 Жития Святъх и Святителя Дмитрия Ростовскъго Месяц юни. Ден 10. Се чтени в Ивлютеки Либривокс Се чтени Либривокс в достуяние всеобще А ще хочете боле научите или же помощи посетите LibriVox.org В той же ден, житие иже в святех от са нашата васяяна епископа Лъвдийскъго и же бедрук святома Вросио епископа Медиоланскому Можество святъх и меже Бога помогаю, што крепце противополцки въжделени и рату въша в настояште времена писати и последни мородов незабедно е предавате памятствование двоих ради Вин потребно бъйти разумеем Ово, яко е гда непреодоленно и их великодушия нени въспоминаем вероем, яко и они нас въспоминают пред Богом Ово же, яко образ добродетелна гожетя и висуюште себе и и на их возбуждаем к тех подражаню Того ради святъгова сияна Лъвдийскъго епископа и изповедника святое житие и прибайвания им же царъствия небесна го общник бъйти сподоби ся в кратце или кой он сам подаснам, предложите под чтим ся Блъженеш и той муж е ще в детстве своем старост не в числе лети считаемую разумом и добро нравием своим показуваше Отецъго Бесерги, страна и сиракусийския и гемон верою Елин, от него же последна бъйстврим в научение внешния философии, да возможед бъйти наследни котеческия власти и искусен гражданство правител Уча се ще прележно и в учени е хуспевая уструми неразумен съй и слежа у имени Христови и у христианстите житие, обят бъйстни изречени в желанием. Ежиотелиния философия и прийтиемо в христианскоя божествено и любомудрия и изкаше кому бъй от представников и слуга им же от отца своего в хранение в Ерисия открети сердце своего тайно. Господже имевшого бъйти война своего нехотя долговне знание и воинствование с удержати пресвителя некоему святу житие миминем Гордиану трикрате в сонния видение у юноше Васяне и у его желани и намерени в узвести В оставжа пресвителя от сна, поиде по всему граду Риму обходя училища и ища юношу сказанного иму во сне от Господа. Долго же изкафи от родився, обредя то го негде Господа помога, и ужто и в опрушаше го откуда е стродом, от ких родителей и коя я ради вини живет в Римегради. Сказую, ужто же в Асияно вся я жив себе подробно удивляше се пресвителя добро глаголония и разумо отручу, и познав я го той е с него живище, ти обеме го отече ски лобоизав, пояте го в дом своя и сказай му видение и е желанем виде Божием откровенин, и оба усем прославише Бога. Припад обо в Асиян к ногам свещен многото го старца всему серди им моляше я го да не медле с отворите го християнина. Пресвитър же перве о свете и вере получаше я го сказу я е му таинство християнска го закона. Юноша же слейше умиляше се и разпаляше се сердцем клюбви Христовеи. Та же огласия го пресвитери научи, како имат приоготовляти се ко святому крещенео. И от того време не начав Асиян часто приходите ко святому оному пресвитеру, с един им ток му старейшим рабом, и го же обрете себе во всем верна. И наставляше се на християнскоя божествено и любомудри от богодохновенни хуст духовна го учителя своя го. Прияже по оглашени и житие жестоко е, пустяше се бои моляше се часто, и сна мало приемлеше, провождае ношнайе време на ово в молитве, ово в книжни мчтени. Ек да же в кушаше пищи, третио ток му част от предлагайма химоснеде от делив, питаше се ею, две же части раздаяше алчущим нищим. Та же подовольни време ни пришечу, че сукрещение го прийде сверним своим рабом в дом Пресвитеров. Ек да по объичному крещение чину внире во святою купель, узре юношо краснеяше го добротою, сияюшта го якоже солнце, служаща в крещени и держаща белу и одежду, в нюженово крещени и облещи се имеяше. Дерзнув же блъженни въс ян, въпроси юношо того, кто е сти откуда? Он же отвеща глаголя. Аз давно с небе се послане съм к тебе, святое тво е намери ни оправити, я же суть противна е та отгнати от тебе, то рек не видим боисть. Толикой же благолоха ни е храменото изполни и допъл часа обуняся, яко всем там обретшим се амнети се не на землино на небеси бойти. По приятели же свято го крещени и жестуча е нача жити, весьма умерштвляе юноши с кое своя тело и това е е духово. Представники же и слуги, им же от господина и Ксергия Гемона повелеси, яко жезеницо око храните са и на его. Ти и дотълне ведоште тайни въс яновъй, удивляхо се зело зряште го необычно мото воздержание, вдавшеся, мало зело пищи и пятия приемлюща. Но ще же вся без сна провождающа и по-премного увядающа лицим, тело е го пуштени и мебдени мизмождаемо и друг друга прилежно въпрушаше, че са ради тако измождаят себе господин наш. Старейши жераб верни и святомо въс яно веде вся тайни и глаголоши к ним. Не дивите се себе му, и по философскою учени таковех трябва ет прилежатели, да всяке сласти отложивше теми то, чое доволествоюция, я же сути сте ство нужная. Веште обо, яко и господина наш, понеже го изсучаше му любомудри и уклонися, че го ради таково воздержание и бодрость предложи себе. Ти же воспоминающе младенчество и го друг друга сказуваше, како младенец си, написуваше перстом на песце Крестава образение, иногда же соломо на земли Крестообразно полагаше, а защо питательница и го част огневаше се на него. Денжи от дни изпитующи слуги и изследующи вся пъти и го, начаше како господин и въсия христианскою приаверу и житие, и усомневахо се боящи се казни от отца и го, а не паше известише се отом от сюду. Некои годни блаженни юноша по всиночном не спани и трудех изнемок тело мусно твердо. Спяже глаголше о сна мислове самолитвянея призивае име Бога в троице единого, дък обетоване и любещи им того славе и глас слышен бъйст свъйше глаголюшт. Радвиси и весели се верниши воени Христов Васяяне, яко молитва твоя благоприятна ест пред господин и месту изрядно уготова се тебе на небеси. То слышавше пренембе и вси слуги, начаше по едином отай бежат из Рима вси рекуси к старому господину своему Сергею Гемону и приношаху тумо осини и го весни отечно, яко Васяян Христово приаверу. Отец же и долобоклонник съй, велики изполни се печали и мъйслише, какво бъй отвратите съйно от христианства, ласкания мили или прещениями. Вси обослуги из Рима от Васяяна тайна от Бегоша, то, че и оста се пренеме един старейши верния му и живо Христа верова. И хотяше отец и нея послати слуги, е же пояте Васяяна из Рима и к нему привести. В то време святому Васяяно време случи се нощи в перво екоро оглашение, в нити в церков света го Евангелиста Иоанна Богослова, и де же пообъича емулясия, озре му же честна, си динами окрашена, благолюща к нему. Веш ти, споведни, че господин верни и шеи, яко подобайте тебе от сюду и ти вограта равенно с рабом твоим верним. И бородиви и теплоти оспасени от твоимо препятстви изобретаят, да отправа го по тии, нехотяште совратите в узможед. Тога ради благоотробни и бог не оставляя рабов своих. Мене апостола своего послак тебе, возвестите сия, да никако обречете с де посвилаем и от отца по тебе, не попустете ти избежати от сюду. То реким освете Иоан Богослов от идиотниго. Блажени же въсияния влени им апостоли с ким зало обрадован, многие полагаше по клони и мулясих богу, да не оставите го. Помолите же възвестисло за своему то, я же види и слъйша. И наставшо дню, вся я же предминат, бях овеще и раздаше трябва и ужтим, и приемше благословени от духовна го отца своего гордиана, изъедоше из Рима и я же се поти Кравениградо. Ще че же неколик от нея узрева сиян света и Еленицу с двумя ядетми от ловце в гонимою, зельно бежаштою и уже отрождено изнемогаюштою и отгоняшти хи опости заемою, и сожалево нея и одетехе я речек нея. Во имя господа, нашия го и Иисуса Христа, повелеваю ти, прийди към не небоязненно. Еленица, жякиба и сущи смъйсленна и чоловеку дружна, абиеста от скоро готечения своего и к святому с детми небоящи се прийде. Он же рукою поглаждашию, акиба и давно к нему приубъикшию, а унали заше ноги его. Ловце же вследе Еленица и гоняшти и достигше, и узревше то, како ставя Еленица при чоловеки почесвою щим крутка, а он и поглаждает, удивляхо се зело, како то льдиви изкод в незапов кротост применися. Един же от них зонравен яр речек дружени своей, обезумни, подщо медлите приятели ловитво свою. Торек начав света го изруко отнимате Еленицу. Святижива с янгла го лъкнемо. Не аз, но Бог въишни повелевая ти, че што же са творише злъдиви, и мусимо с коту ни же е дете ми е я. Он же гордостно и яростно дързно рукой и отриет и Божий огодника, я би е за таково и дързнуто е дело напъде на злонравна гото головца без, иначе алюто мучите е го. Пъде обо на землю мучим и страшним гласом в опия и пен и теща, и отцепевая, небъй стя комертъв. Прочи жоловци ужашся, трепетахо от