 وَعَلَا آلِكَ وَسْحَابِكَ يا سیدی يا حبیب اللہ الصلاة و السلام و علیکہ يا سیدی یا خاتمہ النبیین و علا آلیم الماسومین مولای صل و سلم دائما نابدہ علا حبیبی کا خیر خلق کلی ہمی منازہ ان شریکن فی محاسنی ہی فجوھر الہسن فیه غیر منحاسنی محمد تاج رسل اللہ قاتبتا محمد صادق ال اقوالی والکالیمی محمد ذکروہ روحل نفوصینا محمد شکروہ فرد علا الأممی رب سلم و سلم دائما نابدہ علا حبیبی کا خیر خلق کلی ہمی آیا بحق بنی فاتمہ بر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر دا و تم رد کنی ور قبول منون دستو دا مانے آلی رسول صل اللہ علیہ وسلم اللہ اتبارک وطعالہ جلہ جلالوہ و عمہ نوال وازم اشانوہ و جلہ ذکروہ و عز اسمہ کی ہمدو صناح اور حضور سرورے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستو جہام غمگو سار الزمان ایسر بران حامنے بے کسام قائد البرسلین خاتمہ محمد مستفا صل اللہ علیہ و عالیحی و اصحابی ہی و بارک و سلم ہر بے ذل جلال کے فضل اور توفیق سے مرکزے سی راتے مستقین گوجران والا میں اجتماعے جمعہ تل مبارک کے موقع پر آج ہم حضرت مولانا شاہمد نورانی سیدی کی خودسہ سیر لازیز کیور سے مقدس کی اس محفل کا انہیں قاد کر رہے ہیں میرے دواہِ خال کے قائنات جلہ جلالو ہوں آپ کے مرکد بہت محمد محمد محمد نازل فرمائے اور بے سل جلال ہم سب کو آپ کے فیوز و برقات سے حصہ تا فرمائے بندانا چیز اللہ تعالی کا اس بات پے شکر ادھا کرتا کہ مجھے حضرت حافظ الحدیس امام اللہ سر پیر سید محمد جلال الدین شاہصاہب نقشبندی قادری مالکل مدر رسین اللاما اتا محمد بنیالوی شاہ خولا ربی ولجم مفتی محمد عبدالکرین محمد المدر سل بغدادی اور قائدی علی سنت حضرت مولانا شاہمد نورانی سدی کی رحمت اللہ علیہم جیسی حستیوں سے اکتصابِ فیز کا موقعہ اللہ تعالی ان تمام حستیوں کو فردوس میں بلن مقام اتا فرمائے حضرت اللاما شاہمد نورانی سدی کی ححمت اللہ علیہ آپ کی زندگی کے مختلف پیلوں پر متدد اوقات میں آپ حضرات گفتگو سمات کرتے رہے ہیں آپ کا بھولن علمی مقام روحانیت میں آپ کا مرتبہ انٹرنیشنل اور ملکی سیاست میں آپ کا قد پوری دنیا میں تبریغِ اسلام کے لحاظ سے آپ کی خدمات پاکستان میں پارلیمٹ میں اور پارلیمٹ کے باہر نظام مستفاﷺ کے لیے آپ کی جدو جہد اقیدہ ختمِ نبوت اور دیگر اقاعدِ اسلامی کے تحفظ کے لیے آپ کی منفرد کابشیں پوری دنیا میں مساجد مدارس کالجز مختلف ادارے بنانے کے لحاظ سے آپ کا قردار اللہ نے بڑی سلاحیتیں اطاقی تھی اور پھر حضرت مولانا شحمد نورانی سیدی کی رحمت اللہ علیہ نے ان سلاحیتوں کو استعمال کرتے ہوئے صرف پاکستان میں ہی نہیں پوری دنیا میں اسلام کا پرچم بلند سے بلند کیا اور غلبہ اسلام کی خاتر مختلف کارنامِ سر انجام دیے آپ کی قرامتیں آپ کی فتوحات آپ کے کارنامِ تاریخ کا ایک حصہ ہے بندانا چیز مہاز جس پر آپ نے زندگی بر کوشش کی اس کی اہمیت واضح کرنا چاہتا ہے کہ اس شوبے کو آپ نے کیوں اختیار کیا اور کتنی تندو تیز ہواہوں کا توفانوں کا مقابلہ کیا اور ابھی اس شوبے میں کتنی جدو جہود کی ضرورت ہے دینِ اسلام ایک کامل جامع اور آخری دین ہے اس کی ساری تعلیمات پر کامل عمل کے لیے اس دین کے نظام کا نفاز از ہت ضروری ہے اگر وہ نظام نافز ہو تو پھر اس کی عبادات معاملات اقائد و اخلاق سب کی بہترین طریقے سے بجاوری ہو سکتی ہے اگر نظام اس کا نافز نہ ہو تو پھر ہر مہاز پر مشکلات ہیں اور کامل طریقے سے ان سارے شوبوں میں دین کی تعلیمات پر عمل پہرا ہونا بہت