 سیدنا امام حسین ردی اللہ تعالیٰ نہوں آپ جورتو استقامت کے ساتھ ایک مشن کے تاہد ایک مقصد ازیم کے لیے کربلا کی طرف بڑے حضرت سیدنا علیبن حسین ردی اللہ تعالیٰ نہوں کے سامنے فلصفہ شہادت کو بیان کیا کہ آج کے خطیبوں کے لیے آج کے محبین کے لیے اس کے اندر بھی اسہنی سبک موجود ہے علکامل میں وہ الفاز موجود ہیں کہ دیس وقت حضرت امام حسین ردی اللہ تعالیٰ نہوں سواری پے بیٹھے تھے اور ازیم لکھتے جگر ساتھ تھے اور اسی دوران نید آئی اور جب سر اٹھایا تو پڑھ رہے تھے اننا للہ و اننا علیہ راجعون ابھی دس مہرم کا دن بعد میں ہے حضرت سیدنا علیبن حسین ردی اللہ تعالیٰ نہوں نے پوچھا یا اب آتے جو ایل تو فدا کا اے میرے پیارے اببا جان میں آپ پے قربان ہو جائوں ممہمد تا واستر جاتا ابھی میں نے آپ کی زبا سے سنا جب سر اٹھایا تو آپ نے پہلے یہ پڑا الحمدلله رب بلا علمین اور شاتی پڑا اننا للہ و اننا علیہ راجعون کا میرا سوال یہ ہے یہ دونوں آیات اکتھی کر کے کس مقصد کے لیے پڑین یہ مطلب یہ تھا حمد کی جاتی ہے خوشی کے موقع پر اور اننا للہ یہ مسیبت پر اور یہاں دونوں کو اکتھا کر دیا الحمدلله رب العالمین بھی پڑا اور اننا للہ و اننا علیہ راجعون بھی پڑا اس کی حکمت کیا ہے تو حضرت امامی حسین ڈردی اللہ حطل انہوں نے کہا ابھی جب میں تھوڑا سا اونگ میں آیا ہوں تو میں نے دیکھا کہنے والا کہہ رہا تھا عال کوم و یا سیرونہ والا منایا تصیر و علیہم یہ کافلائے حسین قدم قدم پر موت کے قریب ہو تا جارا ہے اور موت ان کے قریب آ رہی ہے ان ایک طرف سے صفر نہیں دونوں طرف سے صفر موت ان کی طرف پڑ رہی ہے اور یہ موت کی طرف پڑ رہے ہیں تو کہا میری بیٹے میں نے جب یہ سنا تو میں نے اللہ کا شکر بھی عدا کیا کہ اس بڑے امتحان کے لیے رب نے مجھے چن لیا ہے اس لیے میں نے الحمدلہ اللہ رب بلا علمین پڑا اور میں نے ساتھ اننا اللہ و اننا علیہ راجیون بھی پڑا کہ ہماری شہادتوں پر کوئی ماتم نہ کرے کیوں کہ اس شہادت کا مجھے خود بتایا گیا اور میں نے کہ ہم اللہ کے لیے ہیں اور اللہ کے لیے ہی جانے والے ہیں یہ دونوں باتیں حضرت سیدنا علی بن حسین ردی اللہ تعالی انہوں رواعت کرتے ہیں اور پھر اس پر ایک عظیم سوال کیا جو آج کئی لوگ جو خوارج ہیں نواصب ہیں وہ ہمالے سنٹ پے کرتے ہیں لیکن حضرت علی بن حسین نے اس وقت کر کے جواب دلوا دیا امام حسین ردی اللہ تعالی انہوں سے یقینان وہ جواب کوئی اور نہیں دے سکتا تھا جو خود وزاحت کروالی عظیم فرزند نے حضرت علی بن حسین ردی اللہ تعالی انہوں کہنے لگے اب با جان یہ تو خلاصا سامنے آگیا کہ اب موت برحق ہے اور آنے والی ہے اور یہ کافلا شہادتوں کی طرح بڑھ رہا ہے یزیدی فورسز کے مقابلے میں ہم جامے شہادت لوش کریں گے تو کہا اللسنا علال حق کیا ہم حق پر نہیں ہے موت ہمارے لیے کیوں ہے مارے جزیدی علسنا علال حق کیا ہم حق پر نہیں ہے مطلب ایک ستیسہ یہ تھا کہ حق والوں کے لیے موت کیوں جب اللہ ساتھ ہے تو اللہ موت سے بچائے گا یا تو ہم حق پر نہ ہوتے جب ہم حق پر ہیں دین کے لئے نکلے ہیں دین کے حفاظ کے لئے نکلے ہیں تو پھر ہمیں تو شہید نہیں ہونا چاہیے نکسان مقابل والوں کا ہونا چاہیے یہ سوال کیا علسنا علال حق کیا ہم حق پر نہیں ہے تو حضرت امامی حسین ڈدی اللہ تعالیٰ انا ہونے کا بلا کیوں نہیں امی تو حق پر ہیں بلا واللزی ڈر جو علیہ علیباد مجھے اس اللہ کی قسم ہے جس کی طرف سبنے لوتنا ہے سبنے جانا ہے یہ امتیان ہوتا ہی حق والوں کا ہے حق پر ہونا ہی اس بات کی دلیل ہے کہ ہمارے لیے کربالا ہے تجھے وہ شاق سے توڑیں ذہے نسیب دیرے کے تڑپتے رہ گئے گلزار میں رقیب دیرے اس ساری حکمت کا بیان تھا ہمارے آقا سل اللہ علی و سلم فرماتے ہیں اشت دلیب تلا علمبیہ سُم مل امسل فل امسل اللہ کی مخلوق میں اللہ کو سب سے پیارے انسانوں میں امبیہ علیہ و سلام ہیں سرکار فرماتیں جو سب سے پیارے ہیں سب سے سخت امتیان بھی ہونئی کہی ہوتا ہے سُم مل امسل فل امسل پھر جونجو درجہ نیچے آتا ہے نلکہ ہوتا جاتا ہے اور ہو سکتا ہے جو امتیان خاص والوں کی کلاس میں دا خلی نہ ہو اسے عمر بھر سر کا درد بھی نہ ہو وہ چھٹی پر ہیں لیکن مقتبے اشک کا دستور نے رلہ دیکھا اس کو چھٹی نہ ملی دیس نے سبکی عاد کیا یہ علاسن علالحق کہ کر انہوں نے پوچھا امامِ حُسین ڈردی اللہ حطالہ انہوں نے فرمہ بلا واللزی ڈرجو ڈیلیحل ڈیباد یہ حق پر ہونے کی براہ سے ہی تو امتیان ہے جو حق پر نہیں ان کا یہ امتیان نہیں اس وقت روے سمین پر اس بڑے امتیان کے جو سب سے پہلے نمبر پر قابلیت رکھتے تھے ان کا نام امامِ حُسین ڈردی اللہ حطالہ نہوں ہے اور جو پہلی پوچھن پر پاس ہونے والے ہیں انہیں بھی زمانہ امامِ حُسین ڈردی اللہ حطالہ نہوں سے یاد کرتا ہے