 Ben özüm bir nəzərə həpsi de olmuşum və həpsxaldan ilə məzərələrə şəhidə olmuşum ki, ilə sımdırulmuş, ilə məhq olmuş, insan talilərini şəhidə olmuşum ki, və təşətə cəvəşləm, doğrudan burada. Statistika xatirini narkotiklərlə mübarezə adı ilə nə qədər günahsız insan həpsi olunur? Bu sözləri kanal onunşa müsahibəsi zamanı Azərbaycan Qalçəyəpəsi partiyasının rəyəsi təyətinin üzvü Fuad Qahramanlı deyib. Qahramanlı gəlçəkdə isə Azərbaycan narkotiklərlənin çərdə qaldığını bildirib, rəyondakı işsiz gənzlər çay pulu virməyə bir manad tapmır. Bu vaxt, çərdən biri çıxıb onlara deyir ki, bu paçeti apar başıya sənə pul verəcəm və beləliçlə bu gənc ehtiyad rüzünden mahiyyətcə cinayətcər hesab edilə bilməz deyə Fuad Qahramanlı əlavə edib. Bu qədər sadist olma, insanların həyatının üzərində özünə bu qədər konfort, cahcələ ol vurmaqı, bunu necə həzməkmək məqlana, bunu necə qəbullanır ki, necə orda rəhaq yatmaq orda, orda orda orda orda orda orda orda orda orda orda. Yəni, insanlar biz görmüşük ki, həmin biz şahir bələyəm danışıdır, həcə az bu, texsə bir şarşı məqlana bağlı məsələt deyirdi, bir tövbüklükdə etdiklər cinayətə adikat cəzə veril deyib. Adamların haqqında doğru düzün istinitəl, əməllər haqqı, istinitəl, aparıl bazar, şərlənə rəhim uzun müddət həpsə göndəlirlər isə, həps cəzəsində ilə verilə kədər bilmək, sanki 10 sütqa verilər, 15 sütqa verilər. Aqqı çək 10 il, 15 il bir insana cəzə verilməkdir istinə bilməkdir. Bu insan həyatını baktiq olaraq məhvirilmək bilməkdir. Çünki həpsanada 10 il doğalmış insan, 15 il doğalmış insan orda çıxandan sonra baktiq olaraq bu həm yaxınları üçün, bunun yaxınları böyük trauma alırlar. Onun həyatını ən dəyəldir, səmələli baxarı əlinlən alırmış olur və zəmiyyət üçün əlalə bir yüçət sevdir. Həyət də həm də çıxandan sonra onun azabda çəmələsində. Şahin məsələsində də, ulu göstərək ki, Azərbaycanda insanları cinayə məsubiyyətlə cələmək iləmək üçün əsas deyib dəhanə çıvaya. Yəni, istərlən insanların, istərlən insanların əsas kulu ki, onun hüququ baxımdən əsaslandırılması olur. Çi yəni, aransı bir əməlini, bir fəliyyətlə hüququ baxımdən çıxan prosesi olməcələsə, maddələrinə, konkret olarak əsaslandırılması olur. Çünki səm bu əməl eləmişsəm. Biz də oraya ihtiyac çoxdur. Biz də sadece istərlənm bəhanəmin, sələn, üzərdən ata bir yəndə, istərlənm bəhanəmin, sən mühaqçum olunabilək, sələnm. Və bu olunca səki, bizdə hüququ dövdə tamın alışın, ümumiyyətlə, yoxdur. İstərlənm bəhanəmin, səkasiq sifarişləm və yoxdur, səkasiq sifarişlə olması. Sadece olaraq mübət bək. Statistiklə, fərdənə bilirsiniz nə qədə insanların həyatıdən xətli olurlar? Çünki narkotik olaraq, şəmini bu haricə xətli olurlar. O həpsoğullar məyən statistik olman üçün, qədər