مشکل ہے جس طرح اسلام کے نظام پر باقی شوب آجات کی ترقی کا مدار ہے اسی طرح باقی تمام شوب آجات کی جدو جہود کے مقابلے میں اس شوبہ کی جدو جہود مشکل ترین ہے اور اس کے افکار اور اس کا فلسفہ اس کا ابلاغ اور سمجھنا بھی بہت مشکل ہے ابادات میں دیکھیں نماز کتنی اہم ہے اور کتنی افضل ہے اور کتنا اس کا فائدہ ہے لیکن نفس الامر میں واقعے کے اندر نماز کی جدو جہود پر بھی نظام کی جدو جہود مقدم ہے اور نماز کی جدو جہود میں وہ مشکلات نہیں جو نظام کی جدو جہود میں مشتلات ہیں یہی وجہ تھی کہ مقی زندگی میں نماز کے آج آنے کے باوجود کوئی غزوہ نہیں تھا جب کے مدنی زندگی میں چونکہ نظام آ چکا تھا تو پھر کفر پر وہ زربے کاری لگی کے دور جا کر مسلمانوں سے انہوں نے جنگیں کی اور معاز اللہ مٹانے کی کوشش کی اور غزوات ہی غزوات ہوئے وہی کشمکش آج تک باقی ہے اگر چے کما حق کوہو نماز کی ادائگی بھی بہت مشکل ہے اور یہ چھوٹا کام نہیں کیا نظام کی وہ جدو جہود جس کا تعلق انسانت کے عقام سے ہے اس کا مرتبہ اور اس کی اہمیت اس سے کہیں آگے کہ قرآن مجید برانر حکومتی مستفاﷺ اور نظامی مستفاﷺ کو اس کے آگے سرے تصریم خمت کے تابعے رہنے اپنے آپ کو اس کے تابعے کرنے میں یار ایمان کرار دیا گیا ابادہ نماز روزہ حجزکات کہ ایک بندہ یہ سب کچھ کر رہا ہے یا اس کا اس نے انکار کیا ہے تو اللہ نے اس کے ایمان کا اکرہ انکار کر دیا مسلمانوں میں مسلمانوں کو نظام سے برگشتا کرنے کے لیے اور نظام کی جد جہود کو دنیا داری کرار دینے کے لیے اور نظام کی اسلاح اور نظام کی باقا کو شرافت سے دور کرار دینے کے لیے ابو جال کے اہد سے لگ کے آج تک سازشیں ہوتی رہیں اور اس وقت اممت مسلمان ایک کسیر تعداد ہونے کے باوجود نظام سے الگ تلگ رہا ہے اپنا وقار اور اپنی قوات اپنا دبعہ کھو چکے ہیں جبکہ غیروں نے نظام پر مکمل طور پر کنٹرال کرنا ہے قرآن مجید قرآن رشید کی جو آئتے قریما میں نے تلاوت کی اس میں آننا میں یار ایمان ہے مولانا شاہمن ورانی صدیقی رحمت اللہ لے آپ جیسی ہستیوں نے پاکستان میں پرخار رستے کے اندر چل کے اپنی سامنے قوم میں یہ فکر استوار کرنے میں گذار دی کام کے کیام کے لیے دینِ برحق کے غلبہ کی خاتر کوشش کیجا ہے یہ کلیدہ بات ہے کہ قوم کتنی متوجی ہوئی ان ہستیوں نے اس قوم میں وہی فاران کا پیغام پہنچانے کے لیے اپنی قرآن کردار آدم کیا اور آج بھی وہ جد جو ہم ربے زلجلال فرماتا ہے فلا وربی کا لائی ومینونا محبوب مجھے آپ کے رب کی قسم ہے لائی ومینون وہ مومن نہیں کب تک مومن نہیں ہتا مو کا یہاں تک مومن نہیں اس وقت مومن نہیں جب تک اب لیے پای جا ہے اس کے علاوہ جو کچھ کے لئے وہ مومن نہیں ہتا جو حق کی مو کا یہاں تک وہ آپ کو اپنا حق آپ کی حکومت کو تسکل فی ماشا جارہ بینہ ہوں اپنے جھگڑوں میں اگر آپ کو اپنے آپ سے کروانے کے بعد سمالا یا جیدو فی حارہ جم میں دیتا آپ کو فیصل کے بارے میں زبان تو کیا ان کے دن میں بھی کوئی مندہ خیال نہ ہو وہ یسل لموتا اور مکمل طور پر سر تسلیم خم کر جائے آپ کے سامنے تو مان جائے کہ آپ نے صحیح کیا ہے اور گھر جا کے اسے کہیں زبان سے نہ کیا کہ فیصل ہے اس طرح نہیں ویسی جس کے خلاف ایک ایسے نہیں دوسری طرح ہونا چاہیے تو اللہ فرماتا ہے ان لوگوں کی نماز نماز نہیں ان کا روزا روزا ان کا حج حج نہیں زکات نہیں ان کا کلمہ کلم نہیں یہ مومن نہیں انہوں نے کیا جلو کیا ہے اور انہوں نے آپ کی حق سلیم نہیں کیا امت کو یہ تسلیم کرل دنیا کے نظام میں ایک طریقہ غیر مسلموں