 بسم اللہ الرحمن الرحیم ربی شرح لی سدر ویسر لی امر وحل العقد تم اللسانی یفقوا قولی رضیت بالله رب و بالاسلام دینہ واب محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین والا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم الماسومین و علا آلیہ و اصحابیہ اجمعین اما بادو فا آوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم انزل من السماء اماء فسالت اودیت بے قدرها صدق اللہ اللہ زیم و صدق رسولہ النبی والکریم الأمین ان اللہ و ملائکتہو يسلون علا النبی یا ایہوہلجین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام علیکہ يا سیدی رسول اللہ و علا آلیک و اصحابیہ يا سیدی حبیب اللہ السلام علیکہ يا سیدی یا خاتم النبیین و علا آلیک و اصحابیہ يا سیدی یا خاتم الماسومین مولای صلی وسلم دا ایمن آبادہ علا حبیبی کا خیر خلق کلی ہمی منزہ ان شریکن فی محاسنیہ فجوھر الحسن فیہی غیر من قاسمی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق الأقوالی والکالیمی محمد ذکرہو روحل نفسینا محمد شکرہو فرد علا الأممی رب سل و سلم دا ایمن آبادہ علا حبیبی کا خیر خلق کلی ہمی خدایہ بحق بنی فاتمہ کہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا وطم رد کنی ور قبول منون دستو دامان علی رسول صل اللہ علیہ وسلم اللہ وطبارک وطعالہ جلہ جلالہو و عمہ نوالو و آتمہ برحانو و آزم آشانو و جلہ ذکرو و عزا اسمو کی حمدو سنا اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہام غمگو سار الزمام سیدے صرفران حامی بیکسام قائد المرسلین خاتمہ نبیہین احمد مجتبا جناب محمد مستفا صل اللہ علیہ و عالیہ و اصحابی ہی و بارکہ وسلم کہ در بارے گوھر بار میں حدید رودو سلام عرز کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربی ذل جلال کے فضل اور توفیق سے آج مرکزے سیرات مستقیم تاج باغ لہور میں ایتماعے جمعت المبارک کے موقع پر مجد دے دین و ملت امامی علی شنط عال حضرت امام احمد رضا خان فازل بریلوی قدسہ سیر العزیز کی ازمت و شان کو خراجہ تحسین پیش کرتے ہوئے ہماری گفتگو کا موضوع ہے مسلکِ عال حضرت کے منحرفین کی رسوائی میری دعا ہے خالکِ قائنات جلہ جلالو ہوں ہم سب کو آخری سانس تک مسلکِ عال حضرت رحمہ اللہ وتعالہ پر پختگیوی سے کار بند رہنے کی ربی ذل جلال توفیق کا تا فرما ہے قرآن و سننت میں کچھ بندوں کا قردار امت میں ایسا کرار پایا ہے ان کے سینے فیوز و برقات حاصل کرنے اور فریوز و برقات آگے امت میں تکسیم کرنے کے لحاظ سے جامعے قردار عدا کرتے ہیں اُن مقدس حستیوں اور اُن مقدس سینوں میں ایک سینہ جو عال حضرت امام احمد رضا خان فاضرِ بریلوی رحمت اللہ رئے کا سینہ ہے اللہ نے اس سینے کو اس قردار کے لحاظ سے بڑی امتیازی شانہ تا فرمای ہے قرآن مجید برہان رشید میں اُمت کے کچھ افراد ان کے سینوں کو وادیوں سے تابیر کیا گیا ہے اور ان وادیوں کی آبادیوں کو علمو مارفت سے آباد کیا گیا ہے اور پھر آگے ان وادیوں کا فیزان جو باقی اُمت کے سینوں کے لیے ہے اس کو بیان کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے کہ انزالا من السماء ایمان فسالت عودیہ تم بقیادریہ اللہ نے آسمان سے پانی کو نازل کیا تو پس وادیوں اپنی اپنی گنجائش کے مطابق بہن نکلی اُن فسرِ بارگاہِ رسولﷺ حضرتِ سیدنا عبداللہ بن عباس ردی اللہ تعالیٰ انہما ارشاد فرماتے ہیں کہ یہاں جس پانی کو نازل کرنے کی بات ہو رہی ہے یہ پانی کالے بادلوں سے برسنے والی بارش کا پانی نہیں ہے بلکہ یہ وہج کا فیض ہے جو ربیز جلال سید المرسلین حضرتِ محمدِ مستفاﷺ کی بساتت سے عمت کے سینوں کو اتا فرمانے والا ہے جتنی بڑی وادی ہوتی ہے بارش کے بعد اتنا ہی زیادہ اس کے حصے میں پانی آتا ہے چھوٹی وادی کے پاس تھوڑا سا پانی ہوتا ہے اور جو بہت وصی وعریز ہو اس وادی کے پاس بہت زیادہ پانی ہوتا ہے اور پھر اس وادی سے جو منسلک وادی ہیں وہ اس وادی کے پانی کی بنیاد پر شاد اور عباد رہتی ہیں وہ مقدس سینے جو امت کی بڑی وادی ہیں وہ سینے یعنی صحابہ ردی اللہ تعالیٰ آنہم اور عہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ آنہم وہ تو ابتدائی طور پر یہ سب سے اہم وادی ہیں جو فیضِ نبوہ سے منسلک ہیں اس کے بعد جو امت کے اندر وادی ہیں جن کا فیضان عام ہوا ان وادیوں کو اگر دیکھیں تو کہیں وہ امام عظم ابو حنیفہ رحمت اللہ علیٰ قصینا ہے کہیں وہ حضرت امام بخاری رحمہ اللہ علیٰ قصینا ہے کہیں وہ سیدانا داتا گنجبک شجوری رحمت اللہ علیٰ قصینا ہے کہیں وہ حضرت مجدد الفیسانی رحمت اللہ علیٰ قصینا کہیں وہ عال حضرت امام عظم ابو حنیفہ رحمت اللہ علیٰ قصینا ہے احسان ان سینوں کا یہ ہے کہ یہ اصل فیضان کو آگے تقسیم بھی کرتے ہیں اور پھر ایک فیضان کو ہزاروں فیضانوں میں تقسیم کرتے ہیں اور ایک فیضان کو کئی طرح کے فیضانوں کی شکلہ تا کرتے ہیں بھی حدیث شریف میں رسولِ پاکﷺ نے بارش کے برسنے کے بعد مختلف زمینوں کا قردار بتاتے ہوئے رشاد فرمایا کہ جو مہرہ زمین ہے قابلت علماء جا پانی آتا ہے تو وہ اس کو جزب کر لیتی ہے فا ام باتت بھیل کالا وال حشبل کسیر تو پھر وہ اسی پانی سے جزب کیا تھا تو ایک طرح کا تھا لیکن آگے جب اس پانی کو واپس لٹاتی ہے تو اس کے کئی زائقے بن چکے ہے وہی انگور خجور خربوز اور طربوز میں اسمان سے اترا ہوا پانی مختلف زائقوں مختلف ویٹاوانز اور مختلف بیماریوں کے علاج کے لیے قردار عدہ کرتا ہے تو ایک تو اصل فیضان یہ سینے آگے منتقل کرتے ہیں اور دوسرے اینی سینوں سے پھر کہیں فکہ ابھی حنیفہ کی شکل میں امت کو پانچ لاک مسائل ملتے ہیں اور کہیں فتاوہ رضویہ کی شکل میں امت کو نئی سوغات اتاکی جاتی ہے عال حضرت فازلِ بریلوی رحمت اللہ لیکا احسان کئی جہات پر مشتمیل ہے آپ نے امت کی فکی رہمائی بھی کی اتقادی اور کلامی مسائل میں جو پرانے فتنے تھے ان کے جواب میں جو اس وقت نئے فتنے آئے تھے ان کے جواب میں آپ نے اسول واضح کیے اور ساتھی یہ کردار بھی کہ اس وقت کے جو سیاسی مسائل تھے امتِ مسلمہ کی بہتری کے لیے اور غلبہ اسلام کے لیے آپ نے ان مسائل کے اندر بھی امتِ مسلمہ کی رہنمائی کا کردار ادا کیا اس بنیاد پر آپ کے دور کے بعد جو آنے والے لوگ تھے وہ سارے آپ کے احسان من ہونے چاہیں کہ آپ نے اپنے احد کے لوگوں کے ایمان کی حفاظت کا کردار بھی ادا کیا اور جو قامت تک آنے والی نسلے تھی ان کے ایمان کے تحفظ کے لیے بھی آپ نے کردار ادا کیا یہ احسان عالمِ اسلام کے لیے بل عموم اور برسغیر کے مسلمانوں کے لحاظ سے بل خصوص کرار پایا کہ بہت سے اتقادی اور کلامی مسائل ایسے پیدا ہو چکے تھے کہ اگر اس وقت آلہ حضرت فازلِ بریل وی رحمت اللہ علیکہ قلم میدان میں نہ آتا تو نہ جانے کیا صورتحال امت کی بنتی اور آج ایمان اور یقین کی فصلوں کی کیا صورتحال یہ آلہ حضرت کا احسان ہے کہ آپ نے ہمہ جہت محازوں پر دشمن کے مقابلے میں سینہ تان کے جہاد کیا اور اتنا جامے جہاد کیا کہ اسے نوکِ قلم سے مستند بنائیا اور اس اہد کے مسلمانوں کے ایمان کی حفاظت بھی کیا اور ہم جو بعد میں آنے والے تھے ہمارے ایمان کے لیے بھی آپ نے مستند اسور ہمیں اتا فرما ہے اس بنیاد پر آپ کی کوششیں منارہ نور کرا ربائیں اور حق باتل کے درمیان امتیاز کا قردار آپ کی تحقیقات نے ادا کیا یقینن اس دور میں اور بھی بڑے بڑے علماء علی سنت تھے اور ان کی خدمات بھی ہیں لیکن آلہ حضرت آلہ حضرت ہر فتنے کی سرکوبی میں سب سے آگے نکلے تو پھر تاریخ میں سب سے بڑا مقام آپ کا ہی کرار پایا آپ نے اہد کے اندر دشمنوں پر جس کے علم کی دھاک بیٹھی اور جس نے ہر ہر چور کی خصوصی طور پہ خبر لی اور ہر داکو سے دین کی مطا کو مافوز کیا اس بنیاد پر آپ کی قاویشوں کو اگلی نسل کے لیے ایک مسلک کی پہجان ملی اور اسی مسلک کو جو سفہ سے چلنے والا تھا اس اہد میں آکر پھر مسلک آلہ حضرت سے تابید کیا جانے لگا یعنی یہ نہ تو کو نیا مسلک ہے اور نہ ہی کوئی نیا دین ہے وہی دین اس کی حفاظت کے لیے جس شخص نے زیادہ کردار عدا کیا پھر اس شخص کی نسبت سے اسی مسلک کو تابیر کیا جانے لگا اور آج لازم ہے ہم سب پر جب ہمارے دلوں کی وادیوں کی طرف جو کچھ آرہا ہے اس آخری اہد میں وہ آلہ حضرت کی وادی کے ذریعے سے آرہا ہے اور آلہ حضرت پہلے جتنے بھی ہمارے شویوخ ہیں اور بر خصوص اوپر