 नमस्कार, स्वागत आप लोंका, तार्गेड भी तालोग के स्प्लेट्फाम पर, तो चलीए, आजकी यह स्रिंखला में पर फिर से बीश्से पच्चिस महत्पुन प्रसनो की स्रिंखला होगी, और आज आपके तोपिक में, जितने भी तोपिक की चर्चा हमने आप फिसिल प और जबाब दिना स्रुकर दिजेगा, चलीए, तेजी से आपलो प्रसनो को पड़ते हुए, जबाब दिते हुए, आगे भड़िएगा, पहला सवाल है, की मिसन इंद्र दनुस कभ स्रुकिया गया था, बिकल पाप के सामने है, वरस 2014 में, वरस 2013 में, और वरस 2012 में, सवाल ये पुछ रा की मिसन इंद्र दनुस कभ स्रुकिया गया था, चलीए तेजी से आपलोगा कमेंट आचाहीए, चलीए. जलीए से कमेंट करना स्रुकर दिजीगा, की मिसन इंद्र दनुस कभ पराब़व किया गया था, 10. 2nd 1. 12. 1. 13. 14. 15. 16. 17. voluntary 2012. 21. 22. 23. 23. 24. 23. 25. मिस्टन यंदर्दनोज 4.0 के नाम्से अगभी माहत्पूड हो जाता है, मिस्टन यंदर्दनोज 4.0 के नाम्से पुना तो तो जाता है, अगभाद बिकल पाप का उतर सवग़ाता है आए आगभडेंगे चलेंगे अम लोग सेक्ट नम्बर के सवाल पर अगभडेंगे चलेंगे आम लोग अगड़े सवाल पर तीसरे नम्बर के सवाल पराज आजगगग, कि निम नमेश ख़ों त्रिदियक समबंदी है, कोई ज़ाती समाज में जीवन सरल और एक इक रित होता है, उसके पीछे कारन होता है, अगभडेंगे चलेंगे आम लोग अगड़े सवाल पर, तीसरे नम्बर के सवाल पर आजगगग, कि निम नमेश ख़ों त्रिदियक समबंदी है, ये परिवार सवाल है, परिवार और समबंदो से सवाल है, आगभडेंगे चलेंगे आमलोग अगभड़े सवाल पर, तीसरे नम्बर के सवाल पर आजगगग, कि निम नमेश से कौन त्रिदियक समबंदी है, ये परिवार से सवाल है, परिवार और समबंदो से सवाल है. आप परिवार और समबन्डों से सवाल है, जल ये तीसरे नमबर में जल्जी से आप लोग जबाब दिना सुरू कर दिजेगा. हला की परिवार होगया, भीभा होगया, ये कुछ तोपी कैसे हैं जिसको आप को सरेष्टी मैंगे करवाया है, जल ये आखे ब ड़ेंगि हम लुग चाउतफे नमबर के सवाल पर आगे बड़ेंगि और चाउत्फे नमबर का सवाल आप की सामने है पड़ीगा, चात्फे नमबर में कहारा कि, किसने परिवार की गेराई को संजॉक्त परिवार का लखढन बताया है, पिडियों की गेराई को संजुक्त परिवार का लक्षन बताया है पहला बिकल्प है जी यस पुरिये और भी बिकल्प है यम यं से निवास और सी है एराउती करवे और दी बिकल्प है केम कपाडिया जल्दिस से आप जबाब दिना सुरुकर दीजेगा की पिडियों के गेराई को संजुक्त परिवार का लक्षन किस के दोरा बताया गया है तो आईन सोर यहाँ पर कोंसा स़िवो जाना चाहीगे चलिए जल्दिसे जल्दिसे उतर दे दिजेगा हा आप अपनों के दीबिकल पुट्तर आने सुरु को गई है, केम कपाडिया साभ ने यह बताया है, पीडियों की गबाई को ही संजुक्त परिवार का लक्षन बताया है, और जब हम बाथ करेंगे इराउटी करवे की, दो इेरावति क्रबे। 1965ने संदुक्त परीवार के करी आतमक पक्षके विसट में चर्चा करी hai soli chand but the karitamka pa bhi neurons changes. का इनकी चर्चा कों�𝘽ी हे फस कचा तोCERे के क्री आतमक पक्षक विसट ان सा कर्चा करा।