salias, 9000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000. Tommy, sorry, can they translate now into the local language Swahili? Can we just pause a minute? Thank you. Sí, sí, sí, sí, sí. Gracias. por la parte de la papa. Pero es un es un es un y las entidades de las plantas, los cienes y los árboles, y todo eso da el parque de las papas. Además, el parque de las papas está repartido como zona de agrodiodiversidad. El parque de las papas también está reconocido como un agro-biodiversidad. Muchas gracias a estas papas que nos ha venido a las comunidades y las campesinas. una gran diversidad de patatas que tenemos aquí que unida las comunidades que forman las patatas. Gracias, vamos a traducir eso. Gracias. Esta es una introducción así. Y esto fue una reproducción muy grande. Hemos tenido mucho tiempo para continuar hablando sobre nuestro conocimiento, nuestro conocimiento ancestral. Continuaremos este cambio, el cambio de experiencias entre nuestras comunidades. Y yo en esta época que ya estáупi bueno porque de la introducción de la patata, la corrupción también lo hagan con nouveau. Por eso, el Potato Park ha sido así en las montañas de Perú. Y ahora es great to hear from the rabai community para tener unas noticias abierta de ti y una introducción en tu historia y cultura. A Nathéma, Cristina ya coa potato park y coca-tica Andes Mountain, Chia Pero. Náhuacate ho, nifor sae tu kuaelezea kama jamia kirabai, n'ohilil n'apatika n'wapi, n'rasil malizi, pizzi kohapa, n'apia historia n'ohili, n'a jamia kirabai. Daniel, we'll take us through that session. Welcome, Daniel. ¿Cuando n'has salido? ¿Mua piahua ya n'buu Kupero? So Daniel is saying hi to everyone from Peru and the rest of us. Mi mi n'hibrabai n'apatika n'a jamia wa n'apai, pias n'adera ya kupatil amegi kutoga peru kosabusora abaitu n'anguka mahal, kosabutu n'olua n'amadini, n'angi, mtp, moksu. My name is Daniel. I come from the rabai community. And with me here are members of the rabai community. And we are more than eager to learn from you and also learn the secret behind your strong cultural attachment because as a community we feel like we are losing some of our culture to modernization. Thank you. Could you just wait for the translation into the Spanish please, just a sec. Thank you. Thank you. Puedes traducir el español, lice lo que se habla. Está apagato, Mica. Ya habéis traducido. You already translated? I was doing it, yes. Perfect. Okay, sorry. Please continue, Daniel. ¿Qué lehana, historia? Si se lo rabai, mi kebab no mola. Any what you are to give, what's up, Kwanza. Tuna penda milana tamadini, se tu. Si dali tu ni kwaaba, peru dinia o ni mojia. N'awana o mojia. Si se lo rabai habatini, tu n'amapungu n'amadini. Kwanza. Daniel dice que, como comunidad, son muy unidos, pero están tratados por una religión moderna. Y se siente como en Perú, tal vez tienen una religión unificada que no es un tratado para la afiliación cultural. Y así se refiere que la iga se aprende de la acción peruviana. Y tal vez, Omarra, puede hablar más sobre la historia de la comunidad rabai. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. Espanol. mi nombre es Omar Munga y en Rabaí tenemos el Caya Sacred Forest, que forman la base de la fundación de nuestro héroe cultural. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Hacemos un número de rituales en el Caya Sacred Forest para evitar desastros que pierden la comunidad a cualquier punto. Puedes decirle a ti, pero te lo pudo escucharte. Te puedo escuchar. Te puedo escuchar. Lo tengo que decir. Tenías que escuchar. No. No. Te puedo escuchar. No. No. Puedes escuchar. No. Si. Pero te pones. No. No. No. No. No. No. No. No. No. No. No. para añadir los compañeros en rabay están en quenya en la zona de la costa de áfrica y es una zona de baja altura se acerca del mar no montañas pero tiene también problemas de sequía y entonces hay algunas cosas parecidas con el cambio climático y bueno para explicar un poquito quería decir eso gracias ok I was just explaining that rabay is in the coast and also has drought problems that the sometimes they get in the potato park and I think we can move to the session on cultural reaffirmation now and so shall we hear from the potato park first timey is that ok well yeah we're ready any set was going to begin this section on cultural reaffirmation bueno ahora no les voy a hablar acerca de nuestra la cultura y ahora sobre cómo vivimos juntos la cultura un poco más a la gente es especialmente en el potato park el otro