جو فیضِ نبووت ہے اس کے لحاظ سے درمیان میں ہمارے لیے ایک وصیلہ ہیں اس بنیاد پر ہمارے لیے یہ لازم ہے کہ جہاں ہم پہلے تمام شویوخ کا شکر عدا کریں خصوصی طور پر آلہ حضرت فاضل بریلوی رحمت اللہ کا شکر عدا کریں کہ آپ کے ذریعے ہم تک دین کی پہچان پہنچی اور اصل دین کی حفاظت آج بھی اللہ کے فضل سے آپ کے فیوز و برقات کے ذریعے ہو رہی اس ایسان پر بل عموم ہر کسی کو اللہ کے دربار میں آجزی ان کی ساری سے ان حصتیوں کے لیے خراج تاسین پیش کرنا ہے لیکن بل خصوص وہ لوگ جن کو ساری پہچان ہی آلہ حضرت سے ملی جن کو ساری خورا کی آلہ حضرت سے ملی اور جنوں نے سارا نام ہی آلہ حضرت کے ذریعے پایا ان پر تو پھر عام لوگوں سے کہیں زیادہ لازم آتا ہے لازم آتا ہے کہ وہ آج جب کہ کچھ لوگ آلہ حضرت کے مسلق پی حملہ کر رہے ہیں تو وہ اپنا دین بچانے کے لیے اور اگلی رسلوں کا دین بچانے کے لیے آلہ حضرت کو خراج تاسین پیش کریں اور وہ اصول دہرائیں کہ جن اصولوں کے نتیجے کے اندر آلہ حضرت نے ملت اسلامیا کی مطاہ گرامایا کی حفاظت کی اور آج بھی اونی اصولوں پے چل کر دین کی عظیم مطاہ کی حفاظت کی جا سکتی ہے آج ہمارے مسلق پر جو شب خون مارا جا رہا ہے اس میں جہاں خارجیت اور ناسبیت کی طرف سے حملے ہیں اس وقت تیزترین حملے جو ہمارے اس بادر سے ہے جو روافز کی طرف ہے اور اس کے ذریعے سے جو در اندازی ہو رہی آلہ سند کی اندر وہ تفضیلی گروپوں کے ذریعے سے ہو رہی ہے اور اس حت تک تباہی بچی کہ وہ لوگ جنوں نے شناختی آلہ حضرت سے پائی آج محظہ اللہ کتنے ان سے آلہ حضرت کے اندرونی طور پر دشمن کر آر پائے اور ابھی بھی نہ جانے کب تک ان کا پتہ نہ چلتا یہ چند سالوں کے اندر جو ان لوگوں کی نشان دے کی آلہ حق کی طرف سے اور پھر حالات ایسے یکے بات دیگرے بنتے گئے اب تو وہ بالکل نگے ہو چکے ہیں لیکن یہ ضروری ہے کہ جس طرح آلہ سند و جماعت کے مراکز میں فکرے رضا یا یومِ رضا یا یومِ آلہ حضرت رحمہ اللہ تعالیٰ مرایا جاتا ہے اور اس میں عمومی طور پر رخ جو ہے وہ دیابنہ کے رد میں اور واہبیہ کے رد میں اور قادیانیوں کے رد میں ہوتا ہے اور آج بھی ہونا چاہیے لیکن یہ جو آستین کے سامپ ہے کہ جنوں نے اسی مسلق سے کھایا اسی مسلق سے سب کچھ پایا اسی کی کوئی شمشیر کہا اسی کا کوئی شیر کہا اور اسی کے نام سے مراکز بنائے اور اسی کے نام سے سب کچھ کھایا بھییا اور آج اسی مسلق کے اندر رخنا اندازی کے لیے وہ غیروں سے جاملے تو ہر ہر مدرسہ میں ہر ہر مرکز میں ہر ہر تنزیم کی طرف ان لوگوں کا نام لے کر انہیں ننگا کرنا چاہیے اور انہیں واضح کرنا چاہیے کہ جن کا کام تو یہ تھا کہ وہ دوسری باتل کوبتوں کے جو نام نہاد الزام تھے اور اتحام تھے اور جو بے خبری کے اتراز تھے یہ ان کا جواب دیتے آج ان کے مو پھٹنے لگے اور انہوں نے آلہ حضرت کے افکار نظریات پر وہ ترجمہ کنزولیمان کے جس کے اندر کتنی تفاصیر کا خلاصہ موجود ہے جس کے اندر وہ حساس مقامات کہ جہاں دوسرے مسالق کے بڑے بڑے رہنمہ پسل پسل کے گرتے رہے اور آلہ حضرت کا جو کافلہ ہے وہ اشکو مستی کا وہاں سے پار گزرہ جو آج اسی کنزولیمان کے خلاف وہ لوگ بولنے لگے کہ جو کھاپی کہی کنزولیمان سے بڑے ہوئے ہیں اور پھر آج زبانِ تان دراز کر رہے ہیں ایسے میں ان لوگوں کی جو بی وفائی ہے یا غداری ہے یا انہوں نے جو شب خون مارا ہے اس مسلق پر وہ تو اپنی جگہ ایک درد بری داستان ہے لیکن اس کے جواب میں جو ایک خموشی ہے باز مراکز میں باز تنزیمات میں اور باز شخصیات کی طرف سے کہ جو انہوں نے بر وقت فرن ایسے فتنہ گروں کا جواب دینا تھا اور ان سے لا تعلقی کرنے تھی اور ان سے بائیکارٹ کرنا تھا اور ان کے یہ جو حفوات تھے اور بقوات تھے اس کے خلاف سینا تان کے کھڑا ہوئے ایسے سوست لوگوں کی بھی ایک بہت بڑی تعداد ہے کہ جنے فرن اپنہ کا فارہ عدا کرنا چاہئے اور اس انداز میں نکلنا چاہئے کہ یہ لوگ ان کے لیے زمین تنگ کر دی جائے کہ جی انہوں نے مسلق کا کھا کر مسلق کا پی کر اور اسی مسلق سے سب کچھ جب وہ چلنے پھرنے کے قابل ہوئے تو پھر اسی پار انہوں نے حملے شروع کر دیئے بنے تو وہ شیر تھے لیکن آج وہ مسلقہ عالہ حضرت کی