страха и припад, че к ногам святаго со слезами прощения про сяхо, бояща се да ни и он их таяш деказен постигнят. Он же повелев и отступите от тога места, простресе на земли крестообразно к молитвей, и весом в Бога в перив моляши се глаголя. Боже всячески и чудни създателю, Боже милусерди, патча го рода чоловеческъг успасителю, не опа го бе мертвих, но успасение живъх веселяйся, това ли жаща бъбедна, в неведени и согрешивши и прогне в шаблагуствою. Те ми е множиш и мисловеси у миленними свята и по молифсия, и от молитва и в остав, приступи к ли жащем у чоловеко и ем за десницог бърившим ов чоловеце Бесо рече. Дяволе, не извергите звъйсоте и небесния в безно, той повелевайте Тебе, да остави вскоро образ Божи и отидеш и в оготоване и Тебе тартър, в ням же имаш и мучите всево веки. Ся святому ню изрекшо врак рода чоловеческа го аби и зайде от чоловека, е го жа в малча столь, люто мучаше, и ако бъйте има у присмерти, и два будухи го внемпус на ваше сия, ню чима зрети моги и беше ли жа на землини движи ми. Святъж е пак и по молифсък Бог, знаме на кресним знаме ням перве очи и го незрещия, и аби и очи отверзоши чоловеко и нача смо трети. Та же и всего крестомо гръдив повелеемо в остати. И в остат чоловек здрав, аки ни кое го же постредава и вреда. То видеште друзи от далече стоявши и стрепетом на то смо тревши, приступиша к святому и поклониша се е му. Кланеше се же и чоловек изцелеви и прощения про ся и при много благодарство е изцелителю своему. Та же разъедоша си киждаво своя, ловце и возвратише се в дома и своя. Еленица же с дитми отпущена бъсто цвета го в постейнио, а сам света и ва сиян с рабом своим в предприятии по-типоиде. Достиг же града Равенъи и ви себе еписко по града Того имени Мурсо и жебеемо с роден. Епискоб живите всродника своего ва сияна радба и стимо, а не пача возрадова си оведав яково Христа вероет. Яко любве ради Христова и вся през рев в дъде се странствуванио. Угодно же им отворя дъде место к прибаиване особно е Безмоловно е вне града при Церкви света го свещено мученика Аполинария, и же от света го Върховного апостола Петра поставлен бъс из первия епископравенскому градо в Царство живе с па сияново за Христа по-страда. При Церкви тога бъсто годно и святомо в сияно несто, по не жебяше на уединени и работаше Бого в пощени и молитвах, отверг се миря и всех я же в мире. Господже прославляше ръба своего дъровав тумо чудесно и благодати и е же целите болезните лесния молитвою и врачават и недоги душевния бъгодохновенними поучениями и бе всеми почитаемой, любими и славимой. В то време от царя Валентиняна прийде по веление Вравено, ке Пархо градскому и ко всем гражданом да суди у градска го имена им витимния предадут смерти. По не жевелия нека е по оклеветание у враждебник Вина е го пред царем обретажа сия. Связано обубав витимнии и на место смертно и на немже имееше в главу усечен бъйти приведен, воспомянува сияна света го и речев себе. Рабе Божи и въсияни, благодати отебе от Бога данно и обудим ней на ини помощник. Беше же при том сами парки множество народа на кончину витимния и егда той преклонив въю ко усечен и спекулатор держа руками меч обою до остри подя е го в висоту хоть а крепко въю ударити Аби е меч от рук и го и стърк се падедалече. Спекулатор же пак и меч по-хитив и крепча е паче первого рукама держа подя в висоту е жив въю ударити крепко. Егда всею силу и замахну, Аби е якоже и первая меч и стърк се от рук и го падедалече. Он же ярости исполнився пак и меч по-хитив и пак и бъсто тожде и вси таково му чуди се удивише сия. Е паръх жемне в яко спекулатор стъдито суждени към с до некои от него прием отстави то го а вместо е го и наго спекулатора постави да усечет въглава витимния. Но и други яко же е перви тожде по-страда и вторицию и третицию мечу от рук спекулатор въх силно и стургаюшто се и далече отметаюшто се некои и не видимо и рукою. Тога е паръх уже са со удивлени и исполнився повеля осуждени къв от смертного места и бъй народ в опияше да отпущен бъде двитимни по нежесила Божия заступайте го от смерти. Съдевши обовитимни е в темницо послашав скоро вест кът царю как осуждени на смерт не можаше от двоих спекулаторов посечен бъйти и немедленно от царя прииде милусердно и повеление витимни от смертния казни и от вина и свобождающие. Той же не таяше своя го по бози заступника святагова сияна е го же в свои мулитве на помощ при зва, но всем то проповеда. Приемже свобода те чек святому и облагоизайно за иго, благодарение воздаваше е му, а святайогодник Божия веляше тому, да едина го Бога благодари и сбавляше го и го от смерти. От того, че са вси начаша множе почитат и святаго, име ехо тога яко ангела Божия и притека хокнемо. Клирица и жена чальни и граждане согласивше си оглаголаше писко по да святагова сияна обидит приятесан священнически. Яко да бъгоприятна и го молитва, при безкровни жертви сильнейше бурят пред го сходим. И хиротонисан бъйстогодник Божия аж те не хотяш в священство и поживе в том, чиня в ръвен не лета довольна. По съм верни слуга и го изшеди и с ним изрима, сконча се о го споде. Святъжи Васян начало не им приносите безкровно и облаго жертво. Седмъжи ден по представлението го ли тургисаюшто святому и прележно опокоени и души представаше го се моляшто сия, слише глас с небесе известующимо, яко почившого душа получи милост Божию и в чинена ест с преподобними. Той извещение Васян святъй сказа и витимнио, бяше бото и на литургии Онои и обърадовахо се духом о спъсени и души представаше го се. В Оное време град Лавдийскии, ижи в Легории, лиши се еписко по Своиго, представи се боко Господу, и заповеда се в огради пост три дневен с молитвою, да послет бок и го живест достойна мужа. Ижи бъй возмогал, прием ето светителски и пасти добре Христово Церкови. Семо обопустящим се и молящим се о том, едином от презвитеров соборни епископския церкве, именем Клименту, мужа добродетельно и чесно. По трудех церковних почиваюшто, соннен видение предста некто светоносен глаголей. Васянна, ижи в равене презвитера дърованиями Божи и ме окрашена мужа, епископавам от Бога, Климент Жаби от снаво спрянов призвал от духовна очина и от мирска очесния шия. Не возвести им сказано е имо видение от Господа. Избравши обо мужи нарочитея, послаше вравено к светому с молением, да приедет к ним приятели престол светителски. Прежда же пришествия посланих вравено, открей Бог в видение и нощи у светому васяно от тех прихождений, и повелеемо не отрицая се с ними. Бъйшо же утро приедоша послани от Лавдийскаго града и повелено им предлъжише светому. Он же глаголък к ним. Бог съсда человека бе смертна, да всегда повинуе цеволи и повеление от ворца своего. Якда приступи чоловек Божие повеление в ръи, себе и ижи по ним смерто готова. Не подобай тобо человеку да противи цеволи Бога своего, ниже повеление на него да приступает, но всему середием то творите дътщиция, и же Бог хоштите велит. Обой ми, а ще не желаем чести, обаче потреба и ради единоверних братьей, Боже им веленим, налагаема една миго и бремия приятен и отрицаямся. То рек, хочаше их по труде путному покойти. Унижа обрадувавше се зело ополочени из кома го, не хочаше по чити, но а бие хочаше обретено и сокровище отнести в освоя, чтахо се едти скоро е в путь и налега хомолениеми многими, да абие и децнини святъй. И уже дню кнощи приклоншо се поемше святаго в освоя возвръщахо сия. Ек даже приближише се к лъвдийскому граду и зайде всрединия Богом дърованному пастею своему весь град со многою радости и веселиям. Беже в народе неки на рочите и можнедугом паралитическим от много говремени обятъй и не имае в устех глаголения яко немъй. Болезен бута от яла и моя язык. Приришто,що же народу на целование святаго и той паралитик аще и с трудом вели им. Игда приступив лоба иза свято и угодника Божия децницо, абие всем телом бъйст здрав. Язык и гонача глаголата ясне е первъго. И прославляше величия Божия. И весна родна и паче возрадова си, ако такова го им даде Бог пастеря, свято и чудо творца. На поставлени жива сия на святаго в архирейство прииде в лавдийски играта епископъм в Роси и святе от Медиолана и въщо по минути из родник святаго епископур сутравени. И священ бъйст Богом избран на и мужа Васян в епископство месец и януария в первъй день. И бъйст велия радост и торжество в Семоградо. Святъй жива сиям прием пристал свой. Начао управляти паство свою слову Миделу Муча и образ бъйва е стадо. К святому же ем в Роси, велия у дуси святом стеже любов. Також де и святъй ем в Роси к нему духовно елюбление являше