کا ہے کاروبار فٹا فٹ منافق ہوتا ہے یہ لیدہ بات ہے کہ وہ برکت نہیں ہے لوگوں کو لکھتا ہے اگر یوں کریں گے تو پھر تو کاروبار چل سکتا ہے اور دوسری طرف جو شریعت کہ رہی ہے اگر ویسے کریں گے تو پھر حکومتِ مستفاﷺ کو مہاز اللہ مسترد کر دیا پھر حکومتِ مستفاﷺ کو مہاز اللہ مسترد کر دیا اور ایک نقصان کو کوئی نقصان نہیں رہا مولانا نرانی رحمتُ لالے نے گائی کے نماز روزہ حج زکات وہ مافوز رہے جت بھی ضروری ہے کہ قبول ہو اور پھر مافوز رہے تو حفاظت جس چھاٹ کے نیچے ہوتی ہے چھاٹ تو نیز میں مستفاﷺ مثلاً ظاہری چھاٹ ہے بیٹھنے والوں کو دے گے گی بارے کا مشہلہ نہیں ہوگا اور حفاظت رہے گی اگر نہیں تو پھر حال پندوں شتریاں لے کے گزار کرنا پڑے گا تو اگر بلک میں نافز ہو تو تحجد گزار کی تحجد مافوز ہے کاری کی ودرس کی نیس کا مل مافوز ہے کاشتکار کی شریق کاشتکار نظام ہی غلط ہے تو حفاظت میں اگر زہر ملا دیا جائے کتنی ہی پارشا ہو وہ متصرور ہوتی ہے تو کتنا ضروری ہے کہ ہو سترہ ہو اس میں زہر نہ ملایا گیا ہو جیسے پرانے رکی اسلام صرف عبادات کا نام ہوتا اپنی مرزی کے ہوتے تو پھر چھوٹا سدین آسانسا اگر چی عبادات پیمل بھی اپنے جگہ بھڑا مشکل ہے لیکن باقی کشٹی ہوتی ہے تو ہمیں ہماری شریعت نے قرآن میں مجھے یہ جو آیت اتریتی یہ فَلَا وَرَبِقَ لَا مِنُونَا وہ مومن نہیں وہ کون تھا اس نے کیا کیا کیا تھا کہ وہ داوائی امان کرتا تھا لیکن رب نے کہا مومن نہیں جو کہ کافر جو مشہور و کافر ان کو تو بتانے کی ضرورت نہیں کہ یہ مومن نہیں نہیں کی خبر کسی اس کے بارے اویدار تھا مومن ہونے کا تھا سب کچھ کرتا تھا لیکن رب نے کہا تو یہ بخاری شریف میں اس ایک شاہ نے نظو لکا ہے جو کسرت سے مزکور ہے کہ رسول اللہ علیہ وسلم نے کھیتوں کو پہنے کا جو شریعت میں طریقہ بتایا تھا کہ برس نے کے بعد اضام تھا نبوی کہ پانی جس پاڑوں سے اتر کے برساتی نالے میں آئے گا تو جس کی زمین پہلے آتی ہے کرے گا جب اس کا خیر جائے گا تو پھر اگلے کی باری ہوگی جب اس کا بھر جائے گا تو اگلے کی باری ہوگی یہ ایک مرتبہ پالی سی ان کو دی تو تھا اس موقع پر جانی باری ہوئی تھی پانی آیا ہوا تھا جو رسولﷺ جو رسولﷺ کی پھوپی کے بیٹے تھے رزیم سے حابی تھے اشرہ مبشرہ میں سے تھے اور اس سے آگے ایک اور شخص کا تھا جو انسار میں سے تھا شو اپنے آپ کو مومن کرتا تھا لیکن حقیقت میں نہیں تھا کانون کے مطابق حضرت عظم انہوں نے پانی لگایا ہوا تھا تو سرکار کا کناروں تک آخر بنی ہوتی وہاں تک جائے تو پھر اگلا ابھی آخر تک پہنچا نہیں تھا وہ جلدی میں تھا کہ ادھر سے بیٹ کو مجھے لگانے دیا جائے سولﷺ کا جو فرمان حضرت زبائر نے کہا کبھی تو اس کے بعد میں چھوڑوں گا تو یہ پانی لگانے والا مسئلہ اس پر اس نے تنقید کر دی اس انساری نے کہ سرکار دعالم سللہ علیہ السلام کے بارے میں فرمانا کہ آپ نے فوپی کے بیٹے کی ریائت کی ہے یہ جب اس نے الزام لگایا رسولی عقرم سللہ علیہ السلام کے لحاظ سے اب نماز کا الزان بنا تھا مسئلہ تھا کہ جب اس نے نظام مننے سے انہوں نے اللہ نے اس کا ایمان اردیا ہم دردیا فاقی کا محبو مجھے آپ کے ریری قسم لائیو مینونا یہ اس نے ہو سکتے کب تک حتہ موکا کہ جب تک کہ آپ کی حکومت کو تسلیم کر لیں ایم، ذاتی معاملات کے اندر اور پھر یوں تسلیم کر لیں کہ زبان پر لانا تو درکنار اپنے دل میں بھی اس کے خلاف چیں یہ سلطنت کا نظام ہے پاکستان حاصل کیا گیا تھا قوانین وہاں اپنے ذاتی مفادات یا اگرےز کے کانون نہیں ہوگا فیصلہ آقصل