 तो मेरी अलाग पह्चान, में जब नर जाँ। बीशानाग में दुखता। दोस्तो नमशकार, आदाब सत्स्रिया काल नूस्क्लिक के कारिक्रम आजकी बात में आपका स्वगत है अप इंदोरी हमारे वीच नहीं रहें उनका इंद्काल हो गया इंदोर के एक अस्पताल में कईतरा की बीमारियों से वो जूज रहे थे और बताया जाँता है कि उनको कोविट आईंटिन का इंफक्षन भी था इस तरा हमारी भीच, हमारी भीच का एक बड़ाश शाएर उड़़ा लिकिं औस तो यकिनन उंकी शायर उसके रग में हम यसा बगानो में गूजते रहेंगे उणमे बताते रहेंगे की शब्डों की ताकत कितनी बडी होतелей है हमने गालिप को लही देखा हमने गालिप को अपनी शायरी घब गतेवे उठना अपने राहप इंदोरी साब को भले आमने सामने नहीं देखा लेकिन उनको सनाते हुए सुना उनको मुशायरो में सुना खासकर उनके videos उनको परदे पर सुना सोसल मीटिया में उनको देखा और कुल विलाकर चो उनकी एक शक्सिया कुवरती है एक बड़े ही पापुलर कुएत की एक आयसे लोक्कप्रिया शायर की जो अपनी लोक्कप्रिया दा में कभी अवामी मुद्दों के सात कमप्रभाइज नहीं करता इसली अगर कोई एक शब्द देना हो राहप इंदोरी को खासकर मुझे तो मैं कहुँगा कि वो भारत के बीते 30-40 सालों की दर्मयान मैंने वैसा लोक्कप्रिय आवामी पुएत, लोक्कप्री आवामी शायर कम سے कम मैंने नहीं देखा, मैंने नहीं सुना जिस तरा की उंगी शायरी है अर दोस्तो क्या वजा है की रहात किन्दोरी सहाँ कोई वैज चारिक्ता के एक खाचे में एक साचे में बिलकुल फिट नहीं बैटते एक बाजुद विरात मानबियता उंवे दिखाए देती है. एक अद्बुक एक एक एक भेमिसाल कमिक्में दिखाए देता है मनुषिता के चतती. उंग क्या चीज है? मैं इसकी उंकी उंकी शाएरी में उंके नक्मों में उंकी गजलो में इसकी जरु डम शराप्त करेंगे, दोस्टो इंदॉर के एक बहुत आप ग़िब परिवार में उंका जरु बूगा एक व मुस्लिम परिवार में और वह भी प्श्छडे मुसलिम परिवार में उआप फस्माथ बुसलिम परिवार कनते है। और उनको बच्छपन में तबाहम सटरयके काम करने पड़े और पेंटिंग भी करने पड़ी पेंटिंग कई बार उनो अपने दिंचर्या या अपने रोजमरे की जरुरतों के लिए बी किया अपने परिवार के लिए बिखिया उनके पीटा एक मिल मज्दूर थे और वो कभी कभी आट्वो भी चलते थे तो कुल मिलाकर परिवार का माहुल जो ता वो गुर्बत गरीभी के साथ साथ साथ संगरष का भी ता एक जीजी भी शाती की अपने को आगे ले जाना है अपको मालु मैं इंडर गराना संगीट का बहुत मुछहुर गराना हुआ करता अग अपको आश्विष्योगा की आज वहां भले ही एक खास दंकी बैचारी ता प्रणी मज्बुत है लेके लिक जमारा था जब होमी दाजी ज़े से लोग, तवाम इस तरा के लोग वहाप पर को वहां के मेंबर आप पारमेमेंच छुडे जाते थे तो विडाजी सवाश है ते के ते लेके लिक इंड़ार ज़े सवाख के चढ़से छुडे गैते तो इंडर उस सवाए का इंडर आज के इंडर से वाखए ही अलक उक श्वोर कर शाहर था अप रहात इंदोरी साभ ने बीताया और बच्पन में उंको पेंटिं के अलावा जो शोग ता वो पुद्ट्री का वी ता शहरी का वी ता बताते है कि एक रहार उचहर में जानिसार अखतर साभ एक मुशारे में आए अए और जानिसार अखतर साभ ने अप आए तो उंको सुनने के लिए ये नाउ साल के रहात इंदोरी