 Жития Святъх. Святители Дмитрия Ростовскъго. Месяциони. Денчета и Ринадисет. Се чтени в Вивлютеки Либривокс. Все чтения Либривокс, достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Жития е чудеса святаго пророка Елисея. Святъй пророк Елисея родом Беодграда Килмаула. Съин Сафатов. От племени Ровимля. Чудотворец Велико от рождение Своя боя в Ленбъисть. Рожчо се боему, юница златая в силоме да лечвете Ерусалима от стоящим, е и же израилтене во идолопоклонничество, совративше и се приношахо жертви своя и поклоняхо сяки бого. Та юница бездушна сущи, само и час рождение Елисея въвозряве сильно, яко гласо е ея слъйжете се в Ерусалими. Очесом съм премного удивившим ся, некие рей, духа святаго изполнена и рече. Пророк Божий Велико роди седнес и же имат разрушите истоканния и сокрушите сильния. Пришечо же е му в мужа Совершенна и в Девствено и чисто те житие Своя одобнише го ради Бога Огождение, провождаюшто, зван бъйст от Бога в пророчество си цивым образом. У ряше Елисея землю двума на десятми супругами Волов, святъй же пророк Елия Бенегоре хори вебеседве с Богом и повели Бог Елии, да шед, помажете Елисея вместо себе в пророка. Шеджи Елия святъй обрети Елисея у рюща и возлужи на него мил от свою исказаемо волю господню и наречея го бъйти пророка и вследт себе етити повели. Елисея и жабия вся оставляя, последовати Божию пророко Елии святому соосердием готов бяше, тук му молито го да повелите му и ти в дом, е жело бъйзати от ця и матери и повелей му Елия. Он же шед пояде дин супруг Волов им же само ряше и заклав воли, ирал на дрова с сек и на огън возлужив, и спечем мяса и предлъжи предлочившим си людим и соседом. И очередив их, целовав от ця и матери тече вслетили и, и служаше ему, получая се от него видение многих тайн Божиих, и соверши се благодатию Божиею пророк, не мне и учители и наставника Своя го или и святаго. Ек даже, хоть аше Бог ръба Своя го или и въвзяти в вихре огнемно и у колесници и оаки на небо. И преселите го в рай. Веляше Елия Елисею да скажете му, кое го дара от Бога просит, е го же бъй исходатъйство въл тумо он или я молитвою Свояю. Проси рече, че е что са творю ти, прежде даже не взят под от тебе. Елисеи же не проси вещи некия времен ние земния, ни что же бо на землет требоваше, оставива и вся Бога ради. Духом же и вещи у нищо бъй въй, неже здравия тела или долготей дни проси. Не желаше бо во време не изжезни долгогу жития, чая на следствоват и жизн вечною, но проси согуби е духа святаго благодати во святом или и бъй вшия. Де буде трече, дух и же в тебе согуб во мне, всиест, дар пророчества и дар чудотворения. Еко да заблуши, че е люди от Бога, вследжевала, шече и словом пророчески мучайте, че дотворениям глаголимо и отвреждаят, и кединамо Богу истинно мопак и обращае тих. И получи проси мое, глагола Бог не му Илия, а ще узриш и ме вземли ме от тебе, будеть ти тако. И бъй стидушни ми ме беседующим, узре се предними колесница огненея и кони огнени и разделише между обеми и взят бъй сти Илия вихром и ако на небо. Изряш е ли се и вопияше, отче, отче, колесници израяли въй кони и го. И не види кто му или се и обнени ето я колесници, дали че отуче си го с возим и милиею висото за шечея, иначе плакате по немяко по отце своем, разтерзай еризий своя. И узрез въйсоти от илии света, го не спущенно и исходяштою на него милуть, я же и пъде на нем, и прияява утешение своя ея печали, и в знамени е получен на го сугуба го или и на духа. Имееше ту в себе, яко дръжайше е сокровище, или яко чесною царскою порфиру, и тойо, яко и Илия прежде са твори то чудо. Рекой орданскою пройти, хоть я, удари милути във вода, и разтопи се вода сюду и сюду, и прейде ли се и по сухо. Видевше, чето си не пророчи и живо и рихо не жителство въху, рекойше друг ку другу. Се почевайте духи или ино на Илисеи, и прише, че поклониша съему. Святей же Илисеи прише двоя рихон, седе тамо прибъйти некоя времео, и рекойше к нему мужи град стие. Се житие града нашата доброест, яко же те и господи не видеши, но вода излъй, и их же ради и земляя с неплодна. И рече Илисеи святей, принесите мне водонос нов и всъи плите в него соль, и сотвориша то мужи. Он же взем, и зайди на изходишта водная и всъи пътамо соль и рече. Вси цегла голед господи, изцелих вода и сия, и уже не будет от них к тому смерти и неплодство. И изцелиша се вода и рихонския по глаголо Илисеево. Посеми лисей святей от и рихона и девятиль град, в ням же люди израилтисти, отступивши от Бога, кланиху се и долум. И егда приближи се коградо. Сетети мали и изшедши изграда и грати узревши грядуща пророка святаго, плешива суща главою, начаша ругате се и му в опиющи. Гради плешиве, гради плешиве. Святей же минофония, узрев се и виде фихта куштик вслете го, и тожде ругателно в опиющих, прокля и химинем господним. И се и зайдошат ве медведица издобрава и растерзаше от них 42 отручишта. Прочий же едва обежаша воград. С южа казн пророк Божи и праведни им судом на ведената и отручишта, ово поругани их къзня и пресетсая, да не прише, че в мужески возраст горше и нравом будот. Овъж родители миг за и долопоклонничество мест творя и оча, да в наказани и воспитуваи от дети своя, е жеба им ведети, как обояти се Бога и почитате чесно Божие слуги. И иде от тодо святе и в горо Кармильскою, а от Кармила возврати се в Самарию. В то време воздвигожа се Израил тя не набран против у Муавитов. Вини ради си цивия. Цар Муавитский е го же земля зело при изобилуваше стъда мискодскими, да яше царио Израилево по вся года и дань 100 тисяч ягнят и 100 тисяч внов с Ронамиев. Умерше же Ахааво, царио Израилевскому, моса Цар Муавитский отступил в Израиля и перестав бъчния даят и дани. Тук дай Йорам, сей на Ахаавов, царство във и над Израилем в Самарии и нечезти отече с къгодержава и сия, собрав воинскою свою силу, еще же и осафата Боголгодного царя Юди на Изиру са лима в помощ себе призвав. Також да и царя е домско, кога подручна го има взем, пойде на Муава по тем пустъйния домския. Посмотрени и уже Божие всеки святе и пророки лисей. Ще чим же тим Трием Царем сполки своими съдем дней небъст води и люди мискотом и уже вси изнемогахо от жажди. И речей Йорам Цар Израилев с воздыха ням, собра нас господ и Триех Царей е же предати нас в руце Муавли. Царжи Йудейски и осафата рече, несли зде в полцех какова го пророка господня, да бъй тем ву порусили господа и отвеща един отрук царя Израилева Глаголя. Ест зде Елисеи, саин Сафатов, и же слуга бяша или и пророка, возливава и вода на руце Его. И Глагола Йосафата царо Елисеи, ест в том мужа и глагол господин. Всю обу Три Цари приедоше к святому Елисею и му лише того, яко да помоли цяко господу и откреци и му о них. И рече свято Елисея, че това, че ме и Тебе е. Иди тъй не и к пророком от са Твоя Гоахава и к пророком Матери Твоя Јей е завели и тех ву поруси, да скажут Тебе бъйти Вами Муштая. И орам же цар Израилев с усмирение мр. Сеголи ради господ Собра на Стрих Царей, да предас нас в Руси Моавли. И рече Ему Елисеи, жив господ Сил и му же предстою, яко аще бъй не почитал го царя Јосафата, не бърегъл бъй у Тебе и ни же возрел бъй на Тя и долопоклонни ка суща. Обаче приведите мне певца. И приведен бъй с к нему певец Левит, уме и добре псълмы да видувай петъй. По юшто же певцу да видска я псълму пеня, бъй строка господня, я жив ест Дух Святъй на Елисеи. И рече, ископайте на ини потоки и рвъй глубокия, и бод тако глаголит господи, не узрите ветра ни дождя, а потоки и рвъй и вода и напълниця, и будете пити въй, и людия ваши, и скоти ваши, еща же и муава, предаст господь в руце ваши, и победите силу его, и разорите всяк град твердъй, и вся древеса, благоплодовито е посечете, и всяки сточник водни и заградите камени и миперстию, и всю землю мовицкою пусто сутворите. Избъйше се та всесловеса пророческая. Ибо за утра во време жертва и уже благочестива и царя и Русалимския и Осъхват по вся утра бого свещеническими руками приношаше, узреша вси людия вода и боже им повеление им текуще по и домскому пути, е же первия в полки и Осъхватов при душа, та же и впрочия. И напълнише се всирва и потоки и одолия води, и вся земля му чи си и бъйст влажна. Пивше обо, и прохладивше се водою вси довольно и доше на муава и поразише с силу муавицкою язвою велию и всю землю тупленише и опуснущише пословеси Божие пророка и с торжеством в своя возвратиша сия. Посем в Дова Некая, бъйвшея супруга едина го оценов пророческих возвакелисею благолющи, раб твой, а мой муж умре и гожете и добре веси, яко раб бе боя и се господа. Ненеже приходят за емодавец, и му же муж мое удължи се много и ничто же обретаят взяти у мене нищия суштия, хождято бе двох сайнов моих. Их же в утешение в довства моего яко двезенице учес моих имам в работа себе взяти. Також и над так пророку Божие в опияше. Сказую дженец и бъйти он и супруга в дия пророка, строителе бъйвше дома Ахавова и же скрив сто пророк Божиех предмечем царици и е завели питаши их во време глада и все и мене своя на той стошти и за емодавцем удължися. Умирая же остави жену и чада своя промо и слу Божиео, повелефим на господа несумненно и уимети надежда. Святъй же пророк Елисеи, милусердство във оне и учадехи я рече, чето хостише да сотворю тебе, чето имаше да и не в дому твоем повештане. Она же рече, не стура бъйтвоя я ничто же в дому, но токмо мало е лея в сосуде. И речек не и святъй, шед изпросил соседов твоих сосудей празни много и затворившеся в дому това ем с и нами твои ими, влиюта лея твои го во вся сосуде и напълнене имети будеши. Шед и обожена сотвори тако, изпроси сосуде и внесчи в дом своя и затвори двери за собою, или аш от сосуда своя го в сосуде и изпрошение. И сейна е я приступивше ли я хоснею по да юще сосудей, и неоскоде ваше е лея в сосуде и е я, но и ако от источниката чаша е. Ек даже изполнише се вся сосудей, рече жена к сей нам своим. Приближите мне еще сосуд, и реко ше и сейна, не стуже празна го сосуда. И стая лея. И текше жена с радости овозвести то Человеку Божио. И речек не е лисей. Шедши, продавай елей и заплати долги за имудавците твои. От оставлюше го си, че елея питай се с сей нами своими. По съм во един отъдней прихождаше святей пророки лисей град Суман, и там жена нека е честна и одержа, и го сне стих леп вдума и я, и у гости Человека Божия са усърдием. Бъйз джемну множеци у чрез градто е ходити, ек да грядяш от кърмила ку юрдану, или в Галгалъй, или во Ерихон, или от тудов кърмил возвръщашеся и уклоняше се в дом женито и аяст и хлеба, по нежебе благочестива и добродетельна. И речета жена к мужа своему. Разумехя, кото е Человек Божи, е свят, и же частуми му холит сквози град Сей. Сотворим обойму горницу малой, поставим одари трапезо и престол и свещник, да сподио уклоняя се к нам и мать покой свой. И бъйз тако. Виташе таму пророк святъй, колико кръс случаше се в огради там бъйти. Неко е го же време ни почевая Человек Божи в воно и горнице, е горади созданно и помишляше в себе чим бе и возблагодарствовате странно приемно и жене той. Видеше, бо велио е я добродетель. И речеку гиезию отруку своему. Призовико мне суманите на инусию и призвално ю отрук. И речек не е Человек Божи, и речек не е Человек Божи. Удивило е си на му гоштени твое, что обовоздам ти. Нес ли Тебе кое го слова к царю или к князю и воеводе? Уна же рече, нест мене никакова е нужда и посреде бо людей своих аз живо. Отше че живо от него жене рече святъй ку гиезию, чим возблагодарстваю благодияния жена и сия. И главолък не му гиезии. Несто не е чадъ, а може е стар. Умоли оболна и