وہ بلیاں بن گئیں ہیں جو عالہ حضرت کو ہی میعو میعو کر رہی ہیں عالہ حضرت کا کھا پی کے تو اس بنیاد پر یعنی اس سال کا جو سفر المظفر کا مہینہ ہے اس میں خصوصی طور پر ساری تنزیمات عالی سنت اور مراکز عالی سنت کو بل خصوص یہ شب خون مارنے والا طولہ جو تحر القادری سے شروع ہوا جو عبدال القادرشا اور پھر یہ جو چھپا ہوا ریاز شاہتہ کتنے سال اس نے جماعت عالی سنت کے نازمعالہ کی سیٹ پر قبضہ رکھا تو آج سب سے پہلہ حق تو اس جماعت عالی سنت کا بنتا ہے اگر وہ زندہ ہے تو ان کا ایک ایک او دیدار اپنے ثابک نازمعالہ کے ان کرتوطوں پر جس نے فکرے رضا کے جلسے اور آر یوم عالہ حضرت کے جلسے کر کر کے اپنی پیچان پای جیسے کو جانتا نہیں تھا جس کی کوئی احسیت نہیں تھی اور آج وہی کہتا ہے کہ میں جانتا ہوں کہ افرید کا مانا خبیس کیسے نے کیا اور آج وہ تانے دینے پے شروع ہو گیا تو سب سے اولین تقازہ تھا وہ تنظیم جو اپنے آپ کو جماعت عالی سنت کہتی ہے کہ وہ سیاست سے ہٹ کر مسلق کی نگا ہبانی کا انہوں نے حلف اٹھا رکھا تھا تو وہ فورن بولتے اور اس سے لا تعلقی کا اعلان کرتے اور پھر مدارس ہیں مراکز ہیں اس کا یہ مطلب نہیں کہ کوئی بول نہیں رہا یا مراکز مدارس یا تنظیمہ تھا قدان ہی کرنے بہت سے برسرے پیکار ہیں مدان میں لیکن بہت سے چونکہ عالہ حضرت کا جو سیرا ہے بڑا وسی ہے لیکن بہت سے ابھی بھی شیر سوی ہوئے ہیں اور وہ بول نہیں رہے اس موضوع پر پتانی ان کی کیا مجبوریہ ہیں اور پھر اب دیکھے ہمارا بھکی شریف کا جو مرکز ہے جامعیہ محمدیہ نوریہ رزفیہ بھکی شریف 1940 کے اندر قائم ہوا اور وہ اول تا آخر بریلی شریف کا فیضان ہے لیکن ہم نے دیس وقت جراسیم معصوص کیے تو آواز بلند کی تو ہمارے مقابلے کے اندر وہاں اس مرکز کی مسندِ حدیث پر ایک شخص کو لا کر افتتاہِ بخاری کروایا گیا اور اسی کی مسندِ حدیث پر ایک شخص کو لا کر ختمِ بخاری کروایا گیا یہ اتفاق ہے یا کیا صور تحال ہے وہ دونوں مریز انسان جنے بریلی شریف کے بری صغیر کے پاکستان اور پنجاب کے ازیم مرکز کی مسند پر را کر کچھ ناہل لوگوں نے بٹھایا وہ ایک انام ریاز علمہ روشہ ہے اور دوسرا وہ چول زمان ہے یعنی یہ جن کو بیماری لائق تھی اور ہم نے ان کے خطرات معصوص کر کے ان کو جدا کرنے کی تحریق چلائی تھی لیکن اس طرح کے مرکز والوں نے انہوں نے ہمارے مقابلے میں ان کو بلائیا لیکن آج پتہ چلا کے اصل مسلدوشمن یہی لوگ ہے کہ جو آلِ سنط و جماعت کا خاپی کر بڑے ہوئے اور اس کے بعد پھر کنزل ایمان پر احتراز کرنے لگے اور یعنی کیا پیدی کیا پیدی کا شوربہ یعنی جنے دو اور دو چار کا پتہ نہیں اور کنزل ایمان پر اور کنزل ایمان کے جو تفسیری مطالب ہیں اس پر احتراز کرنے لگے تو یہ کمزوریہ واقی ہمیں کچھ مرکز میں نظر آ رہیں یعنی آپ جب اتنا بڑا حملہ ہوا کنزل ایمان پر ریاشہ کی طرف سے اور ایسے جو دیگر یعنی وہ جو سکھر کا چول زمان ہے اس نے جو کچھ کیا اس کے پیچھے ارفانشا ہے کہ ارفانشا کا تنظیم کا وہ نازم آلہ ہے جس تنظیم کو وہ ازمت االو اصحاب ردی اللہ ہوتا لانم کے لحاظ سے بناے ہوئے تو ان کا حق تھا کہ اگر انہ پہلے پہلے پتہ نہیں تھا کہ یہ ایسے لوگ ہیں تو فرن اسی دن بولتے اور اس دن ان سے لاتا لکی کا اعلان کرتے اگر واقی ان کا ان کے پیچھے ہاتھ نہیں تو پھر جو شہنشا کا علاہ اور شیر کا علاہ عالہ حضرت کے ذریعے سے اور پھر جو عالہ حضرت کو بھونکے اس کے پیچھے ہاتھ بھی اسی کا ہو تو پھر یہ اب آنکوں سے پردہ ہٹ جانے چاہیں کہ کس طرح اس مثلک پر شبھون مارا جا رہا ہے اور کس طرح مختلف تنظیموں کے ذریعے سے ایک بات اس باقت میں انجمن ثلباء اسلام کے لحاظ سے بھی پھر کرنا چاہتا ہوں۔ دن بھی میں نے یہ بات کی ہماری یہ تنظیم کالجز اور یونیورسٹیز میں اللہ کے فضل سے سال ہا سال سے نو جوانوں کو اس کے رسول سل اللہ علیہ السلام کے جام پیلاتی رہی ہے اور بڑے بڑے لوگ اس میں تیار ہوئے لیکن اس وقت جو موجودہ سور تحال ہے اس تنظیم پر پورا قبضہ ہے ریاض شاہی گروب کا تو جب تک ہی انجمن طلبہ اسلام جو موجودہ انجمن طلبہ اسلام کی عود دعران ہیں یہ تنظیمیں یہ لفظوں میں بول کر ریاض شاہ سے اپنے لا تعلوکی کا اعلان نہ کریں اس وقت تک حرصتہ پر ان لوگوں کا بائی کاٹ کیا جا یعنی یہ مسلک کے خلاف آس تین کے سام پہلے جا رہے ہیں جن انہ انہوں نے کل جاکر آل حضرت کو دسنا ہے اور کل جاکر انہوں نے جو فکر آل حضرت کے کار کن ہیں ان پر انہوں نے حملہ آور ہونا ہے آج یہ فراد کے لیے کبھی کسی کے پاس جاکے حلف اٹھا رہے ہیں کبھی کسی کے پاس جاکے حلف اٹھا رہے ہیں انہیں دو باتوں کا اعلان کرنا ہوگا تب ان کی جو کلیرینس ہوگی ایک تو یہ ہے کہ جتنے بھی ریاض شای لوگ ان کی شورہ میں ہے یا ان کی کبینہ کے اندر ہیں یا تنظیم کی عددار ہیں سب کے سب وہ نکالے جا ہے اور دوسرا جو ریاض شای گمرا کن افکار و نظریات ہیں ان سے توبہ کا باقائدہ اعلان کیا جا ہے اور برات کا اعلان کیا جا تو پھل اس تنظیم کو سپورٹ کیا جا ہے ورنہا نئے سرے سے اس تنظیم کو برانے کی ضرورت ہے کہ جس کا مسئلک وہی ہو جو بریلی کے تاجدار کا مسئلک ہے وہ کہیں فتنہ حویلیوں سے اٹیچ نہ ہو اور فتنہ حویلیوں کے جو فتنے ہیں ابدل قادری شای ریاض شای یا ارفان شای ان کے جو نظریات سے کہیں دور کبھی ان کا تعلق نہ ہو تو ہمیں خوشی ہے کہ وہ کالجز میں یونیورسٹیز میں کام کریں لیکن اگر انہوں نے بل آخر حملہ وہی کرنا ہے جو دوسرے قادیانی کر رہے دیوبندی کر رہے رافزی کر رہے عالِ سنت کے کارکنوں پر تو پھر وقت پر ان کا احتصاب ضروری ہے یہ بھی ملک بھر کے کارکنان کیلئے آج کس موضوع کے لحاظ سے میں پیغام دے رہا ہوں اور ساتھ یہ بات بھی بڑی واضح ہے کہ جب آلہ حضرت کو اللہ نے ایک قبولیت اتا کی اور اتنا آپ کا جہاد ہے کہ بعد میں جو پہلہ حق شروع سے آ رہا تھا اس کی اس اہد میں پہچان آلہ حضرت کے نام سے ہوئی تو علمی کلامی مسائل میں آپ کے اہد سے لے کر آئی تک ہمیں کوئی ایک شخص ایسا بھی نظر نہیں آتا کہ جو آپ کے ہم پلہ ہو تو بڑی دور کی بات اور علمی اور کلامی اور ایتقادی مسائل میں اس نے اتنا لکھا ہو جتنا کہ آلہ حضرت نے لکھا ہے اور ایسا مستند ہو جیسا آلہ حضرت نے لکھا ہے تو پھر اس کی طرف مسلک کو منصوب کر لیتے ہیں کوئی حرج نہیں لیکن جب آلہ حضرت جس سمت آ گئے ہو سکے بیٹھا دیے ہے آپ نے جس جہت میں کام کیا ہے تو یہ حق بناتا ہے کہ آپ کو خراجتہ سین بھی پیش کیا جائے اور آپ کی اسولوں کو سمنے رکھ کر ان کی برکت یہ ہے کہ بندہ پھر چھوٹے موٹے فتنوں سے ان اسولوں کی حیبت کی وجہ سے ہی مافوز رہتا ہے جس وقت وہ امام کا جو ہاتھ ہے وہ پیچھ ہر جاتا ہے تو پھر فتنے دلے ہو جاتے ہیں اور پھر چھوٹے چھوٹے لوگ ان فتنوں کی زد میں آ جاتے ہیں یہ لوگ آ جو روزانہ کی بنیاد پر ننگے ہو رہے ہیں ان کی بنیادی غلطی ان کے اندر وہ کوڑ تھا آل حضرت کے لحاظ سے جو یہ ظاہر نہیں ہونے دیتے تھے اور لیکن رکھتے تھے اپنے اندر بیماری تو اس رسوائی کو اب کون اس سے ان کو بچائے ابھی تو آگے مزید کچھ کھل کے سامنے آنے والا کہ کس نے کس گن کے ساتھ کہاں اور کس مقام پر کمپرومایز کیا اور کس لیے یہ سارے گردو پیش کے حالات سامنے آئے اور جو ہمارا مسلق جس کی بنیاد اتقاد میں امامی آزم ابو حنیفا رحمت اللہ نے جن اصولوں پر رکھی آ جب روافظ نے ان اصولوں پر توہین کا فتوہ لگایا ان کے ہامہاملاتے ہوئے کھڑے ہو گئے اور اس کے وبال کے اندر اور پاداشت میں آج ان کی زبانے لڑکھڑا رہی ہے اور دیکھو یعنی کس طرح رسوائی ان کا مقدر بنتی جا رہی ہے کہ جو دلوں کے اندر یہ کوڑ چھپائے ہوئے تھے کئی سالوں سے بلاخر وہ ساری چیزیں منظر ایام پے آنے لگی اور آج بچا بچا ان کی خباستوں سے آگا ہو گیا ہے اور ہو رہا ہے اور وہ دن دور نہیں جب زمین پر ان کا ایک ایک چپا ان کے لیے تنگ ہو جائے گا اور یہ پتا چلے گا کہ وادی رضا کی کوہی حمالہ رضا کا ہے ہم جس طرف دیکھتے ہیں وہ علاقہ رضا کا ہے اب کنزل ایمان کے لحاظ سے چند شار میں نے جو اس موقع پے لکھے کر دیا انصاف سے وہ ترجمہ قرآن کا کر دیا انصاف سے وہ ترجمہ قرآن کا بل یقین ثابت ہوا جو کنز ہے ایمان کا کر دیا انصاف سے وہ ترجمہ قرآن کا بل یقین ثابت ہوا جو کنز ہے ایمان کا کس قدر کل کے رضا کو دیھے حق نے وصعتیں کس قدر کل کے رضا کو دیھے حق نے وصعتیں کر دیا واضح طریقہ دین