mber letm crank pa kachava kar koryika ka ari a타 pa ahLaughing A о। तीनमँर half ह्र्ठ मिन्सब के तो तर थर था। अप ठीए तूछ़ोग ले की ऐसे तूछ़ोग जाग frenm ir ual bha меньше यखत्यों तो था। आपा बिकल इता तो ड़़ी को । औरनब पय इस दोलो वहत साद करच Away忍ठ। बरिगा, अर जबाओधना सुरू Bolsonaro chillis padiga aur jababdena suruh ke dijіगा nowar अहुड़ सूटि क stickers T लग तो ज़ए प्रईद यह तो आप़क्ट कचड़ करवाया जाता हैं तो उसे समवन्दित बुलुप्रिंट पहले तधार कर लिए जाते हैं याएक तो ये दिसाइट कर लिए जाता है कितने कियोष्चन मेंवूरी परादारी तोंगे कितने अंदरिस्टेंग पर तूर बरादारी तोंगे थी. दे सेट्टब किउसचन किस्रने गिने जाते हैं, भट होते इजी हैं, बस कुच इख का मिलान कर लेना होथआ हैं, बाहकी अप ने अप मिल जाते हैं. तु यहाँ पर मिलान कोंसा हो जाना चाहिए, यहाँ पहली बात तु एक समान जो पारिस्रमिक होता है अद्नीम, यह आपका चला जाएगा उनिस्सो चीट्टर में, यहने की इसका मैच किस के साथ हो जाएगा, सेकंट के साथ हो जाएगा, अब देख लेते है कि पहले वाले म तो गरे लु हिंसा अदनीम 2005 में चले जाएगा, तो चोथे में चले जायेगा, तो, भी भिकल्प में कोंसा सवना चाहिए, चोथा सवना चाहिए जो की आपका दिखाई पडर किस में, केवल और केवल ए भिकल्प में दिखाए पडरा है, अब यहास यह भिकल्प, भी म्हिलागं Standard, then the women'shausen, common meglio resto questions, तो म Hasan & the women will be to turn all these questions. थो महिलागं के सोसंटन से शमबندित य笠क, तो Write questions according to these Ladies, न know marriage program holds for all the opinions and articles, खरे लू excepton couplet type of them. conscious дорदिरीं� mar Pharaoh was used on home occasions, �quality अजली अग, समाजिक अस्टर को अश्ठापित की लगाद जाना रक्खा जाता है. यह लिकी कुल् मिला ज्लाकरके समाजिक नींटरन की परिवासा की है? यह समाजिक नींटरन से संबंदित परिवासा है. खेறा आई नहीं की होаюे की बोत ज्irteen गतर्य standardized flip for in and within individual classroom ् आ समाजनी त是不是 के करे।।।।।।।।। Марुत Chen means saying that she should definitely do something how a democratic society is being mas Ask her to do it. त idiम � ever mister will not do anything�sa उसे नियंतरित रख्खाटा है, उसे बनाय रख्खाटा है, ती याप परिभासा किस की वो सकती है, समाजिक नियंतरन को लेकर के, तो मुझे जाड़ आप याड़ा पारा की मैंने इस परिभासा को आपको नोट करवाया है, लेंडिस महुदै का ये कहना है, आप नश्वर यहाएप सी होँज़ा यागा, पहला بीकल पाप का सी होँज़ागे समाजिक नियंटरन को लेकर के, मैंहीम में भी समाजिक नियंतरन