Бог да подасте и наследника сина. И с утвърител годник Божи пролиял не и теплоя умолитвак Бого и при им извещение речек у отрук у своему. Призовим не пак и суманите на иню. И призвално ю отрук. И главолък не е Человек Божи. В то време и в той час за чнешата и сина. Уна же поклонивше се рече. Молю ти се господине мой, не солжим не рабе твоя ей. Святежо веща он и уят и веро неложном у словеси. И посем за чажена и изполнивше се времени роди съйна и въскурми его. Възрастаю, што же отручи, што е я бъйст во единое лето в жатвеное време и зайтием около отцу своему и кжнущим. И мало там омедли в речек у отцу. Глава му я болит. Отец же речек слузе, не си его к матери. И не се слуга отручи, што больна в дом к матери. И лежаше на коленах матерних до полудни и умре. Уна же вземше мер твъго, вознесе в горнице пророчо и положи на одре, и изшечи и затвори двери. И призвавши му же своего, ничто же е му поведа у смерти сейна, но моли его глаголя. После со мною едина го отрука и едина усля, дете кук человеку Божию в кърмил за што си скоро. И глаголък не е му же, че са ради поидеш е к нему, и боней не ненов месяц ниже субота. В тея будник святому пророко и лисею в кърмилстей горе обитавшему собираху се люди на славословие Божие и на получение. Жена же рече, аж те не субота ни ново месяче, обаче по иду и поиде с отщанием. Приближающе си живе и когоре кърмилстей, познав человек Божие и приходя я, рече геезию отруку своимо, се суманите на инигредет, те цей всретин е я и рцеи е я, мир тебе. Геезии же среди фону и рече, мир тебе, мир мужу твоему, мир отручи што твоему. Вона же рече, мир. При тъкши же к святому и лисею жена, припадек нему и яция за нози е го. И приступи геезию отриноти оною, отриноти е ли сей, оставию, няко душа е я прискорбна е с нейни, и господ оте и от мен е печали е я и невозвестимне. И рече жена, е да просих си на господа моего. Не сам ли тъй господин е мой и спросим не е го от Бога, аз же глаголъх тебе не солжим не Ребе твой ей, и нейни сен мой умре. Умели се, же уне человек Божие и по вели геезию, дълно умершем отручищи. Матър же умерше го отручище не удоволи все тем к святому пророку рече, жив господ и жива душа тво я, не отстан от тебе. И в остав свято е ли сей, иде вслете я. Геезие же упредифе го возложи жезол на лице отручище и небе гласа ни послушения. И возвратив се среде человека Божие и поведай му, яко не в остав отручище. В остав же пророк е ли сей града и домъжени, взейде в горница Оною и се отручищо мери и положен бе на одре его. Затвори фугу е ли сей свято и двери, помоли се ко господ и взейде, и ляже на отручище и положи уста своя на встех его и очи своя на оч его, и руце свои на руце его, и плесне свои на плесну его, и дуно на него. И согре се плота отручище. В остав же пророк и походив в прамени той сюду и сюду, и пак е взейде и преклони се на отручище седмижди и отверзе отручищо очи свои. И возвафи ли сей геезия и рече емо, призовим не сомните ниню, и призваю геезии, и речек не е ли сей, возми сей на твоего и падежена на носи человеку Божию, клание се ему до земли и приясай на своего жива, радуя се и хваля Бога. В остав же оттуда пророк Божие и сей, иде в Галгали, иде же древле люди израилтисти и входяще в землю обето ванною при доше реку Юрданскою. Медли, што же е лисею святому в Галгалих, бъйст глад в земли той, и сей на и пророчи и жебях ученици е го прибаивахо при нем, подражающе Богоугодному в чистоте и нестежане и житию е го, по подоби у иноков, внови и благодати сущих. Беже человека Божия са ученики е го прибаиване на особном безмолвном месте. И рече едином от слук своих. Внастави коноб вели и на огън и свари върения с ином пророческим. Бяша жихи, ако с том уже. Иде же един от них на поле собрати дивия зелия и обрете диви и некие виноградо подобни плод, колокинта и нарицаймаи, горки и безмерно, че са ради неци и на рекоша то желче в земли. Ест, че издрави овреден плод той, а ще и в оврачевство от част и оботребляеця, я ще, кто чрезмеро вкусите го, умрет. Тога плода вредния сили и собирателен и неведий набра полно одежда свою и всъй пъв котел на сварение. Екдаже варението представи с ином пророческим и начаше той и ясти ужто тише горест вкупе и вред, и возупишек свето могло болюще. Смертест в конобе человече Божие. Екдаже върши ясти, яко невъзможно бе. Святежи и лиси повелямо, ки малов сипат и в коноб, някому кою вред от гоня, но че дотворение свое покривая. И уследи се варение и вред в оврачевство предворися, яд, че вси насъйтише си бъйше здрави. Придъж е к святому пророку Божию некий боголюбивий муж от градава Ал Салиса и принесе хлеба и малия ечменния от перво пожатъго ечменя и повелечало век Божие хлеба и тъй е предложите с ужителя свою щей мему. Речеше к нему от руки го, недовлеят с том мужем с их малъй хлебов. Святежи рече е му, предложи им да ядят, всице боглаголят господи, ясти будут и произбори тима. И бъй стако, с том мужей е доше до съйтости и осташе се многие у круги по-глагола господню реченному стей пророческими. Бъй стводни тия у царя сирийска го княз сильних сиест, воевода всия воинствене сили именем Нееман мужвели пред господином своим царем сирийским, храбър и благополучен вбраних. Прокъжен же безело, неже обретахо се врача ве могуще и того изцелите. Изи доше же от сири и воени не много ги, и пленише от земли израели во юнот Кумалу и привече в сири и отдаше Та юнотка слъйше от родители и своих у святом пророци Елисеи и овели их чудесах Боже и их байвающих молитвам яго и рече госпоже своя и ежеслужаше. А ще бъй господин наш бъйло пророка Божия иже в Самарии добре бъй бъйло ймо и бъп пророк Боже очистил бъйготото я болезни. Та славеса от рукавице и он е жена Нееманова, возвести самому Нееману глаголюще. Такой тако глаголит юнотка е жесто земли Израилива. Нееман же шет к царю своему моли тога да бъй отпустила и го в землю Израилюскою в Самарии к пророку Божию изцеление Ради. Царжен е тук му и тие му тамо невозбрани, но и писани от себе к царю Израиливо и орамо са ино АХА в ВДД. В землю Бу Нееман вруци свои 10 талант Сребра и 6000 златников и 10 дешт пременни в красних. Ся же вся вдар Божию за това, кои иде в землю Израиливо и отдаде царю и орамо от царя своего писание в Немже написано Бесице. Сенине, екда прийдет писание Моесие к тебе, Вежд, яко послах к тебе нееман араба моего, да очистиши тога от прокази его. Царжен Израилив и орамо прочет писание царя Сирийска опечали се зело и раздра ризе и своя глаголя. И да с Боги е съм моги животворите, яко прислако не му же прокаженна го да очищо и го от прокази. Но разумейте проче и видите, яко се ище цей вина и в умне, е же бъйво сдвигнути бран на мя. Оведав же то свято и пророк Елисе яко цар печали на раздра ризе и своя послак не могла глаголя. Почто печалише си, Елиза и твое раздрали си, да прийдет което ни ни нееман и да разумеете, како е пророк Божи во Израили. Прийде же нееман на коните и ста при дверих дома Елисеевъ и послакнемо свято и Елисе и слугу своя го глаголя. Шедъ, измъй се седмицио во Юродани и изменицете плоти очистише сиъ. Разгнева вси обу нееману тире глаголя, аз мне, яко сами зайдет ко мне и став надо мною призоветиме Бога своя го и возложит руко своя навред мой и очистит проказо. Он же, ко Юродано и тим не повелевает. Едали реки да маскова явана и фарфарни лучи и суть паче Юродано и всекво от Израилевъх да бъй умился в них и очистил сиъ. То глаголя уклонись от самари и еде гневен. Советовах уже иму отруци его да би не преслушал пророка Божи и глаголахо. А ще бъй вели некое слово глаголол Тебе пророк не сотворил ли бъй си повеление го? Ныне же мало е си е повеле Тебе. Измъй се во Юродани и очистише сиъ. Тъй же не хочеш и послушате. Прея обо не е мансовето отруков своих. И кръцей Юродан сте приближи все сниде с колесници и погрузи се во Юродане седмижди и по глаголу чоловека Божия. И обрати се плот и го яко плот от ручата млада и очисти се от прокази и возврати се паке к святому елисею той сам и все ополчение его и став пред ним рече. Нъй не аз разумех, яко нест Бога во все изимли токму в Израили приемил обо от ръба своя го сия дар и я же принесох ти. И да яше не е ман чоловеку Божию злато, с ребро и одежди. Святей жели се и рече. Жив господ и му же предстою яко ничто же прийму. И принождаше не е ман пророка да возмет принесеное. Он же не послуша и гони взя. И рече не е ман к святому. А ще ли ничто же хочеш и взяти о мене, то тъй дашт мне работвам обреми от земли сия червление или ко двумя супруга ми мско в повести. Де привезон и вдом мой сотворютния алтар господа Богу Израилево ибо от целя раб твой ни принесет жертва и всесужение Бога ми наим, но токму единомо Богу истинному. Святей жели се и не возбрани взяти е му просимое и отпустие го смиром. Очечу же не е ман от чоловека Божия лисея, отручиш телисея в гиезия и речек себе. Се господин мой от радус отвори не е ману сирени носимо, не взем от руки го принесених даров. Жив господ, ако имам те щиво слете го и возму от него нещо. И в остав геезий тече вследне е мана. И видев то го не е ман, тякушта вследне го возврати се с колесници на срете ни е е му. И рече геезий, мир ти! Також да и не е ман отвеща е му. Мир! Пак и геезий рече. Господин мой послами к тебе глоболя, се наи не прии доше ко мне два отручиства от горе е време от цинов пророчиских, да щобо тех ради талант сребра и две измени одежда. И рече не е ман. Возми два таланда сребра и одежда е. И вложи не е ман два таланта в два мешца и две измени риз, и вложи то на два отручиства своя и послаз геезия му. Пришет же стеми геезии к себе всумрък вечерни, взял от них принесено и отпустифих, сокре в храми не своей. А сам шед предстаг господину своему. И рече кнемо святе е лисей. От кудо пришели си геезие? И рече геезии. Ниходи работ твой никаможе. И рече кнемо е лисей святей. Несли ходило срце мое с тобою. И виде како возврати се муж с колесница и го всреди ни и тебе. И прияле си от него сребро и одежда е. И хошче ще купите тем сребром, вертоградъй и масличния седъй. Това е това. Това е това. Сън exhудей и масличния седъй. И виноградъй, и овци, и волей и от руки от руковици. Се обо проказане е манова да прельпенетна тебе и насемени твои му веки. И изъиде геезии от лица е лисея ве прокажен ярко снег. Некоя го време не рече си ни пророчик свято по лисею. Се обо месту и дежиме и живем против отебе тесно нам. Да идим наи ни до и родана по бървно единому и сотворим себе ту обиталища, пребыват и тамо. И рече света и, видите, и рече един кроце, гряди и само от честръбътво ими. И в остав чоловек Божий с ним и иде. Дошече жи, иурдана се коше древа. Ек да единат се каше бървно, железо с пъдесто поришта и пъде в водо и в озопи той. О господине мой, си усекира я за яхо друга. Вокро си чоловек Божий. Где паде железо? И показая му той место. Святижи отсече древо и вверже е тамо в водо и всплъи вежелезо. И рече света и ксичцу. Возми е сам. Он же простер руко свою взяе. Толика е бяше того света го мужа обози сила, яко е естественно и у железата, и гото можаше претворите в таково и легкост. Яко вверху вода и плавате и железно мусечиво, аки ли сту отпадшим от древо. Израше же и от стоящая, аки сде предоча се идеи ще яся. Много ж да ибо цар сирийски на Израелево Юя и совеща со отруки своими глаголя, на место оно или оно прейдем и залежим на царя Израилскъго. Святижи ли се и прозрято поселаше к царю Израелево глаголя. Блюди се не приходите на он на место и ако тамо сирия не залегоше. Цар же поселаше тамо, ведете аще изтистина и ведах