کی پہجان کا نا مطالب میں کجی ہے نا معانی سے خروج لغوی معانا استلائی معانا ایمان کی اقوال تفسیری مباہس نا مطالب میں کجی ہے نا معانی سے خروج تول کے بولا رضا نے ترجمہ قرآن کا یعنی آج یہ مبادلہ اسلام اور محرفِ قرآن ریاضو سین علمہ روشہ یعنی ان کو کیا خبر ہو نا مطالب میں کجی ہے نا معانی سے خروج تول کے بولا رضا نے ترجمہ قرآن کا ترجمہ ایسا معرف کا جہان دکھنے لگے ہم نے جو کنظل ایمان سیمنارز کیے ہیں اس میں ایک لفظ پر جو ترجمہ کا ایک لفظ تھا 36 36 تفسیروں کے حوالے پیش کیا ہے یعنی جو 36 تفسیروں کے 20 بیس اور آک میں باستی آلہ حضرت نے سمیٹ کے ایک لفظ میں بھیان کر دی کتنے ایسے مقام ہے یعنی ان لوگوں کی بلا کو بھی خبر نہیں کہ وہاں کیا جہان علم کے عباد ترجمہ ایسا معرف کا جہان دکھنے لگے ترجمہ ایسا معرف کا جہان دکھنے لگے کتنا عمدہ ہے خلاصہ رب کے ہر فرمان کا گر رہے تھے جن پلوں سے بد اقیدہ کافلے گر رہے تھے جن پلوں سے بد اقیدہ کافلے پار گزرا ہے وہاں سے کافلہ فیضان کا یعنی ترجمہ کرتے وقت جہان شرفلی تھانوی اور باقی سارے مسالک کے بڑے بڑے اللہ کی طرف معظہ اللہ بھولنے کی نصفتیں کر رہے تھے دھوکے کی نصفتیں کر رہے تھے نہ جانے کیا کیا مفاصد جن کی بنیاد پر وہ پیسل پیسل کے دوزخ میں گر رہے تھے اگر وہاں سے سلامت کافلہ گزرا ہے اس اہد میں ترجمہ بیان کرتے ہوئے جب آلہ حضرت نے ترجمہ کیا تو وہ صرف بادوالوں نے تو اس سے نکل کر کے پھر لکھا گر رہے تھے جن پلوں سے بد اقیدہ کافلے پار گزرا ہے وہاں سے کافلہ فیضان کا آج افریتی روائیے سیخ پاہیں اس لیے آج افریتی روائیے سیخ پاہیں اس لیے کچھ نہیں چھوڑا رضانے ہر کسی شیطان کا آج افریتی روائیے سیخ پاہیں اس لیے کچھ نہیں چھوڑا رضانے ہر کسی شیطان کا ان یتیموں کی کیا عوقات سمجھیں ترجمہ ان یتیموں کی کیا عوقات سمجھیں ترجمہ وہ پندی کا دیو سا ہو یا چبل ارفان کا ان یتیموں کی کیا عوقات سمجھیں ترجمہ وہ پندی کا دیو سا ہو یا چبل ارفان کا مجمے آسف شہجلال الدین سے ہے پختگی مجمے آسف شہجلال الدین سے ہے پختگی جن کی صحبت سے کھلا ہے در میرے وجدان کا آہلیت کیزیا دیجلال الدین شاہ آج یعنی جو نہستے پڑھیں انہراف سے اس کا یہ سبب بنا کہ جس وقت وہ بل جو کہ آہلِ بیتِ اتحار رضی اللہ تعالیٰ عنم کی ناموس کا بل ہے سہبا قرام رضی اللہ تعالیٰ عنم کی ناموس کا بل ہے امہاتل مومینین رضی اللہ تعالیٰ عنم کی ناموس کا بل ہے قومی اسملی سے پاس ہو کر سینڈ سے پاس ہو کر اگلے محرلے میں کانون بننے کے قریب پہنچا تو وہ لوگ جن کو توہین کی اتنی عادت پڑی ہوئی ہے وہ کالے کالے لوگ کہ انہیں اپنی موت نظر آنے لگی پنڈی میں انہوں نے اجتماہ کیا اب وہاں انک جتنی تقریریں کی اگسر تقریروں کی اندر انہوں نے سیدنا سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ عنو پر فدق کے لحاظ سے الزام لگایا کہ ماز اللہ انہوں نے سیدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا حق آیا اتنے بڑے بڑے جھوٹ، اتنے بڑے بڑے الزام اور اتنے بڑے تان کرتے رہے جو تان بل آخر نتیجہ تان قرآن پیطان بنتے ہیں پورے دین، پورے اسلام پیطان بنتے ہیں یہباد والوں تک قرآن پہنچا ہے یا ایمان پہنچا ہے تو اضرص سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ عنو کے ذریعے سے پہنچا ہے انہوں نے اعلانیہ طور پر یہفوات بکے ہیں ان پر کتنافسوث کیا جائے وہ تو سارا ای تو زید کافلہ اور کمبہ ہی ایسا ہے لیکن یہ لم فکریہ لی سنت کے لیے کہ کتنے آستانوں سے حضرت سیدی کے اکبر کے حق میں آواز گونجی ہے کیا یہ بھی معزلہ ان کو حق آنے والا سمجھتے ہیں یا کتنے آستانوں سے ان بے لگام لوگوں کا محصوا کرنے کے لیے مطالبہ آیا ہے کتنے لیڈروں کی طرف سے کتنے تنزیمات کی طرف سے تو کیا یہ فدق کے مسئلے پر اتنے پیشے چلے جائیں گے کہ گلی محلے میں ہر جگہ جو کچھ بھنکتا پھرے اضرص سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ عنو کے بارے میں آپ کو معزلہ ظالم و غاسب کہتا رہے اور ان کا دین کے تحفظ کے ساتھ یا ان کی شان کے دفاع کے ساتھ ان سب کا کوئی کام نہیں اس لیے میں ان تمام آستانوں کی لوگوں