 ایک شیر کے ساتھ اغاز کرتا ہوں جی وہم یہ تجھ کو عجب ہے جمالِ کم نمہ وہم یہ تجھ کو عجب ہے جمالِ کم نمہ جیسے تجھ میں سب کچھ ہو مگر تو دید کے کابل نہ ہوں جیسے تجھ میں سب کچھ ہو مگر تو دید کے کابل نہ ہوں وہم یہ تجھ کو عجب ہے جمالِ کم نمہ سو کابترلزم اور رائیز of کابترلزم کو میں جمالِ کم نمہ یعنی اس کو لگتا ہے کہ وہ بہت حسین ہے لیکن اس کا جمال وہ کم نمہ ہے یہ وہم ہے اس کو کہ اس کے اندر بڑا زبردس جمال ہے اور اس کو یہ بھی لگتا ہے کہ اس کے اندر سب کچھ ہے لیکن وہ دید کے کابل نہیں امپورٹن بات کہ ہے کہ کابترلزم جب اپنے پروفٹ موٹفز کی طرف جائے گی تو اپنی ہمانیٹی کو وائنس کرے اس کو صرف و صرف اپنے لین دین سے پرکو اپنے ایسے ہوسپٹلز دیکھیوں گے اپنے ایسے ایڈکیشنل انسیٹوٹز دیکھیوں گے جو صرف اپنی فیسوں کی خاتر وہ لوگوں کے فیشر برباد کرتا ہے یہ اسینس جو ہے وہ کابترلزم میں آنا شروع ہو گیا اسی طریقے سے فکٹریز کے اندر لوگوں کی مزدوروں کی انگریہ کٹنا شروع ہو گے اور لوگوں کے وہ بچہ سکولوں سے آوٹ ہونا شروع ہو گا اور اگر لیبر جو ہے وہ بیمار ہو جاتا تھا تو اس کے پر کچھ نہیں آتا تھا لیکن کابترلزم کی بیسے کی سنس میں ایسا نہیں تھا وہ لیبر لوہ لیبر ویج اور ویج ریٹ کے پر بات کرتے ہوئے لیبر کی سیفٹی کے پر بھی بات کی جاتے تھے لیکن یہ آسطا آسطا اس کو مائنس کر دیا یعنی آدم سمت کے ہی بیسیک آئیڈیہ کو مائنس کر دیا گیا اب ہم رائیز اف کابترلزم کو کہ جو ہے وہ پوائنٹس کے پر جاتے ہیں کہ پر تیسترنزم کی اندر دیکھیں کو فیورت رائیز اف کابترلزم بای انڈوائنگ پروفٹ میکنگ ویدن امیزنگلی گود کنسائنس اچھا یہاں پر آپ یہ دیکھتے ہیں کہ ویبر جو ہے وہ اس میں اتھیکس کیا پر بات کر کے لیکر آتا ہے اور مسلسل وہ کہتا ہے کہ بھائی مزب کو آپ جو ہے پورا طرح نہیں لے کر آتے تو پر تیسترنٹ اتھیکس کی طرف لیا ہے پھر وہ کہتا ہے کہ کانٹربویشنٹو دا انڈیسٹینڈنگ of the manor in which the ideas in case of religious ideas become the effective force in the history وہ یہ کہتا ہے کہ مزب کو effective force کی طور پر استعمال کیا جائے اچھا آپ نے نہیں علمونکر کا لفظ سناؤ اللہ ہی علمونکر کیا ہے یہ کرنا ہے یہ نہیں کرنا اس سے فیدہ ہوگا اس سے نقصان ہوگا آپ نے پورے قرآنِ مجید کی اندر جو ہے اور اگر آپ پورا دیکھیں جتے صحفہ ابراہیمی سے لے کے جتی دیوائن یا آپ کی گوسپلز ہیں ان کے اندرسانوں کے سارے جتنی بھی چیزیں آئی ہے انسانیت کی برای کے لئے جو چیزیں آگی اس کے لئے آپ کو گناہ کا درجہ دیا یعنی وہ گناہ نہیں جس سے انسان دیکھے جس جس سے چیز سے انسان کو نقصان ہوگا اس کو مائنس کر دیا گیا مثلا ہر وہ چیز کی زیادتی جو انسان کو نقصان دے گی منہ کر دی گئی آپ کو نشہ اس لئے منہ کیا گیا ہے کہ اس کی وجہ سے آپ تے وہ انکنشس کامنا ہو جائے جو انسان نہیں کرنا چاہتا اسی طریقے سے آپ کو اور بھی بے شمار چیزوں سے منہ کیا گیا