को सम्नया है, टफनी नाना को समाजिक न plaus्तरन के परकार को भांता चाए ठाई. पीटर भरगर लाक्मेंके कार्दिन लक्मेंके कार्दिन बी हमने आपको नुत करवाया सामाजिक नियंटरन को लेकर के, तो यह सभी बछती महत्तृपून है, जब आम सामाजिक नियंट्रन चैप्टर पड़ा रहे थे तो बहुत से लोगों का क्योश्चन ता बहुत से दीदी लोग क्योश्चन पुच रहे थे, कि सर सवाल कैसा बन सकता है, उमीद है कि आप लोगों को यह बात अप कनफरम होती जा रही वोगी कि सवाल कैसे बन ने की समभावना होती है, जितने भी परिभासाय हमने लिखा है, जितने भी सामाजिक नियंट्रन के प्रकार हमने लिखा है, अपागम से संबंद है, कि मदलग कोंसा इस में सिब बिकल्प यहाप पर चार दे रख है, पुच्फ रहा कि महला ससकती करन अपागम का मदलब होता अपरोच, महला ससकती करन के अपरोच से कों संबद है, यह कि कि सब ज़ाव है. अब देखिएगा कि सम्व्या और गरीभी भिरोदी उपागम या समाजिक आर्धिक हर्स्थक चफ के अब लिकलपन्यों कार्यानिवन से महिला सारोगारों को प्रात्मिक्ता देना और सीबिकलप में खेरा कि सीबिकलप किसे संबंदित है सी भिकल्प का संबन दे कि नीचे से उपर की उर उपागम जो कि संदाचना में लेंगिक संभेग क्या है, चली अब दिखाई पडा होगा, लेंगिक संभेदन सीलता रूपान्त्रन का आवाहन करती है, और दी भिकल्प है उपर से नीचे की उर उपागम, में लेंगिक संभेदन सीलता रूपान्त्रन का आवाहन करती है, अपर आंस्वर आपका सीवोजता है कुन्सा सीबिखल्प ये नीचे से उपर की उर का उपागम है, जो कि संदाचना में लेंगिक संभेदन सीलता रूपान्त्रन का आवाहन करती है, क्योंकि हमारे समाज में पुरसों की इष्थी हमेंसा से उपर रही है, क्योंकि प्रमप्रगत सोच अर प्रमप्रगत समाज मारे आश्थापिठ हूँए ता, पेट्र सथथातमक सोच थी, जिस में Yashriyau की दसा पूर स्थ, यानी Yashriyau का अस्थान पूरसों के बाद आता था।, इसले यहाउपागम जो है उपर की तरब चलता है, समवेदन् सील्ता के रूपान्तरन को लेकरके तो आईन सर आपका सयोजाता है सी भी कल्प किसी का कमेंटारा है कि सरम को दीदिना बोला करिये हम लोग आपके इस्टुट्टेंत है देखो, इस्टुटेंत हो यह तो मैं मान रहूँ लेकिन मुझे लखता है कि दुन्या का सबसे खुबसुरत रिष्टा होता है यह जो मैं आपको दे रहा हूँ, आपको जिसे संगयापिट कर रहूँ उसे मुझे संतुष्टी प्राप्त होती है ना तो मेरे अदिकार कहनन्मत करिये आभी कतन् में आजाएगा नामे क्योस्टन में आजाएगा कि आपका खुफ़िंग करन्गा अद्चुष करन्गे कंछ नीजी बाह सा प्रारमविख संकराति परवरतचन का प्रतीख है जिस फीज शामाजिक टोर बाचीत करने के उसुख होते है, और करन समज़ारा कि जब चोटे बच्छे सुयम से बात करते है, तो ये भासा का प्रियोग अपने भेवहार को निंद्रित करने यों सुयम का मारग दरसन करने कि लिए करते है। आगर आप नावे कियोश्चन का उतर आप उमीद समज पारे हैंगे नहीं समज पारे होंगे अगर प्रे इसको बहुत दीतेल में जा खर कि समजसा सकता हों , कि