тако бъйти, соблюдаше себе опасно от тудо и послава воев своих напъдаше нечаяно на сириен и поражаше их. Съежи бъс не единою ни дваждъй. И смоди се душа царя сирска у словеси Сем и призва отруки своя и рече к ням, подщо не скъзуете бне, ктоест возвеща и тайния Муя царю Израелево и предаяме и рече е един от отруки го. Ни господине Мой царю не от нас бъйват то, но пророки лисе и живо Израелево извещаят царю Израелево вся словеса, я же аще глаголеши в сокровищи ложници и твоя я. И рече цар сирски, идите, уверите, где ест пророк той, да послав воев, приведой го ко мне. И возвестише имо глаголюще, се в дота имена и ни прибайват. И посла тамо цар кони и колесници и силу тяшко, и при доше нощио и окружише град. И ранни за утра раби лисеев и в остав и зайде. И са сила сириска и обступи град во множество кони и колесниц. И рече отрук к'елисею, го господине, чето са творим? И рече имо и лисей святъй. Не бойся, ибо боле е ест с нами паче нежи сними. И помоли се е лисе и к'бого и рече. Господи, отверзи не и не очи отрука твоего да узрит силу твоето. И отверзи бок очи отручища и виде, и се гора изполнена бяше кони и колесници огнени, и окрест е лисея. И изайде святъй е лисей са отруком своим изграда противо сириенов, и ти и доше к'нему. И помоли се е лисей к'господи и рече. Порази господи, езей к'сей невиденим, и порази их господни невиденим по прошеньо и лисе уво. И речекни ме лисей, не се е ест путь и не се е ест град к'не мужи гредете, но идите по мне и аз веду вас к' мужу, и го жи ищете. И веде их в Самарио. И бъй стегдав Самарио в недоша, помоли се е ли се и глаголя. Господи, отверзи и може да видят где суть. И отверзе господ очи и видиша, и се бяхо посреде Самарии. И оведа у них цар и виде их, и въпросили се е святаго. Велише ли от, че да поражу их поражени? Отвечта святъй, да не порази ши их, не те бусе му привели си их, ни оружим твоим пленили си их, но предложим пищо и питие да едят и пиют, и отпусти их, да идут к' господину своимо. Предложи обоим цар предложение Вения в очереждение, и е доша и пиша, и отпуштенни и доша к' царио своимо. И к тому не приложиша приходи дити и сирии в землю Израилево. По съм време недоволно пришечу, венадат цар сирист и воздвиг Бранна и Орама цара Израильска го собрав все ополчение свое, и прише до пседеса Марии у столния град царя Израилево и деже бяше и святъй пророки лисей. И бъйст глад велик в гради, яко людимо боги ми дети своя ясти. Едино и уже царю Израилево пустене град сте и худяшто, жена нека е возопикнемо глаголющи. Спаси ми господине мой царио. И отвещак не е царь. А ще те бе не спасают господи, то како аз спас от я, от гомнали или оттучила дамте некое припитание. Обаче рци, че са требуеши. Она жена ча жало бе свою приносити, на подруга свою глаголющи. Сия жена, ком не рече, даш ти мне са и на твоя го младенца суща да си едим его днес, а утро моего сейна си едим и изпекохом сейна моего и снедохом его, и рекох кне во вторей день даш цейна твоего да си едим его. Она же скрей сейна своя го. И бъй стек да ослыша цари Израилево в Словеса жени, раздра ризи своя и разгнева се зело на пророка Божия Елисея, еко той советом своим одержаваше его не покорити се царио си рискому и не предати града вруци его, но ожи дати помощи Божия. И рече цари, сия да сутворит мне Бог и сия да преложит мне, а ще будят глава Елисеева на нем днес. Я би е посла спекулатора от си щи глава пророчо. Человек же Божия седяше в дому своем и старци Израилетести си дяхо с ним. И рече света их седяшчим с ним старцем. Не вести ли еко царио арам сын обиция хава обивши го неповильно навотея, той посла спекулатора да пришет с де от си чет глава мою. Но отвердите двери крепко и не пустите его само, дон дъже и сам послава его го сподине го по нем приидет. И слежите не топот ли слежи цена го сподина и го вслети го. Сия святом облаголющето постижа цар посла на го спекулатора. Ибо аби е раскаяв се ословеси своем, тече сам скоро вслет посла на го, да не совершит злое повеление и го. Знайшебо свята бъйти Елисея пророка неповинна и Израилскому царство много бългопотребна, како многим благодетельствующа. И пришет царък пророко Божио рече, се толико е зло от господа по пости се на нас и че са боли и ожида ти имам от него. Предам град царио сирийскому и поклоню се ему да ни вси измерим гладом. У небо нами с джива им бъйти поработившеся тумо, неже противяще се ему погибно ти от глада. Святъй же пророк Елисея к царио се глагола. Слъйшите слово господни, вси се глаголят господи. Яко же час сей, утру мера му кипшенични и будит засики ледин и две мери, яч мене засика ледин в рътех са Марии. И отвеща триста на Его же руку цар по-чиваше и рече коя Елисею. Сяще отверзе от господи хляба и небесния, то не будит тако, яко же глаголише. И рече ему святъй Елисеи. Ветъй и узрещи своими очесей то, обаче от того хляба не имаш и вкуси ти. Отише все же мало цар, отиде в палату свою. И бъйст тоя нощ и молящо се Елисею святому господу Богу освобождение градъ, послаб Бог сметени е полку сирийскому. Слъщен бус отворим глас оружия и глас коней и глас сила и великия. И рече друг ко другу своему. Синейни наял на нас цар Израиле в царя хитейска и царя египецка и приедоша на нас силу и усвояю. Исполнише се обосирие не страха велика и рекоша. Бежим от сюду, бежим. И в оставши в нощи с царем своим от бегоша и оставиша сени своя и кони и услъй. И вся я же встану их бяхо. Само е ток му души ради своя я бежаша. Той я же нощ и бяхо четери мужи прокаженни, превратех градъ сидящи и рече друг ко друго. Подщо ме изде сидящи а ще жде му мрети. А ще внидим в градъ то в градъ глад и умрем гладом. А ще изде сидим, то тако жде умрем. Внидим оба в полк сирийски и а ще живят нас живи будем. А ще же умертвят нас, то да умрем и не терпим боли е злострадание в жизни сей. У небо намест от меча умрети, неже от глада. Тако совещавше се в оставши и внедоша в полк сирийски и тменошно и належавши. В неже в полк ни едина го обратоша чоловека и прошедше до средина и полкани кога же видеше и одивляху се. Внедоша же всен едино и едоша и пиша и взеша от тудо сребро и злато и одежди и шедше скреща. И пахте возвративше се внедоша в другую сейнь и взеша от тудо е жихотеша и е лико понести возмогоше и скреща. Та же рекош е к себе. Недобре ма и творим нейни ден бусей, ден благовещение е ама и молчим. Я ще пребудем до света утрен няго по винни греху обряшчимся. Идем обоко градо и возвестим в гради и в дому цареве. И доша ковратом града и сказаше стражем глаголюще. Входихом в полк сирийски и сене бъй стамо мужа, ни гласа чоловеча, ток му кони привязани и услята и сени их со всеми сущни ми в них богатствай. Вратни же стражи возвестишето в дому цареве. И в остав нощи от цар, речека от руком своим. Аз скажу вам, коварство сириян е жънене нам сотвориша. Разумеше, ако гладни е смъй, изщече обои стана своя го, сокрише се негде на селе глаголюще и заитот изграда гладни и ими ме живой и воград внидем. Отроце ще советуваше царио да послето ведат ящи истина ест. И послат цар Израилев два всадника, и же всече в полк и никога же обретше, тяко шав след царио в даже до юрдана. И се весь путь беше изполнено дежди и оружия, я же повергоша сирияне от велика го бижаще страха. И възвративше се послани и возвестише царио и всему граду. И изеи дошав си людия изграда и разграбиша вся страна и сирийския. И бъй стмера му кипшенична и за един сикль, и две мери я чмения за един же сикль по глаголу господню. И пристави царо врат прежде речен на го тристата своя го. На Его жеро се почиваше. Ягда той хотел оправите да не сутисняя се народ во вратех, попраше го людия и умре тамо. Яко же человек Божи или се и глагола, егда оне и тристат не емля вери и глаголу Божио, усто и пророчески ми обили и хлеба глаголодно му. Протива от вешта глаголя, аж те и хляби не бесни отверзит господь, чудесен же бе великий се и угодник Божи и войних пророческих дърваниях и деяних, яко же о том пространно в царских книгах пишица. Глад седмолетник в земли Израилски кои бъйти имевши предвозвести. Смерт венадада царя сирийска предоведа, азайл уже приятия сирийскъг от царство предсказа. Йуа, единъг от кнезей Израилски на царство помазав, на истребление бого ненависна го поклонническъго Ахаавова домово стави, и живи оби двох царей долопоклоннических Йорама Израилски и Охози Йудейскъго, внука бъйвша прежнега добръго царя Йосафата, и же не подрежав дедо своему уклонисевни честие. Обижа е Зевелону скверною жену Ахаавову, матер Же Йорамову и вся жерце Ива Алова и вълхва Избив. Въвсем же том име поспешъствующе себе благословение и молитва и святага пророка Елисея. По смерти ще и Йоебой царствова във Израилисея неко Йоахаз, в таже внуки го Йоаз. В царството го разболесе в Самари и Человек Божий к Смерти, и в глубоце уже старости съй. И придъкнемо Йоаз цар Израилев на посещение и плака се о нем глаголя «Отче! Отче! Колесница Израиля въй Конь и го!» и речеемо Елисея «Возмилук и стрелей и отверзи окнок в осток у аму же лежит Сирия и возлужи стрелу на напряженни лук и сутвори то царь. Пророк же Божий возлужи форуки своя на руце цареве речеемо «Стрели к Сирии и стрели царь». И рече пророк «Сия стрела е Господня спасение и победише Сирию. И пак и рече к царю Возмилук и стрелей и взя царь и рече к нему пророк удари ногойо на землю и удари цар трижди и ста. И оскорби се на него Человек Божий рече «А ще бъй ударили си петишти или шестишти поправил бъя си Сирию до скунчания, не и неже ток му трижди победишею. Тако пророчество в свете Елисеи умре и погребен бъйст чесно. Не ток му жив животе своем чудодейство во многое, но и по смерти своя и чудотворит с бъйст. Того же болета случи се вешци цева. Мертвец некий на погребени изграда са Марийска изнесен бъйст. И се в незапов войни от Муава разбойнически прийдоша в землю Тую погребатели же озревше издалечи грядущих войнов, погребоше мертвеца в угроби Елисееве и бежаше в уград. Пад, че е же человека мертве готело, косну се костей Елисеевъх и уживе человек той и стана ногах своих и изгроба изшед тече коградо. Си се и по смерти угодника своя го бог Прослави. Очесом тому единому богу нашим от всех, буди слава, чести покунения, нейния и присно и във веки веков Аминд. Конец жетия света го пророка Елисея. Жетия света е их, светители Дмитрия Ростовского. В месец и унии. Ден четверти на 10. Сие чтения ви в лютеки Либри Вокс. Все чтения Либри Вокс достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVoks.org В той же ден жетия е и живо святех от са нашата методия Патриарха Цареградскъгло. Святители Христов методии родом Белци Келийския странъй, утилностимо нашите вусприемъй и во многих добродетелев приуспевай. В царство Желева Раминина и Коноборца святейшим уникифоро престол Патриаршества Цареградскъго судържавшо, бъйст при том Патриарсе методии святеев чиняя Покрисария, и от него в далек церковник Врим к папе послан бъйст и у медли тамо немалое време. В понеже злочастиви цар Лев святейшим уникифоро сопрестола согна, а вместо тугово зведе единомысли на го себе е ритика Теодота Милисийскъго прозваним Каситера. Погипшо же царю Льву или же Патриарху Теодоту, возврати се методии святей от ветка Горима внови. През витрески и жасани мея служаше Господи в преподоби и правди, подвизаше се, че всегда противо и Коноборния Ереси в то време Зелово Змокшия. Ибо по Львея Рминини приема и царство Михаил прозваним Валвус или Травлъй, то е я же Ереси держаше си и Патриаршески къде града престол не благочестива и ме бяше содержимой. Трудо бомног подъемляше методии блаженни, прясе си ритики и припирая ония и пустъждая. Че са радиозлочестива го царява узах и темницето мима и бе, як уже от том известно от Зонаръс Грек, сказвие яко Михаил Травлъй, аж те добре е висе в начале царствование своего и бомногие святе от ци и Львом Рминином почитание Ради и Конзатучена и бъйвшия, свободни от затучения и уз со твури. Обаче по немалом време ни, лицемерно ето добреяния отложив откри злобу свою и начагу нити правоверния и кроме иных многих лютозлоблених, в оста ярости в на методия святагу и наевтимия Сърдийска Горхея Пискупа. Евтимия обу за почитание и Конво изгнание посла, а методия воакрите в темнице за твури. Той же Зонаръс царява онаго, какво в зловери М.