اللہلسلام کی شریعت کے مطابق اور نبی اکرم صل اللہ علیوہ سلم کی شریعت نافع نقطی ہے جب اپنی زمین ہو اس لیے پاکستان کی حصوص کی جد جہد میں جہنے دینے والوں کو عظیم شہید کر آر دیا گیا اسی زمین حاصل کر رہے تھے جہاں پر عمل ہو کمہ حق کو ہود نماز پڑنا حق کو ہود دوکا مطابق چلانا کمہ حق کو اپنے کھیت کھلیان میں سارے شوبوں میں پوچھ کے چلنا یہ تب ہو سکتا ہے جب اس پر اللہ کے رسول اللہ علیوہ سلام جاری ہو اتنی اہم چیز ہے کہ ایک تو اس سے ایک قبول ہو جاتی ہیں اور دوسرا پھر ہمارے آکا سل اللہ علیوہ سلام نے ایک ایک جو فیصلہ ہے عدل کا اس کی وجہ سے جو برکت آتی ہے جو رحمت آتی ہے فرمایا وہ چالیس دینوں کی وہ بارش جو رات کو ہو جائے اور دن کو سورت چڑ جائے اس سے جو نکھا راتا ہے ایک حاد کو نافذ کرنے سے اللہ اس سے بھی زیادہ برکتے ہیں اتا فرما دیتا ہے رسولی عقرم سل اللہ علیوہ سلام نے جب جائزہ لیا کہ میرے بعد کوئی رسول کوئی نبی نہیں اور میری شریعت کی آمتا ہے اور شریعت کے وجات ہیں نماز روزے والی شریعت بھی ہے معاملات والی شریعت ہے شریعت ہے تو سب سے پہلے کس حصے کو کہ اگر وہ پھر ساری دیمج ہو جائے گی معازم تو مقصد یہ تھا بتانے کا کہ میری عمت جب میں خبر دے دوں گا تو سارے کتھے ہو کے پہرا دے لیں گے اُدر حملہ نہیں کرنے دیں گے جدر حملہ ہونا ہے تو اس طرح باقی سارے شوہ بھی بچ جائیں گے پہ کھڑے ہو کے شوہ باجات گزارنے ہے اس طرح کی حیفاظت پہلے کرنے چاہیے تو مستدرک لے لحاکے میں حدیث ریف ہمارے آکا سل اللہ علیہ وسلم نے فرمان لائن تاکرانا اورال اسلام باتان اوروروہ اوروروہ کہتے کڑے کو جس سے جس کو پکڑ کے کوئی کھڑا ہو سکے جس کو پکڑ کے دوبنے سے بچ سکے کو پکڑ کے گرنے سے بچ سکے تو فرمایا کہ اس طرح کے بہت اللہ نے میرے دین میں بنائے ہیں ان کو پکڑے گی اور توفانوں کا مقابلہ کرے گی دوبنے سے بچے گی اور سفرے زندگی کرے گی فرمایا لائن تاکدن اورال اسلام یہ خبر سرکار دیدہ ہوکے دے رہے تھے فرمایا میں دیکھ رہا ہوں اسلام کا ایک ایک کر کے ہر کڑا ٹھوٹ جائے گا ایک کے ساتھ میری عمت کے لاتھ افراد جس کے سہارے کھڑوں گے وہ کڑے لوگ دشمن توڑیں گے کڑا ٹھوٹے گا تو سارے گر جائیں گے لائن تاکدن اورال اسلام اروا کی جماع ہے اسلام کے کڑے جن کے سہارے لاکھوں کلوڑوں لوگ بچ کے باتل سے زندگی بسر کر رہے ہوں گے برحالات سے بچنے کے لیے جن کو پکڑا ہوا ہوگا وہ ٹھوٹیں گے کیسے فرمائے یک بار سارے نہیں ٹھوٹیں گے اروا تن اروا ارکے ٹھوٹیں گے یعنی دوڑے ایک ایک کر کے حملہ کرے گا اور پھر فرمائے جب توڑیں گے تو اتنا کرے گی میری عمت کہ ایک کڑے کے ٹھوٹ جانے کے بعد اب سمجھے گا یہاں تو گزارا نہیں ہے اس کو ہاتھ دال کر آگے چلینی سمجھے گا یہ کڑا تو ٹھوٹ گیا فرمائے فورن اگلے کو پکڑ لیں گے اگلے کو پکڑیں گے دوڑشمن اگلہ ٹھوٹ دے گا پھر بھی آسرا ہو جائیں گے تو پکڑ لیں گے پھرمائے جب ووٹ پکڑیں گے تو دوڑشمن وہ بھی ٹھوٹ دے گا یعنی ان میں کوبتِ دفا نہیں ہوگی کہ کہیں برے کلک جا ہے ہم نے ٹھوٹنے دیں گے یہ حدیث کے لفظ بتا رہے ہیں لیکن کہ فورن اگلہ قریب ہی تھا وہ پکڑ جائیں گے اپنے سے بچنے کے لیے اگلہ کڑا پکڑ جائیں گے پھر وہ ٹھوٹے گا تو اگلہ پکڑ جائیں گے اور وطن اور وا ایک ایک کر کے لیکن یہ ایک جمعی کڑے بلا کر گٹتے جائیں گے ایک وقت وہ آگا پیشے کوئی بھی کڑا باکی نہیں ہوگا ایک ایک کر کے دشمن میرے دین آسرے توڑیں گے اور امت آگے منطقل ہوتی چلی جائے گی تو یہ سوال پیدا ہو رہا تھا کہ کوئی