и част от друг друга любезними посещаше писаниями. По некои време ни святител Христов Васян на предгради и восточни создат церков изрядно во ими святих апостол. Не е яжо освещение молением друголюбним призвам в Росия святаго Медиоланскаго и Филиксъг Команскаго Урусо-Равенийскому уже у господи по-чившо. Екде церковон и ути и три архиерей купно святиша посреди народа на освещение церковне собравши го себе нека и от рукавица Бесна, е яжо стъй во зва дьявол велегласно глаголя. Почто о мужи Божий неправедо на мя в остате и трябвай на мен е единагу не стърпима и мне уружим во уружистися. Едали малова мяс яко от ястинам силу е жевърдите кого, но и от тех над ними же област прияхом изгоните нас. А ще обо изгоните ми от сюду, то поемше два или множе со мною не ино прийду местото, а може въи не приидете. Ерархише Христова и дявольски той вополу слушавше, преклонише колена пред господем Кмулитве. Екдамо ляхо се прилежно к Богу, без не стърпев Молитвения и их сили, поверко Труковицу, бежа с въпли многим. Святители же приступивше, воздвигоша от земли от Труковицу здраво и даша и родители мия, повелеваящи им да воздают всегда Бого благодарение за освобождение дъщери и их от бесовска гумочительство. По освещение и же церкве учреждахо се во славо Божио телесно и окупно и духовною пищию, беседуяште с собою полезния и подовольник друголюбних беседах прише, че ерхирия е киждово своя оти доша, проводивше их честно святомо възьяно. Наставши уже жатвенному време ни, неки отрок посредеждущих собирая снопъй, огрезен бъй с змея и умре. Родители е же кунем неотешно ридающие, принесоша тогак по гребеню в созданноят ерхирия в Сарков и дежи самоморки и рейо възьяно святому случи се в то време бъйти. Часто бок в церкве той приходя служба и Божие в ней совершаше. Поюшто си же обичному в церкве пению, глас плача родители и по отру цередающих заглушаше пения гласа. Божио в Борхире и сжалево плачущих повелев все мизети вони с церкве. Сам же един внутро стався, поверже се на землю пред Богом всъщи земи моля да повелите доши отручи и возвръщено и бъйти в тело. Осемимо прележно ко господо молящо се, нача тело мертва го перве и по малодвизатисе, та же боли, дошия го в нея и возвративши сия. В остав же свете от молитвъй, веляше и отруко в остати, за руко вземе го. Отрук же, аки от сна возбудив се отверзе очи, и нача призиват и матери воста. Вивши и живне церкви родители народу, слеживше глас отруч, аби от радости не терпяште боли и вне церкви бъйти, отверзоше двери и сочтаним внутръвни доша. И озревша отрука, воскресше отмертвих, зело одивляху си и ужасаху си, и припадающе къс святому с радостю, лобезах у руци и одежди и го. Святъй же богов се могуштим облагодарение воздав, слово поучително е прострък народу, и довольно поучив, отпусти с миром. По неких жалетах светител Христофом в Росии, пископ Медиолански, разболесе к смерти, у его же болезнир Керей Божий Васян услышав, поеде скоро в Медиолан посетите боляшта го, возлюблена го своегово святом души от са и друга. И видев то го на одре болезни лежаща го, приседяше ему неотступно, посеша я и го надеждую Христовою и служаемо и моля се смолящим ся. Бъйз джем в Росио святому видение. Меня ще се зрете Господа нашия го и Иисуса Христак ни могрядуща, любезно же склабеща ся и светлое и му лице своя являюща. То видение сказа в Роси святе и приседяште му има Васяно святому. Васян же познав приближивши ся в Росио святому скончания чаз, и се сплача ся в купи и радуя ся. Радуваше ся, яко святе и мушко Христу призивающе му ту го в покой отходит. Плакаше же, яколи шаяц и любезна го себе друга во време ни жизни, обаче в будуща и пак и с ним видете си и купно в лице и е рархо в бъйти, несомненно и в ухристе и мяше надежду. Преставаше се же в Росио святому, плака се о нем святей Васян и Весми Диолан Град и погребаше чесно свято и его тело. По погребени и живасян свято и в своя град Возвратився, твъряше поминовения и безкровния приношаше жертви у святома в Росии, аще и видише добре, яко душа и го со святей миест в чинена. Ибо и у святих молени и жертви приносите не без пользи ест. Понеже молитва у святом, аще няме тумо, что по-собствоват и, то внедра моляшто го се возвръщае ци, якоже и да вид глаголит. Молитва муя внедро, муя Возвратиция. По пришествия и же довольна го време, пак и святома Васяно прилучи се в Мидиолан при ити, призвано бъившо няке ради церковния потребаи. Входя же в град, види наторжище мерителя и же на весах полагая куплю мерише. Беше же неправеден мерител, лока во многие обольщевая, и оттото скверни себе прибъй туктворя. Виде обо святе и без са во образе, и ти опа мало намерили съдяште, и притегающа вес, е го же неправеден мерител и притегнени олока во строяше. Въпроси же святите ли бъивших при себе. Виде ли что странно е? Они же ничто же таково видете сказовахо. Помоли се обо святе и да и прочим отверзвит се очи, е же то, че видете в достоверно и свидетелство зримаго, и отверзвоше се душевния очи клименто презвитеру, и лвоню дяконо. Видеше обо и ти, е же и архирей, боже и видит, и ти опа мало намерили съдяште, и угодно е мерител и отворяште. И сказаше свято му зримо и ими, ияко истинствую от Словеса да видове, лживи рече са инове чоловечести и в мерилех. Тук да святе и призвав мерителя в опрушаше туго. Кая меря неправедна е? Ест, притягающа е и обълщающа е копцев. Мерител же глагулаше, яко ни кое я же деят неправде и в мерилех, и рутяше се извествує себе праведно вся мереща. Святъй же показав и му адска, кое ти опа намерили и го рече. Той аби е в самъгод тя внидет и сокрушит тело твое и душо твое от тебе люте и стормнет. Тук да неправедне мерителю же се и трепета изполнився, припадек ногам свята го с покаянием, обещая пристати от неправдъй. Святъй же от словес Божъх наказав туго, повеляемо вся неправдъйо приобретен на и раздати нищим, и помолив се, от гна беше от мерилаонъго и иде впод свой. Възвратив се же паки в свой град, угодник Божи и въс ян объечна е му творяше богоугождение и опастве попечения. Прижив же на престоле своя мархейрейстъм 35 лет, прейде кога господ и му же верно истинно поработа, име отрождение своего девятдесят лет. И по гребоша овци и своего пасте речесно в создание от него апостольстъй церкви, многие у лишени такова го отца проливающе слези. Скончание го бе в царство Онориево на западе, на востоци же Теодосъево и живен беше Аркадия. Аяко же в животе своем чудотворец бъйзть, всици е покончини свои чудодейства въше. Ибо от гроба тога чудесно подавахо си изцеление болящим, молитваме Его святей ми, благодатию же Господа нашия го и Иисуса Христа и може с отцем и святей мдухом чести слава, най-ни и присно и вовеки веков Амин. В той же ден памет преподобного Теофана из живота Мтиохиска Гограда. Той бе рожден от неверних родителей. В возраста же до стих сочета си жене, я же не в долзем време ни умрей. Он же верува во Христа и Крестисия. И остави вся затвори себе в хижне близграда и довольнае при живе время, оча приходящих к нему Господни заповеди храните и целумудрствавати. Оведав же у некои блудници, я же многих погубила прелести у своею, изидя от затвора и облича се вриз и светлия и изпросив отца 9 литр злата, а ке хотей паки пояте себе жену. Шеджък блудници даде и злато и умоли и отступите от блода. И Крестио сотвори же е ино Хлевину близхижи своя я, затвори отамо. И я же бе перве е сосуд греха, той устрои духа света Гожелище, а злато нищим раздъдесия. Объже огодивше Богов конец, в един ден представишеся к небесним обителям. Конец жития светителя Васяяна е Пископълъвдийска го. Жития святех. Святителя Дмитрия Ростовска го. Месяц юни. День 1 на 10. Се чтение ви в лютеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс. Достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же помощи, посетите LibriVox.org. Житие подвиге и страдание света го апостол въртолумея. Святия апостол въртолумея един бе от 12 апостолов, тому по приятия и в огни на хизицих духа света го, купно со святим апостолом Филипум пъде жреби идти в Сирию и в Осию Горнию, на проповед Божия Словъ. Поедошо оба оба в тие страны и ово вкупих уж дахо, ово же разделяхо се по градом и пакиво едино сушед, шесия мрежа и учения в мор и мир человеки уловляхо в спасение. Некое го же време не святомо Филипо от света го въртолумея, отлучившо се и в страна е меншия си и пришетчо. В Лидии же и миси и свирепими не покори бим людям благовествуюшто, бъй с въртолумею святомо войни гръдех пропъведавшимо повеление от Бога, дойдет в помощ Филипо и пришет к нему въртолумея подемляше