साभ पी पूँच गया अप ये पतानी कितना सच है लेकि इंदोर में काववत बहुत मुशोर है उनो ने काहा की जर आप मैं रहात नाम है और मैं आप के सामने एक अपना शेर सुनना चाहता हूँ और अगर मुजे मंज पर भी औसर मिलें तो बहुती मेरी खुष किष्मती होगी उनो ने काहा की जानिसार अखतर साभ ने काहा की बचु एक हजार शेर अगर अब तो बात की बात करते है तो उनो ने काहा की टीक है मैं तुम को एक एक शेर का पहला लाईन आप को देता हूँ आप इसकी तुसरी लाईन अगर जोड डो तो हमे तुमे शेर परनी की जाजत दिव जरुग दिलवाएंगे बागा न करो दूर गजलों की तरा और राएख साप का जो की जो लाईन ती वो ती हम ने चाहा है तुमे चाहने वालों की तरा कहते है कि जानिसार अखतर साप इतने फुषवे की वो ने उनको गलेज लगा लिया और कहा की पेशक वर्खुर्दार तुम शेर पड़ो और उनो ने शेर पड़ा तो इस तरा से रहात इंदोडी साप अपने बज्पन मेही एक मिली जुरी संस्क्रती एक बहुती दाईवर्स या विविज्टा पूँन समाज में एक तरा से उवागे बड़े और उनो ने अगरीबी और गुर्बत के साथ मनुशिता के लिये सुचा दिरचस बागत यहागे कई बार लोग गरीभी में पएडा होते है लिकन सिर्फ आपनी औमीरी के बारे में सपने देकते हैं की वो कैसे आमीर होंगे चाहे थेकडार बन ना पड़े लिकन कुल मिला कर यह किसी भी तर आप पैसा कमागतर बड़ा आपनी बन जरा है लिकन राहप साभने अपनी गरीभी, अपनी गुर्बत, अपनी संगर, शिल्टा को कभी अपने तक नहीं रखता उनोने पुरी मनुशिता के साथ उसको जोडा उसको जोडा और यह बाते मैं समच्ता हूँ उनको सामाजिक्ता का बड़ा शायर बड़ाती है और मैं समच्ता हूँ की राहद एंदावरी साथ की सब से बड़ी अगर उनकी उनकी पुएक्ट्री में सब से बड़ी बात है उसक्छ मुछ और दोस तो बजो सारे लोग यह समचते है की वो कापी कटु ते मुज्ँदा रीजीं को लेकर मुजए एसा नहीं लगता मुजए लगता है की वो हर उस रीजीं को लेकर किट्टिकल ते कटू नहीं किटिकल ते जो मनुशिता के पक्ष में अर यो मुश्कलाठ पएडा करती है मुझ्चिता के लिए चलेंजास पएडा करती है बुँच सारे लोग यह समचते है और ये आमप्रेशन मैं समचता हूंगी बहुत ब्यापक है की जो उनकी वो ये बज्ँख बजुप मशहूर शेर है कि सभी का कुन शामील है, यहां की मिट्टी में, किसी के बाब का हिंदुस्तान नहीं है. ये जो शेर है, वो आज का नहीं है, ये पिछले पां चे सावों का नहीं है. बहुत सब अच्छते हैं कि इसी रिजीं के दर्म्यान नहीं लिका. बिल्कुल नहीं. ये एक अटाइस टीस सर्ब पहले लिकी वही उनकी एक गजल है, जिसका ये शेर है. और उस वक भी भारत में बहुल सावी मुष्किलात थी, बहुल सावी चैलिंजर सते. जिस दर्म्यान कवी ने शायर नहीं ये बाब कही ती. मैं समझ टाओँ किकाई बार पेट्री, काई भार काओयातिमक्ताउ, काई भार शैरी किसी वक्त में की जाती है और किसी काउस वक्त में आफर भेहत लिड रिलगे याथी है. बेहत प्रावसंखिध बं जाती है. ये जो कविता का अंश है, ये जो शेर है गजल का मैं समच्ता हों, उसका ये बहुत बडाप्रमाड है दूसरी बात जो आद जो में करना चाहूंगा की रहत इंदोरी जो एक बात में और अपने ताम कवियों शाएरों से बिल्कुल अलग है इतना जबर्दस साहस जो अपने सोच से कमप्रवाईज नहीं करता