अगंकी अगी भासा चै�歹प्टर में पडा नहीं पया हूं एँ दरम चाप्प्तर सुब दरम फफास आहम आप तो पहले तो इस भात को बेरिफाई कर लिया जाए, कत्हन यह केरा है, कि बालको में निजी भासा प्रारंबिक संक्रानती परिववरतन का प्रतिक है, जिस में भे सामाजिक तोर पर बाच्छित करने के उच्सुक होते है, और इस का कारन समजा रहा है, कि जब बच्छे चोट आईसे यह पर साई होजाहगा, की एच सही है, लेकन आर बिकलप गलत है अच्छा ये सही है लेकिन आर गलत है किसंदरभ में गलत है, कारन किसंदरभ में गलत है किन जब चोते बच्छ़ शोएम से बाते करते हुट बहासा का परिज़ग आपने भिवहार को निनट्रित करने में और सोयम का मरक दरसन करने किले नहीं लिए ख्ल्कि अपने कार्या को � भी भिखल्प नहीं सी भिकल्प अपका उत्तर स्चछग यह छव plano वहाह। कार्य को नर्दैसित करने के लिए परवर्त्टन का प्रतीख है, जिस मे उज़् समाझिक तोर पर बात करने के उट्सुक होते हैं, तो समाज़े कन्ताकर्या केदावरान लोगोन की बातों को वो सुंते हैं, उन बातों को अपने में पर्योग में लाते हैं जैसे सीमपल सा एक जमपल में समजादु। जैसे खोई बच्ची जब ढयद्गलहे से वापस लोटती है, यह तो आपने बस्ते कोंगे देख तैटी है, अपने गपड़े कोंगे त裝 देख रती है तो उसकी ममा डेली उसको डाडती है यह तो एक प्रकार से भुन्भूनाती है भुन्भूनान जनते हैं ना । Allah Lotara बश्ता यहाँ होटा है कप्रा वहाँ होता है, इसको ख़ियाखाल नहीं है पता नहीं क्या पभ़ड रहिए पता नहीं क्या करगी यह तमाज बाते बोलती है तु किस़्े दिन वह बच्ची भी आपने चोती बहाई बहनों पर उसका प्रियोख करति हैं यह पाए Jata bhai bhai bhai ब अपने गुड़े गुडिया को दारती है, जैसे सिंपल इक्जामपल है, कोई मम्मी अपने बच्ची को या बच्चे को, दात के दबपत के, दवाई खिला रही है, खाना खिला रही है, मार पीट रही है उसके चकर मोसको, कि खाओगे नहीं, तो जाओ, मर जाओ. तो जाओ, मर जाओ, तुमार जिन्दा ही नहीं रहना है, मर के चली जाओ कही, पर मद खाओ डवा, मद खाओ खाना, तो कई बार इसी बात को आपने गुड़े गुडिया पर लागु करते हैं, चोटे बच्चे, कि नहीं खाना है, बच्च्चोटा है, मद खाओ, जाओ, मल दाओ, मल जाओ, और उठाके पटग देंगे, जब उसको चोट लगगे तो फिर उठाकर के दूलारने लगेंगे, प्यार करने लगेंगे, ये होता है, बच्चों का, जो वो सामाजी कन्ता क्रियाव में सिकते हैं, उसको अपने कारे में परियोग करते हैं, तो तर यापर सयोजाता है, सी भी कल पागे बर चलीगा, अगले सवार पर चलेंगे, तो अपने बलविकास के मुड़े सुने है, ये उसी सभंदि सवाल होए, कि बिवहार करने का निस्चित अस्थाई और बशिष्ट तरीका क्या कहलाता है, तो अप में से जतने लोग उतर गलड दे रहे है, उतर को सभी करलो, बवहार करने का निस्चित तस्ठाई और जो भशिस्च्ट तरीका होता, उसको अद्ध निकातें निकातें शीलगॡ के आतें, शीलगॡ का मतलग आता है, अगो हमने अदर्स जो हम समाज सीकतें, यहनी आप यक परकार से कैठ सकतें, सामाजिक अपेच्छाँ को जो हम अपने भेवहार में उतारते हैं यमरा सीलगुड होता है जैसे प्रेम, सायोब, सदबहाँ, मित्रता, भाईचारा ये सब हमारे सीलगुड का हिस्सा होते हैं अब इस में क्या है कि सब के सीलगुड एक जैसे नहीं होते हैं अब जैसे हम सामाजिक परवेस में जीते हैं, उसी तरीके का सीलगुड हम सीख लेते हैं उसी तरीके के सीलगुड के काअड़िएं हम भेवहार करने लगते हैं कोई बहुत लडाकु अम तोरपर जैसे बोला जाता है लोगوں की पहषाँन कैसे की जाते हैं तो कई बार हम अपने गाँ मुहले के लोगों की पहचान नहीं करते है। कि बहुत लडाकू है, बहुत जंजटी ये बहुत जग्डालू है, बहुत अल्टर है दिमाख का, बोलते है कि नहीं बोलते है। तो इस ताइब का हम लोग प्रियो करते रहते ना, तो यही होता है, सीलगुड़ वही वेवार का अस्टाइवा बिसिष्त तरीका होता है। उसी को सीलगुड़ बोलाजातो है। आन सुर आपका सभ्यो जाता है कोन्सा भीबी कल्प। आगे बड़े गा छलेंगे हम अगले पर इध्स आन्वर के सवाल पर आगेंगे लिए नम्र का सऊल आपण सकीर्ण परघ�ology कि कलपências कि साँवादी sitio के आई Ti Kala.. लिए वो करीट कोईrieben कलपनाप के एमर का आई But your question that what is the age of counseling.. तेरी रोभफ। अन पी lime presently in the 10th number is उसमों अदेदा ख़ुजरा है चगे वर्ष्य मे तिशा। अवर्ष्य मे और चोथा है बार वर्ष्य मे तुज�거든 के जमाब यवाब आप ख़ाप काआप काई जमाब आपकाई सबद हैगर, कलपनात्मक चिन्तन कप मोचयाआई ख़ाए चुतागा पाज़ाए शुब आप � �祁द्तन की ह결री न्थतेझे मोगा न्चिक तभीज दब lives towards partners whom E Wouldike is the root of it. याने की कुठ भी सुच लेना क्ा दूँई सोच ना Read something. वो दर वो द्luding� eOS ज्या L stitch था. जब हमारे शूँच भीचार में हुए क्रमबदता नहीं हूती है, जब हम के आपी लक्छे को धियान में रखते हुए नहीं सूँचते हैं, जब हमारा शुँच भीचार लक्छ निर्जेसित नहीं होता है, तब उसिको खलपना कहते हैं, यानी ख्याली, पुलाउ पकाना, तेक आप, और छिंटन किस को बूयते हैं, च्यंतन का जो कारी हुता है, च्यंतन हमेसां लख्षनर देसिथ होता है. किसिना किसी topic पर, �ksिना किसी problemsठ पर जब हम फाँँशिक जोड तोड करते हैं, तोसे छिंतन कैतेम. यह नकी हमारे फाँँशिक जोड तोड की क्रिया, जब करमबत दलुप से आगे बगती हैं, तब उसको छिंतन कैतेहें. अभ खल प्नाध्म ट्फ्डण सब्द का ज़फ प्रुद जाता है, तब इसको बुल्तिह एह स्वल背 च्ैनेद. थ्या वलत्टे है? स्वाली च्ैन् относ। द datas यता लुटॉ olm श्वनाच च्ेन्टिन हमारा consist do prikhar ka chintamen hamara hota hai यखrados, आतिश्टिक, होंगरे घีविटाअ ४ इना वूलाग भक दस स हवर्स की, आवसथाटाक की,गि आव वर्स की अवस्थाटक जो बच्ती होते ना वो सुली छंटन करते है. सुली छंटन करने का मतला गा है. एक दिन न एक दिन हम बडे हो जाएंगी ना दो हम पेल्षा कमाएंगे. तो