ایسی تدبیر بتا دو یا رسول اللہ سل اللہ علیہ و ریق و سلہم یہ بات ہو رہتی مستقبل کی سیحابا کے ہوتے ہوئے تو کو خطرہ نہیں تھا اس طرح کا کہ جانی ہے امت کیا مت تک اور آگے مستقبل میں تفان تو سوال پیدا ہو رہا تھا کہ یا رسول اللہ سل اللہ علیہ و ریق و سلہ علیہ و ریق کوئی ایسی تدبیر بتا دو کہ جس میں کامیابی ہو دیفا کی تدبیر بتا دو کہ کڑا ٹوٹنے نہ پا آئے اور یہ کہ پھر وہ کونسا کڑا ہے جہاں سارے کٹے ہو جائیں اور سب سے پہلے کٹے ہو جائیں اور وہ کونسا ہے جو ایک بچی جائیں گے وہ ایک کڑا اگر وہ ٹوٹا تو سارے ٹوٹ جائیں گے پھر وہ ایک ہمیں پہلے بچانا چاہیے جس پر سب کمانا اگر ہر کڑے پر امت پہرا نہ بھی دے سکے ایک بچی دے لیں گے تو یہ بات بڑی اہمیت اختیار کر گئی کہ آپ کا علم کتی ہے ایسا ضرور ہونا ہے حالات سخت آنے چھوکے ہر دین والے بات بڑی اور اس دین کو ہر دین پے غالب کرنا ہے ایسی لوگ والے ہی پھر دشمن ہیں جو سب آتے سچنے ایسا گذارہ اس پر ہر کسی نے حملہ کرنا ہے تو ایک کڑا ٹوٹے دوسرے کے طرف جائیں ایک سکتا چل جائے کہ پہلے کس کا ایک سکتا ہوں گا دشمن کیا سوچیں گے انکی سوچ دشمن کے حملہ کریں گے تاکہ انکی حملہ کرنے سکل امت امت وہاں ایک اٹھی ہو جائے امت اس کا تو کم از کم ایک کا تو دفاہ کر لے گی ایک کا ہونے پر مدار سب کا ہے کہ باقی سب اس کی پیچے ہیں اس کی حفاظت کے بعد کسی کڑے کو کوئی دار نہیں سب مافوز رہیں گے تو ہمارے آقا سلطاری سلم نے یہ خبر دی دیکھو آپ نے تو بتانے میں کوئی کسر نہ چھوڑی پر میں اول حن نقدن ال حکم کڑوں کے ساتھ امت منسلک ہو کے باقی وہ بیشمار ہیں نماز کا ہے بای سکتے ہیں روزے کا ہے حج کا ہے زکات کا ہے تبلیق کا ہے جہاں بہت سے لیکن فرمایا میں آج بتا رہا سب پہلے دشمن کا حملہ روزے پی نہیں ہوگا سب کی عبادت چین لی جا ہے ان گمرا کر کے روزے سے اٹایا جا ہے کہ روزے کوئی نہ رکھے سب سے پہلہ حملہ حج پے نہیں ہوگا سب سے پہلہ حملہ نماز پے نہیں ہوگا فرمایا سب سے پہلہ حملہ میرے نظامہ حکومت پے ہوگا اول حن نقدن ال حکم امت سے امت کا نظام سب سے پہلے چینہ جائے گا انہیں کھاں انہیں کھاں کھاں کھاں کھاں کھاں یہ تماہم تمہاری تو دوسری چیزیں فرض ہیں یہ کوئی فراج میں فرض نہیں یا جو بھی فراد کر کے امت کو برگشتا کریں سرکار نے فرمایا میں تمہیں پہلے بتاکا اس سے کبھی اس یہ کبھی بھی غیروں کو نہ دینا اس پر کوئی کمپروئوائز نہ کرنا تمہارا نظام بچے گا تو نظام بچے گا نظام بچے گا تو دین بچے گا نظام بچے گا تو رقاٹ اور حج بچے گا اور فرمایا میں تمہیں نماز کا بتا دوں نماز پر املا نہیں ہوگا نماز پر سب سے آخر میں حملہ ہوگا دیکھو عدیس تو جو رہتی امل رہتا تو پھر نظام کی آخر کو فضلہ سمجھا جاتا نظام کے دائی کی بات کی طرف توجہ کی جاتی پھر نظام کا مسلمان غیروں کے سپرد نہ کرتے کیسے سپرد ہوں کہ کبھی وہ نظام حضرتِ فاروکِ عظم ردی اللہ تعالیٰ طرحوں کے پاس تھا اور اب وہی نظام اسی امت میں کس کے پاس ہے کہ جس کا کوئی حضرتِ فاروکِ وراست سے کوئی تعلق ہے یا ان کے قردار سے یا ان کے منشور سے تو نظام جس کے صحارے اس نظام کے لیاسی امت کو بے خبر آیا گیا اور بات سچی ہے ابھی یعنی نماز کے بارے میں تکریر کر لے نس پر داد مل جائے گی مگر نظام کے بارے میں تکریر ہوگی تو محلے کا کونسلر بھی کہے گا یہ کیوں تکریر ہوئی چھوٹے چھوٹری یعنی یہ سمجھتے ہیں کہ اماری خاہش ہے جبکہ قرآن کہتا نظام اور اس دین کو جو نظام کے وہ چلا سکتا ہے اور جس کو اس دین کی نظام