patrimonio de cultural estaba estaba en el sistema de hayos biocultural que es based en el sistema son los tres hayustos que representan tres hayustos, uno es el reino del hielo y otro es los elementos seguros y el tercer es el reino de las personas que son los hayustos que son los hayustos площadero dolphin So es que ella y su familia debajo de sus abuelas. ¿Qué pasa, Tami? Entonces, nuestra convivencia aquí en las comunidades se entglassina a un modo que vivimos juntos en nuestras imágenes, 是荡, Es importante cómo las personas relacionan a la naturaleza, los animales wild, las montañas seguras. Y estas tres comunidades tienen que vivir juntos, en la suposidad, en la suposidad. Y también dentro de eso existe la dualidad. Y también reconocimos la dualidad. Incluso nuestras montañas seguras representan a los hombres y a las mujeres. Y ellos nos mostraron cómo vivir esta tipo de dualidad. En el grado del wild, reconocimos muchos indicadores biológicos. Tami, ¿puedes hacer un pausón ahora, solo para una transición? Gracias. ¿Cómo funcionan estas tres comunidades o tres ayunos? ¿Cómo funcionan estas tres comunidades o tres ayunos? ¿Cómo funcionan estas tres comunidades o tres ayunos? El grado del wild, los animales wild, las plantas y los animales wild, los tres diferentes sonidos de la ecología. cómo nosotros son nuestros ancestros nuestros abuelos. Hacemos, nuestroskąes y nuestros grandes padres. Y hoy en día, los niños y es si me dirира cmatecer las misiónSo je. Ymka y Jan Lesslie en la disil loudly un Obrigado aagain petty Asle. September and de konkret. haben procent 소비드 0 de prosecunt de Sadaknisation y y y y y y y también dentro de la comunidad de personas que están ahí en la organización mismo, el Pobre de ver que es organizado y tenemos un acuerdo inter-communidad con el acuerdo de cómo working together. We also do a lot of collective work collaborate with the government. We also have domesticated plants and animals within the realm of humans. y las tres comunidades trabajan muy cerca. Ellos tienen que trabajar cerca, tener una buena vida o farmacéutica. Especialmente mi batería. Me causa una causa. So, ah, y ah, y ah, y ah, y ah, y ah, y ah, y ah, y ah, y ah, y ah, y ah, Trabajar y con mis colegas. Sí, quiero añadir un poco a lo que Anissato ha dicho. Vamos a tener un poco de cómo usan los tres los tres, los humanos, los hielos, y el secreto. Y trabajamos juntos. Lo siento. El sistema de la voz es... El sonar no es tan claro de tu tela, Tammi y tim. Okay, just a second. Can you hear me now? Does it sound clear or it's still muffled? Yes, it's clear from your end, but when she speaks, we don't get anything or probably we'll listen to you more. Okay, let's try some more. Un poco más. Ya, okay. Seguimos. She wants to speak about how these three I use of humans, animals, humans, wild and sacred live together and how they work together. We have to protect all of the wild, the realm of the wild, the plants, the animals, because they give us food. Thank you very much. We also work in reciprocity in that way. Okay, let me translate, Tami. Okay. Ana sema. Y a cuán que pende a cusungu masia, Ile usawa o a iulu usawa katia binadamo, seme Muzakia sili, Napia, zile, mi fugo, Nami mea, zile and basil, zimeweza, Kupando, mashambani. Ana sema, ya cua pueka usahu. Ina umuhimusana katika kikishia, que quise acuerda con la chacula, con la chacutosa, ya me he oído el potato pack. Ok, proceed. We are always thinking about mother earth, so we have to live in harmony with mother earth, especially think about things like water. As farmers, we need to live in harmony with the wild, water, mother earth to be able to have food. And thanks to mother earth, we are here, we have food, we are well, we are happy, but also we must care for mother earth. Anasitizakosu muhimo akweifa de mazingera, de anatomiasana iloneno mother earth. She just had one last point, it is also with the wild plants and animals, like if we are sick, we still rely on the wild. We have wild plants that heal us, so we must live together. Ok. There is a lot of reciprocity within the human realm as well. If someone gets married, you give them some of your potatoes and in another event they are going to give you some of their seeds. Also between men and women there is reciprocity, we support each other. Can we translate? We always go with our food and share, we work together, we share our food. Ok. We also work together in agriculture, it is collaborative work, it is sharing of food, there is a lot of reciprocity. We