həpsoğullar. Yətsək, narkotik və mənə məşğulurlar. Narkotik satan insanlar qaldırlar kenarda. O rayon yerlərinə məh bu məsələn düzələrinə pürmək, isirəm aizə. Rayon yerlərinə xətli isirəm. İşsiz, küsusuz qalan cələrslər çi var. Halbuki cədilək çayxanı, həp bir çayq pulu birməyə çim beləcə pulu məsələrslənm. Özələrinə müzakşu yerlirlər. Bir malat çayq pulu birməyə pululərinə tahmət. Və onlar ailə safamı aldı. Onlar cələdi iddiyaların, arzuların cəsiləşdir kaldır. Bu pulsuz parası qanu çi cələrslər, böyərdən çimcə tıslıq peyirki, bu bağlamalı aparı, bu açıya, bu əslər filan yerə bu qədəsə nə puludur? Bu adam, maliyyət etibadilə tina əhcər deyilə. Bu adam, bu adam. Hüqonu səkirlərini alımız okudur. Jan Vajyanu, o içi çöreq uğrulamağa nə vadə edir? Çöreq uğrulamağa. Onun o yaşadığı həyat şəra etin. Yəni, bəzən o dina əhcərları yaraktıqı dina əhcər şəra et, səni dina əhərəkə söz verir. Adam maliyyət nə varmadan, həşək bir də nə risika gedir. Çünki bu adam yaşamaq imkanı yoxdur, yaşamaq şəkər yoxdur. Birinci dəmədə dina əhcə yox, onu o vətəndaşımızı, o gəncimizi, o işsiz, çünksiz, halas, salam, mənmub və yaxud da siyasiət, o sistemdaşı yoxdur. Bunlar məsur yoxdur. O çədən sərvətimi o uğraq, tala, apal öz oğuluna milyonlar, mənədə dədaşı mülki alcınan, bədə vəl həyat təndəri-lə, 2 milyonla füqr olunan sağa alıbamda. Sonra da o nəsisəslə adam işsiz, dünşsiz qalsın, evlənmə, ayləslə tərəq yaparınma aqqsın, normal bir cəsdir, istirahatin təndəri-ləməkə məzur qalq, pardon, xulqa zərəcə, iş yox, göz yox, fəaliyyət kimi çağlayıq, kimsə böyledən çıxədəyici bu bağlamana bağışlıq ilə yəni qoy, və yafta hansarın arayını haraq. Bu da düşür, bu təhsirə yetçinləşməm ki, kəsər kuru yəni var, həyat bir bərçinə borşun açsa düşmək. Yəni, gələk, gələk, düşür, təhsir, haparıl qoydur. Bəq bunu götürün bəq, haaq, bu da ən qurulmuş ən mələləyət bulur. Çüncü statist ki, aralmaz mələk, çoxun da o dür ilçikləm mələk ki, onlar ki, satanlardan, artıq satanlardan da əlmür mələk. Mələk, gələk, həmin adamları sorun, məhçəm bələlələ nə olur, on il, on çil, on beş nəbisi təsirət. Həyatıq məhv olsun da, sosiyon ilkədir səhənsləm, məhv olmuş həyatıq, adır məhv olur. O kasıp çöldə olan öz ailəsin satanə bilmən adamın, ailəsin özünü hansı və cədək ki, təsirət bilmək. O, on paxsız qalmış ailəsində yol qaşır, o böyəni övdaktan, onlar cəmətini, nəcə faydalı olur, nəcə? Onların hansı, bu cəməti səhələ bilmək ki, onların o artıq özü cəmətini üçüncə cədək. Və o paxsız ailədə böyəni uşaqlar sabı cəmətini səhəl səhələ bilmək, yana. Və cəmətə qaşa, o agresiyan, o öz dəxşiləri ədaniqsizdi, o səhət minasibət, onları cəmətə qaşa qanqsirə cəvrətə cəvrət nəcək. Cəvrət təvək ki, cəvrət cəvrətə cəvrət.