Б. описуят сиция. Подражаше Михаил Травлей во всемко пронимо и одея он преклонен сей. Субота и постити веляши, в воскресенье мертвих не веруваше бъйти, и того ради будуща и ухождаше благая. Святен пророком посмеваше сия. Глаголаше же, яко бесов нест, скверних плодских грехов не вменяше в грех. Юдопредателя спасена бъйтимняши и почиташе того аки свята. Примудруст книжния въс мая му ненавидима бъй, не попускаше людям да яти своя дети в научение книжное, яко да не обличаеце безумие го утоведавших силу и тайни и божествене го писания, но в невежествия и без книжи да последует вси заблуждени у яго. Дозде Зонаръс Таковому зловерному царю сопротивляше се методии святе и крепко, яко примудър и искусен в божествене писания и вдогматех правоверия и в преданиях отет святъх. И тога ради яко изповедни кисти неозлобляема и бенеток маузъми и темницами, но и ранами. По смерти же Михаила травла го при Агреческо е царство сей него Теофил и же яко же престола отча, всици изловери е го бъйсна следник и многие за благочесно икон святъх почитани и умучи. Обаче любеше книжно и примудрости училища в царек гради опустепша и обнови, и пак и учением бъйти повеле. Той изведена свободо методия святаго яко же отомисториограф Гречески Махил Гликас пишет. Новим рече и чудесним неким образом бок методии от мрачна гоозилище изведе. Екдабо Теофил любя книжно и примудрость и в чтени книг часто упражняяся обрете некою неудобо разумителною книгу и не можаше протолковати себе в ней. Некто от своих има сказа, яко нест в чоловецих тако могуще неудобо разумително го протолковате удобно някоже методии заключени в темнице въкрите. Ябия по слав цар изведе ото зилище методия святаго и видев тога и беседо в с ним познаве го мужа примудра суща и сотвори его свободна и имееше тога в почитани. Дъзде Гликас. Получив же свободо святъй, пак и припираше се си редики и учаше достойно и чести поклонения творите свято им иконам и пак и подвизаше на гнев сопротивния. Ибо и царято отворяше се известно и възмущаше се цар гневом на святаго, обаче тряпяше до време. В та лета Бран бъйзт Греком са Рацинъй и нужда бъйзт самому царю Теофило изъйти в полки на Бран. Греда и обо цар в полки взяс с обою и святаго методия, ово аки бъйму литви и ради, ово бъйвающих ради имо с ним частих отписания без сети в опросов, я же решите удобен бяше методи и святъй. Само и уже вешче взяе го с собою боя се да никако оставшо сето мов царствоюще мграде с отворица смоштение в народе и в остане на не кланиюще се иконам. Любим ибо бяше приподобни народу яком уж святи учителен и нето че в духовних вештах искусен, но и гражданска е управление ведощ добре. Того ради не оставляе го цар без себе в гради бъйти в полки взяе го с собою. И даже по пощтением Боже и мисмаилтени удолеше греков и всесилоте офилово сутроша, яко едва самому туму с малим воинством убежати, тога гнев на святаго методия в сердце своем держимо и яве показа. Глаголош е безблочестив и той цар. Того ради попости на нас бокот врагов победо, тук дало поклонение в нас обретая ция. Всицио Каян и Глаголия икони святея и долами на Рицаше. Че сумо е кда методии святея и прикусловия сказуваше, яко тога ради пробнева си господ на христия наи, понеже безчестима е стотних в святей своя икони и зато попости их бъйти врагом в попрани. Тук да я рости цар исполни все многие на него наложиране и в заточени в некия остров посла и там оповеляе го в пещери гробно и земли глубоко ископанно и с двумя разбойниками затворити, неже света дневна го зрете им обопуская. И бъйст живи мертвец в недрих земних, яко же и иона во чреви китове, прибаивающи благодаряш Тбога. Представлен же бъйст некий рейбер подъятимо пищо за лоскудно, елико бъй ток му не умретимо от глада, да продължаеци живот и го должайше го ради в гробе том злострадания. В то време Теофил мучаше двоих святих исповедников, Теодор и Туафана за почитание икон святех и лица и железними писменами на черта в посла в заточени. Бъйст живи им путь мимо острова тога в немже святей методии в гробе заключен си дяши и по случаю озревше се в пути с оним рибарем, питаяш ти музника вся, я же осветем методи от него ведаша. Но понеже видете с ним невозможно бе люти бобяхо ведущи и их через тога же обори бъре написаше к нему целувание малъй мистиха мисице. К живо, мертвоже, в гробе си дяшто, к земно, горния и обходяшто странъй, окованния коуза и носяшто, пишот и мушти лица на чертани. Сия методи и святъй прочит изтежи от рибари вао святъх стръсто терпцих повествувание оведав, утеши се духом и благодари бога, укрепивши го их на тъковъй подвиг. Восписаше к ним подобни мистиха мисице. Вписаних горе, в книгу незабвенно, от них же киижду лицем на чертани, тех связнев и же имать погребено. Жизн прежде смерти целует связандъй. Прибъзджи методи и святъй в том озилищи гробном даже до святъхов и смерти. Якда мертвато го приявнутре себе гробе го, тук да си го жива мертвица гроб издеде миру и, како и он, кит изчрева изблева. И пак и добли и споведнико зре святът днемни и остако изповедени в благочестие пак и отверзе. Якда Теофилу смерт очи персти угробно и употемни, изкверне е остатого гробом затворивши, хульно мое го язейко молчание наложи. Теофиловой, прият царство сей няго Михаил, именето го третий, с материю Теодорую, я же и управляжи греческое царство, младу зело бъйбшо от руко и с сыно я я, царю Михаилу. Та приимши управление царство в первих нача пещи си у мире церква Христовой и куноборством зело смуштенния. Наченши бут дней царя Льва и Савренина, перве и куноборством церков смутивши го до смерти Теофиловой при доше 120 лет в няже икони Христови от християн попираемой бъйбши при много прубнева и раздражаемой бъйбаши Христо с Бог и попущаше немала е злайна християнскоя царство. В таболета много е страна и християнския са рацина и пленивше в своя област взяща. В талета и царство Греку Римское на двое раздели сио изначала бут цар нова горима и обладаше и вет хим Римом и управляже се в остоки за път единим царя Греческа го с Кипетром. Умножение же ради и куноборния ереси и проливание ради кровей безчисленных благочестия и споведников люто от и куноборцев мучимых отторже се запад от области царя и греческих поставив себе царя и наго. Инача Гречески цар е единою токмо Греция и обладати и то нецелою. Понеже и святъй грати с пълестиною и сирияю и аравияю. Також да е е Гипет с подлежащими тумустрена миво област с ръцийскою взяти бъйша. Съеже вся грех ради християн от истинного благочести от патших кересем же опланившихся и икони святъй поправших от Бога попустиша ся. Тора смотря и разуждая благочестива е и разома богодохновен на го изполнина е цирица Теодора. Почта се истребите от царство християнска го проклятою Оною и Коноборною Иерес благочестною же икон святъй их почитани и, како краснейшою утвърне Вести Христово и Церкви свято и Возвратити и правовери утвердите. Повеле обоабие и изпустите от узи темници от затучени и свободити всехи споведников благочестия да приедат в царствоюще и град на Собор и сподобающе и учестио икони и святъй е да внесут в храма и Божия. В то време и святъй методио от гробна го изведен бъйсно затвора. А понеже тук да на патриаршен престоле Б, яко мерзост запустение на мести свято лъжи патриарх Юан, прозвание Манни Еритики Волхв, царем Теофилум на престол Возведенни и не ходяхо от цей святъй и с ним общени и мети. Того ради в начале благочестивая царица лъжи патриарха Оного и ако диви е го вепри от винограда от Церкви Христово и от патриарша го престола от гна. И избран бъй с благоволение Божи им на патриаршество се и святе и споведники мученик методи и на престол с неизречено и у всего правоверна го народа радост и увозведен. То е го увозведение по Божия упаче, неже по Человеческому избранею бъйти извести се прежде пророчеством преподобна го Йоники е велика го, очесом в жити е го пише Цесице. Вопроси иногда преподобна го Йоники е встрати и гумен монастиряга в Ронскъго. Отче, доколе святе и икона и попирая ми будут и не отдают се Церкви и гонители возрастают и Христово стадо диви и разхища от звери. Отвещават е Цвета и Йоники малопожди брате и узрещи Божио сило. Приимед по управление церковно е некото имене методи, той божественим духом оно и оправит, и ере си истребит, догмате славни ми церков отвердит, тишенужи е единомъсли и устроит, а противящия си смирите десница въишниго. То пророчество Йоники е преподобна го яви с бъйсти на святом методии. Тойбо по смерти Теофилово и поставлен бъйст царю градо Патриарх, достоинца и такова го сана, крепки и правоверия столб и непоколебимо и благочести отверждения, мученичество му крашени Христов воин от Бога на великое торхи и рейство предназнаменоване и от прозорлива го мужа предвозвъщенни. Той с долговерною царицею собрав помесни в царегради святих отец Собор. Отверди православния догмата и святаго Великого прежде бъившого в царство Константина и Ирина Ивникеев Селенского Седмаго, никоноборци Сошечего си Собора. Противящие си же тем на Седмом Селенском Соборе, оставленим догматъм в Турицио Анатеме и Пре-дъде. И обвеселив православия умерив же церковне смощение и всякою бурю и волнение в тишину преложив, внесе икони с Велим торжеством в церков господню в первою святие Великие 40-ници неделю. И бъз традус не токмо в царегради, но и в сей под небесни, и дежаще правовери Християнскою Брата Шесия. Веселяшто си же по всито православио и всем християном духовно в тързахо се отзависти с ръцами своими тии, в них же бе в коренена иконоборна ерес. Таков бе прежде речени Анни и Лъже Патриарх, спръстола свержени, и братего Арсабар, патрикийски сан в палате Царстия ими ей, и ни и неци и обов от сановитих въльмож. Обов от менша гочина. Недумеи ще же что творите, мъсляха от злоба и как оба и нанисти хулу методия. Наостише обу некою единомъйслено и себе вери си жену ни от простих, но оцановитих. Син боя я в смирни и патбъйсть и многим златум на яшаоную. Наше чек царици и к пестуном е ежем лъдому царю представлени бяхо, скажет, яко методи и новопоставлени патриарх блуддейство въс нею. Съеже умъслише в каянни мняште, яко егда обе славяти го золуне в народи слухи хулно името го са творивше, одоб възмоготи учени е го и кой на свято е пак и явно хулити. Ще че оба та жена к царици и к приставленем царию и юно мобуляром, сказувашето вече в сем яве и жало го на света го и неповинно го мужа приношаше, да ем лице жължее, вера, а ки истинни, слези от то често чаша, а ки насили от новопоставленого патриарха методия пострадавшея. Уривише се же вси отъковой вещи и соблъзнише се зело, и я бе е промче се топов всему граду и бъйст правовереним смощение, зловереним же радост и торжество. И ругахо се благочестивим до съждающи и глаголющи. Все такова го имате патриарха таковом опоследствуете. Святейше