نہیں وہ نہیں چلا سکتا یہ مطلب نہیں کہ نماز کی ضرط نہیں نماز فرائز میں سے اہم فرز ضرورت ہے پبندی ہے سب کچھ ہے لیکن سرکار نے ایک خصورتے واقع پیش کی تھی چھوڑا سدیہ پہلے اور ہم نے آج اپنی آکوں سے دیکھ لی نظام کی کسی کو خبر بھی نہیں کہ نظام نافز کرنے والا کتنا بڑا اللہ کا ولی ہوتا ہے یعنی نظام نافز کرنے والے کی شام نظام نافز کرنے والے کا مقام کیا ہے اتبا کیا ہے رسولی عقرم صلیم نے جب قامت کے دن کی سیٹیں بیان کی کہ اللہ کے قرب میں کیا مجھے کے بعد سرکار نے لے کس کی سیٹ ہوگی نظام عادل وہ جس نے زمین پر عدل کا نظام کیا اس کا مقام یہاں تک کہ رسولی عقرم صلیم نے ارشاد فرمایا ایمان جو مم من ایمان عادل افدالو میں عبادت سیٹین سنانتن وہ شخص سمین پر اللہ کا نظام قائم کیا اس کا ایک دن ساٹھ سال کی بندگی سے بڑا مقام رکھتا وہ رات کو گلیوں میں چکر لگا رہا ہے کوئی بھوکا نہ سوئے کسی پہ ظلم نہ ہو وہ رات دریکٹ بندگی میں مطروف نہیں کہ وہ بازت میں لگا ہوا ہے کام کتنا عمچا ہے سل اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں دوری حدیث میں ادلو ساتن عبادلو میں عبادت سیٹین سنانتن جس ایک منٹ اس نے ایک عدل کا فیصلہ کیا مظلوم کو ظالم سے حق لے کر دینے کا وہ منٹ جو تھا اس حدیث میں ہے کہ وہ ایک اٹھ سال کی عبادت سے بڑا مقام رکھتا ہے یہ امامِ عدل زندو میں ہوگا زمین کی اوپر موجود ہوگا اگر چے کفیز بانٹی ہیں نظام کی خاتل ظاہری حیات جو زندہ ہے اہلِ زمین میں ان کی سب کی دوٹی ہے کہ وہ اپنا امامِ عدل قائم کریں اور امامِ عدل پھر زمین پر عدل قائم کریں اور رسولِ پاکﷺ نے فرمایا کہ ال امام جنناتن امام دھال ہے کہ اس کی پیچھے وقت گزارے گی وہ خود تیر برداشت کر لے گا تیر نہیں لگنے دے گا اور اس کے لحاظ سے جتنی بھی اس کی جدو جو ہود ہے وہ ایک ایک دن کتنی بڑی عبادتوں میں گوزر رہا ہے یہ وجہ ہے کہ سحابہ سارے بڑی افضل ہیں لیکن پہلہ نمبر اس کا ہے جس اللہ کے رسولﷺ کے وصال کے بعد پر سب سے پہلے وہی نظام قائم کیا ہے اور اب ہمارے زینوں میں یہ جس کے بارے میں سرکار نے فرمایا تھا تم کبھی بھی اس سے دس بردار نہ ہونا سب سے پہلے یہ ہے اور اس کے بعد اس کے زیادہ سے وہ باقی شو با جات ہیں حدیث شریف کے اندر سید عالم نور مجسم شفی موزمﷺ کے موجود میں فرمایا کہ وَاَدْنَا حُمْ مِنْ حُمْ مَجْلِسَنْ عِمَامٌ عَادِلْ وَاَبْ قَدْنَا حِمْ مِنْ حُمْ مِنْ حُمْ مِجْلِسَنْ عِمَامٌ جَائِرْ فرما جس کو حکومت ملے اور وہ زمین پے زلم کرے کیامت کے دن وہ سارے گناہ گناہوں کہ آخری درجے میں سب سے زیادہ مقہور جگہ پر ہوگا اور جس نے عدل کیا اللہ تعالیٰ ولیوں پر بھی اس کو مقدم فرمائے گا کہ وہ اتنا بڑا ولی ہوگا کہ اس کو اللہ کے قرب میں پہلی نے شصت اتا کی جائے گی عالم نور مجسم شفی موزمﷺ نے عمت کے لیے رحمت برکت عزت عزمت اور رفت کی جو میار بنایا جس چیز کو اور مدار بنایا وہ نظامِ اسلامی اور رکھ میں اسلامی ہے اگر یہ ہے تو پھر یہ ساری چیزیں ہوں گی اور اگر چے یہ نہیں نظام نہیں اگر چے نماز ہے اگر چے روزا ہے لیکن نظامِ حکومت ملوانا بالا نہیں تو پھر کیا ہے سرکارِ دوالمﷺ کہ یہ فرمان بھی مصدرک للحاکم میں ہے فرمائے گا اللہ حاکمہ عمارا او ہم بغیرِ ما انزل اللہ إلا سلطہ علیہم عدوبہ ہم توجو کرنا فرمائے جس سر زمین پر اللہ اللہ اسلام پر حکم کو چھوڑ کے فیصلے کیے جائیں گے وہاں عذاب کے طور پر اللہ غیروں کو ان پے مسلط کر دے گا جیسے دنیا میں اب نظریے کی بنیاد پے بننے