are all sorry, but ok. Ok, that's all, she's going to start. Thank you. Ok. Thank you. aquí van a Chacula, van a Sayidiana. It's nothing for me. Did you finish now the cultural reaffirmation presentation, Tami? Yeah, we're ready to hear from the rabay. Oh, wonderful. So, Leila and friends, shall we give them a big clap? That's to show our appreciation. Thank you. Would you like to go straight to present the rabay, cultural and spiritual values? Or would you like to ask some questions first? It's up to you what you'd like to do. Cristina, ¿Quién ha nautilizado? So they say they would want to ask a few questions first. We're ready for some questions. La punta, compañeros, qué atentos. A ver, Daniel, para que respondas. Meme, mi nombre es Sui Kutoka-Rabay. Nelikua naomba kuuliza. Hapakwetu, mfumuku adini balimbali, una atiri mila na tamadunizetu. Siji kuaopia, kama mambohaya mefika, naya meatiri vipi, milazau. My name is Sui from Rabay and I have a question to the potato pack team in Rabay. Our cultural affiliation has largely been affected by modern religion. Is that the same in your case? And how have you been able to overcome that challenge as a community? ¿Cuna más soli, mengene? Did you get that, Tommy? Should we allow them to respond? Maybe one more question then they can respond. Ok. My name is Michael Pico from Rabay and my question is, I can see a lot of hills in the potato pack and to me it appears like a dry area from the look. So how have you been able to attain food security? What is the secret behind ensuring that you get enough food from the dry hills that I see? Mariano is going to answer the question about religion. Oh. No, no, no, no. Mariano, no, no. Bueno, hermano de Mariano. My name is Kenyai. Hermano Cristina, por ser mi hermano de la capa. Muy buenas tardes. Mi nombre es Mariano Suta. Mariano Suta. Me Markus, y también tengo el chimucco. ¿Habladé chimucco antes? Q. Muchas gracias. La pregunta es cómo afecta a la religión? En lo que usted pregunta sobre cómo la religión puede afectar nosotros en el Patello Parque? Esa la pata. Ahí te identificas como el Salista, el Azulista, al Azulista. Tenemos que hay adventistas y muchas otras religiones aquí. Hacen iguales en la bíblica, en el estudiante, pero también en la bíblica. Están estudiando la bíblica, pero no hay que estudiar. Es un poco diferente de la religión católica, por ejemplo. Por ejemplo, yo soy catélico en la religión católica, pero no me pregunto de practicar mi cultura. Y creemos que esto es solo uno de los de Dios. No debe ser una división sobre las personas, debe ser una unión sobre las personas. Entonces, un poco ya en los millones nos explican, porque... Y algunas de las religiones están preventando a las personas de practicar los ritulos y tradiciones que tenemos. En la religión católica, no se refiere si hacemos esos ritulos. Algunas otras intentan preventar. Sí, correcto. Gracias. Y ahora Ricardo, vamos a responder en la otra pregunta sobre la religión. Así que yo creo que lo mejor es que sepan el símbolo de la religión católica. Ahora vamos a hablar de la religión católica. Nosotros nosotros no perdemos arrojos, pero aun así bien, el San Mateo se ha hecho un recuerdo del근ado. Y ahora, Ricardina, vamos a responder la otra pregunta sobre las alturas alturas detrás de nosotros, y cómo es la cultura de los líderes. Y te comento que lo que ves detrás de nosotros es muy alturas alturas. Estamos en un periodo de arroz, y terminamos el periodo de arroz. Y se empieza a quedarse muy frío y frío en la noche. Y estamos procesando nuestros patados en Chuchuño y Moray. Es frío arroz con los fríos y el sol. Y luego estamos construyendo nuestros alimentos ahora mismo. Y el hot sun y los fríos fríos ahora mismo nos ayudan a preservar nuestros patados para que podamos esconderlos durante mucho tiempo. Y eso es muy importante para la seguridad de la comida. Todavía utilizamos un calendario muy tradicional de la cultura de la agricultura de la Inca. Y ahora los patados están fríos, pero en la silla de raíz, desde septiembre a abril, todo es verde y florido, así que parece muy diferente. Y como farmacéuticos, tenemos que tener fe, tenemos que confiar. Y tenemos que confiar que se va a reír cuando se va a reír, y que se va a estar sonido cuando se va a estar sonido. Y nos ayuda a crecer nuestros animales y a cultivar nuestros crocs. Y vivimos en la harmonía con este ciclo de agricultura, confiando en Mother Earth. Puedes decirle que te haces desgraciado con una hermosa fe con una