لیکن پروڈکٹیوٹی اگر آپ خود کام کر رہے ہیں تو آپ کو فکٹی لگانے کی جازت دی گئی تو ایک آدمی زیادہ پروفٹ اس لئے کم آ سکتا ہے تاکہ وہ چارسو اور لوگوں کو بھی ان کے لئے بھی ایک چھت فرام کریں ان کو پروفٹ دے ان کے لئے پلیٹفارم دے اور لوگ بھی کام کریں اس میں آپ نے دیکھا ہوگا جرمین ایڈیولوجی کے اندر جب بیم دبلیو بنتی ہے مرسیڈیز بنتی ہے باقی برینٹز بنتے ہیں تو ان کے اندر بھی موٹے یہی ہوتا ہے کہ انسانوں کی خدمت کی جائے گی اور پروڈکٹنڈ بھی بڑے گی لیکن آگے آگے فاشس جو کابتلیزمیں وہ بڑتا جاتا ہے جرمینی کی ریٹھ ہی ہی یہ تھی کہ وہ ٹکنولوجی کالیٹی پروڈکٹس نہیں بناتے تھے اور سے بھی بہت سی پروڈکٹ ہے میں نام نہیں لیتا اور کسی موپ کا نام بھی نہیں لیتا اگر کار چالیس لاکھ کی بن رہی ہے اور اس کو انسان کے سیف کرنے کے لیے پندرہ اس کے سیفٹی بیگز نہیں نکل رہے تو اس کا مطلب ہے یہ فاشس روطلیس کابتلیزم اگر ایک گاڑی چھے لاکھ کی بن رہی ہے کسی موک کے اندر اور اس کے اندر پندرہ سے بیس آپ کے بیگز نکلتے ہیں آپ کے مین ایریہ اس کو بچاتے ہیں آپ کی ہیڈ انجری کو روکتے ہیں آپ نے گٹنے کی انجری کو روکتے ہیں آپ کی ہارٹ کے پر پریشر زیادہ نہیں پڑے گا آپ کی بیکمون کی سیفٹی کرتے ہیں اور اگر چھے لاکھ کی گاڑی ہے اگر آپ کو کسی ڈیپ کے اندر اندہرے میں جاتے بے اگر آپ کو تھوڑی سی نیند آگی ہے اور وہ آپ کو ویبرٹ کر کے اٹھاتی ہے یہ سنسرز لگے میں تو ہیمانیٹی سیف کرنے کی لیے ٹیکنوالجی بنی ہے تو گوڑ ہے اچھا ہے لیکن اگر آپ کی چالیس لاکھ کی پروڈک کی اندر صرف صرف یہ ہے کہ وہ اوپر کا پھلاو کتنا ہے اور لوگ اس کو دیکھ کے کہتے ہیں کہ آپ بڑی کلاس کار ہے تو یہ اگر یہ دیکھ کر اگر آپ یہ سمشتے ہیں تو پھر اس کا مطلب ہے آپ کی سوسائٹی غلط ٹرنڈز کو فالو کر رہی ہے یہی آئیڈیا جو ہے وہ اٹھاتے ہیں اور ویبرٹ ساپ بھی اس کو قابللزم کے ساتھ ریلیٹ کرتے بے کہتے ہیں کہ قابللس ایکنوالجی سیسٹنم is in the cell he says it takes on a life of its own becoming a tremendous cosmos on which everyone employers and employer alike must submit so what the cosmos it tremendous cosmos says is what it should be the beneficial for the employer and employer quran مجید اس کے پر بہت ہی خوبصور جملہ کہتا ہے ہم نے تمہیں مال اس لئے نہیں دیا کہ تم صرف اپنے فائدہ کے لئے کرو ہم نے تمہیں مال تقسیم کرنے کے لئے دیا اور اگر تمہارے تقسیم کو نندگان کے اندر یہ مال اتنا ہی تقسیم نہ ہوا جنہاں ہمیں دوں نے دیا تو ہم یقینان تمہاری پکڑ کریں گے سو اس سے سمجھنے کی کوشش کریں کہ ویبرٹ ساپ بھی یہی کہتے ہیں کہ دیوانیٹی کو استعمال کیجی اپنی پڑکٹیویٹی کی طرف اور پڑکٹیویٹی کو social change کے ساتھ ابارت کیجئے جب تک آپ کی social change نہیں آئے گی تب تک آپ بہتر انٹرپنوریل انواریل میں develop نہیں کر سکتے باکی چیزیں نیسٹ بے Thank you very much