с ним единомыслино трудъй и злострадания апостольская, якоже от том страдания света го апостола Филипо въртолумея. Святъй въртолумея апостол послан бе от Бога в помощ Филипо. Нещеже и сестра Филипова Мария Мия Девица последуваше брато своему и вси вкупе человечо служахо в спасение. Пройдоша же вся градъй лидийски и мисийския благовествуюште и многие от неверних напасти и скорби под яша, биеми и в темницах затворяеми и камени им побиваеми, но во всех тех напастих датъю Божие в живи соблюд, че ся на предлежащия в благовести и христове труде и простирахо ся. Ли доше же и до возлюбленъг ученика христова Юанна Богослова, таможде в оси и христа проповедаюште и сниму тишивше се духовним утъшением и доше во Фригийскою страну и вшедше во град Фрегийския и Раполих христа проповедахо. Беже град той изполнин идолов, им же прелести ехидна. Еште же бе тамо нека е ехидна и уже яко Бога жители и Раполисти по Читахо и в храме е я ради созданном заключенно держащею, многие и различни е приношахо жертви и Питахо. И не е някя гаде изми, же е ехидни, безумни и ти и люди чесно храняхо. Перве обу на ехидното свято и Филипс дружиною своя и умолитвоя вооружися. Еште же случисе тук да тамо е бъйти и свято му юанна Богослово, им же и той поможе и победише ехидна молитвою, яко же копиемию заклавши и мертво силою Христовою суделише. Но свято и Богослово аби от них отлучися, остави Фимира полико проповедани ов нем Слово Божия, а сам иде в града и нея, но се благовествуване Миру. Филипжа свято с въртолумейми Мария Мияю во Ерополи оставше сел, прележно тщахо се отгнати от туди и долопоклонение тму. В осияти же по знание истина и световели е му. И трождахо се в Слово и ден и ношт учаше прелищенния, разумляюще безумния и наставляюще на путь заблужчея. Беже в града том чоловеки именем Стехи. Той 40 лет у часа и без слеп всему святия постоли ти и молитвою очи талесни отверзоша, проповеди уже Христовою душевно и у часа просвитише того прибаивахо в дому его. Пронесе се же слава по всему граду, яко стахи и слепа и прозре, и собрасе народ много в доме го, и очахо святия постоли пришечих к ним верия во Христа и Иисуса. Принесени же бяхо мнози недужни и всехи с целяхо молитвою и беси от чоловек прогоняхо, че са ради множество людей веровахо в Христа и крещахо си от святих тех апостолов. Антипаджеграда тога им е жену именем Никанору, та угрезина боевши от змии лежаше больна и близа смерти бе. Слышавши живосвятих апостолих, в дому в стахи е вом сушти их, яко всякие болезни исцеляют словом повелера бомнести себе к ним, не боевши тук да мужа е я в дому и получи от них сугубо и исцеление. И от змии на боогрезение на теле и от бесовска говреда на души исцеле, верувавши во Христа учени имих. Пришечу же антипадо в дом свои, сказаше ему раби, ако жена е го научи се веруват и во Христа от странних неких чоловек, обитаюштих в дому стахиевом. Антипаджег разгнева все зело, повеле Абия апостолом Яти, стахиев же дому гнем сушти бъст по повеление его. Стечесе же множество народа Еропольскаго и емще святих апостол Филипа и Вартоломея Медево Мариемию влачише их постогнам, бьюште и ругаюште се им, та же ввергоши их в темницо. По всем седе антипад на судишти судите проповедников Христових и собраше се к нему вси жерцей и долстей, и жерцей погипше ехидни и жалувахо се на святих апостолов Глаголюште. Сотвори отмещение антипати за безчестие богов наших. От нележе бути и странни и внедоше воград наш запустише алтари великих богов за бъйшебо люди приносите им обычния жертви, погиби же и честная богиня наша ехидна и весь град изполни се без законя. Не да што бу жити в лховом тем. Тук да антипад повелес Филипе святагу с увлещи одеяния Глаголя имат бъйти черувания в одеяния и его, и с увлъкшени обредошени чтоже. Такожде из Вартоломея с увлекоша. Ек даже приступише к Мариемии и хутяште с увлещию и обнажите дивичиско ея-я тело внезапо измени се предучесъй их и бъй стаки пламен огненный. Ужас ще се жени честиви от бъйгоша от лица ея-я. Осудиши гема на постол в святих на разпятие. Первее убо святагу апостол Филипе. Провъртевше пятия, его вервие му цепише и бъй сок на древо прямо двери и храма и хидни, наповесивше, стремглав разпяша и камени тахо на нього. Посем святагу Въртолумея прямо разпяше при стене храма и бъйств внезапо трус Велий и развершши земля остат своя пожиренти пата и вся ж реци е хидниной и народа неверна го множество с ними. И бъйств страх Велий на всех верних и неверних и возупиша вси оставшися к святим апостолом да помилуетих и умолят у них Бога своя единого истинного, яко да не и тех земля пожрет. Я би е почитавше се Въртолумея от решиша, Филипъж не можах ускоро от решите, яко високо бе повешен. А не па, че, яко тако бъйст благоволение Божие, да бъй апостол и го си цивим страданим и смертию прешел от земли к небеси, к нему же носа и го обращени бяхо. Виси же тако, святе апостол, Филип муляше Господа, в разих своих, да отпустите им грехи и их, и да просветите умна и обчеса их, яко да узрете познай от истину. Господже, преклонисих моление у иго, я би е повеле земли и изведе пожертие все люди живой, то, че и оста си в безнантипат с жрецами ехидни и вси вели им гласом Христово силу изповедающи и прославляющи желахокрещения. И уже хотьяшти ми им святаго Филипъз древа сняти, предъде в руци Христово и святую свою душо. Мертва обойго сняша се стража и го поплоти святая Мария Мия, чисто девство своя храняштия, смотрявше на страдания и смерт святаго брата свояго Филипъ, свято е здрева его тело любезно объемлющи луба и заще и веселяше си духом о нем, яко добре сувериши своя течени. Въртоломежи крестив всех веро в шиво Христа и постави им стахия епископом. Та же сутворише погребение чесноят телеси святаго апостола Филипъ. На мес тежетом и деже изтече кров апостола святаго, патриех денех, возрастело за виноградния. В знамение того, яко свято е апостол Филипъ по изляни и своя якрове за Христа, вечного наслаждая се веселия с господим своим в Царствия его. Свято е же въртоломей, с блаженною девою Мария Мияю, по погребение святаго Филипъ, некие дниво Ярополи прибывше и добре новособранною Христово Церков утвердивше в вере, разлучише си от тудо кижду в своя путь. Свято е Мария Мияю и Дивли Каонио и дежи и пристави се ко Господу, а свято е въртоломей и дефиндийския странъй, и у медлета му доволно е време тродяся по градом и весим ходя и благовествуя и изцеляй недужния имин им Христовем. Просветивже много и церкви устроив, Евангелие е же от свято Матея с собою носимое на язъйких привед в даде им. Еще же и той е же на еврейском язице, у них же остави. Е же пусте лете хивяш, че принесено бъйство Александрия у руками пантина философа християнскъго. Из шеджи из Индии и въртоломей святъй поиде в великою Армению, а може прише, че иму Идоли или па, че беси во Идоли хубитавши и умолкоша, той последни глъгол вели гласно издавше, яко въртоломей мучите и прогонит. Не то, че уж и от идолов, но и от чоловеков, прогонях, и пришествием апостольским, и тога ради много приступахо ку Христу. Бе царто я стрънеи именем полимии, имей и дещер бесно, то я оставзе ваше бес, о въртоломее, и отсюда гониш и нас. Царжето слъйше в повелие искати прележно въртоломея. Якда апостол Христовко бесноюще и си прииде, аби е бежал от нея бес и бъйст царевна здрава. По съм цар, хотяво заблагодарствоват и святому зато, послакнемо въль блюда и обременени и дарами, златом, сребром, бисерами и най-ми драгоценними вештми. Он же нищ са и духом, ни чесо же требуя, от слата в спят цари у глаголя, а с не тех вештей куплюдею, но дощ чоловеческих заискую, я жаа ще приобряшто и в небесния в веду, тук да купец велик пред госпади моим бъйтия влюсия. Темии гослове се умели в са цар, верова Христа со всем домом своим и крещен бъй струками апостола святаго по лим и цар, и царице го, и дештери с целевшия, и от боляр мнози, и от народа бесчисленни. Ибо до десяти градов и вяш, че смотряште на царя, крещени свято е приеша. Видеше же тожи реци и долисти, зело гневахо си на апостола святаго, тяшко вменяюще себе то, якобо ги их сокрушахо ся, и долопоклонение же истребляше ся, жертвища их, от нюда же припитание имбе опустевахо. Приступляше обок брато царево Астягисо, наустише тога да погуби въртолумея и отмстите оби до богофи их. Той же, време подобно обрет, ето апостола святаго и мучеше его в града Елване, и же в Велиция Ермений, тъж на кресте стрим глав разпя. Апостол же святай радуя сия страдаше за Христа Господа своего, на кресте же стрим глав висия не пристаяше глаголя Божие