والی سرطنت پاکستان ہے باکی جوگوں پے تو ویسے غلامی ہے اور یہاں کے حاکم ان کے بھی ہاتھ باندے ہوئے ہیں ہم یہ نہیں کر سکتے ہم وہ نہیں کر سکتے ہم یہ چیزیں سستی نہیں کر سکتے ہماری باکنی سرطان سے چینی گئی اور رسولی اکرم سللہ علیہ وسلم کے نزام کو ساہد پے کر دیا تو سرکار نے فرمائے پھر کبھی بھی عزاد نہیں رہیں گے مسلمان فاستن قضو بعد مافی ایدی ہم مسلمانوں کے خزانے مافوز رہیں مسلمانوں کے گھر مافوز رہیں جو کچھ گھروں میں وہ مافوز رہا ہے بعد مافی ایدی ہم وما عطروا کتاب اللہ و سن نطنبی یہی فرمائے جانتے ہیں مسلمانوں نے کتاب اللہ کو موتل کر دیا ماظلہ لفظوں میں تو نہیں کرتے کہ آئیسے قرآن موتل ہے ماظلہ لیکن قرآن کو فیصلہ نہیں کرنے دیتے قرآن کو حکومت نہیں کرنے دیتے کہتے ہم غیروں کی مانے بغیر رہنی سکتے تو سرکار فرمائے پھر کیا ہوگا وما عطروا کتاب اللہ کسی علاقے کے مسلمان اور پھر تو قرآن کو موتل کر دیں کہ جو حکومت کرنے آیا ہے اسے حکومت نہ کرنے دیں قرآن کی حکومت ختم کر دیں اور ساتھ اللہ کی رسول اللہ سلام کی سن نط بھی موتل کر دیں کہ سرکار نے جو فیصلے کی ہیں حدیث میں ان کو بھی موتل کر دیں تو کیا ہوگا فرمائے جعل اللہ با اصحوم بینہوم اللہ پھر ان کو اپس میں لڑائے گا با اصحوم بینہوم دشمنوں غیر مسلم کفار یہود نسارہ ان کے خلاف اپس میں ختم ہو جائے گا اپس میں لڑتے رہیں گے یہ اس جرم کی پاداش میں موتل کیا گیا اور سنلت کو موتل کیا گیا تو یہ بو چیئے ہیں کہ ہم نے جب حوش سمہلاتوں مقلعا شاہمد نرانی سدی کی رحمت اللہ لائے بار بار ازان دے رہے تھے اب موزن کو تو ازان پڑھنے پر صواب مل جاتا ہے اگر چے ازان پہ دل کے دس ہزار آئیں لیکن اصحان ابھی بھی نہ مکمل ہے کہ جس ایوان کی خاتر اتنے لوگوں کہ یہاں پر قرآن حکومت کرے گا اور رسولی عقرم صل اللہ علیہ وسلم کا نظام نافض ہوگا تو وہ قرآن کا نظام نافض ہونا تو درقنار اس کی جدو جود اس کا نام لےنا اس کی ترغیب دےنا اس کو بھی جرم کرار دے دیا گیا چونکہ وہ زربے جو دیریکٹ امریکہ کو لگتی ہے امریکہ کہتا ہے کہ میرا نویلڈ آلڈر ہر جگہ چلے گا اور نویلڈ آلڈر کا جو اپوزیٹ آلڈر وہ کہتا ہے عبادت والا رکھ لوں دوسرے جو کہتا ہے وہ سیاسی اسلام عبادت والا اسلام کہتا ہے وہ رکھ سر جھکا کرو میرے سام میں نے سرمت اٹھاؤ تمہارے اوپر دندہ میرا رہے گا نزام میرا چلے گا قومت میری ہوگی میرے اشارے پے چلنے والے تم پے حکمت کریں گے جیس طرح تم دیکھ رہے ہو سب یہ پاکستان ابھی ادھوٹا اور مکروز ہے اور یہ ہے اصل حق پاکستان کا کہ جس کی بات کرنے والے بھی ختم ہو گا ہے اب نینے فلسفے نینے نیسان اور نیا پاکستان اور نئی چیزیں وہ کہ جو پاکستان کے منشور اور نظریہ کے ہی منافی ہیں جس کا وہ جو رسولیٰ قرم صلی اللہ حولی و سلم نے مدینہ منورہ میں پیر اٹھوڑا ہا میل دور کوئی کہتا ہے میں مدینہ و سلم بنا رہا ہوں کو کہتا ہے میں نیا پاکستان بنا رہا ہوں کوئی اور سلم بشنہتان کے ہاتھوں میں اور قرآن مسجد کی علماریوں میں منتظر ہے کہ میرا حکم کبھی نافظ ہو گا اور ادھر سے پھر سرکار نے تو پہلے باتا کیا تھا جال اللہ احم بین احم جو حقیقت میں دشمن ہیں اسلام کی بنیات ان کو تو کھولی شٹی مل جائے گی اور اپس میں ہی جنگ کرتے رہیں گے اپس میں لٹے رہیں گے اور پھر ساتھ ابھی اکرم سل اللہ ہو ری و سلم نے فرمایا کہ ایسے ایسے درد قوم کے اندر جسموں میں پیدا ہو جائیں گے جو کبھی سنے ہی نہیں اور یہ کی بنیات پر اب مسلمان کدا نہیں کریں گے اور حتہ کافی