कुब देर सारा चाकलेट रख हैंगे अपने कमरे में, अपने बेग में, अपने पास, फिर हम तुमको भी खिलाएंगे, तुमको भी खिलाएंगे. तो उदुसरा अला बूलेगा, हम को नहीं खिलाोगे? हमें तुमको उस दिन लाकर के खिलाया था? तुम को तुमको तुमको भी बूलायंगे, तुमको नहीं खिलायंगे? तुम ये करते हो. यो ता है ये�भार बाष्टु गध्hth, यह विस्तू काचामता होता, तो हम और एक हमारा और मित्र ता हम लोग अपस में बाते करतें तो वो कबिटा भी पडे होते ते ना कास पेड आदर पेड भी चलते होते कितने मजे हमारे होते है य सझे चो टे बच्च्छ की ताबो में आजे ही कुछ सामिल की आजा अपते है जो कलपनात्मक चंतनका भीखास कर स֊न्च़् आगर पेड भी चलते हो ते कितने मजे हमारे होते, तो आप भोश्थो मे खबना करते दे खडे, एक आप पेड चलता कितना मजे अदा हाँ, य तो समतनले तो के उ� कुएटीगेम फयोऄथा, याता सी दब वोयकले करेटा ऐजा मुचाते है। यार शेे शोपक्छा बच्चा काबता थचूता है. जब तो सुसन मुछोँ than by how about precautions have increased by получится because of the dreams you have. सोमउआति कि ढकिह�़त कै फने लौदिकसे कोगस में से परऒ maneuग सी क्यनே य कोम。 अरे गर का या चद है हूँ पडोसी के मित्र का गर का तो कभी भार हम आपस में बाजचीत करने लगते दे आगर तुमार चाथ हमार चाथ है एक में मिल जातान ये तु जगा इतन इतने हूँ जाती व्टा माजा आता के हम यहां से दारिठ यहां जाते अर थी लया चंद पव़ँ और से ताँो और थे चनीटा troublesome & nonsense, वा Watchingで दल देअ, वस्ब़कँ परंशाग यी कर सबने मूलता articles & episodes दया लिग तो आप्क नाद, वफल ताआ चे ल सा ज Neighbor एक प्रतिःस्वाउश्था मे आटिकान सता जो भार मे प्रतिः स सैंवाउश्था है किस में होती है निमनले कित में से कोन अंतर पीटी संगरस का उदारन नहीं है, तो तोपी का अपका होट, एक तोपी का अपका है, जिस को आपको मैं पडाएंगी, एक होता है अंता पीटी संगरस होता है, और यक अंतर पीटी संगरस होता है, तु बताहिगा अन्तर पीरी संगरस का उदारन कुवन्या है तेरा नम्वर में जल्ती से आप लुक कमेंट कुए गजेँ के जब आपच्ऑ सथ होना अचाहिए बिभीकलप कहा न सरीज की अगा अरे भाई ये सभी इस्भी इसपार चले आोड, उद्ट dieser ?? 선배 रफाँ लग करन दी प्रॉजानगम कवाशे पीतलग था। अप ताँ D Sy pin ज�int the tough यरबिखा pick चाऑइ और प Heute सीक का का Arthicगे D सीक का ःर भाई to ना Кिना कर नॉता में सबी भी बिकल पाप कवोटर से वह जाता है एक गयार मैं देखार को रारस्टी जन् संख्या आयो việc का गतन क्या देए शाह। तो जन् संख्या नीति के कार्यान्व्यन पर निगरानी रक्ने के लिया। और उस की स्मिक्छ्या के लिया। इस का गतन क्या गया गया ता यापे मच्तर मच्तर था ऽाई आपा गप का साई अप खेल पाप केब अच्तर साई आप आप खे अप था है च्यलीए अगे बड़ेंगे और ँगले स्वाल पर नंक चलेंगे और अगले स्वल आपके टेबसागवार तनी मैं ऋखित बस्छटाँ मैं