Слово. Верния був вери отверждаше, неверния же увещаваше познати истину и от тми Бесовския к Свету Христово обратите сия. Чесо слышите мучительни терпя, повеле кожо с него судрати. Он же и в том мучени и, ако в чуждемтелиси терпя, немолчно богословише и славословише Господа. Наконец мучитель повеле с кожию и главу има отрезет. Наконне с мучитель, повеле с кожию и главу има отрезат ли. Тук дав малко ше бого глаголи во иоста. Отемше се главе от тела. Ежа един иоста се висище на крестък, небеси, нози и муще. Известно являе апостолово къгорни мшествие. Тако сконча си апостол Христов въртоломе и святъй. По многих болезних и трудех пръщет в безболезнини покой в радост Господа своего. Бъйвши иже при кончине и говернии, вземше чесно е тогас креста телу и главу и кожу, в Оловянно иратце положише в том же и живвели Цермени и Алванстемгради и подавахо се чудесно от мущея апостолевских болящим изцеления. Че са ради мнози от неверних крестов и прилагахо се церкви. По довольни мже време ни мучители стрънето я и долубесием по-мраченни, слышащи и видящи байва има и от апостолевских муще и чудеса, ниготяште познати Божия сили, вземшите е святое муще с Оловянно и Ракою Вергоша в море. Рака же Оловянна и Аки Лъдья лекци по вода мносяще ся в Липар остров Преста. Бъйз джи от кровени Липарскъг ограда еписко по агатоно о мущах апостолевских водами принесених и пришеде пископ Склируми со всем народом на бриг морски и муще обрет, удивляше се со всеми как Оловянна и Рака с мущ ми не погрязе в воде, но легче е Лъдии, толь долги к ним морски при плове путь и прославише Величия Божия взяше жя Рако с мущ ми в свою церков с обсалмопеними радостию внесоша. Неподобая джездей сегово святем въртоломеи и молчане им при минути, е жо нем пишет се в жити при подобна го Йосифа Песнописца. Той при подобни получив некои част ношти въртоломея апостола Святаго, принесево своя обител и жебе близца Ряграда в особною церкову ими апостолово и част ношти е го в ней чесно положи и част у того в видение с сонном видите сподобляшеся. Вели обукнемо любов и веро и мяше. Желаше же пръзнеството го Святаго апостола украсити похвалними песни, но недързаше сомня се угодна ли будит святома апостолу то е го дело или ни. И моляше предлежно Бога и Божия апостола да подаст се и му о том известие, и при мудрост свъйше да дароец яко да возможите добри стихи песни ни е написати. Молившо се же е му о том спущени мисли заме 40 дни, и дню памете апостола тога приближившо се, в навечерия пръзнество видя святаго апостола Въртоломея Вултаре Явлюшего се в Белия Ризио Деяна за Весултар Неотемшего и призивающе игъл к себе. Екдаже приступи и оси вближае, зя апостол Святай книго Святаго Евангелия с Божествения трапезий и положио на персих Иосиф Оглаголя да благословите тя всесильна го Бога Дъсница и да изтекут на язик твой Небесния при мудрости води. Буди сердце твой духа Святаго се далиште, пеняже твое да оследят вселенною. Торек, не видим бъз святей Въртоломея апостол, а при подобни и оси в неизреченния радости изполнився и благодать при мудрости в себе ущутив веско благодарение простресия и от тога че са нача писайте церковния гимнъй и канонния песни. И меже нето, че у единагу святага апостол Въртоломея пръзнество окраси, но и многих святей изрядния, че причисто и Божио Майтер и многими канонами почте. Такожде и Ерарха Николая и изполни церков святою красними песними, откуда и прозвание песнописца стежа. Межо всех сих славим Христа спаса нашего с от семи святей от всия твари славимо го във веки Амин. Сега святага Въртоломея не цимнят бъйти на танаила, еко же Филипко Христу приведе, а ки бъй той же един бъл на танаила и Въртоломея. На танаил именен им прозвание мже или рекше по отце Въртоломея сиест Сейнтоломеев. Тобо речение Вар, еврейско мязице Сейнтол, което си, якоже и Христос го сподко святому Петро апостолу рече, Бължени се Симуне Вар и Йона, сиест Сейне Йонин. И слепец и риховски нарецаше се Въртимей, сиест Сейнтимеев. В сицей сей свято е апостол Акиба и по-отцесице нарецаше се Въртоломеев. Тобо име Толомеи у евреев Бедревни и Частое, якоже явеест в хозаконном писании, у Иисуса на Вина в главе 5 на 10 с тих 4 на 10 и в книгах вторых царских в главе 3 с тих 3. А истой Въртоломеево е имя Акиба и Бъйбилу на Танайло. Съежемнят бъйти си цивъх ради Вин. Ово, яко Въртоломеево в Евангелии звание на апостолство нигде не обретаяться, разве вместо е го на Танайлово. Ово же, яко три вънгелистей Матей, Марко и Лука, въспоминающие Въртоломея не въспоминают на Танайла. А юаневънгелист въспоминае на Танайла, не въспоминаят Въртоломея, и сказуят на Танайла друга бъйти апостолум в ловлени и рыб и зрени Христа Господа по Въскрясений. Глаголедбо бяхов купя Симмон Петери, Тума и на Танайла и саи не заведеввай и прочее. Нашти друзи и Симму и не согласуват, як уже и пролук месяца мая в 10 ден сказуе и Симму на зелото на Танайлом бъйти, а и ни им нят на Танайла бъйти един агут 70 учеников Христових. О АЛВАНЕ ГРАДЕЙ Иде же пострада Въртолумей Святъй да не мит, кто бъйти страну АЛВАНИИСКОЮ ино боест страна АЛВАНИЯ в Европе ино же грата ЛВАН в ЕВЕЛИЦЕ ЕРМЕНИЙ и АЖЕВО АСИИ. Судже и и намо Градея тем же именем нарица и ущися очесом ОНОМАСТИКОН. Конец жития света в апостолъ Въртолумея. Въртолумей Святъй Бъзиев. А потом прозван Върнавою як уже предлежаща и изявит слово. Сей роди се в Киперстем Острове от родители и Левицка Гову Еврея Хрода от кояго племени и прежни они и велици и пророци Божи Мой сей и Арони Самуил Бяху. Прародители Върнавиной Брани Ради в Палестине Бъивших в Кипер Придоша Бях уже родители и го богатие Зело и Меехо село своя Близи Яруселима нето че усадаме иземними плоди губзуище, но изданим изрядни мокрашеное. Дом по своя имей е хотамо. И болото наговремене в неже святей пророки са е написа, блажен и же има цеме своя всио не и дом себе во Иерусалиме. Еврейне ведоще духовния Словест ех силой, и же в дальних обитах остренах, чтахо се имете во Иерусалиме дом и своя. И родителю обоварна винъй, то го ради дом и село своя при Иерусалиме имей хо. Родивше же сего, о нем же нам слово, нарекоше Йосифом, и в научение книжним тогаво спитувахо. Приходяшто же от руко в совершенни возраст, послашеегово Йерусалим к славному в то време учителю Гамалилу, да совершенно разумене у еврейски хниг и всему закону Боже не выкнет. Имееше же там у Йосиф сверстнаго себе с ученика Савла, и же потом наричен Баис Павел, и очахо се оба купна от единаго учители Гамалила, и бяхо успевающе в разуме и в мудрости книжне и в добродетели. Йосиф по всядни рано и в вечер к церкви Соломонов и приходя, моляше се прележна к Богу, в пуштених же частях и воздержани и велицем дниюности своя и опровождаше. Девство же свояго цело мудри и опасно соблюдая, бегаше со дружества без чинных юнош, и неже слышите хотьяше такових словес и межеума и юнех удобно развръщате се обийкоша, но всегда себе внимае в законе Господни по учаше се денен и нощ. В то време Господ наш Иисус Христос по трите сети летъх своегово чоловечения начиная являти себе мирови, приди от галилеево Йерусалим и учаше в церкви и творяше чудеса преславнае, и вси тумо одивляхуся и стекахуся, жезрети святое или цей го, и слышите божествене и туго словеса слътчайше, паше мед и сота. Зряше же и го и юноше Йосив и слушае и исходящих поучени от уст, тога пресвятих, умиляше се сердцем и дивляше се чудесам, байваема и мутни го. Видебо како разслаблена го при овче и купели с цели словом, и е най-чудесна и христова дела видев, разжесе сердечною к нему любовью и приступли поверже себе на нозе спасителю муля да благословите го и в ученичество себе да приимет. Господжи, зрея тайни и сердец чоловеческих, видев нем, согреявшея се в любов божествено е сердце, любезно благословие го и последствовават и себе невозбрани. Он же первее дече в дом тетки свояя и имене Марии, е жебе матер Иоанна наречена го по том марка и речек ней. Прииди и вишт, е же от цей наш и видите желахо. Себо неки пророки Иисус от Назарета Галилейска го в церкви учит и велика е суделоват чудеса и мнозито гомнят бъйти уже дайама го Месио. Сяслише вши жена Онея, Аби е вся оставивши и деспешно к церкви и видя Господа Иисуса, припадекно даме го моляшче си и глаголющи. Господи, а ще обретох благодать пред тобою. Прииди в дом Ръбъйни твоя Я и вшестви им твим благослови домашния Моя. Господ же веро Я видя, прииди в доме Я и благословию, и всех и жив дому Я бяхо. Угоштен же бъйствът нея чесно, со много еборадости и благоговени им и я жена та владико нашего, и от тогавремени, когдалибо