mamá de Israel, y que te has dado la atención que te haces desgraciado con un chico de ch Smack. Mi nombre es Suali. Y mi nombre es Suali. We will take a few more questions because a couple of them are very important, so that you can thank you. Y les curo unować. Soalis straight away. So we'll take a few more questions because there are a couple of hands up from the community. ¡Ay! y no tradicionales crocs, así que en su caso en Potato Park, ¿pueden su gobierno apoyar las variaciones locales o qué es un escenario? Estamos tomando otra pregunta para que puedan preguntarles juntos. Por mi nombre es Zaya Katri Nngome, soy muy현 y me llaman y me llaman Yannike Nngome. Más allá de mí me llamo Elisa. Mi nombre es Michelle Barriaya, soy muy joven y me llamo Fadi. Me llamo Sadiea, soy un shoelace. Me llamo Himaana y soy una crocs, y me llamo Fadi, soy una crocs. A mi nombre es Zaya Katri Nngome, Mi nombre es Catherine Ngome, y mi pregunta es clasicamente relacionada a cardelos, y estoy preguntando, has hablado sobre agregando potatos en el POTATO PACK. ¿Dónde significa que agregas potatos a la base del día, y no hay otro cuerpo de comida que agrega? Mi nombre es Kavu Kadilo, y soy de la comunidad de Rabay. Y mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? ¿Dónde es el POTATO PACK? Mi nombre es Kavu Kadilo, de la comunidad de Rabay. Y mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? ¿Dónde es el POTATO PACK? ¿Dónde es el POTATO PACK? Mi nombre es Kavu Kadilo, de la comunidad de Rabay. Y mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? Mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? Mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? Mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? Mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? Mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? Mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? Mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? Mi pregunta es, ¿cuándo es el POTATO PACK? en la clothing cultural, so are you in a cultural site or are you on your farms and is that how you dress ordinarily every other day and then the second question in our area we've witnessed a lot of destruction in our kaya forests. Are you experiencing the same and how have you been able to overcome those kinds of challenges, if so. Back to you Tami and Tim. Tami, did you get those questions? Yeah, I've got them here. Probably we're going to combine our answer quite a few things about potatoes, for example, and agriculture in general, so Lino's going to talk a bit about that. Right. Bienvenido a Cristina. Cristina and Lino. el pared de la parte. En el pared de la parte. Les da un poco de los productos en el pared de la parte. Hemos preservado varied pero no solo de protección. Se balan con otros productos y feas de crops. Y tenemos tres zonas ecológicas. En la parte más alta, en el medio y en la parte más baja, crean diferentes lugares. En la parte más baja, tenemos quinoa y carguer. Y la balanza de las cosas es un diet. Nosotros no, no, para balancearnos, hay troyes que aquí en la parte más alta. Nosotros también podemos excharmar, podemos excharmar con el Chalaquicorn Park, por ejemplo. Y podemos excharmar nuestros productos para cosas que crean en su valle. Bueno, aquí las prácticas pueden haber, pero no hay otras, no hay otras, chuño, mora y eso es más o menos. En términos de programas del gobierno para la agricultura. Ellos intentan a veces nos dar diferentes tipos de patatas que crean que pueden creer más fáciles. Pero muchos de ellos vienen con, ellos necesitan los químicos. Y no nos gusta estos. No creamos. Nos creamos organicamente, usamos fertilizadores orgánicos, el manuero animal. Si usamos químicos, eso va a destruir los químicos. Y tal vez se crea muy bien por un año, tal vez dos, pero un par de años más tarde, el sol no va a ser productivo. Así que no aceptamos esos productos, los productos modernos de agrocultura modernas, nos preferimos nuestro propio sistema. Me sema, ya me pongo la cuanza que os sumime a zile o anapanda, y me sema si vi a zipe keke, y me sema a kuak at keiz o milimat kio, y me sema a katikati na yachini, zinapando a mimea tu faute tu faute, y los lowest inundacion, y en los jaragos, se exporta todo ese piso que se le da el piso. Tu has ayúdame al colombo y yo, le voy a poner un poco de la cita y me voy ale un poco de la quince, me voy a poner un poco de la quince, me voy ale un poco de la quince, y te voy ale un poco de la quince, y me voy ale un poco de la quince, y me voy ale un poco de la quince. No llegue, negro, que la tuya cuando me ia a cambriler a que me abdi a poco y a rebo sana mas y Mera gobe yo me quisiera que yo no soy un gréder y no voy a elyse, p gonna sus a que el se le no a que me a miro, me tengo a que me a que me a que me a miro, me tengo a que me El plato que tú has visto. Hay una. En el combate. A y con el. Tienes un para mi compañero. Compañador, el que te contaba. Hello to everyone. Nola Tsyringa. 41. Y no tiene que no. No parte de lo que van a hacer. No hay que ser. No. Pazoteinica ni en sinis. Es como un rato amaroma para no. No, para mi. Y no es tiempo que no sea. También en el night. y de desgracia, y de desgracia, y de desgracia, y de desgracia. El Tuvido de Argentina. ¿Por qué? Porque puedes decir que por diálogo. Eso es unenes de los clases. hay una muy especial de lo que usamos para las redes o otros eventos especiales. Y lo hacemos a nosotros mismos. Y tenemos otras opciones que podemos usar cuando estamos trabajando en el fútbol y y no usan las clases especiales todos los días. Y aunque nuestros padres han hecho todas estas clases, algunos de ellos están adquiriendo las clases. ¡Adiós! Muchas gracias. la. She also added that although this clothing might make us look like we are indigenous, it's not just our clothing. It's something your culture is something you really have to feel in your heart and feel inside. And it's reflected in the way you act every day as well, not just in our clothing. Enongiza bad to the community here. Thank you. Uh, there was one final question just about you're having problems with destruction of the forest. So I'm Daniel wanted to make a couple comments just about the environment here in general, the kinds of threats they face. Bueno, bueno, y ya su compañera, y mi nombre es Daniel, el patrón, el patrón de la papa. Sobre cambio o quiero hablar, y bueno, cuantos tiene año 80, 70 estos años, la paisaje, la vivición, era más, porque los antes no calentaban, el tanque del machuco era regular, y pasando los tiempos, las vidas, pero más, más el tanque del machuco de calor está aumentando, ¿no? Y también las plantas más están sarulando, y por más años 80, 70 los plantas de pica, ¿no? Son de las plantas, y parte de la papa está sobre... I mean, there's a problem with the sound from your end. Sorry, can you hear me now? Yes, I can. Can you hear us? Yes, yes. Go ahead. Is it okay now? Yes, yes, it's fine, Tami. Please, could you translate to English? Thank you. Okay, so did you miss some just now, then? Because I... We didn't hear. Just talk about climate change, it's getting warmer here, and some of the plants, maybe weeds or things like that are growing a lot bigger than they used to with the increased heat, but it's changing the landscape, the climate change. Y Dambiola, Anasemaya Kuo. Mabadili koe ha lia anga inawateripia. Nai mewesa sababishiakuna badi zileweeds zilekua, ama Koe koe. Zemewesa Kua kua wingina kugwa zהidae. Npia ille landscape ile neu lao li nabadili suana Mabadili koe ha lia anga. I made naturalization in the land, Right. We have a change is in water as well. It doesnt rain at the same time that was in the U.S. dollfall balancing on Warsaw.ων years when candy nearly ree especial nature in some years. We're getting drug, winners cross door in , sometimes that different times of you. So the impacts of climate change are pretty strong here y también la seguridad alimentaria un poco está poco para... Y algunos de esos efectos, por supuesto, son la seguridad de comida también. Espero que pueda producir comida. ¿El mes de la noche? Sí. Ok. Go ahead, Lele. Bienvenido. Ok. Mabadili cuya halia anka imeza kotoa theory. Naa. Kamatuki anka lia mampo yanvoa. Mifumo yanvoa ime badili ka. Sivile lia kohapompe leni. O katimunkini ina nyesha kidogo. O katimunkini imevoi ina chile wa kudya. Naipi ime oeza kuchangia katika. Halia kouto jitoshileza kichakula. Poevi ondio hata sisi tu me oeza ko kabili anana. Mabadili cuya halia anka. Para defendir al cambio climático, nosotros, por parte de la papa, estamos en reacto, adapto al climate change. Estamos plantando las plantas nativas. We still use our native plants or crops. Aquí hay la soberania alimentaria también. Hay papa services. We are identifying potato varieties that are resistant to these conditions. Para salvara la utilidad alimentaria. We are trying to adapt as much as possible to climate change. Para este año... I want to talk about this year. Can Layla translate a minute please? Lechair