سے مطالبہ کر رہا ہوں کہ آپ سارے کے سارے آواز بلند کریں یقینن روافض سیدہ پاک رضی اللہ تعالیٰ عنو کے نام کی آر میں یہ الزام لگاتے ہیں جوٹ بولتے ہیں اور ہم سے ان کی یہ دریدہ دہنی برداشت نہیں ہو سکتی اور پہلے بھی جو ہم نے اس سلسلہ میں جو کچھ برداشت کیا اور جو قیمت ابھی دینی پڑے اللہ کے فضل سے آخری سانس تک دفاع کریں گے لیکن یہ لوگ آخر کیوں بلکل سائد پہ ہوکے بیٹھ گئے ہیں ان کوئی ان لوگوں کا داری نہیں رہا کہ کال یہ بھی کٹھے ہوکے مطالبہ کریں گے کہ یہ کانون پاس کریں یا کیوں نہیں یہ مطالبہ کر رہے ان کو کیا مجبوریہ ہیں اتنا بڑا جد و جہود کا مرحلہ جو کئی سالوں کے بعد کانون ہوگا تو پھر ان بغوڑوں پر جن کی ہر مجلس میں بقوات ہوتے ہیں اور تبررے ہوتے ہیں پھر انہیں کچھ لگام دی جا سکتی ہے ورنہا یہ ملک معزلہ خانہ جنگی کی لپیٹھ بے چڑا جائے اور اداروں کو بھی یہ سوچنا چاہئے لیکن یہ جنوں نے ازان دینی ہے جب یہ ہی نہیں بول رہے اس وقت کہتے تھے لفظ فلانی استعمال ہونے چاہئے تھے تو آئی تو اپنی مرزی کے لفظ بولو لیکن مسئلہ فدق میں حضرت سدی کی اکمر کا دفاہ تو کرو انہوں نے پورے دین کا دفاہ کیا ہے اپنے مرزی کے لفظ حلک حلکے سے بولو اگر وہ اتراز جن کا جواب ہم نے دیا تھا ان کے جواب میں بھی اگر کوئی تم بتا سکتے ہو تو بتاو ہم تمہار لفظ بول لیا کریں لیکن وہ تو مقام ایسا ہے کہ جو ان کی کتابوں کے اندر میں نے وہ بار بار لوگوں تک سفات پہنچا ہے کہ یہ ہے وہ مقام کے جس کا جواب پیر صاحب نے دیا اور میں نے آگے بتایا اور تم کہتے ہو تو ہین ہے تو بتاو اب تم اپنہ کو جواب دیتو لیکن یہ تو متلکن زیمہ داری نہیں بن رہے اس مسئلے کے کہ کم مزکم اتنا تو بتاو کہ حضرت سدی کی اکمر ردی اللہ تعالی انہوں نے تو قائنات میں ذرے ذرے کہاک دیا ہے وہ اپنے رسول علیہ السلام کی عظیم دختر کہاک کیسے مار سکتے تھے کتنا ظلم ہے ان کے بارے میں ایسے بقواس کرنا لیکن یہ سارے چھپ کی ہوئے کیونی سوشل میڈیا پر ہارے کی طرف سے کلب پایا وہ پنڈی میں جو زاکر اور ان لوگوں کا اجتماہ تھا جس کے اندر وہ بار بار یہ گالگیا دی رہے تھے کیونی عدارِ حرکت میں آئے کہ اگر حضرت سیدی کی اکمر ردی اللہ تعالی انہوں کو یہ گالگیا دی جاتی ہے تو پھر پیشے قرآن رکھ کیسے رہے گا جو اٹکٹھا انہیں حضرت سیدی کی اکمر نے کیا جن کو یہ غاسب کرار دے رہے اور ظالم کرار دے رہے اس بنیاد پر تنزیمات عالی سنت مدارسی عالی سنت مراکزی عالی سنت اور جتنی بھی عالی سنت کی خان کہا ہے میں سب کو یاد کرا رہا ہوں اتنی بڑی تمہاری غیر حضری لگ رہی ہے اس بل کے تامون میں اس کے تائید میں نہ بولنے کی بنیاد پر اور پھر جو وہ دوسرا بغوڑا طبقہ بقواز کر رہا ہے ان کے جواب میں نہ بولنے کی وجہ سے تمہاری اتنی بڑی غیر حضری لگ رہی ہے جس جو کوئی بولا ہے یقینن سب کو پتا ہے کون بولا ہے اتنا ان کو اپنی مقبولیت کے دیمج ہونے کا خطرا ہے کہ اگر ہم سیدی کی اکمر ردی اللہ تعالیٰ کے دفاہ میں سرچی بات کریں گے تو ہمیں کوئی گستاک کہ دے گا اور ہمیں کوئی عہلِ بیت کی محبت کبھاگی کہ دے گا ہرگی ایسا نہیں محبت عہلِ بیت بل یقین اسی سینے میں ہے جس سینے میں محبت سیدی کی اکمر ردی اللہ تعالیٰ اور یہ بات بھی بڑی عجیب ہے جڑا والا میں سانیا ہوا واکیا ہوا یقینن اسلام میں اکلیات کی حقوق ہیں ان کی حفاظت ہے مگر اکلیات کی ضمداریہ بھی ہیں اکلیات پر اکسریت کی حقوق بھی ہے اور اکلیات پر جو لازم فرائز ہے ان کا تذکرہ بھی ہے اور پاکستان میں اس کے خلاورزنگہ بھی ہیں یقینن یہ ایسا تو جائز نہیں ہے کہ ایسے کسی موقع پر اپنے ہی دین کی تعلیمات کو مساکرنا شروع کر دیا جا بہت سے لوگ اس واکیا کی آڑ میں قرآن و سنج سے متصادم کام کر رہے ہیں کہ بڑا سانیا ہو گیا ہے تو کیا اس کی وجہ سے قرآن بدلنا جائز ہوگا یا ایسے کوئی کام کرنا جائز ہوگا جنز کا مطلب قرآن سے ٹکراو بنتا ہو یا حدی سے مستفاصلللہ سلن سے کوئی ٹکراو جائز ہو جائے چکی ایسا سانیا ہوا ہے ایسے جتنے بھی واقعات ہوتے ہیں پیچھے سازجے ہوتی ہیں اور ایداروں کا کام ہے کون سازجوں کو بینقاب کریں اور آگے یہ نہیں ہے کہ اپنے دین کو