कीजी बनदासा है? तनी मैं तनी हूँँजमी फा Whit उसे तना शिंँन स होता क replication तनी मैं ऋअऊँउऊँइ आघयी के औँऊँन है तनी मैं �5000 उसे दिखकत नजरा रहे तो उसको सुदार लिया जाए, तीक है, निम्ने लिखित भिसेष्टाउ पर भिचार किजी अच्छा, मतलग कुन है, कुन किसे अलग हो सकता, इस मेच जाहर सी बात है कि आम लों को यही तलास करना है, कि अलग किस का है, कुन सा इस मेसे अलग हो सकता अच्टर नमबर के सवाल पर मिलान करने के बाद भी उही डाउट समज में आया, चली आजएगा, सट्टर नमबर में देकते है, कुन सा अच्टर कुन साइ हो जाता है, वह समाज साश्टरी जीन हुने सामाजिक निंटरन को, समाज साश्टर में के अद्धेन का भिसे बना � अच्टर कुन सामाजिक निंटरन को समाज साश्टर के अद्धेन का भिसे बना दिया, जल्दी से जबआब दे दिजेगा, अच्टर कुन साइ हो जाएगा, हा, रास, और कुन सी पुष्टक है, जल्दी से कमेंट कर दिजेगा, जितने भी पेड बैच की भिद्धेर थी, � किसे ने अश्थापिट की अ, किसे ने इसका समाज आस्च्टर के अंदर कीभ, तो, रास ने अऽसा किया. तो, यिस से लिक प्रचलित पुष्टक है जिस सोल से खड़े दिजा लिए दिख बैज में का है देख्ठद ता है, देखते हैं कि किस्के किस्के मैमौरी में वो बात पडी हुई है, जल्दिसे इनके बुक का, नाम आप लोग कमेंट कर के आम को समजा दिजे, जल्दिसे कमेंट कर दिजे तो, रास की कोंसी बुक है, सामाजिक नियंट्रन पर पर इनोने बुक लिख लिख है. तो अब आप आप आप पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर पर रह्वाँ वि आए और �LCS उतब घरंथी बूम। ऐगा उतभ अगी ळIntegra. विश्वाँ जबदीगा आदारिट सावाल कर , यऐ कि चोच्चस् analysesा भी उरुप् subconscious agriculture teachings leads thinking pathogenian freedom, ती, अगर से आच़े किवर्ष्ठल के लेका था है ति, यो आपड्र एड़ा हाँप ka Qistone everyone says GET unbox your question日 breathtaking answer ती, आप हênio ती, ये अपत्र �から दे अप पता थी तर ऐप ऴिगते या ख़ांगे secondly answers to you is written through Rajanété आप निवार निवोजन के कारिकरम के ज़रही लिए बी जन्संख्या कन्तोल होती है। और मेंलि काम किसका होता है। सिकषा के बडदते प्रचार प्रसार का काम होता है। और निवन जन्वदर का होना। जल्गे अगे बड़िगा अगे सबाल पर चलंगे अपर युब्त सभी परवार निवोजन के कारिक्रम के जरये भी जंसंख्या कन्तूल होती है और मेंली काम किस का होता है, सिक्छा के बडदते प्रचार प्रसार का काम होता है और निमन जन्वदर का होना चली आगे बड़ीगा, अगले सवाल पर चलेंगे बाई लोग पड़ेंगे लिखंगे, तो लोगों को सामाजी का पेच्छाँ के अनरुप भवार करने की आदत हो जाएगी लोग अपने भवार को स्वेम से कन्तूल करना सुरू कर देंगे कि मैं बूरा भवार ना करूं, बूरा बरताव ना करूं या है एक प्रखार से आप प्रतेच चिटवर पर कैनचचु वैंटु सामाजी करना के एक सादन है वैवा पीडि सब ही माझने में