Господ во Иерусалим прихождаше, всегда виташе в дому Мариином со ученики своими. Возвръщаю, што се же Господу и за Иерусалима в Галилею, поиде вслете го и оси в спрочими ученики. Як да го схоте Господ дванадесета постало и своя послати на проповедко овцам погипшем дому Израилева и виде то, како мало техиест, якоже и пред рече. Жатва обом много, дълете ли же мало. Тога радия ви господи и на их 70 учеников е, же послати их под вема пред лицем своим во всяк грати месту. В Техубо 70 в начале в Ченен бъйст сей Свято Йосив и приименованота постало в Свято Их Върнавою сиест Съйному тъщения, яко доволен бе проповидю о пришечен в мире Мессия и утешите люди, ожидающие многим желаням Мессийного пришествия. Яко жебо Съйнове заведеови и наречени бъйша Съйнове громовы, понеже Мехо в Поднебесния яки гром проповеди в Ангелско и в Узгреметии. Си цей Йосив сей Свято и наречен Съйну тъщения, понеже Апостолевския е го трудей многою и Мехо принести избранен Божи им радост. Тако из Латулсцвете и в приименоване го рассуждаят глаголя, мници ми от добродетели прияти имя, яко късему доволен са и изряден. По Вознесение же Господним на Небеса е, когато Апостоли святи во Иерусалиме общие и Мехо житие, како же в Диане их пишат ся, народоверувавшимо без серци и душа едина, и ни един же, что оти мен и своих глаголеше своя бъйти, но бяху им вся обща. Елици и Господие село ми домовом бяху, продающе при ношах оцен и продаимах и полагаху при ногах Апостол. Тога и святъй Йосиф на речени от Апостоло Върнава, више поминено е оное село, близ Яросалима бъйвше, породители ке го в наследие му оставшея се продав цено принесе и пред ногами Апостоло в полужи, ниче сожи себе оставляя. Жалаше бъв Бога богатет и в него живо богати ся, яко жел нем свидетель стойця. Бери, че е муж Благ и изполнен духа свята и вери. Случаше се живе му частто видити се с Савлом, и припираше се сним от писания о Христе господи, желая то го привести ко свято и вери, но Савълъревнитель са и излиха отече с ким преданиям, родаше се Върнаве святома, а киба и прелищенному, и на Христа хульна и глаголаше, нарицая то го Тектонова сина и при Простене Веждо, нужно и у смерти у Муреннаго. Ек даже по-убиени от Еврей святаго первомученика Стефана нача Савъл гоните церков в думи и входя верних, и влача мужа и жени, предаяше в темницу. Върнава свято и плакаше о нем, и моляше се к Богу, воздевая чистия своя руце, да просветите душевния Савлова очеса, е же познати то му истину. Жалаше бе в християнстите, веря и мете себе друга того, и го живе с у дружебника в Гамалилово му чилищи. И не бъд ще бъйст молитва и слези Върнава и святаго. Пришет, чобо времени Божия Милосердия, обрати се Савъл ко Христу, призван гласом Господним свъйше, екда в дамазки дяше, и претвори се Волково овцу, и холител Христов нача прослабляти имя Иисус Христово, и гонител Баива и сутвори се защитител Церкви. Поприят ибо святаго прещения Абия и Дина Сон Мища жедовская и проповедаше Иисуса, яко той е Сцейн Божий, и припираше иудеи живущие в дамазци. Екда же возвратив се в Иерусалим покушаше се прилепляти се учеником Христово им, и вси бояхо се и го невероюще, яко и оне с Христов ученик. Тук да святай Върнава среди фего рече, доколе о Савле не перестанеше бъйти холител Великого имени Иисус Христова и гонител Верни Храбофего. Доколе противише се страшному тайнству, пророка ми древли предвозвещенному, в нъй нищния же време с бъйвшему се спасение ради нашого. Савъл же припедек ногами го су слезами Глаголя. Прости ми о учителю правда и Върнавол, нъй ни извистих се, яко вся тобой у мне у Христе Глагола нъй е истинна суть. Его же холя прежде саином Тектоново им на рицах, нъй не тога изповедаю бъйти саина Божия единородна го, соприсносушна отцу и с обезначална, и же саи сияния слава и отчия и образи постасия го. В последния сия дни себе и стощил ест, зра, краба, при им, совершен чоловек, бъйст от пресвития Дьева и Богородица и Марии, и воли опустрада крести смерт, и воскреси смертвих в третий ден въм апостолом своими висия, и вознесеса на небо и седито десно и отца, и пак и приедет в славе судити живъх и мертвих, и царствия и ой и гони будит конца. Такова е славеса от хульника бъйвша и гонителя слиша в святое Върнава, у дивисии прослези се от радости и обейм лобай за его и рече. И кто те осавле научи се цевая Богодохновен на есловеса Вещати? Кто те овеща да Иисуса на Заренина изповеси бъйти Божия Съйна? Откуда не бъсних догмат той совершенному опознанию научил се е си. Тук да Савъл весь слезен бъйв от сокрушен на го серце рече, сам господи Иисус Христос е го жа с грешни хулих и гоних, той ме всем си научи. И боим неяко извергу е Ви си е го же Божествена го гласа е ще уша са изполнена и имам. Облеставшо бъм е свъйши чудно в свето, ег да пъдохна земли от страха, придеком не глас глаголей. Савле, савле, что ме гониши? Аз же трепещи и ужасая се рекох, кто е си той господи? Он же кротко и благоотрубно отвещам не. Аз е са ми Иисус и гожата и гониши. Отивих си же длаготърпенил и го, и муля се рекох. Господи, што ме хоще ще твори ти? Тук да он научи ме всем си мя же изрекох ти. Върнава же свете и взем за руко савла, веде коа постолом глаголя. Се, и же гоняше, на и наш ест. И же сопортивляше се нам, на и не с нами, о господе наш и мединомудраствоят. И же бе нам враждебник, на и не с нам друг и с работник в виногради Христове. Се представляю вам кротко гоагънца, и же без вер свирепъй. Савъл же поведа апостолом, како на пути виде Господа, яко глагола е му, и како в дамаст си дрзаше в имени Иисусове. Апостоли же слежавше сия у Дивляхуси и радова Хусия и славихо Бога. И беше с ним и Савъл в ходя и изходя во Иерусолиме, и дрзая о имени Господа и Иисуса и припирае ее, де и живи елени. Ти, же Дивляхуси и му како недавно гонива и нарецающе име Иисусово, на и не сам проповедуете Иисуса, и изкаха убити Его. Разумевше жето братия, све дошто го из Иерусолима в Кисарио и отпустише в тар Сво отечество и го, да тамо Христа проповедует. В то време в Антиухи и Сирстей, в Великом и Преславном гради, начарът ширяте се святая в Господа нашата и Иисуса Христа Вера. Екдабо убиен бъй изцветъй первомучених Стефан, и належаше в той ден гонение Вели и на церкови Иерусолимскою, вси же верни и рассееше се по странами иудейскими и самарийским, кроме апостол. Тук даници от рассеявшихся пройдоша даже до финики екипра и антиухи, глаголишта спасение Слово первее и иудеем Токму, та же елином начаша благовествовати Господа и Иисуса, и берва как господне с ними. Много е жи число веровавше, обратише се кога Господу. Слъщано же бъйсто сем в уши от церкви Иерусолимския и послаше апостоли святи и върнаво святагово антиухи и усирскою, видете там обаивающея и утвердите новоуверенния. Он же там у пришеди благодати Божио видев, возрадова си и утеши вся Слово господним и утверди их прибаивати при Господе неотступно. Довольно же проповедаю, што там у върнаве святому, приложи се народ много господиви. И видев върнава святей повсядни множеще си ученики, малу жи учителей и много е жатва немного и меише делатели, тога ради оставив на време антиухию, поидев тар са заискати друга своего савла, и обрет приведе его в антиухию. И трождахо се оба във обращени и душчеловечески хко Христу Богу, Йодей и Елина и вооверение приводяште. Прибъйше же в то време в антиухи и цело е лето, собирающе се в церкви и учаще народ много, и там упрежда ученики на рекоша Християной. По совършение же цела болета изволи се им възвратите се во Иерусалим, възвестите апостолом святим то, е же в антиухи и действова благодать Божия. Антиухия неже изволише киш до их по илико, кто имеше, послати на потреба живущим во Йодей и братием нищим и обогим, понеже належаше тук да глад велик по пророчество света Глагава. Беже яга в единоцедмидисите апостолов. Собравше обосуще и в антиухи и верни и довольно милостеню, послаше к старцем рукой Върнавли и Савлию. Пришече живо Иерусалими святи апостоли Върнава и Савъл, приименован Ний Павел, при много обвеселише церков, возвестише омноживше се в антиухи и верния, и милостени от них довольно принесше. Та же нечаянно сотвори се много и Иерусалимстей церкви смъщени. В он обовреме возложи и род царъру се узлобите некия, и же от церкве и обияко въбрата Иуанова заведеова мечем. Виде, вже яко годно е стюдеом, преложият и Петра и всъде го в темницо, изнея, же Петра святе и Ангелом изведен бъйзть. До нележи обото въу Иерусалими церковне отгонителе и нанесено измощени утишися, Върнава и Савъл креху се вдумав и ширечение Марии, тетки