же методи и слежа такова я чудяше се, откуда та напаст прийде. Чисто же и мея совест радуваше се духому неповинни напасти. Обаче е печали у немало и объят бъйст усоблъзнени и толикогу народа и обаивающим от зловерни хургателисто е всем правовереним. Чо об отворит велики и той археерей неповинни руками и чистие серцем муж, от отроба и матерни непорочно чистото тела своего соблюдъй. Хотя не толико себе от порока, ложна наносима го очистите, е лико соблазан от церкви отяти, и лъжива я еритическа еоста заградити, умысли, аще и с остайдениям своим открити тайно и тела своего болезен дотъльнико може ведом и обившую, на показания невозможности свояя к плодскому греховному смишеню. По слава обов палату церево проси суда праведна го, да между им и женою Оною судом Делутов за ещиция. И представ честне их лиц судо, и иногда че сого кроме неповинности своя глаголът и не имея, неже с женою безтудною сварити си хотья отложи природно и подобающе таковому человеку стайдение, настояштия убежден нуждею и открея одежда своя до обнажение и показа тайно и тела место велми вредом обято, и плото родна е весма бе яко умерштвленно овядша и вси познаше ложно бъйти клевето женето я. Видеше бояко невозможно, бе тольбъльному человеку примесите си грехо плодскому. Я би возрадуваше се правоверни и от ядся поношение от сенов благочестия и соблазан от церкви и стрибисия. Сто джо обязло верния и заградише се оставих хульная и обрати се болезених на главу их и ругателисто их на посърмление и уничижение сами мим. В опрушен же бъй в святейший патриарх методи от чесних тех судей, коим случаем та е му сутвори се болезни. Не отъй вешти и уже дотъл никому же извещая тая шея, откривай ту болезен свою, открив и вину болезни, сказу ясице. Екдарече е послан бъй святейшим патриархом Никифором в римк папе и медлих тамо. Приидем не от пакусника плод янгела сатенина зельно екплодскому грехово жделение и страстно и одопръждежение и борях се со страсти от той надолз заводни и внощи, муча себе постоми бдени трудами. Екдар не отступаше от мене та страсти уже мнех себе близпъдение бъйти повергох се со слезами пред святим Верховнима постолом Петром, тога помощи вручаяся и от него слаба и прося, да он своею южи имат от Бога благодати силу и облегчит мне страсть и избавитме от плодския брани и не попусти то сквернено бъйти тело моему на чистото освещенному. Усновшо же мне мало в той печали и виси святая постол Петери десници в своя и укуснуся тайних частей тело моего. У тега же прикусновени още тих болезн аки бъй огнем то место бъйло жено и в остинах вельми. А постол джем не рече оцели не още тиши более плодския греховния брани. Аз жяби и от снаво спрянув обретох себе таковия болезни вред при имша, как уже видестие. То суди ислиште оцвета го омилишеся и не повин на греху бъйтите го судише, жено же Оною повелеше мучити да скажат от кога е с науще на клеветати ложно на не повинного и чистого Божья архея. Я би е предсташе мучители е же взяти Оною на мучени. Она же озревши обнажен меч и уготован огън, и же злъй терновия, острия, обоя се зело, и прежде муки споведа истину сказуе всех поимени на остивших и наемших Оною и узлате многом от наустителя е и данно мизвести и где в думу е е положено ест, сказа. И послаше суди и слуги верния в домия. Ти же ще обретоша злато Оною на том месте, на немже она сказа и к судиям принесуше. И издадоша суди праведен суд на женотою и на наустившея Оною да смерти в къзними будот. Но святейший патриарх методий не злобив сей верни и истинный господ по своему подражател. Непопуститумо бъйти не так му от смерти, но и от подобающих ран вся враги своя свободни сутвори. Сию то, че оказан на них наложив, да по вся велика е торжественния праздники, от влахеренския церкви при чистия Богородица извоженними свещами чинно приходят к соборния церкви светия Софии. И тамо пред верих церковни ханатему в уши своя да приемлют. И творяше се тако. Тук да умолкоше хульна и еритическа иоста и ериси коноборни от царскъг града изтрибися до конца благодатию Божияю, молитваме же и неосипнем тщани и могодника Божия, святейшего патриарха методия и жена несенния ради на него бъивше неповинния напасти светлеяши и славниши показа сия. Сопротивним женедъдесято е ежедевит согрещающе им просит от Бога глаголя и сполни лица и безчестия и взъщо ти имене твоя господи. Ослепивше и боих злоби, и укаменевше сердцею их, к'первим своим злъим делами другая не меншея злая приложиша. И бъл живи иоан и патриар Хиоан, и же иоанни, всему злу начальник бъйвъй, послан бъйс на покаяния в некий монастир, екда прибайвай там овидя святей и кони Христа Спасителя, причистие Богородице и святей хангелов, по бъйвшему тиконоборце фразурени, пак и благочестива им обновления, по веле своему дякуну. Датем святей и конъм избудето очи и сотворито дякуни го и възвъщено бъйсто том благоверни и цариците одори. Уна же ревнуя по Христе Бозе повеле самому тому и ритикул же патриар Хо избусти очи и го, но от честних неких сенаторов омуляема не повеле още и избусти, двести жеран твердим и бичми, повеле тому наложите без числених муки многих смертей достойному бъйвшу. По нежи и он во време мучителски е своя явласт и многие за правоверие у мучи до смерти и щежи в затучени са и не преста и конъм святим наносити поругания. Святейши же патриар Хметодии по всех тих церковних смуштених и по многих своих бедах я же претерпе Христове ради и коней, про че е в мир и тишине кормила церковне и управляше, престол патриаршество цареградскъг достойним ангеловидним лицем своим и ангело подобним житием своим окрашая и славесноя Христових оветста до добре пася и пажите и обгодохновенни учени на сиштая. И умножаше по всядни част икон почита е в иконах сама е талица я же икон им писаним изобразуюция. С почита ням же икон купно почита се отвердите в царство и ущем гради и сие, да честнем мощ тем святих угодников божих, пак и попрежнемо чест воздейция. Ибо в одни власти еритически е со святейми иконами купно и мощи святих бяхо безчестима и поплеваема и нога ми попирайма и постогнам с порога ням влъчима и в блато и гноя вергаема и огнене меже сожением или водни им потопление му ничтожайма и развете е ток му целе и собледожа сия и их же рука благочестивих от рук злочестивих в недръзем на ескрете ускори. И уже в царе гради ниже слъйжете бео мущах святих угодников божих. Подшта си обо святители Христов пак и царград мущами святих обогатити и достодолжно му их почитаню научите люди правоверния. В первих преподобного теодо Ръстодита мущи по 80-ти летих представление го к Богу цел и надленно прибъившия от того иде же представи си места Критов, херонисна рецайма го принесе славно в царград. Та же святейшего патриарха Никифора го сподина своего у него же бяше в чиния покрисария и от него в Римпослан бе тога честния мущи тако же деславно от затучение в царград принесе. Якоже от тъм месяц Амарта в третий и надес един ден написа се пространно. Та же и своя много трудно и многострадално и чистото и освещено е тело в мущенет ленния, царградстей церкви, аки драгоценно и сокровище готовише. Тожебо приближаше се кблажени и кончини своей, южи и предвиде, и щеже оне и от пророчества преподобна го юоники и известися. Той боякоже прежде патриаршество е му, сице потом изкончане и го предсказа. Объжие у святом ду се порозорливи бъйвше, друг друга честное представление предоведаше, якоже от тъм житие преподобна го юоники и извествуете сице. В пято е лето царство Михаилова и живо святе хутец методии Петриарх, провиде в приближающе с я юоники е въко господа учествия, прийде к нему с клиром своим. Последнего благословение и молитви прося. Преподобни же юоники доволно сосвети методиям беседовав и пришече с ним православно и верия поучив. Пророчество ва методия, уяко и он по кончине го немедли от време на гонавечное житие прейдет. Та же сотворивше молитва и целовавше друг друга последним целованием разлучише сия. Петриарх возврати сево своя, а преподобни отец юоники оста се в кели и своимо лясия и к с кончане у своему приуготовляя сия. В третижден по-отшествия и Петриарховом, преподобни и богоносни отец наш юоники прейде к господу, месяце ноемвре в четвертий день. Осмаг уже месяце по представление го, святейший Петриарх в годи и пучил господи юния в четвертий на десяти ден. Избъйсце пророчество преподобного юоникия е, че Петриархо прорече, еко немедля и он по нем от време на гонавечное житие прейдет. Достел от жития юоникиева. Преставлюше се, че к господу методио святому много бе изплачи рейдани у нем все и константинополисто и церкви, такова го велика го отца, семирного светильника ли шив ши сия. Исотворишимо погребение чесное, якоже подобаше толикому архирею. Пасъжи церков Христово методии святея четея лета и три месяца прейде в неоскодевающе ю лета ми жизн, и причтен лико святей Херархов, предста пастир и начальнико архирею великому, небеса прошетчемо господа нашему Иисусу Христу, от всеки света их славимому Богу. И мужи и от нас грешних света си слава, купно са от семи святеем духом, не и не пристно и в овеки веков, а минь. Всъй жеден пролук полагае святаго свеще намученика Кирилла епископ Гуртинского, Кридскаго острова. На той уже бях начали сегогниго писание септемвре в шестей день. ЕСДЖ и еще други свеще намученики Кирилл, епископ Гуртински, древниши летъй. 5.День Конец жития е живо святех от са нашата методия патриарха цареградскаго. Жития святеях святите ле Дмитрия Ростовскаго. Месяц юни 5.Надесети день Се чтени ви в лютеки Либривокс. Се чтени Либривокс достояние всеобще. А ще хочете боле научите или же поможти посетите LibriVox.org Памет святаго пророка Моса. Святъй пророка Мос роди се в гради теку и нарицаемо и живе в земли Юдове. Недалече от Витлеема. Рода просто и небогата. В пъстужество стат скотских провожда едни своя. Господжени на богатия и славния, но на смирение нищия презирая и пояте го якоже и му и сея и да ви до отстадовчих в пророчество и повеляемо от земли Юдове и тти в землю Израилево и там у пророчески мисловеси увещават и к покаяния люди воидало поклонени и развратив щесия. От днеибо царя Израилеска Гуяровоама иже по смерти Соломонова и от области царя Юдейска Гусина Соломонова, во Иерусалиме царство въвшего, от Торксия сотвори себе иное царство над 10 племенами Израилскими и нарече се цар Израилев. От тугодний Израилстъй народи от падоже от благочестиве го богопочитания и кланихо си идолом. Той обу цар хотя во власти своя и утвердите Израил тяни боя се же да някако ходящи во Иерусалим в празники к церкви Иерусалимско и на поклонени, пак и к Иерусалимскому царю приложация а от него от Торкноця и обиюте го. Того ради сотвори две юници и злотея изваянния. Ведеш ебонравлюда и тех, кои долопоклонени от доп приклоняющца какоже и право цей их в пустъйни изегипта сквози чер мноя мора пришече от юсерязи и злотеях слияша себе тъльца злотаго. Две обу те злотея юници и ерувам изваяв постави едино в дани а другу и в ветили. В градех области своя и я повеле всем Израил тяном неходяво Иерусалим поклоняти се с жертвами тем злотим юницием и празнество оним составляти с торжеством. Глаголъше бъл каянна и той царк людям се бози тву и Израилю извечите изегипта и тако и ерувам разврати Израиля. От того по време аж ти пророки своя святие бок Израил тяном посвилаше заблуждение и хубличите на пудже прави и пак и наставите их. Обаче малокто от них изправляше се и возвращашеся кистинному богу. Друзи и богу истинному и идолом сиест злотим юницием кланяхуся. Между