ما شاہ جا را بینہ ہوں کافیر تو کلمہ پڑھتا تو اس کو اس کلاس کا سٹوڈنٹ بنے گا اس کے لیے تو دنیا موج ہے مومن کے لیے یہاں یہ سب کچھ ہر کام کرنا ہے تو اللہ تعالیٰ کی نلی اور وہ تب ہوگا جس وقت نظام سامن انفرادی زندگی وہ مشلی جو ہے وہ پارشا ہو یہ ضرورہ سرنداز ہوگی اس میں آفیت یہ ہے کہ ازان دیتے رہو جد جود کرتے رہو سلسلا میں کہ قوم کو یہ باور کرا ہو کہ ہم مقروض مر رہے ہیں پوچھا جائے گا کہ سٹیشن تو تمہارا نظام مصطفا کا نفاز تھا اور اقامتے کوئی تھا اور ابھی وہ آئی نہیں تھا اور اپنے زندگی کے مفادات کو سمجھا کہ یہ مقصد اسلام ہے اور یہ مقصد اسلام ہے اس لئے زین میں رکھنا چاہئے کہ امامِ عادل اس کی تلاش اس کی فضیلت اس کے ساتھ تامن اس کی شرطیں اور اس کے زیادہ سایا زندگی بسر کرنا اس کا آلِ زمین میں سے سامنے موجود ہونا اور پھر عدل کے لیے اتنی کوئی کہ سید عالم نورِ مجھوزم سل اللہ علی و سل اللہ ارشاد فرماتے ہیں سل اللہ علیہ شایم من عمور المسلمی لم ینظر اللہ و فیہا حتہ ینظر فیہا فرمات جو مسلمان کا چھوٹا سا حاکم بن گیا لے کہی اللہ کبھی بس کی طرف نرہمت نہیں کرے گا جب تک وہ اس محلے والوں کی ساری حاجتیں پوری نہیں کرے جب وہ ان کی حوائج میں جن کا کہ میں میں یہاں کہا حاکم ہوں جب ان کی حوائج کا حق کا دا کرے گا تو پھر ربزل جلال اس طرف نظر رحمہ سے دیکھے گا ورنہ وہ مبغوز ترین انسان ہوگا اور جو جو جتنا اقتدہ زیادہ ہوگا اس لحاظ سے اتنا ہی اس کے لئے ہر ہر ایک کی حاجات پورا کرنا ضروری ہوگا اور قامت کے دن رسولِ پاک سل اللہ علیہ و سلمی حشاد فرماتے ہیں لایلی احادم من امرِ ناسِ شیہا إلا وقفہ اللہ علا جسر جہنم دوسرے لوگوں سے نہیں پوچھا جائے گا لیکن جن ایک تیر ملا ان کا ایک علادا امتحان ہوگا وہ امتحان کوکل ہے اللہ ان کو جہنم پول پر روک لے گا تزل زرابھیل جسر زل زلطن فناجن و غیر ناجن جب ہر دور کا حکمران ہر علاقے کا حکمران ہر لیول کا حکمران ان سب کو اللہ جہنم کے پول پر روکے گا اور اللہ جہنم کے پول کو حکم دے گا کہ تم اب اچھی طرح ان کو جٹ کے کامپو اور اس پول پر زلزلہ آ جائے گا تو یہ سول پاک سللہ و سللہ میشاد فرماتے ہیں ناجن و غیر ناجن جس نے تھوڑی سی بھی نائن صافی کی ہوگی وہ اس پہلے جٹ کے میں ہی نیچے جہنمے گر جائے گا اور یہاں تک کہ فرمایا فلا یب قامن ہو ازمن اللہ فارا کا ساہبا کہ ہار حدی دوسری حدی سے جو جائے گی یعنی جس نے دنگہ میں ظلم کیا اکترار ملنے اور یہاں بھی جو اکترار ملنے کے بعد جس نے عدل کیا امام عدل بنا فرما اس کی صفارے سے اللہ لاکھوں کروڑوں کو جنہتا فرما دے گا اس شوبے کی طرف متوجے کیا حضرتِ مولانا شاہم نورانی صدی کی رحمت اللہ نے قوم کو نماز کی طبلیغ آسان ہے روزے کی طبلیغ آسان ہے نماز روزے پے عمل آسان ہے نماز روزہ امریکہ کو برداشت ہے نظامِ مستفاہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی سب سے بڑی آپوزیشن ہے اور اس کی دوت اس کے یہ ایک چیلنج ہے لیکن جو کہ مسلم اممہ کا یہ فرض ہے فرائز میں سے کہ سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا ہے اگر یہ بچا گئے تو پھر کوئی خطرہ نہیں اگر یہ نہ بچا تو پھر خطرہ ہی خطرہ ہے میری دوہ ہے خالقِ قائنات جلہ جلالو اس مل کو نظامِ مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم کا گہوارہ بنا ہے ربے زل جلال قائدِ علیہ سنط حضرت مولانا شاہم نورانی صدی کی سرکارِ دوالم صل اللہ علیہ وسلم کے مرقدِ پرنور پر کروڑ رحمتِ نازل فرمائے