Върнавли, а може и Петра святъй по изведение Ангелом из темници нощи в прийде. Потом Върнава и Савъл, скончавше своя въу Иерусалими службу, возвратише се пакиво антиухию, поемше с собою и сейна Мария на имени Мюанна Прибъвшим же им в антиухи и някоя време впочтени и в молитвах и в служени и божествене елитургии и в проповеди Божие Слова изволи се духо святому послати их во языки на проповеди и рече дух святъй ку бъйвшим в антиухи и стей церкви пророком и учителем. Отделите ми Върнаво и Савъл на дело на неже призвахих. Тук да пустивше се и помоливше се и в озлоше и руки на ня, отпустише их. Вниже в первих Снедоша в Селевкио от тудо же отплъйше в Кипър и Бяхов Саламини. Всюду же проходяште в извещахо Слова Божие и мешаше себе слуга предреченна Гоюанна Марина сейна Марка на Рицаймаго. Проше, че же остров даже допафа, обретоша некоя го вълхвал же пророка и идея ни на Елима именем при антипате Сергие и му же разумнем. Антипата обоверою святою просветиша Елима же вълхва противеща го се имо слепише Словом. Отвесше се же отпафа, предоше в Пергио пъм Филискою. Слуга жи и Хиоанни, же и Марко, видя их во много е злострадания в дающих се благовестия Р. Христова. Ниже смертних случаев остръшающихся, обия се ходите сними, юн са и отлучив се от них возвратися во Иерусалим к Матери Своей. Върнава же с Павлом, проше, че Пергио предоша в Антиохио-Писидийскою, я же и наест от Великия сирски Антиохи. От тудо изгнани бъйвши, от тресоше прах от ног своих на них и предоше во Иконио. Ихо тяхо тамо язийки и и где и камени им побитих. Внижето оведавше из Бегоша в огради Иликаонския, в Листро и Дервио, и въокрестна я их и там обях облаговествующе, и дежи и му же некоя го хрома бъйвше от чрева Матери Свояя, и николи же ходивша, на ноги в оставише и ходите добре остройша. Народи жемневше их, богов бъйти хотеше принести им жертвей. Варнаво Бонарица Ходия, Павла Жермия, едва апостоли святи и оставише народи, и е же не жире ти им. Потом ти е жде народи, но ще ни бъйвши от иодей, в осташе на них и побивше Павла Камени, мизвлекоша в Неграда мняште и го умерша. Он же в остав, в Ниливо град, и наутрия обаз Варнавою изъедоша в Дервио. В Неграда туму и научивше многио, возвръщахо се вспят ко антиухи и сиристи и грядущи по тем тем же. Всюду же на поти отвершда ходуши учеников, моляште прибаиват им в вере, извествуюште, яко многими скорби подобаят нам в Нити в Царствие Божие. Рукоположише же им пресвитери ко всем церквам, и помоливше се спостом, оставише их господов не го же веруваше. Бъйвше же в пергии, и глаголавше там услово господне, снедоша во Аталию, и оттуда отплъйше в антиухию сирскою, от нюде же послани бъйше от духа святако проповедат языком господне слово. Достигше же града и с обравше церков, сказаше еликъс отвори Бог сними, яко многи от язык ко Христо приведоша, и прибъйше в антиухи и време не мало. По всем между верувавшими евреи и елини, сотвори се приао обрезани, не цибо пришече оти, когато оти идеи и очахо братьео, яко аще не обрежете се по обечви и мой сей, во не можете спастися. Елини же верувавши обрезувани е тяжко себе в миняхо. Противляхо се, живърнава и ПавелЮдем, защищащо елино фотобрезани. Но понеже отом не представляше бояте раз при изтязание многое. Тога ради нужда бъзть светым си им апостолом Върнави и Паволо послатися от антиухия церкве Пакиво Ирусалим ко апостолом и старцем е живо просите и хоообразени. К тому же и потреба бяше возвестите им, яко отверзе Бок езиком двер верой. Предпоследни обубивши от церкве, Прохождахов и Никио и Самарио поведаюште обращение язиков и творяхо радост вели овсе и брати. Пришечим Жиим по Иерусалим, прияти беше любезно от церкве и Святых Апостол и Старец и всладост послушахо вси върнава и Павла поведаюште хеликъс отвори Бок ими знамени и чудесаво язицих. О обрезани и жи Апостоли Святи и Соборни взыскавши и советувавши, утвердише отставите е всеконечно отверних, не токму от Елин, но и Йодейов, яко не потребна е ново и благодати. Ещеже изволи си ими от себе Неке послати с Върнавою и Павлом в Антиохио кверу в Шимелином и избрашана той Юдо, нарецаема го Варсаво и Сило, мужа и нарочете и в брати и писаше сице. Апостоли и старци и брати е суштим в Антиохии, и Сирии и Келикии. Брати и межо Господа радоват и ся, понеже слежахо мяко не си от нас изщет, че возмутише вас слу весли, развращающе души вашия, глъголишто обрезате си еблюсти закон, от нас же унинато повеление не е меша. Изволи си обу нам, собравшим се единодушно избранния мужа и послати квам, с возлюбленими нашими Върнавою и Павлом, человеки предавши ми души своя у имени Господа нашого и Иисуса Христа. Послахо му бою до и силу, и же и словом тежде вам скажут. Изволи себо святому духу и нам, ничто же множе е возложити вам тяготе, кроме нужних сих. Огребате се оти доложертвених и крови, и удавленени и блуда. Или ка не хочете вам бъйти, другим не творите. От всихе, кда соблюдете себе, добре се творите. Здравствуйте! С таковым посланием в святи и си Апостоли Върнава и Павел, а сними и Юда и сила, от Иерусалима Контиохия млихо се пути. Тук да Иоанна, он и нарецайма и Марко, сын Марии, тетки Върнавли, не смея к святому Павлу, притече к дяде своимо Върнаве святому с покаяними слезами, жалея, како отлучи се от них, екда бъйше в уязицих проповедающи, и моляше Върнаво святаго да паке поймете го с собою, обещае небоязнено дързати на вся страдания и на смерд за Господа. Поятубо и го Върнава, племянник и суще своего, и до и доше всекупна одиохии, собравше же народ Верник в даша послание и бруче, че возрадуваше сия. Юда же и сила Слово многимо тещаше братъю и утвердиша. Та же по време ни юда возврати сево Ярусалим, сили же изволи се прибъйти тамо. Павел же и Върнава живяхо в антиохии, учаще и благовествующе Слово Господне са и най-ми многими. По неких жедних рече Павел Ко Върнаве, подобаят нам посетите братъю нашу во всех гръде, в них же проповедахом Слово Господни, како прибоявают. И са изволи на то Върнава святъй. Въсхотеже Върнава пояти с собою юана на реца Магомарка, племянника Своего. Павел жениху тяше и благоля, како пояти имаме и с собою юно, шобо я злива, и же и перве остави нас в канфилии, не въсхотефи тити с нами на дело, на неже послани бъйхом, и отлучи все от нас във своя возвратися. Бъйсто бора спри между ими. Върнаве пояти юана хутяшто, Павл жениху тяшто, разлучише се обе от себе, кижда хутя особо в своя поити путь. Съеже бъйст боже им смотрением да множише души и ходяшки особи, приобряшто двоспасение. Довлеяше бъйдиному великому учителю тамо проповедати, и деже бъй имели два велики учители ходити купно. Кижда же особо проповеда юще, сугубо е сотворят церкви Христове и приобретени. Ово в стране е единой, ово же в другой. Различния народи, уверивше и ко Христу приведше. Святею Бу Павел поемши с собою святагу Силу, поиде в Дервио и Листро, а Святей Върнава отплей в Кипър с племянником своими юаном. До стик же Кипърска го острова отечества своего Святея Върнава, немалая тамо подят трудей, даже народ много ко Христу обрати. Обножив же в Кипър свято и Веру, поиде в Рим и, какоже нецио не им повествую от первия и он в Риме Христа проповеда. Та же в Медиолане епископски и престолу Сновав и отвердив, пак и в Кипър Возвратисия. И деже в Саламине гради учащо и му о Христей, прии доше от сир и неци и идее, и противляхо се Върнаве, народже Возмощахо, сказующе вся Върнава и облаголима е противна бъйти Богу и Му и сейово законо, и многим излословием и хулиху чесно и име Върнавину, и смерти му обистинно и острояхо, в оставляющи на него многия. Апостол же свято и, провиде в своя мученическо и кончину, созва вся Верния в града том бъйвшия и получив их доволено крепким бъйти в Вери и в добрих делих, соверши божествено и литургио, и вси причастници и бъйше причисти Христових тайн. Поем же особ марка спутника своя го рачей му. Всей ден руками неверних и идеев имам скончати ся, як уже сказам, не го сподь. Тъй же обряштише тело мое в не града на западна и стране, погреби обои и и дик друго моему Павло Апостолу, и вся яжо умнето му возвестише. И меж е же върнава святей с собою Евангелия и жут матея, своя и рукою писанной. Завеща обо и о том марко святому, да с ним погребете. Та же последния целование с роднико своимо марко святому дав сам поиде в соборище еврейское. Иде же е гда от книг пророческих сказова Шимо Христе, в осташа на него от Сирии при Шечи и Йудеи, и других евреевоздвигоша и возлоше на него убийственния своя руки, изведоша в нея града к западна и стране и камени ем тога побиша. Возгнеш, че же