 میں نے جو عصول بیان کیا کہ حضرت میرے معاویہ کو جو بھونکے تو پھر رکھتا نہیں نبوت کبھی بھونکتا ہے یہاں یہ چار جملے ہیں اس نے مولا علی ردی اللہ تعالیٰوں کی طرف اپنی گھڑی ہوئی اپنی طرف سیشان نے بیان کرتے ہوئے حضرت میرے معاویہ کے خلاف جملے بولے اور یہ کہ وہ گاریاں نکالتے تھے حضرت میرے ردی اللہ تعالیٰوں کو اس طرح کی بات کی کہ جدر تھکھیں انو عملہ کرنا چھٹ جائے کہ جدر گاراں دے بے وہ دیتے اپنے جرلیلہ نوی بان دے بے پھر بڑھو ان بولا کہ علی عمینی بان عمین او انو کندلی محمد علی اے تھے علی طرح محمد علی اے تھے علی طرح محمد علی طرح ساری زندگی پہلے جواب دے تیرے کہ گاریاں نہیں دیتے تھے یہاں انہوں نے کہ گاریاں دیتے تھے میرے ساتھ کئی بار انہوں نے بھت باہس کی اس سے جواب پوچھا کہ فلان جو حدیث ہے وہ پیس کر رہے ہیں برطانیہ میں تو آپ اس کا جواب کیا ہے ہم جواب دے تیرے آج تنے مروب ہوئے کہ جو خود جواب دے تیرے کہ گاریاں نہیں دی آج کہتے ہیں گاریاں دی اور جون حضرت امیرِ مواویہ کو چھیڑا ہے اگلہ جملہ تو ختمنبوت کے خلاف چلا گیا اگلہ جملہ تو نومبو سے رسالت کے خلاف چلا گیا ہے اس واستے یہ عصول زین میں رکھیں کہ حضرت امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ نو کو بھنکنے والا توہبانا کرے گا تو ایمان نہیں بچا سکے گا یقینن ان کا مقام بات میں ہے فلافہ راشدین کے بعد ہے عشرا مبشرا کے بعد ہے مگر جون کا مقام ہے وہ اتنا ہے کہ غیرے سیحابی قرآن والی مل کر اتا امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ نو کی ایک سانس کی نکی کا مقابلہ نہیں کر سکتے تو اس بنیات پر اتنی بڑی جسارت اور یہ ہے شیا بیانیاں یہ سبوط ہے کہ یہ لوگ رافضی ہو گئے اپنہ اقیدہ اپنہ نظریہ بول گئے ہیں اب اس پر میں تھوڑی سی وضاہت کرنا چاہتا ہوں پہلے ان کی یہ تقریر تھا کہ محمد عربی سلسلم کا سارا سیستم علی کے کندے پر ہے جس کے کندے پر خیضی کا سارا سیستم ہو وہ کندہ نہ ہو تو پھر سیستم نہیں چلتا پھر نبوت محبوب سلسلم کی موتاج تھی پھر روافض کی وہ بات جو ان کا بیانیاں ہے اب یہ کہ محمد علی ہے اور علی محمد سللہ علی و سلم و ردی اللہ تعالن ہو اس پر میں پہلے تو مقتوبہ سریف کا یہ جملہ پیس کرنا چاہتا ہوں جو چیلنج ہے میں کہتا ہوں یہ لوگ رافضی کیوں گئے کہ یہ مولا علی ردی اللہ تعالن کو استکلالن مانتے ہیں کیا مانتے ہیں سرکار سے ہٹ کر اپنے طور پر اور جو استکلالن مانے استکلالن استکلالن کی یہ دلیلے ہیں کہ نبی کا سارا سیستم ان کے کندے پر ہے وہ تو خود ایسے ہیں کہ ان پر نبوت چل رہی ان کی بیراس یہ استکلالن کی تقریرے ہیں کہ محمد علی ہے اور علی محمد ہے اور جو استکلالن مانے حضرت مجد دل فیصانی رحمت اللہ مقتوب اتشریف