и най-ми обо пророка ми е послакни мбоки се го раба света го пророка Амоса с страшними прещениями. Бежесей пророк Божий припростен и искусен беседою, но не разумом. Той ж дебу и живо всех пророцех дух святи и в днем действуваше и остъй его глаголъше. Време же и начало пророчество е го Б. Водни царяво Иерусалиме и Юди на Озии. Продълваме е разумо в самария Йировоама. Не того е ж от Торък сиот с Кипетрия Юдова с утвори злотия юници. Но и нагу последния шаголета Йировоама и же подобно первым Йировоамо и Долопоклонник де и злотих юниц служител. В Одни тях царей за два лета предимевшим бъйти страшни в Палистине Трусум начамо света и пророчестваватие. Трус живели по извествовани у древних писателей Бъис Ци Ци. Царъе и Удейския и азари и на речен бъйст разгордевся, дързнув церкви святая святъх, по чин освещенича с комуналтар е къдильном тимиям в ускорите. Възбраняющим живимо и Реен претяша смертио, я би е в той самий час потрясесе земля Трусом Вейлим в Иерусалиме и в всей Палестине, нето че уже много е подошва здания, но и гора и некий отмест своих двигношасия, церковже Верху Распадесия, разселено и уже той улуча Солнична е прийде на лице Царево и бъйст начале его проказа. Та же и весь прокажен с утворися. Тако тук да не потерпе господи на силия творима го отарюе го и без честия е Реев иго. Пророчество във Жиамо святъй, грозия страшними прийти и мевшими казними Божи ми нето че на Израиля, но и на окрестния странъй, на сирию, филистинию, на Тир и и Думею, на амоните и же и на муавитей, яко же в пророче с които го книзе пишат се пространно, а не паче на Израил Тиенов, яко по познание и Бога отступише того. Не тако вопрогнева има и раздража има и байваед Бог грехами неведущих и го поганов, яко же грехами людей, познавших и го, и благодияни тога наследившихся. Ки ихбо благодетелст не сотвори Бог неблагодарному тому Израилескому роду, от работа египетския свободи, чрез море по сухо проведе, залкавшим в пустейни манно удожди, вжаждавшим водо из камени и стучи, язейки предними изгнаява обето ванною, медоми, млекомки пяшто и землю в веде их. Ти и же златъй мидолом, в образ юници зваян им, празнество составляюще трожествено се бози твои Израилю в Осклицахо. Такове е жих Богомерския празники, не паче со Вършахо се вграде ветиле, не горе въй соци и дежи юници златайство яше. Там обу най-пачия Мо святъй приходя велегласно го пияше на народ, моля и увещавая, и казни люти ми отгнева Боже на них грядущи ми устрашая, да перестанат от без Боже таковаго. Но мало кто бе послуша и и го. Беше тук да ветиле жред сон и юница и имене Ма Масия, той виде пророка Божия Мо са хулища и дола их злату и юницу, и жертва и хоплевающа, и люди от скверна го тех празноване от водяща. Еште же и грядущи наникающих се провозвищавающа казни, клеветаше на него к царио-израилево и ровуамо глаголя. Разврате и творит на тя Мо среди дому Израилева, невъзможит земля подиати всех словес и го. Възмущаят бе и вуставляят на тя народ, еште же и пророчествоят на тя злая. Оружим речес кончаец и ровуам и Израил пленен отведет се от земли своя я. Тако жрет са Масия, клеветаше, хотят царя на гнев противоамо се подвигнути. На цар малу брижаше у словесех жретсових, ни хотяше от злобите пророка Божия и го же почиташе, а ще и и до лопоклонник саи. Виде же жрет си, яко не може царя наостити на чоловека Божия, сам нача гоните тогом учителски. Ножец и обоем и го бяше люто и отгоняше от вити ли запрещая да не приходит на празниства юнице золотой творимое. Ни додвращаят народ от жертви пиров празнесвених. Обаче святъй пророк, не брижаше от запрещение и го, не уналагаймай химу от него ранах. Но паки прихождаше и паки к народу учительнае и увечтователни словеса пророчески простираше. И паки у жереца бейваше емлимъй и ранами мучимъй. Едино и лука ви жрет с молением глаголък нему. Отъйди прозорливчо от сюду и гряди во отечество твое вземлю и юдину, там оживи пророчествой. А в ветель посемне приложи приходити, понеже освещение е с царево и дом царства и го. Отвещамо святъй глаголя. А с не бъх пророк, ни и си, ня са пророчески, но пастер бъх скотски, ништ, от дивия го в пустъйнях и агодичия питайся. И поятме господ от овеци речеко мне, иди, и прорцина люди моя Израиля. Тъй же глаголя ще мене прорицай на Израиля не стужа и дома Яковлю. Сегуради си една тя глаголят господ. Екда прийдвата сирияне на землю Израилъскою и пленяти опустошат Йо. Играда е я разорят и возмот град сей. Тук даже жену твою предочасей твои имя сиристи, войни, безтудни и блодому скверняти будут. Понеже и тей са творили си заблаждати Израиле пред всеведущи ми Божи и ми очесей. И научили си люди си, а творите дела нечистая. В скверном храме златея юница и бога твоего. Съйни же твои и дештери уружием падут пред тобою. И тъй в земли нечисте изкончайши си, и Израиле в плен от видеци от земли своя я. Таковъй ми пророчески мисловесе и жреца он и зело на гнев под викция бие го без пощадение. Наконец саин жрецов, имени музия, исполнени ярости и лютости, палеци одебелою по бровям тога велми удари и уезви смертно. Обаче не е умре Абие, но везен бъй стели жив в свою землю и в лътечестве своем, в градите които стим. По неколиких днех, отболезниния язва и предъде дух своя и погребен бъй с цоцей своими. Кая живяхо пророчесство е го, извуля и да чтет пророческо ютубо книго, меже в разумивши го е го бога славим, не и ни и присно и в овеки веков Амин. Ведомо же буди, яко ин бе амос родители саи и аин саи. Той амос бе от племени царей юдовъих, во Иерусалиме родива и си жителство въй. Асей от проста бе рода, и не от Иерусалима, но от теку и града, пъс тушеска губиталища. Там обобяхо добре пажити и мнози богати Иерусалимлени, в отеку и скоте и своя держахо. В отеци саи и на мос не бе от числа пророков, ниже поселаше се камо от Бога и своя е умре смертио, не мученичискою. Асей амос света и пророческа го ради даръз пророки по Чтесия и во Израил по Сласия и мученичиски умре, а ще и ние и инако сем пишут не бе с погрещени и историческа го. Конец жития света го пророка амоса. Жития света и их светители Дмитрия Ростовска го. Месяц и унии. 5 на 10 ден. Се чтение в Вивлютеке Либривокс. Се чтение Либривокс, достояние всеобще, а ще хочете боле научите или же поможти, посетите Librivox.org В той же ден страдание света и хмучени квита Модеста и Крискентии. В царство Диук Литяново, в Негда Валериане Гемонов Сицили и Христия Негоняше, бе тамо некий отрук двънадесето летен, именем Вит, сын благородного и богатого мужа Гелас именоемъго. Той обог Гелас не честия елинска го держашеся, а са и нега облаженния Вит, в отручество своем свъйше чудесною благодатию Духа света го просвещен бър, познаедина го истинна го Бога, небо и землю сотворше го, и вероев нега моляшеся томо водени и внощи во власеница у Бългшися. Исподоби се слышите Божествене и глас свъйше к нимогла голющ. Ослъйшена е ест молитва твоя, одивлю на тебе милост мою. По глас е том, дъде се има от Бога чудотворение сила и целяше не дуги чоловеческия и овеща ваше неверния познати истинна го Бога, и наставляше многие на путь права и. Семоги и Бог Господ, восхоте от уст тога отрука и отделай го, совершите себе хвалу, на постиждение и долопоклонническо го заблуждение. Въйше естествене и ободадето моразум, вкупя и чудодействия дар, да в отручиских летях вид блажени и будит мужи силен делом и словом, и славец и онем Бог в освятем своем дивни. Тога света го отрука многих чоловекост и обносима го ове да фигемон Валериан призва от са и го к себе и рече. Что си е ест, яко слышу сына твоя готому, поклоняюще се Бога, и го же почита от християне. Обаще хочаше иметье го цело и здрава, подшчи се да от того неистоство отвратише го. Гилазше, возвратив се в дом начало вещавати сына, да не отвращае се древних елинских служб творимих Богомих. Блажени живо от рук вит рече Куцу. А с невеми наго Бога, кроме едина го от века суща го, и го же дух нашаше се над водами и отлучи свет от тът мъи. Тому а служу, небо и землю сотворшему, и же ест света и господи Иисус Христос, цар е Ангелов. Того изповедаю и изповедате во вся дни живота моего буду. Разгнева все живо отец повеля от рук, против бити глаголя. Кто те научи сия глаголъти? Не веси ли яко увест князи и погибниши? От рук же бием и отвещаваше. Христос ме научи и го же раби е съм. Гнева же княжи и не боюся. Гилазше призвав песто на его имене Модесто рече Тумо. Вижте, да никога даже глаголя тот рук Словеса в вспоминающа е Христа. Обаче вит святъй не брижаше у запрещение от чим, и, ако же в сердце своя мсици и в устег своих ноша же всегда име Христово. И отешен бъйст от Христа господа ангельски мебленям. В видение бът Тумо е виси ангел господи и глаголя. Не бояся, но дързай у имени Иисус Христове. Аз же Даня е съм Тебе хранител, да са бледу Те до кончина и Твоя и я. Известай же, буди усе и благодати от Господа, и, ако все, е же, когда будеш и просите у него да си Тебе. Тем явление ма ангелски с ким святъй отруг вит об веселени укрплен бъйф, множе е изповедаше и прославляше и ме господни, и плака о нем отец и го. Понеже единороден е му Бе и ласкательни и мисло весеет, че ще се привести тогав службу дьявольскою. И речеем о святъй вит, которо им богом велише мне отче да послужу. Отвещай му отец, невеселича до сущих в нас богов, Дия, Геркулеса, Юноной, Минервъй, Вестъй, Аполина и прочих им же Цария, Князи, Покленяюция. Отвещай святъй ку отцу. Тея, их же глаголяши бъйти боги и идоли судь бездушни, са ми чоловечески мисотворени, и же оста имут и нема и суть, очи имут и слепи суть, руце и нози имут и недвижим и суть. Аз живем единаго бъйти бога жива и действенна, у нем же и ме и живем и движим ся, создателя и содержителя всяческих, отца и сайна и святаго духа. Исповедую, же единаго изкупителя и спасителя чоловеческому роду суща го, са и на Божия мучи на бъйвша грех ради наших, и го же крови ума и избавлени бъйху. Отец же са слеземикни морече, ослът чайше и чадо, в нем ли родителя твоего полезному и здравому совето, и от неисто вието я вери и е и уже ти, не вем какова го чоловека мертва, всо е трудяще се почитайши, отврати се, да не како прогнева вся князь погубитития и умножит болезни сердце моему. Отвечта блаженни и вид. О да бъйте и отче познали си, кто и каков я стои, и го же уничижайя на рецаеше и мертва чоловека, и со мною о да бъй поклонил се и съемо. Той бъй ест Христос, сын Бога живаго, агнец Божи в земле и грехи мира. Гела с рече, аз вем Христо тога и го же те глагу, ли ще бъйти Бога, повелением пилату в имво, иде и бие на бъйвша, смирата суждена, и разпиталти иде и слук пилату въих. Святе е от рук глагола. Тако е стот, че я коже вещайши, но то я вещи вели и предивно, и свято е ест таинство. Гела с глагола. По само истини рекши, правед не имаш и нарещи то казнио, неже таинством. Отвечта блаженни. Кротко послуша и о отче, и познай истину. Предани и распятие Господа нашего са Христа ест наше спасение от Его же любве, вещи известно, яко не кто же ме кога ни ки ими же мука ми отлучите може. И омолче гела спечали се сердцем осъгне. Много е же благодатию Божия и овблаженни мотроци живущи и осо Вършахо си чудеса. Ибо слепи и просвещахо си, недужни и сцелевахо си, и демони изгоними и велио того святиню яве изповедахо. Все же то не оти си и гему на Валериана. Насудиш ти обоседя, ко отцу витово пред всеми глагола. Поистини уже известно мне с отвори си, а облагородниши и мужу ги ласе. Яко саин твой распятагово иудей на рецаема го Христа, всему середин почитает и поклоняет си ему