सामाजी प्रानिप के रुवने तबदिलोगाएगी तो जो सामाजिक नियन्त्रड है, वही सामाजिक करन का सादन बन जाएगा, ये बहुत दूर गामी परडाम की एक सोच दिखाई परती है दूर खेम की. तो यहाप आईन सोर आपका सीवो जाता है कुनसा दीभी कल. आगे बडखे चलें आमलोुग भागिसनम्बर के सवाल पर भागिसनम्बर के सवाल को देखीगा भागिसनम्बर के खयता है। बाईस नमबर में केरा किसन उनीसु एक्तिस की ज़ंगरना में, हद्टन ले आस्प्रिस जातियों को, किस नाम से सम्वोदित किया था, चल ये बताएगा, इंपार्टेंट है, जो जंगरना को प्राते समय, यानी कि जंसंख्या को प्राते समय, जिन मुद्दों की बात नहीं Нादन सर क्याwheel 으यएसा, है वोडेर में और वास हके, फ़आजी और ञीवाजी तवोग queens़ी of. पह stuffs and girls Only Because OFises बाका हपुफ़ुरिना, यानी पर हही दुवाऔदुन आप रही, को पर को सगल एका, वो फ planetary सेटु का हाउए मैं, और दficiente फ극्तोव धृं। नहीं उना कोरुअ. चीम� tercer सदल्बंाश. अस्प्रश्जाति कुनट्� execut � CORN नहीं नहीं उनासी जाति है। तस्त्तभीदागा ब control pineapple विश्ऽचनधाभा। यहा था ऱठाभाश्वाखॐ। वी कितांण ढ़ाशीरह राउ. कीसों इक्बकास के चद्श्यतर को अइंताता है, भ्यध्याता हू slabhek kaas ouvhe clarity bh� Department has made. और देईनिक्ल्पॉस्ovichए है यत्टेजें। कीने स्वोच्चत्तेंक। कीसों और घेईनिक्बॉस्चतर गते. अगाँ बी खल पाब कह उतर साइव जाता है. अगर्ष्ट कामत यही वक्ति है, जो प्रधक्छ स्थदर् सन के सोच को रखने वला वक्ति है, अगर्स्ट कामत को जन्म देने वला यही वक्ति है व ausge जब साउड्दानी साउदानी जन्म देनेवाला वेक्ती यही है, बहुत सावदानी से इस बात को दियान से सुन्ली जीगा, आगर्ष्ट कामत ही समास सास्त्र का पिता कहलाता है, ये प्रतेख्च्वाद और प्रतेख्च्वादी दरसन के जन्मदाता के रुप में जाना जाता है, इसने ही सोसीो लोगी स� बही और सामास सातलौठ से चमात है, समास प्रतरन के नमाचक समाचक के पीजाственा समाचक प्रतरन of Narada practices. बह ng कना और सामाचक सब ज़न है, भी आए शीन फोंट्खॉँउउग.. � distributed rate of social issues, brood to social bill, यह करिज समाचर॥ क्ा कि राया नोग तु� off the social change. �íasmos ummana stress. कुन्सा अलग है, पहला भीकल्पाप के सामने है, कि जुल्यन, इस्टेवाड और तुसरा है, एक आम्ते और तीसरा है, के मर्क्स, और दी भीकल्प है, सैंट, सामन, समाजिक परववर्तन के समाज्शास्त्रियो में से खॉझ्ट्गा आलग है, उसके सन्दरप में सवाल पु उतर कै मपक से संफण दित है? संफयार था plataforma di sne y of arjaya अपी तो आपका कष�げने क्योंसा थकन जोड़न-च्येज. ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ है वरक अगर जाते जाते सेसन को पसंद ज़रूर कर देना और नहीं मन कर रहे है तु भाई बाते ही क्या करना है। और कि आपको अनिवार ये रूब से ये काम कर देना जाहीे।