koakunahtari zamabadili kuya, halia anka wa nageribok tapu Tambiinuya kabili anana huair resolving. Na kujapu ahi goddess Nobu, ni koa onnem zakutapu cari reinagas a destiny Iuth na exakostaattering me le wu kame Now when I say panda Kua wene y Ith swaygin zayde. Fo'if yo leركwangunahtari huair ago whanata fo' slavery no za ko kabiliy ana pero te dices que y aquí tenemos un muy duro de desnudo, un muy malo. Pero también tenemos un montón de calor. Y esto ha afectado la arvesta de este año. Gracias. es el final de las respuestas, Tami. Sí, eso es todo por ahora, nos damos aquí por el programa. Sí, muchas gracias. Creo que, para mencionar a Abay, creo que, de la respuesta, no tienes el problema de la desgracia de forros en el Partido Potato. No tienes forros que están degradados por la gente, porque necesitan vender los forros para comprar comida. Una de las preguntas fue sobre eso, pero creo que la respuesta es no, no tienes eso. Just to clarify, briefly. Cristina, no sé más, ya fue una fufanua a tu, con ayulea y oliza, como a zile, changamotos, a waribifu, a Makaya, o una, abatia, nanayokule, no sé más, la, cuasaba bukule, hawaná, misitu, na wanahile, shidaya, kusemenjama, muskumo, enye nasfumawatu, kufanya, waribifu, como sehemuiye tu. Así que... Cristina, yo creo que... Perdón, ¿puedo justo darles la respuesta a la pregunta, Chimuku? Justo un segundo, por favor. Sí, ellos tienen algún problema, solo con... hay pocos, hay pocos forros altos en las montañas, pero han cortadolos para construir, y las comunidades de la Patega Park están organizando a ellos para intentar proteger esos forros y plantas, plantas por árboles, también. Gracias mucho. Creo que vamos a mover, como Chimuku creo que decía, tenemos que escuchar de rabay, así que la Patega Park nos gustaría escuchar sobre tus tradicionales worldviews y conceptos. Hemos escuchado sobre el Ailu, y les gustaría saber si tienes algo similar, como tal vez quieres hablar sobre el Muzini y tus otros valores de reciprocidad, tus worldviews y valores de la rabay, la cultura de Michigenda, y las valores espirituales, y también algo sobre qué es el desafío y las oportunidades para la reafirmación cultural. Gracias. Cristina, me ha dicho que en el Ailu, como el Ailu, Table Net원, me ha dicho que en el Ailu, como el Ailu, como el Ailu, dice, como el Ailu, si tienes algo de las grasas y lo primero que tienes a la gente que él ya lo habló, así que yo creo que es una razón muy importante. Pero, es decir, no se puede negar, pero es un problema de prensa y de la manera importante de la gente que él ya lo habló. mi nombre es Tomas Chipi and I'd like to make my contribution about the rabai community, cultural provision for traditional marriages. In rabai community marriage is negotiated between the bride and the groom's family and binding. And if any of the married couples have an extra marital affair, then there is a cultural compensation or fine that one pays. So I'm asking, does that apply to your case or how is it, how is a scenario in the potato pack? I think we'll have a quick answer to that, but then we would love to hear about your Muzini and your other values because that's what this session is about. Thank you. I think Christina, the question will be answered at question and answer time. So we proceed and give another community an opportunity, a member of the community an opportunity to talk about their values, their worldview. Yeah, so my friend here. Can we hear from the Kaya Elders because they are the experts. Mi nombre es Cabo Cadilo. Me llamo Mila de Sturizakirabai, Coacatihu Zimikeukwa, Zile Deniz, Ambazo Zilicuya. Cama, Ucristo, Kwanza, Ucabadilisha, Zile Tamaduniz, Ambazo Zilicuya, Cama, Ucabadilisha, Ucabadilisha, Zile Tamaduniz, Cama, Ucabadilisha, Cama, Ucabadilisha, Cama, Ucabadilisha, general, Y chaîne. Uh my name is my name is Thomas uh my name is and uh My sentiments are that although initially we as a rabai community had a very strong cultural value system, our value system has been largely eroded by modern religion and that has been a major hindrance to our culture and he gave an example of the lack of rabai translations of the Bible and other conventional materials and that is a really challenge to the growth of rabai culture. He also mentioned that religion demonizes culture and that has made many people share away from the culture. Thank you. We will hear from Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. Akaya Eldonet. 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