отеческия боги уничижая. Дължен обо е с нашимо предстати суду, приведи его Сему. Приведено же бъвшо святому отруко на нечестивоето судище, речекни Мои гемон, с кою богом бе смертним не жриши, невесели царских повелени и да всякър распятаго почитаи различни ми казни потребиция. Бължен ни же отрук исполнен духа святаго, немало уже са е сено кресное знамение на себе изобразив, отвеча глаголя. Аз бе сом кланите си нехошту ни по чту кумиру в камени и древянах. Имам бо Бога живаго и му же служит душа Моя. Гилаз же отец е го возваг ближними и ужиком своим съмногим плачим глаголя. Рай дайте съмно и от друзи, молю вас, виждобо яко единородни и съин Мой погибает. Возважа противо Ему святе и вид глаголя. Не погибаю екдалико праведних угодников Боже их предчтен бъйти сподоблюся. Валерянже речек святому чести облагородие твоего и приязни отца твоя го до сели одържавах сия и не изполнях на тебе царских повелени изданних на законопреступния. Не и не жи видете ужесточена в твоем сопротивлени и начну по законо мучитите, не глирана ми наказано порство твое оставище. То реки Гемон повеля блажена го от рука жезлим бити. Бъя ношето му надолзе глаголаш и мучител, не и не повини си и пожири Богом. Мучених шо отвеща ваше. Едино и рехт йо и Гемони христо са ино Божие поклоняюся. Разгнева все же и Гемон повеля железною виригу и бити от рука. Ек даху тежа то слуги творити аби у схоже и мруци. Також да и Гемон рука е и уже слуга муказуя повеля ваше повреди се в незапною болезнию и бъй с цуха. И в озупи и Гемон стеня болезнено и глаголя. Въимне, погубих руко и стръжду болезнию лютою. Ко отсуже вито вуречен не си, не и машина вълхва. Видже святе и возвагла голя. Не съм Волх, но раб Господа Майго и Иисуса Христав се сильна го, и же на земли с чоловеки прибаивае мертвих воскрешаше, по водам хождаше аки по сухо, море вълнующие се претворяше в тишину и целяше всякие в чоловецъх неисцельния болезни. И ней не таяш, да вси могуште и усилою своею творит, того Азия съм раб и заповиде и го изполняти чтуся. Твои же Бози им же служише, что могут, скажи мне, да изцелят руко твое, аще могут целите. Глагола и Гему, те же можеш ли изцелите? Отвечта святъй, во имени Иисус Христов им аго. И ръча и Гему, сутворю бом я цела, да тя не вълхвано и истинна го, якоже те и глаголя шираба Божия бъйти известно разумею. Святъй же мужениг возвед очи свои на неборече. Боже, отче небесни, послуша имяне достойна го раба твое го предстоящих ради, да видите веро и от в Господа нашего и Иисуса Христа съй на твое го, истинна го и всесилна го Бога, купно с духом святъй им Тебе с царство юще го. Дажд, да у имени того е единородна го твое го съй на изцелеят рука и Гемонова. Си ци святомо помолившося Абия Валерианова рука изцеле и бъйст здрава, якож е и первее. Тук да е Гемон поручи от рука от Суего глаголя. Возми съй на твое го в дом твой и накъжи его принести жертво Богом, да ни погибнет. Поем же гила свита света го в дом, многими ласканиями прелищаше тогок нечести у своему. Составляше пируване и леки, която добро гласни и мусикийски органи, кояко ким вала и гусли, плесахо краснее пред очисеи витова и ме от рукавици, играхо от руци, мирския любодейственния песни сладкими в успевахо си гласи и многое прелесния славеса глаголахо си, да тако юного сердце всето уловлено будет. Но Адамантова душа блъженна го от рука ни чим же поколебима пребъйваше. И мущи бъв внутри любов Божию, всяка е любление мирская ни че сумуже от поемах и пред очисеи дея ме их внимаше, то че у к небеси непрестанно возводя очи свои изглубени и сердечния воздихаше и глаголаше. Сердца с укрошена и смирена на Боже мой непрезри. Еще же повеля отец оготоват и ложнято си на ради, и уже всеки ми богатство изполни, украси стени из латотканними обойами и пол изрядними послак коврами, за веси бяхо жемчугами олеподствовани, постели многоценна и вес черток всяка го благолепия приисполнен бяше. И затворив ням сей на своя го, приставив и му служи декраснейшея дивици и напрелищени. Целомудрин нижи и святе и отрук, преклонив колена, моляше се к Богу глаголя. Божия в рамов, Божий Саков, Божий Яковль, Божие отче возлюблен на го отрука твоя го, Христа и Иисуса Господа мой го. Призри на ме и помилу имя, и укрепи ме силу и отвоею, да не може дзми и злобни и беззаконни хутени своя нам не работвае мисполнити. Ни да поругай от се язъйци и верним рабом твоими рекуд, где ест боких. Тако молящо се святому, а в незапово сия в ложнице не изречен ного света сияния, и озреша се лица светоносна, аки лампада и пламиновидния, числом 12. Обоня се же и благоохане не изповедимое, от лиционни изходящие, и же по воздухо разливающе се изполни вез домо на и толико, яко отец ви та света го. Со всеми домашними удивляе се и ужасае се во зва глаголя. Чудо си е вели, откуда таково е благоохане изходит, е го жени в храме, кога в наших когда обоняхом. Та же рече, Бози прии доша в дом мой к сыну моему, и начали обопътно взискивате, откуда то изходит благоохане. И приступили к двери мложнице и сайновния, и внутр приник у зрелица ангельская крилата и аки урлъй, доброто и не изглаголено, и светло сияюще и поющето, свят, свят, свят господи, от кое го сияния гила саби у слепе. Понеже нечистие очи и мы, недостоин бяше зрети света ангельска го, всеки сукрива има го, и жене инако ток му отимуштих чистее душевна и очи са зриция. Блажен и живит виде от са у слепша, умили се естествено и к нему любов'ю, и моляше се за него к Богу да помилуван будет. Окончваше же молитво свою глаголесице. Обаче не му я воле о, Владико, но твоя да събершаяця, якоже самому тебе угодно тако да будет. Безмерния болезни очния взивая увы и глаголише, погубих сред очес моих, и зельно и удържима е съм болезния. Плакаха же у ням вси домашни иго, раби и рабинни, видяште го сходи на своего велмилче са и боляште го, и услыша се въплече их в окрестних домех, прелучившее се жеги ласо в всем гради оведесия. Истекоше се в дом от ого мнози, и е гемон валярянс къс танием прииде, и видя в ги ласа слепа руками, рабов подържима от болезни кричаща въпрушаше, что е мобъйст, каково им случа е му слепе. Он же рече, в ложнице са и на моего видях боги крилата и их же бяхо очи аяки звезда и зраких молниен, их же сияния зрети не стърпев, повредих се очесе и погубих зрения. И рече валярян, сильнито бяхо бози и их же видела си. Подобайте тебе да помолиши се и мяко да исцелят тя. И поимвали рярян слепа го ги ласа веде его в храм Диев, и моляше се тамо ги ласа глаголющи. О, Диев, се сильни боже, аще исцелище уче само я, принесу тебе жертви безчисленни, пожру тебе тъльца зла, торожна го також да и тебе обогиня веста. Девици чистие приведу, аще получу това с помощ. Тако моля се ги лас ксуетним богом своим, не то, че не получаше исцеление, но и лютейшую, штоща ше умножаю, што и се е моболезен. А святе и вид вложнице свои и прикланяе колена кога Господу, моляше се оце своим глаголя. Просвети ви и слепа готовита владейко, сотвори милостсо от семо и имаште познайте тя. Та же ги лас изидолес кога пища без польза дом рабами водиме и возвратив се кричащи, вниде в храмину вниже святе и вид приношаше Богу жертва хвълъй и припадек ногам вито в ими рече. Сыни возлюбленни изцелимя святе и живи главолък нему хоштеш ли от че здрав бъйти? Отвеща ги лас хошто чадо и вельми желаю глаголемо святе. Аще хоштеш и получите исцеление, отвержи се Дия, гир колеса, юнони, минерва и вестия полина. Рече ги лас и како их имам от рештися глагола ви святей ненерица их богами над демонами и идулъй их же до сели почитали си не почитай, но вничтожи их имей, яко вешти бездушни и непотребния. Я ще то истинен сердцем обещайше се сотворите и абия очи твои изцелеюти и рече ги лас отвергаю се богов ежем не повелевайше то обещаю сотворите. Лагола святей вемо жестучено е сердце твои и неистина е славеса твоя обаче предстоящих ради да вери и прославя тимя Господа Мойго и Иисуса Христа аще недостоени си покажу на тебе силу владити Мойго. Торек святей возлужи руко свою на боляште и она го очеса и помолися к Богу глаголя. Господи Иисусе Христе просвети в и паче естества очеса с лепорожденному просвети и си Моо очи от Сумоемо аще и нест достой не вери ради Своего обаче сотвори то славе ради ими не света го Твоего да видите пустейдя се в рази твои возрадую се, же вси знаюш ти и любеш ти ими твое. Си цимуляшто се святому се отпадоша с трупи от очесли паго яко чешо я и бъйст здрав и смотря ше очеса и ясно. По време ни же вместо е, ше бъй ему познати истинна го Бога и благодарението му воздати заполученно от него изцеление начах хулити благодетеля Своего глаголя к Сыну. Не Твои Боки сцелил мя, но Мои Бози им же служо и им же обещах принести жертви. И прославляше Боги Своя нечестива е велегласно пред всеми глаголя благодарствую Боги Моя изцелившия мя. И шед в капишта и их приношаше тем благодарственния скверния жертви якож и обеща сия. Толико же дявало му жестучися его сердце и злобо и ослепися, яко естественно и у южи и меж и к Сыну любов на ненависть применив, ма ислише Сына Своего света го и не повинна го отрък обити. Хранежера ба Своего Господи посла Ангела Своего на соблюдението го. Ангело ба Господин в образе прекрасна го и светом сияюшта го юноши, нощио е ви си очевидно предреченному модесто Песто Новитово в Христа веро вшему му жолете и старо, и речеемо. Пойми отрука и гридите к морю и обращете на Брезе кораблец внидите обов него и прейдете в страну и уже аз вам покажу. Речеже модесто Ангело, господи, не вен пути, ка му пойду. Глагола има Ангел. Азва и поведо. Я би е модест в Остав, поят света го отрука Вита и еще же поят и питательница и го Крис Кентио, верно и Рабу Христово, и поите с ним и к морю, последство я водящим у их Ангелу. Ек даже приедоша на Брег морски, обретоша кораблец от Бога уготовани. И Глагола Ангел к святому Виту, аки изкушая. В кую страну гридеши. Отвечта света и Вит, а може господ нас поведет там у соосерди им поидем. Глагола Ангел. Имаш или не им? Отвечта отрук. Той им може служим с дате Бебоди. И тако в недоше в кораблеци, пливше малчас от Сицилии, обретоша се во единой от страни телийских лукания на Рецаемои, на мести именоемо Малектория. Ек да приставше к Брегу из кораблеца изъи доше на землю, аби е Ангел господин во образе юноше сними бъйвъй, не видим бъйсти. Они же ше, че прии доше к Рецае на Рецаемо и Силар, от луканисткия страна и в морите Кушти. При той оборец се почише под неким изрядним благоценолиственим древом. Бежето место угодно к прибаиванию и начаше та можительство въти, пищу же им Бог посилаше. Яко же го древле или у света го в пустъйни повеление им боже им питаше вран, си цислих света их кормяша орел по всядни снеди принося им и начаше многие бъйвате сила и витом света им. Ибо прослави се и ме го в стране той, Бог у раба своего прославляюшто. Еште же и без са и силаю Божиею принождаеме и в чоловецъг в опияхо, что нами тебе вите, пришеле си семо прежде време не погобити нас. Стекахо се оболюдя к нимо с недужними своими. Он же и изцеляе молитвою и крестним знаменем, учаше их познанието истина го Бога и хранението за поведи и тога. И мнози неверни обращающе се к Христу Богу, Крещение свето е приемляхо. В то време оцаряде оклетия на сенбе одържиме и бъснованем, и в опияхо стая она го без клаголя. Не изъйде от съюду, разве прийдет семо вид луканистки. Отвечта демон, у реки Силара прибаивающе обращете. Послав обу цар в луканио вооружение вои, да скоро приведут к нимовита. Ще че же там опосла ни обретоша воина Христова при реце молитва