میں وہ جملہ بھی بولتے ہیں اور ساتھ استکلالن کا حکم بھی بیان کرتے ہیں میں نے یہ جو پندرہ مئی کو ان کو کانفرنس سوجی ہوئی تھی اس پر سے پہلے کہتا یہ جملہ پڑھو تمہارے بڑوں کا جملہ ہے اور تم اس وجہ سے چور ہو کوئی نہیں پڑھ سکا راب بھی داوت ہے مجد ساب لکھتے ہیں سفر مر شاہسی جل دوم اگر کس محبت امیر استکلالن اختیار کو ند کہ اگر کو شخص حضرت علی ردی اللہ ہوتا لنکی محبت کو مستقل مانتا ہے سرکار کے صد کے نہیں سرکار کے توفیل نہیں بلکہ اپنے طور پر تو کیا ہوتا ہے بہوبے حضرت پیغمبر رادران مدخل نادی حد اور رسولِ پاکﷺ کی محبت کو درمیان میں دکھل نہیں دیتا اپنے طور پر مانتا ہے ان کو یہ خود اپنے طور پر ہیں ہمارا تو عقیدہ بہت بڑے ہیں لیکن جو ملا ہے سرکار سے ملا ہے وہ کہتے نہیں اپنے طور پر ہیں یہ پیشے سے فرق ہے بیانیئے کا تو مجد ساب پہلے تو کہتے ہیں کہ یہ بندہ تو مو لگانے کے قابل نہیں مقصر کرتا ہوں وہ کہتے ہیں غرزیو ابتالے دینست جو یہ کہتا ہے وہ محبے علی نہیں اُس کا مقصد پورے دین کو باتل کرنا ہے جرم کیا ہے کہ مولا علی ردی اللہ تعالی کو مستقل مانا ہے سرکار کے ست کے نہیں غرزیو ابتالے دینست وہ حد میں شریعت اس کا مقصد شریعت کو منادم کرنا ہے کون جو مستقل مان رہا ہے یہ جملہ ہے جو جرمی رفانشا کا پکڑا گیا میش خاہد کہ بیت وص ہوتے حضرتِ پیغمبر علیہِ وَالَعَالِیَ سَلَاتْ مُسْلَامْ راہِ اختیارِ کُنَدْ وَعَزْ مُحَمَّدْ بَالِیْ گَرَائَدْ عَزْ مُحَمَّدْ بَالِیْ گَرَائَدْ کہ بولے محمد مراد علی لے بولے علی مراد محمد لے محمد کو علی کہے علی کو محمد کہے یہ واردات گجدر صاحب نصدیوں پہلے لکھی کہ عَزْ مُحَمَّدْ بَالِیْ گَرَائَدْ محمد سے علی کی طرف آجائے محمد سے علی کی طرف کیسے کہ محمد علی ہے ایک تو محمد علی نام ہے اس کی بات نہیں کر رہا یہ جملے کی کر رہا ہے کہ محمد علی ہے اور علی محمد ہے دولہ آنشانِ بولا بولے صاحب اس پر اب حکم نگاتے ہیں کہتے ہیں عَزْ مُحَمَّدْ بَالِیْ گَرَائَدْ وَہُوَا آنُ الْکُفْرْ وَہُوَا آنُ الْکُفْرْ دکی شریف کا جو چمتہ ہوا ہے ان پیروں سے جو سارے ایک پیچ پر ہیں سجادہ نشین ہو یا نازم ہو یا موتمم سم سے پوچھو امان کو چھوڑو ان کے حال پر بلکہ توبہ کروا یہ جامعہ جلال یا رزویہ مضروریسلام کا پیغام ہے پیغام ہے یا نہیں عَلِ سُنَّتْ کیزیا عَلِ سُنَّتْ کیزیا عَلِ سُنَّتْ کیزیا عَلِ سُنَّتْ کیزیا تو یہ لفظ کس نے بولے مجدر صاحب نے لوگ پیروں کی بات کرتے ہیں اب گھنوں کتنی گدیہ بنتی ہم جدر صاحب دک ہمارے پیر صاحب عزت آفزل ڈیس ڈرامطلال ہے ان کے پیر ہیں عزرت پیر سید نور لسن شاہ صاحب ڈرامطلال ہے کیلانی کیلان والا شریف ان کے ہیں عزرت شیر ربانی آگے کتنی دور جاکے مجدر دلفیسانی