огън мер твой апостолиское тело в него на сужение Вергоша. По том святей марко с неколикими братиями тайно пришед обрете тело апостолиское цело, немало от огневредившееся и вземие, погребев некои пещери за 5 стади от града, и Евангелия у немже апостол завеща на персих тога положи. Йабия пои да взискате святага апостола Павла. Обретже го в ОФС-е, сказая ме у кончине Върнавле и плака си о нем Павел святъй, марка же при себе одержа. Бъзже по обиение Върнава и святага в Саламинеграде вели от еврейна Верния гонение, и разбегоше се от отудо вси, а може кто му жаше. От тогавремен е безвестност отвори се то месту и дежи честния апостола святага Върнава и мощи погребен и бъйша. По мнозих жалетах Вери Христова и във всех концег земних, умножевшися и царем християнским грекоримскоя царство, управляющим. Икипурскому острово всему благочестим и правоверием сияющто, благо изволи Бог прославите то место и дежели жахов земли мощи апостоловъй и начаше боявати таму чудеса дивная. В начале един негто недужни и позлуча и обнощевав на месте том получи здравие. Тоже случи си и другому. Та же иния, уведавше си, е нарочно приходяште обнощевах от тамо и приемляхо недугува ням своими сцелени. Тако в месте том славе проще, че и приносиме боявахо мнози недужни и разслаблени и совершено изцеление приемлюще здрави възвръщахо се в дом и своя. И бесни и таможде привождахо се, и оби и досеничисти са многим в облим от бегахо от чоловеков. Тамо получахо хроми и хуждени, слепи и прозрени и коим-либо недугом, кто одержиме и бояваше, приемляше изцеление на оном месте. Радуваше си оба о том град Саламински. Не знаяше, че са ради на месте, том такова е чудеса са суделува и от сия. Никто же поведеше о мощах апостоловъх. И на рецахо место оно е здравие место. Какоже те е свете, може ти бъйше обретен и уведати под обаят. Ек да злобни е ретик Петър Белильник, прозивайме кнафей, противник четвертому вселенскому и жевхалки дони святих от едс соборо, е втихие въй жери си защитител, е полинария во зловери опособник, в царство Зиноно в оковарствам в оските в престолънтиохискъго патриаръшество връжда, че не прави мучени в своим крестово церковът. Не довольство е си же определенно и антиохискому престолъй пархияю, в нея же гоня и озлобля е правоверния много мучителство въше, восхоте и киперски остров и здревле свободни сущи в свою власт прияте и своя в том эрис и сети, и озлобля ти противляющие съему. Ибо кипрени и правоверни сущи от метахо не права и тогаму дрования сказующие, а киба и божество на кресте по страда. Он же всечески хотя е к себе привлещи глеголъше. Понеже от антиохи и Слово Божие в кипер прииде, тога ради подобаят кипръста и церкви под антиохийским патриархом бъйти. Тога архиепископ Кипърски, именем Антимии, бъйств пъчали в Елицеи. Ведаше бъй, како Петър Они, имея у царя милост многою, одоби е же восхощето получит и поволи свои сутворит. И уже прииде повеление царское в кипър, да архиепископ Кипърски приидет в царград и на соборе пред патриархом да отвещаят антиохиеном, просящим кипърско монстрово кипархи и антиохийски, кой бъйти под чилено. И да умееше се обо архиепископ, что сутворите, и бъй повеление царя въпреслушете не смееше и тити бояше сия. А ще бъй свят бежи тиям, обаче к преню неудобен и ведеше то, яко всячески от противних припрен будит. В даде се обопощеню и молитвам прилежним, от сама го бога состязвам и помощи за щищение и совета полезного ища. В един уже нощ от рода молитвена, го воздремавшо си е му, предста некий божественни и му же вриза светле и священни, небесними лучами облеставаемой и рече. По что си цезельно печалише се изкорбише архиепископе, не бойся, ничто же бу зла по-страждащи от противних тебе. Торек е влейся му жоней, не видим бъйст. Архиепископ, живо спрянув от сна, уже се изполнен, простресе на земли крестообразно кмулитве и со многи мисля заме моляше се глаголя. Господи Иисусе Христе, Съйне Бого Живаго, не остави се я церкви твоя я, но помози я и слава и ради имини святагу твоего. Яште видение си от тебе е. Сотвори обумолю да и в Турицию, и третици от то, че е ви цемне. Въежеба им не грешно му известно бъйти, яко те и сомною и си помощник мой. Вогряду, что и женощ, той е жди бъйст архиепископовидение. Той же бъл муж пресветал и ви си има глаголя. Ужерех ти, и, ако ни что же постраждеш и зла отхвалищих си на тясо противнико в твоих, ни че согоже оба боя се гради в Константинополь. Той реки влия и си, пак и не видим бъйсти. Архиепископ же антими и пак и Бога благодарив и никому же виден, на го сказав, преложи моление к молению и слези к слезам да и третици в сподобице видението гожде и да увес кто е си явля и сия. И трети обоножти, пак и той же е ви всерече. Да коле не веряеш и славесем моим, я же сбудут си в сия дни. Греди в Царство ющи и град небоязненно, ибо от тудо со славо и възвратише сия, никия же обиде и приемоцо противних. Сам Бобок ми не ради раба своя го защитник, тебе е. Товдар хиепископ приемде разновение в опроси глаголя. Молюте господини мой, скажи ми, кто е си тъй глаголя и си якум не. Он же отвеча. Азия съм Варнава, ученика господа нашия и Иисуса Христа послан бъйваю до духа света го купно со избранним сосудом святим апостолом Павлом, на проповед слова в уязъйки. Да известенше будеш и уистини глаголям ех мною, си етебе буди знамени. Изъйди вне градък, западне и стране за пят стадий, и на месте онов межа нарицаете здравия месту, мене боради там обок чудесно под едт болящим здравие, и скопай землю под древо мрушци плодящим и обращише пещеру и рако, внеже мощи моя положена и суть. Евангелия моя юистою, рукою написано е, е же приписах от света го апостола Евангелиста Метея. Ек да са противники тву и церков си, и ухотяште себе подчинити начнут глаголите, я Кантиохия престол е стапостольски, тъй противо им от вешта и глаголя, и мой град е стапостольски престол, ибо апостола вгради моем почевающе го имам. То Варнава света и архипископо изрек не видим бъйст. Архипископ же при многие радости исполнився и Бога благодарив, со звак клири в сяград у начальники и народ, и возвести всем бъйвше е му трикратно е света Говарнава и апостола явлени и славеса. И поиде с обсалмопения мно на оно е место предносимо бъйвшо кресточесномо. Достигше же места, на чаше копате под древо мякоже сказав видение апостола, и мало земли прокопавше обретоше пештеро каменем за гражденною, и отемше камени е узрещо Ковчег и благоохание Вели и неизречено е обуняша. Открепше Жековчег видише в нем честнее мощи света Гуапостола върнава и целъй, тлени е непричастни и евангелия на персах лежащи. И вси радующися и веселящися вели гласно Богово силахо славо, и благоговейно честним мощтам поклоняющися, прикасахо се им сверою и любовио. И бъйша тук дачу да са многоя. Елици Букъковыми недугами бяхо удържими си получахо здравие при косновением честних мощтей. По съм архиеписко пантимии не дързая подвигнути с тога места мощти апостолових, запечатля рако Олово, и пристави, чин духовни и тамо прибиватие, да обычные псълмопени е деннай и нощнайя при гроби апостоли стим совершают. Сам же пойде в царъй град и на соборе став от вещта с упротивним тако, якож от святаго апостола в видени научен бъйст. Возвести же царио и патриарко и всему собору о обретени и честних мощтей святаго върнава и апостола. Возрадова се обозинон цар, яко водни царствуване и гот таково е духовно и сокровище бесценно и обретися, я би отверди кипрско мострово не бъйти под властъю патриарха, но свободно своим архиепископом управлятися. И архиепископо поставляти се от своих епископов. Сяже свобода кипро дърова се мощей ради апостола святаго и нарече се престол первоседательства кипрска го престола апостолиски, якож и прочие патриарши престоли и почтен бъйст блажени архиепископ кипрски и антимии въльми от царя и от сегодоховно го собора. И спроси же цар себе Евангелие Оно е ежена персих апостолових обретися и приимие окраси златом и каминем честним драгоценно и в цар сте и церкви палат и своя япология. Архиепископъж е даде множество злата на создание церкви прекрасния на том месте и дежи обрето,ше се мощи апостолови. И возврати с архиепископ във своя со славою и честию, и вскоре церков велико и приезрядно во ими апостолово создав, честнея мощи в освете Мултаре на десне и стране полужи, и остави праздноване святому Върнавия апостолу месяц и юния, 1-10 ден, вънжи честнея е го мощи обрето,ше сия. Славо Христа Бого наше го са отсеми святаям духом славимо го, не и ни и присно, и в овеки веков. Конец жития света го апостола Върнавия.