и деюща к Богу и рекоше к нему, Телия Сибит. Отвечта святъй, Азия съм. Рекоша воинни, царди оклетян требует тя. Рече вид святъй, Аз мал и худ от рук, мещо царио е съм потребен. Отвечташа воинни, се нега мучим и ест от демона, и тога ради требует тя. И рече вид святъй, гридем обу во имя господни. Ейде с воинни в путь Кримо, а с ним и модест святъй поиде, блажен е же Крискентие последуваше им издалече. Достикше ж Рима, возвестише воинни деуклетяно къси и витове, и повеледе иуклетян в вести его к себе. Ще чуже святом пред царя почу ли се цар Крисотеего? Бебовит святъй поистини кръсен юноше, лицеего, яко ангелово, очи жяки, лучи солничния, понеже изполнен бъйст благодати Христовой. И рече книмодиуклетян, тъй ли е си вид? Святъй же ответе не дадеемо. И нача царво прощати модеста, хутя я же о них оведети. Модест же, стар са и просто нравен, не мъжаше подобай, че го ответа дати царио. Уни че живже цар безчестни мисловеса и модеста, хутя ше изгнати тога от лица свояго. Тога святъй вид отверзоста своя рече к царио. Почтод толково грозно в оброшаящи старца, яко же и юношо, хутя седин ради подобаше тебе почтити его. Цар же к святому вито рече, откуда те бе дързновение, всице гневно сярусти и увещати к нам, при обидещи власт нашо. Отвеща святъй, мъй несмъй гневний, ибо прияхом духа не злоби от фриста господа нашего и подръжателия с мъй голубино и кротости. Учителбо наше стеством благест, властъй велик, нравом не злобив, смирени кротук. Убо и ученики его должны бъйти кротки и смирени сердцем, а неярустни и гневни, ако житъй нас нарицайши. Тя святомо глаголюшто, внезапо бесостей и сейна царево жасно вускрича глаголя. Ово вите е, пощо прежде време не то ли люто мучиш и мя. Святъй же не отвеща ваше бесо. И глаголъди уклетян к святому. Можеш и ли изцелите сейна моего? Отвеща святъй. Може цейн твои бъйти здрав, но аз податим здравия не мого. Христос сейн Божий, и го живе съм рабът, то я ще възхожте и не избавите я го от мочителство бесовска гумною рабом своим можед. Есно бъх се силен. Начал годи уклетян молите святаго о сейновни мисцелени и приступив святъй к бесному возложироко на главу и го и рече. Во имя Господа нашего и Иисуса Христа, и заидени чисти и души и создания Божия. Я бие заиде бесей сейна царево, но не без вреда там упръстоявших. Многие бу неверния и живито святому или в помислих своих ругахо ся, в не запоуби дьявол Божи и по пощени, и души их скверния яко корист свою вадо днеси. Удивляш се, живи уже са ше ся цар видя и сейна своя го здрава и многих патчих мертвих. И вместо е же бъй познатием о силу имени Иисус Христова и прославите едина го истина го Бога, он мисляше в себе, како бъй вита привести к своим му нечестью. И бой красотото го иез висе скверния беззаконник и начало скательно к нему беседуват и глаголя. Со изволим не вите любезниши и со мною купно принеси Богом жертвъй, и дам ти до полцарствия моего. И множеством злата и серебра и драгоценних вещей обагаштутя, и в царскою ти облекува деждо и будеш им не други скренни. Отвечта свято и вид. Царство твой е и богатство твоя мне непотребни суть. Имам Бог Господа Бога моего е можа ще верно послужу облечет ме внетленною и пресветло и безмерти от деждо в царствия и не бъснем. Рече Диук Литиян не тако глаголи вите, но пощади живот твой и пожири Богом, да не погибниш и мукъм и различними горци и предан смерти. Отвечта святъй, а с неизреченимо сердим тех и межем не претиш и мук желаю, да возму го притиг венцу е го же обеща го сподсво и мисбранним. Тога Диук Литиян повеле света Говита и Мудеста в мрачний шую и смрадни шую во връщите мницу, и на кое го ж до железа тяшка е, како по десяти пуд возложити и запечатлети двери окно перснем своим царским, да никто подастим хлеба или водей. Хоча ще бъл мочителе умурите гладом и жаждею. Затвореним же бъйвшим святим в узилищи, в незапус свето блиста в темнице, е го же и страже е видеше при них ще скважнею и в опияше вели гласно вид святъй к Бога Глаголия. В помощ нашу водми Боже, подшти се и избави нас от този сих, яко же избавили си три отруки от горящие пещи и са санно отлъжи свидетели и беззаконних. Тако свято му модяшто се потрясе се земля в темнице и свет множащи облиста и благовони не изречено е по воздухо разлиясия. Дя висе же е му господ наши Иисус Христос и рече, сега ни вите и мужайся и буди крепок, а с боя са с тобою всегда. То реко господ ни видим бъйст и спадоша железа с свято и хузников вите и модеста, и бъйше яко прах и в осташа оба и на чаша пети. Благословен господ Бок Израиле фиже по сети и сотвори избавление людям своим. Слъйшени же бъйше е ангелеские с поющие им гласи, страже же светни изречени и видевше и гласи ангело в поющих, слышавше, страха и уже се изполнише си бъйше, яко мертви. Та же прише, че в себе тякоша к царю с трепетом и возвестише е му я живи ли ше и слышаше. Царжета вълхваване у християнскому причитая Призва строителя позоришта и повелетумо готоват и наутрия позоришти, на немже, хочаше узников предати зверем на снедение. Глеволо шебо узрю, аще Христос их возможете зяти их от рук му их. Вутре и жеде ни зведе ни бъйше на позоришти раби Христово и укрепляше света и вид блаженна гомодеста песто на съвега глаголя. Не устрашай се отче, буди мужествен и не бой се уружи и дявуля. Приближай цибо нам Венец наш. Беже смотря, че го на той позор народа, яко 5 тисяч може и кроме жени детей, их же бяше без числа. И глагола кавито свято муди уклетияна, витъй, где не изришися? Святе и живитниче сожи от виштава и мучителю возведе очи с вой на небо. Пакия речек ни му цари, где не изришися, витъй. Отвечта святъй, взлю себе на позоришти, тъй же твори скоро, еже хошче ще твори ти. Диуклетиян рече, пощади душо твою витъй и пожери Великим Богом. Отвечта святъй, не будите бе добра дияволе Ти добради яволе, волчи хищни и прелесниче душ, чужду си безуми отвоимо. Яко видя сила и Божия, не познаваеш и Бога, и не стейдиши се отвращат и ме словесе и твоими от Бога моего. А с уже не е дину и рекох тебе, не пожру Богом твоим, безсом суштим, тъй же пак и нечестивае твоя совете и безстъйдно мне простирающи. В суре, ку ти дивон, и стейдя си исходит, а те не стейдиши ся. Аз же имам Христа Бога моего и му же до сели служу и приношу жертво хвали от срца моего. Проча е же остеет съм не, да и весь буду е му жертва живая. Тогдат цар от безмерния ярости вместо ежеба изпустите на мучеников звери повелее абия уготоват и пешт горяштою и коноб вели и в нем разтопит и олово, серо и смолу, и вита единого в той коноб, кипяште и колкощо ще и вседите глаголя. Не и не узримаште, Бо, ке го поможете му. Святъй же вид знамени им крестим себе Оградив, внине посреди коноба кипяшта го Аки морей. Я би е представ Ангел Господин, от я силу огненною, горяча с джейки пени е конобна и у студи, и стояше мучени, как и посреди купели и пояше когозподу глаголя. Избавива и сейна Израилеве от тяшки работа египетске му и сейум, и ааронум, ръбей твой ими, сотвори с нами милост, слава и ради имени святагу твоего. К царюже возре фрече, Благодарстваю Тебе диоклетияни и слугам твой им, яко угодною им не сотвористи купель, е ще бе издей мило подобало бъйти. Везже народ смотряште и велегласно возгласи, мъй такова го чуле се никога даже видехум, во истинно, истинен и великест, бок от рука сега. И изейде света из коноба, никой е го же и ме и на теле своя мбреда, паче же свитяше се чистое тело Аки снег и пояше глаголя. Искусил мие си господи, ако злато огнем, и стязял мие си, и не обрете се во мне неправда. Та же начао го ряти царя, посте иди се дияво ли са отцем твой им сатаною, и видя коликою силу господи мой являет на мне ръбе своем. Царже е ще множише и у ярости у горя, по веле привести льва страшна, велика и люта, и го жени ръвени е чоловеци и стърпети мужаху. И рече цар к святому, е дали и си го преодолея от вълшебство твоя, мучених жо от веща, безумни и несмысленни, е ще ли не разумееше сила и Христа суща го со мною, е го же ангел от мочителиских твои хоруки измят мевскоре. Грядущу же на света голеву знамена се Христа света го знамени им, и паде лев пред ногами и го, или зашеплесне и го. И рече, вид света и к царю, се звер воздет чест бога моему, а те и не можеше познати твурца своего, в него же, хоть я ныне аще восхвател бъй и си вероват и спасение получил бъй си. От вижта цар, веру и в него тъй твой род, святъй живосмия все рече, добре рекле си, аз боевес род мой бан и укрещение света го порожденни, надеем се получи венец жизни в царстви и бога нашого. В то време мнози от народа, яко до ти си, ще му же и во Христа веруваше. Рече же царк мученико, что си е иест, вите, якво огън и звер не вредят тебе, ки ими вълхвавани и те и укрещайш и приводиш и народ в удивление и мнози веру и от волшебствъм твой им. От вижта мученик, аз ни ки ими же волшебств и огън и звери укрещаю, но сила Христа, бога ма и го вся та соделуват. Огън же и звер, суште боже е создание, повинуют се воли создателя своего и не мене, но тога почитают. Тебе же множеш и студ наносят. Огън бо бездушна е твар с сушти, звер же безсловесно е создание, знай от создавшего их бога. Тъй же разумно ио има и душо не можеш и тога познати и обретайше се хушчи и безсловесни и бездушния твари. Тога цар повеле на мучилищи повесите светия мученики вито и модеста, а с ним и святую крискентию, питательницу витову. Я же там опришечи и споведа себе бъйти христия ниню. Царя же обличи оегон и чести и умучителстви. И повеле мучител, железни минук, тми строгат и обнажен на етелеса их. И рече свете и вит к царю. По смеятельною и немушною бъйт являеше твоето силу, екда жену мучище. И мучени бъйше свете и зело, яко строган на им бъйвшим плоте мих, на гибях у кости и внутренне е их зря хуся. И возописвя та и вит ко господу. Боже, во име твое спаси нас и силою твое и избави нас. Яби е потрясесе земля въльми и бъйше блестания и громи, и падоша идольска е капишта и от народа на верна гумнози погибоша. Ови е зданиями пада ищи ме завалени, а и ние молни и громом побиени. Исполни се жа страха цар и бежа от позоришта, бя се полицу и взивая. Горем не, яко от такова отрука мала побеждения съм. Ангел же господина треши в мученики свете и от мучилища, принесе их на месту и в лука ни окреце, сила рименуемо и там опосади их под древом, под ним же и первее почиша, и гдай си цели и при доша. Почеваяш тим же святим по доним древом, собраш се к ним близ тамо обитавши и люди е верни, и помоли се вид святъй к Богу глаголя. Господи Иисусе Христе са и небо лъжи вагу, приеми в миря душа и наше к тебе, а и же памет страдания нашъг в славато и у восхотят почитати, тях соблюди от всяких мирът се го зол и безбедно приведи их в небесное твое царство. Тако святому моляшто се глас слышен бъйст с небесъкни му глаголей, услъщена е с молитва твое, и рече святъй ко окрест стояш тим. Погребите брати и телеса наше сде, ми же по нашим исходе имаме и молити у вас Господа, да вся елика просите в успасение ваше приимете и избавит вас Христос от връжде и дяволи. По всих славесех мученицей святъй в един час, купно предаше с радости в души и своя в руци Божи. Люди, жежесна и их телеса чистими плащаницами с аромати обвивши, на том же месте честно по Гребоша, нарицаяться же то место Марияни. Пострадав святъй и видсу святъй мудесто Микрис Кенти и Ю в 7,10 календ Юлиев сиест в 5,10 ден месица и Юния, обладаяшто време Диук Литияно, в нас же царство, и ущо Господу нашему и Иисусу Христо е може чести слава в веки веков Амин. Конец жития святъй мучени квита Мудесто и Крис Кенти.