ہیں تو ہم پیروں کے ساتھ ہیں یا وہ پیروں کے ساتھ ہیں پیروں کا جندہ ہمارے ہاتھ میں ہے اگر پیر سے مراد مجدر دلفیسانی یا ان کا کوئی پیروں کار ہے تو یہ فتوہ میں دکھا رہا ہوں کوئی جواب دے ان جتنے لوگ پیدیہ ہیر کیا ہوئے ہیں آگے پیچے سے سب کہ کیسے جو اس نے جملہ بولا ہے مجدر صاحب کے اس حکم پر اس پر حکم یہ لگرہا ہے وہ آئے نول کفر ومہزو زندقہ مجدر صاحب کہتا ہے جو یوں کہ وہ زندق ہے مہزندق ہے اور کسی چیز کی ملوٹی نہیں مہزندق ہے پھر یہ آخری سہارا لوگوں کا کہتے ہے چلو جو بھی ہے علی تو خوش ہوں گے نا کہ ہم ان کو یہ کہا مجدر صاحب کہتے ہیں جو سرکار چھی حطاہ کہ علی کو مانے اور نے علی عز وی بزارس مولا علی بڑے تنگ ہے اسے یہ کمین نے کیا کرتوت کیئے علی عز وی بزارس وہ عز قردار او در آزار علی کو مرکد میں بھی تقلیف ہو رہی ہے یہ کمین نے کہاں سے آئے یہ جس ختمین بوگت میں میں نے پیرا دیا یہ میری محبت کی آڑ میں اس پی حملہ کر رہے جس دین پہ میں نے پیرا دیا یہ میری محبت کی آڑ میں اس دین پی حملہ کر رہے لیذا جو حجرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ کو استکلالن مانتا ہے سرکار سے ہٹھ کر سرکار کی وصاتت کے بغیر وصاتت کا مطلب کیا بنے گا مولا علی کو بہت کچھ ملا ہم سوچ بھی نہیں سکتے لیکن جو ملا در نبی سے ملا جو ملا ان کا کلمہ پرنے سے ملا جو ملا محمدینہ کے صدقے ملا آپ تھوڑا سفرک دیکھو آج اب میں لائب کہ رہا ہوں نا ان کو یہ میں نے کہا تھا کہ سنی کنفرنس میں جملے بول دو اور ادھر مستند پیش کی تیالہ حضرت فادل برلوی رمتولہ لیگی اسی پر لیکن ان کا دین جو بن چکا ہے اس میں یہ گنجائش نہیں کہ یہ جملہ بول دیں آلہ کی اینے ہی مانا ہے بول علی خوش ہیں کہ جمولہ علی کو جو ملا سرکار کے تفیل ملا سرکار کے کلمہ پرنے سے ملا دیکھو آلہ حضرت حمط اللہ کا یہ شیر تو پڑیں گے وہ جہنم میں گیا جو ان سے مستغنی ہوا ہے خلیل اللہ حکو حاجت رسول اللہ کی یہ پڑھیں گے مگر وہ نہیں بولیں گے تو املال تو پھر اشیون والا کی دا ہے کہ مولہ علی کو نبیوں سے اوچا سمجھتے ہیں ہے خلیل اللہ کو حاجت رسول اللہ کی تو پھر ہے علی جل مرتضہ کو حاجت رسول اللہ کی اس سے مرور کیوں ہے اور اس کے خلاف بیانیا کیوں ہے بلکہ میں روافز کی کتابوں سے دکھا دیتا ہوں مولہ علی تو یہ کہتے ہیں آنا عبد من عبید محمد صل اللہ علیہ وسلم میں تو محمد عربی علیہ وسلم کے گولاموں میں سے ایک ان کا گولام کہ جملے سے ان کی کوشان گٹ گئی ہے لیکن ان لوگوں کا بیانیا دیکھو استکلالا ماننے پر کہ یہ وہ شیر تو پڑتے ہیں وہ جہنم میں گیا جو ان سے مستغنی ہوا ہے خلیل اللہ کو حاجت رسول اللہ کی سل اللہ علیہ وسلم یقینان وہ ساچ ہے اگر وہ ساچ ہے تو پھر یہ بھی ساچ ہے