بالکل پس پوچھ دال کر ان کی خوشنودی کیلئے ہر کام کرتے جاو وہ تو اجندہ ہے ویسٹ کا اور وہ مسلمانوں کو پس پس پا کرنا چاہتے ہیں اور ایک چھوٹے سے واقع پر پوری دنیا میں جس طرح 9.11 کی بنیاد پے تیسنیس ہوئی ایسے ہی یہ چھوٹے چھوٹے واقعات کو پھر آر بنا کر آر بنا کے پھر سارے دین پر حملہ کیا جاتا ہے تو کم مزکم جو آہل دین دوگ ہیں علماء و مشائخ انھیں تو ہیا آنی چاہے کہ وہ اس آر میں کہ وہ کسی کسے ہمدردی کر رہے ہیں وہ دین سے کیوں کھیل رہے ہیں اپنے دین سے اپنے دین سے حدود پوچھیں اور جانتے ہوئے بھی پھر بھی وہ خلافرسیہ کر رہے ہیں تو کم مزکم انھیں آخرت کے بارے میں سوچنا چاہیے آج میں اس عظیم حصدی کو خراجِ تاسین پیش کرنا چاہتا ہوں جن کا نام حضرت اللاما محمد عبدالحق بندیالوی قدس حصیر العزیز ہے آلِ سنط و جماعت کے عظیم علمی مرکز بندیال شریف کے اندر جنوں نے ایک طویل اہت تک قرآن و سنط کی خدمت کی قرآن و سنط کی طبلیق کی اور گزشتا دن ان کا ویسال ہوا اللہ تعالیٰ انھیں فردوس میں بلند مقامتا فرمائے اور پسمانگان کو سیبزادگان کو وابستگان کو ربے زلجلال صبر کی توفیق اتا فرمائے یہ جو موضوع میں اب سمیٹ نا چاہتا ہوں اس کے اندر یہ چیز بھی بڑی قابلِ غور ہے جب کسی بہت زیادہ حساس اور اہم مقام کو کسی نے تارگٹ کرنا ہو اور اس کے دروازے پر بڑے پہردار کھڑے ہوں تو دو کام پہلے کیا جاتے ہیں کیا تو ان پہرداروں کو خریدا جائیں اور اگر وہ نہ بکیں تو پھر پہلے انھیں تارگٹ کیا جائے اور جب وہ گیٹ پے کھڑے ہوئے تحت ایک ہو جائیں تو پھر آگے اصل جگہ پر حملہ کیا جائے مجھددی نمیلت امامی علی سنط امام رضا خان ریلوی آپ نے چھونکہ ہر فتنے کا سر کاتا ہے اب دیکھو نا اپنے زمانے میں ایک چھوٹیسی چھوٹیسی خدم سر انجام دے تو امیں جو بغتنا پڑے تو پھر یاد آتا ہے کہ ایک چھوٹیسی بات پر اتنی سذا ملتی ہے معاشرے میں تو جی انہوں نے بڑے بڑے چہاد کیئے تو پھر کتنا تھا ان کا اور کتنا سبر تھا اور کیا کش انہوں نے برداشت کیا تو دھاک بھی ان کی جو بیٹھی کبھی وہی لعان شاپ پنڈی میں تقریر کرتے ہوئے پنجابی میں کہتے تھے کہ امام کتا کیا جیتا کہ ندی آئے آئے پے نکل دی تو جن کی آئے آئے وہ خود بیان کرتے تھے اب خود بھی آئے آئے تو اس عظیم مرد حق پرست پر حملہ کے لیے ساری باتل کوبتوں نے مل کر یہ اجندہ بنایا کہ سامنے جو کھڑے سپاہی ہیں پہلے تو کوشش کرو انہیں خرید لیا جا اور کچھ بیکی بھی گئے جو ساتھی حائے حائے کر رہے اور جو نہیں بکے تو پھر انہیں ویسے تارگٹ کیا جا ان سپاہیوں میں سے ایک چھوٹا سا سپاہی میں بھی ہوں یعنی جس وقت بکنے سے انکار کیا بکنے والے بک گئے تو ہمیں جو تارگٹ کیا گیا تھا اصل نشانہ ہم نہیں تھے اصل نشانہ وہ حصدینا تین یا وہ مسلک تھا جنے آج یہ ترجمے کی بنیاج پیتانے دے رہے ہیں اور انہیں یہ تھا کہ اگر یہ تارگٹ نہیں کریں گے تو یہ تو فرن ہماری بولتی بند کریں گے بلا وجہ توہین کے الزام لگائے گئے اور پیچھے یہ وجہ تھی کہ بکنے والے بکے یہ جو نہیں بکے اس طرح کے ان کو پھر ویسے ہی دیمج کر دیا جا کہ یہ بولنے کہ اہلین آرہیں یہ تو اللہ کا فضل ہے جب یہ داکو حملہ آور ہوئے اس صدر مقام پر تو ہم پھر بھی زندہ ہی تھے اور پھر بھی بولنے ہیں اور لیکن یہ سمجھنی چاہیے معاشرے کو سازش کہ فتنے کتنے پہلے کام شروع کرتے ہیں اور کہاں کہاں دیکھ کے حملہ کرتے ہیں کہ کال اس حملے کے جواب میں کون اٹھے گا اون کتنی تیزی سے آگے ہم پر حملہ کرے گا پہلے ان کو پیشی اٹھا دو تاکہ ہم منمانیا کر سکیں تو میں یہ سمجھتا ہوں یہ کسی کا خاب خیال ہے کہ وہ آلہ حضرت کے سپاہیوں کو ختم کر دے ہر مدرسہ میں آلہ حضرت کی فوج تیار ہو رہی ہے ہر مرکز میں آلہ حضرت کی فوج تیار ہو رہی ہے ہر سنی تنزیم میں آلہ حضرت کی فوج تیار ہو رہی ہے اور یہ جتنے باقی ہے اتنے اگر خدا نخاصطہ اور بھی ہو جائیں تو یہ مسئلہ کہ آلہ حضرت کا کچھ بگار نہیں سکتے کیوں کہ اس مسئلہ کو طائید رب زلجلال کی طرف سے حاصل ہے میں آپ حضرات سے درخاص کرتا ہوں کہ ایک بار آلہ حضرت اور تین بار کل شریف پڑھکے ملک کریں تاکہ آلہ حضرت رحمت لالے کی روکو ایسا لے صواب کیا جا