वो बिल्कुल साएर बूलता है, सतीक बूलता है, पोपुलर शब्डों में बूलता है वो जले बी नहीं बुंता शब्डों की बूल साहरे हिंदी के कवियों की टरा, या एवन उर्दू के भी शाएरों की टरा वो जले बी नहीं बुंते, वो बिल्कुल साएर शब्डों में वो बात कहते हैं जो लोगों के दिलो में उतर जाए और ये उंको राद इंदोरी बनाती है बात यही उंकी उंको राद इंदोरी बनाती है और दोस तो एक बात मैं बडाहूं आपको की अब जेसे जो समाज है जिस तरा का जो सवालात उठते हैं समाजों पर एक इंटर्यू में हाल के दिनो में उनो ने ये बात कही कि उंको सबसे प�चा गया कि आपको क्या अबी दर्थ क्या है क्या आपको खराब लकता है याद की समाज में तो उनो नहीं ये कहा, मैं उनके शब्डों को कहराओं की हमारे समाज से इंसानी रिष्तों की दूरिया बड़ रही है बीच में ये मजब आजाद आता है इसी चिल शिला हँग़नाच्याई अप में समतों की इसी च्छा दावाँं की भीच उनोने एक बाध कही एक टो लाइने मरजाऊ मरी अलक पहचान लिख देना मरजाऊ तो मरी अलक पहचान लिख देना खूंसे मरी पेशानियों पर अब ये बाद क्या कहने की ज़िरुड़त है। लेकिं जिस समवाज जिस समवदाय में रहात आंदोरी साब की काजम हुए संजोबस किसी भी समवदाय में पैरा हो सकते दे। उस समवाज में जो एक पीरा है अलगाओ है, एक कस्त है कहने कहने उसकी अलगयक्ती दिखाए देती है हमारे समवाज के अंदर एक समवदाय में शीव व्यक्ती की और ये एक इमांदार इजहार है और दुस तो हिम्मत और साब लेखनी हो रहात इंदोरी में तो वो क्या लिखते है। अप तू लाइने दिख़े मैं मुझा पुर्याद नहीं है। इस्टे नाइ आप के साँपने लिख कर लाया है शागों से कुई तुटजाए वो पत्ते नहीं है है। शाखों से कुई तुटजाय वो पत्ते नहीं है। आब hyo se kahdo vo aukat me rahe hai. जनाजे पर लिख देना यारो, जनाजे पर लिख देना यारो, मुबबत करने वाला जारा है. अगर बीदे कुछ सारों काई आप सिल्सिला देखिये आर्ठिक भेहाली से लेकर और नीतिकत जो फैसले जो भी नीतिकत फैसले हुई हैं चिस की बजजा से गुरवत बड़ी हैं, भेहाली बड़ी हैं, अस्मांता बड़ी हैं, कैसे उस पर कवी कहता है? नीक किर्दार आते जार हैं, मगर नाटक पुराना चल रहा है. और नात्त्ग पुराणा चाटा है और दोस्तो आपसा लगत्ता है, ज़हेसे मुझ्त को लेखवी एक खास दंखी एक खास दंखी जिंदादिली है इस کو जिंदादिली हि खहेंगे ये रहात इंदोरी साब हैं और दूस तो बिल्कुल अंत में मैं यही कोंगा कि क्या वजा है कि हम अपने इस तरह के बड़े शायरो का उतना खयाल नहीं रखते अभी बशीर बद्र जो हमारे मुल्क की हमारे मुल्क नहीं अपने जीवन की भिल्कुल अपता है की आख्विप प्रहोपर है लेकिं कों द्यां देता है तो जोस तो मैं समझता हूँ की राब इंदोरी साब सथर साल के ते काछ वो सो साल हमारे भीच रहते उसे भी एडिक रहते और समाज के लिए मैं समझता हूँ की राब इंदोरी साब सथर साल के ते काछ वो सो साल हमारे भीच रहते उसे भी एडिक रहते और समाज के लिए मनुष्छा के लिए वो निरंतर काम करते रहते अपने शब्टों से अपने शिल्पों से अपने शाएरी से सलाम करते हैं जिंदाबात और रहात इंदोरी हम आपको कभी नहीं भोल पाएंगे इनी शब्टों के साथ बहुग-बहुग शब्टों के साथ